The Phaneroo Devotion: A Wholesome Tongue -2
Apostle Grace Lubega
Genesis 3:23-24 (KJV): “And the Lord God said, Behold, the man is become as one of us, to know good and evil: and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever: Therefore the Lord God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken. So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden Cherubims, and a flaming sword which turned every way, to keep the way of the tree of life.”
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The temptation to make men eat from the tree of the knowledge of good and evil is still very present today. The enemy did not stop in the garden of Eden.
When he whispers that the financial success you enjoy today may not last, he is drawing your attention to the knowledge of good and evil. When he persuades people that it is normal to alternate between sickness and health, he is still feeding them from the same tree. When he presents life as a cycle of increase and decrease, wealth and poverty, abundance and lack, health and disease, pain and gain, he is inviting men to live by a consciousness that is contrary to the life of God.
But, thank God, this consciousness can be corrected, and it is corrected through the tree of life. Proverbs 15:4 tells us that “a wholesome tongue is a tree of life.”
When you notice lack around you, train yourself to speak and think abundance. In doing so, you cultivate an abundance consciousness and uproot the mindset of good and evil. When those around you are experiencing hardship and limitation, let your confession be one of ease, grace, and supernatural progress. In this way, you build within yourself a consciousness of divine possibility.
This is why the language of Scripture in Job 22:29 is so powerful: “When men are cast down, then thou shalt SAY, there is lifting up.” Notice that the instruction is not merely to observe what is happening around you, but to declare what proceeds from the life of God. Though the world may be filled with fluctuating conditions, good and evil, the believer is called to fix his heart upon that which gives life: lifting up, increase, progress, victory, and great possibilities. Hallelujah!
FURTHER STUDY: Philemon 1:6; Philippians 4:8
GOLDEN NUGGET: Though the world may be filled with fluctuating conditions, good and evil, the believer is called to fix his heart upon that which gives life: lifting up, increase, progress, victory, and great possibilities.
PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. I receive and embrace it as the creed by which I live. My thoughts and confessions are aligned with this truth. I am conscious of growth, increase, health, wealth, and progress. This is my life and my testimony. In Jesus’ name, amen.
OLULIMI OLUWONYA II
Omutume Grace Lubega
Olubereberye 3:23-24(KJV): Mukama Katonda kyeyava amuggya mu lusuku Adeni, alimenga ettaka mwe yaggibwa. Bw’atyo n’agoba omuntu; n’azzaamu ebuvanjuba mu lusuku Adeni bakerubi, era n’ekitala ekimyansa ekikyukakyuka okukuumanga ekkubo ery’omuti ogw’obulamu.
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Ekikemo eky’okuleetera abantu okulya ku muti ogw’okumanya ekirungi n’ekibi kikyaliwo olwaleero. Omulabe teyakoma mu nnimiro ya Adeni.
Bw’akukuba akaama nti obuwanguzi mu by’enfuna by’onyumirwa leero tebiwangaale, akusika otunuulire okumanya kw’ekibi n’ekirungi. Bw’amatiza abantu nti kya bulijjo okutambulira mu bulwadde awamu n’obulamu, awo era abeera abaliisa okuva ku muti gwe gumu. Bw’abanjulira obulamu ng’enkulungo y’okweyongerako n’okukendeera, obugagga n’obwavu, omuyiika n’okubulwa, obulamu n’obulwadde, obulumi n’okufuna, ayaniriza abantu okubeerawo n’entegeera ekontana n’obulamu obw’obwakatonda.
Naye, Mukama Yeebazibwe, entegeera eno esobola okutereezebwa okuyita mu muti gw’obulamu. Engero 15:4 etugamba “Olulimi oluwonya muti gwa bulamu.”
Bw’olaba okubulwa nga kukwetoolodde, weetendeke okwogera n’okulowooza omuyiika. Mu kukola ekyo, okuza entegeera ey’omuyiika n’osiguukulula endowooza ey’ekirungi n’ekibi. Abakwetoolodde nga bayita mu kukaluubirizibwa n’okukugirwa, leka okwogera kwo kubeere okw’obwangu, ekisa n’okweyongerako okw’obwakatonda. Mu ngeri eno, ozimba munda mu ggwe entegeera ey’ebiyinzika eby’obwakatonda.
Eno y’ensonga lwaki olulimi lw’ebyawandiikibwa mu Yobu 22:29 lwa maanyi nnyo: “Bwe bakusuula, ONOOYOGERANGA nti Waliwo okuyimusibwa” weetegereze nti ekiragiro si kya kulaba bulabi ebikwetoolodde ebigenda mu maaso, naye okulangirira ebiva mu bulamu obwa Katonda. Wadde ng’ensi eyinza okubeera ng’ejjudde embeera ezikyukakyuka, ennungi n’embi, omukkiriza ayitiddwa okuteeka omutima gwe ku ekyo ekigaba obulamu: okuyimusibwa, okugenda mu maaso, obuwanguzi, n’ebisoboka eby’amaanyi. Aleruya!
YONGERA OSOME: Firemooni 1:6, Abafiripi 4:8
AKASUMBI KA ZAABU: Wadde ng’ensi eyinza okubeera ng’ejjudde embeera ezikyukakyuka, ennungi n’embi, omukkiriza ayitiddwa okuteeka omutima gwe ku ekyo ekigaba obulamu: okuyimusibwa, okugenda mu maaso, obuwanguzi, n’ebisoboka eby’amaanyi.
ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Nkitwala era nkyaniriza ng’ekiragiro kye ntambulizaako obulamu. Ebirowoozo byange n’okwatula kwange bikwatagana n’amazima gano. Ebirowoozo byange bya kukula, kweyongerako, obulamu, obugagga n’okugenda mu maaso. Buno bwe bulamu bwange era obujulizi bwange. Mu Linnya Lya Yesu, Amiina.
ORURIMI ORURIKUKIZA II
Entumwa Grace Lubega
Okutandika 3:23: N’ahabw’ekyo MUKAMA Ruhanga yaamwiha omu kibanja kya Edeni, ngu aze kuhinga eitaka eri yaihirwemu, Ruhanga nikwo kubinga omuntu, akata baakerubi aha rubaju rw’oburugwa-izoba bw’ekibanja kya Edeni, na rurara erikumurinkana kandi erikuhindahinduka embaju zoona, okurinda omuhanda ogurikuza aha muti gw’amagara.
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Ekikyemo ky’okuretera abantu kurya aha muti gw’okumanya ekirungi n’ekibi kikiriho nahati. Omubi tarakomire omu musiri gwa Edeni.
Yahwihwitsa ati empiiha ezi oine hati nizibaasa obutagumaho, naba natwaara ebiteekateko byaawe omu kumanya ekirungi n’ekibi. Yahamiza abantu ngu tikiine nshonga omuntu kuguma ari omu kyehuubo ky’okurwaara n’okugira amagara marungi, naba nabariisa omuti ogwo. Yayoreka ngu amagara n’ekyetorooro ky’okuguma notemba kandi noshuuma, obutungi hamwe n’obukyene, enshaagi hamwe n’okuburirwa, naba nayeta abantu ngu bagire enteekateeka erikutaana n’amagara ga Ruhanga.
Mukama asiimwe ngu enteekateeka egi nebaasa kuterezibwa, kandi neterezibwa omu muti gw’amagara. Enfumu 15:4 nikigira ngu orurimi orurikukiza n’omuti gw’amagara.
Wareeba okuburirwa kwoona aharubaju rwaawe, yemanyiize okugamba n’okuteekateeka enshaagi. Omu kukora ekyo, noba nogira enteekateeka y’enshaagi kandi ohigura enteekateeka y’ekibi n’ekirungi.
Abakuri haihi baaba baine oburemeezi hamwe n’okuremesibwa, reka ebigambo byaawe bibe eby’okworoba kw’ebintu, eby’embabazi hamwe n’okugyenda omu maisho. Omu muringo ogwo, noyombeka enteekateeka y’okubaasa omuri iwe.
Egi niyo nshonga ahabw’enki orurimi rw’ekyahandiikirwe omu Yobu 22:29 ruri orw’amaani. “Abantu kubarikugwisa, oryagira oti: Hariho orikunyimutsya.” Reeba ngu ekiragiro ti okuguma noreeba ekiri kubaho kwonka kureka okurangirira ekirikuruga omu magara ga Ruhanga. N’obu ensi eraabe eijwiire empindahinduka y’ebintu ebirungi n’ebibi, omwikiriza ayetsirwe kuta omutima gwe ahari ekyo ekirikuha amagara: okutunguurwa, okukurakurana, okugyenda omu maisho, okusingura hamwe n’okubaasa kwingi. Haleluya!
SHOMA N’EBI: Filemooni 1:6, Abafilipi 4:8
EBIKURU MUNONGA: N’obu ensi eraabe eijwiire empindahinduka y’ebintu ebirungi n’ebibi, omwikiriza ayetsirwe kuta omutima gwe ahari ekyo ekirikuha amagara: okutunguurwa, okukurakurana, okugyenda omu maisho, okusingura hamwe n’okubaasa kwingi.
ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ninkyakiira nk’enyikiriza ei ndikugyenderaho. Ebiteekateko byangye n’ebigambo byangye biri omu mazima aga. Nyine enteekateeka y’okukura, okwongyerwaho, amagara marungi, obutungi n’okugyenda omu maisho. Aga n’amagara gangye kandi obujurizi bwangye. Omu iziina rya Yesu, Amiina.
ORULIMI ORUKIZA II
Omukwenda Grace Lubega
Okubanza 3:23-24(KJV): “MUKAMA Ruhanga yagamba ati dora omuntu afokere nkomu halitwe okumanyaga ebirungi nebibi: nahati atago’ra omukonogwe okunoga na ha muti ogwobwomezi okulya, aleke okwomera ebiro ne biro Nikyo MUKAMA Ruhanga yamubingire omurugonjo Adeni, alimege ensi nambere yaihirwe. Kandi yabinga omusaija; kandi yamuteeka buturuuka isooba y’orugonjo rwa edeni, yatayo bakerubbi n’empirima erukumalikya kulinda omuhanda ogurukugenda ha muti ogunyakwomeeza.”
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Ekikemo ky’okuliisa abantu hamuti ogw’okumanya ekirungi n’ekibi kikyaroho na biro binu. Omunyanzigwa atagarukire mumusiri gwa Edeni.
Obu akuhwehweterra ngu sente ozonyinazo hati zisobora obutaikaraho, aba n’akuleeta hakumanya ekirungi n’ekibi. Obu abiihabiiha abantu ngu kurwara n’okukira byona biroho mubwomezi obwa buli kiro, aba n’akibaliisa hamuti nugwo gumu. Obu akwoleka ngu obwomezi madaara burumu kutemba n’okusirimuka, obugaiga n’obunaku, omwero n’enjara, kurwara n’okukira, obusaasi n’amagoba, aba n’araaliza abantu kwomera n’entekereza eyekuhakaniza obwomezi bwa Ruhanga.
Baitu Ruhanga Asiimwe, entekereza enu esobora kuhindurwa, kandi n’ehindurwa kuraba mumuti ogw’obwomezi. Enfumo 15:4 etugamba ngu “orulimi orukiza nurwo muti gw’obwomezi.”
Kakuba orora ibura mbere oli, w’etendeke kubaza n’okutekerreza omwero. Mukukora ekyo, ohangaho entekereza ey’omwero kandi iha entekereza y’ekibi n’ekirungi. Abo abakuli haihi obubaba nibaraba mubusumi obugumire n’okukugirwa, leka okwatura kwawe kube kw’obwangu, embabazi n’okukanya okutali kwabulikiro. Mumulingo gunu, oyeyombekamu entekereza y’ebikusoboka omuli Ruhanga.
Enu niyo nsonga habwaki orulimi rwebyahandikirwe mu Yobu 22:29 rukuru muno: “Obubalikunaga hansi, ongamba oti Haroho okuimukibwa.” Orole ngu tibagambire orole burora ekikugenda mumaiso mbere oli, baitu kurangirra ekikuruga mubwomezi bwa Ruhanga. Ensi n’obu eraaba erumu enyikara ezikuhindukahinduka, ebirungi n’ebibi, omwikiriza anyina obusobozi kugumya omutima gwe hali ekyo ekikuleeta obwomezi: kwimukya, kukanya, kugenda mumaiso, obusinguzi hamu n’ebikusoboka. Allelluya!
GALIHYA NOSOMA: Filimoni 1:6; Abafilipi 4:8
EKIKURU MUBYONA: Ensi n’obu eraaba erumu enyikara ezikuhindukahinduka, ebirungi n’ebibi, omwikiriza anyina obusobozi kugumya omutima gwe hali ekyo ekikuleeta obwomezi: kwimukya, kukanya, kugenda mumaiso, obusinguzi hamu n’ebikusoboka.
ESAARA: Taata owangonza, ninkusiima habw’ekigambo kinu. Ninkitunga kandi ninkyanukura nk’iteeka erinyomeza. Ebitekerezo n’okwatura kwange nibikiraniza n’amazima. Nindora okukura, kukanya, obwomezi, Itungo hamu n’okugenda mumaiso. Bunu nubwo obwomezi kandi bwakaiso bwange. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.
LOK MA GILOKO MOT KI KICA II
Lakwena Grace Lubega
Acakki 3:23-24(KJV): “‘Mumiyo Rwot Lubaŋa ocwale woko ki i poto Eden, wek odok opur gire ŋom ma yam gikwanye ki iye-ni. ‘Mumiyo Rwot Lubaŋa ocwale woko ki i poto Eden, wek odok opur gire ŋom ma yam gikwanye ki iye-ni. ‘
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Atema tema me weko ni dano gucam ki i kom yat me ngec i kom ginma ber ki marac pwod tye watin. Lamone pe ogiko i poto me Eden keken.
Kace En kwilo lok i iti ni timo maber iyo me lim ma in inongo mite ni pe twero rii, En tyeka kelo neno ni ikom ngec me ber ki rac. Ka en cuku cwiny dano ni twere me bole ikin two ki yotkom, en pwod tyeka pito gi ki i kom yat acel-lu. Ka en nyutu kwo calo lawala me ile ki dok piny, me lonyo dok can, bedo ki mapol dok manok, yot kom dok two, arem dok kwero ne, en tyeka lwongo dano me kwo ni ngec mape rwate ki kwo pa Lubanga.
Ento, pwo Lubanga, ngec man twero yube, dok ki yubu niwok ki yat me kwo. Carolok 15:4 waciwa ni “Lok ma giloko mot ki kica II.”
Kace ineno jami peke ingeti, pwonye me lok dok me bedo ki tamo kwo madwong. I timo meno, igedo bedo ki tam me bedo ki jami mapol dok ikwanyo woko tam me ginma ber ki marac. Kace jo ma ingeti tyeka kato ki i ginma tek dok lageng, wek lokki obed mo ma yot, kica dok cito anyim iyo pa Lubanga. Iyo man, iyubu i in ngec me jami ma twere iyo pa Lubanga.
Man aye oweko leb me gin acoya ibuk pa Yubu 22:29 tek twatwal: “Yubu 22:29 ” Ka Cwiny dano otur, ci IWACO ni Lubanga bi ili malo ento en laro jo mamwol”. Niang ni lokki petye me neno ngo ma tyeka time ingeti keken, ento me tucu ngo ma a ki i kom kwo pa Lubanga. Kadi kabed wilobo twero pong ki kare ma patpat madwoko dano piny, maber ki marac, layeyo gilwongo me keto cwinye i kom ginma miyo kwo: ile malo, mede anyim, loc dok jami maber ma twero time.
Aleluia!
KWAN MUKENE: Jo pilemon 1:6; Jo Pilipi 4:8
LWOD MADIT: Kadi kabed wilobo twero pong ki kare mapat, maber ki marac, laye ki lwongo me keto cwinye i kom ginma miyo kwo: ile malo, mede anyim, loc dok jami maber ma twero time.
LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Anongo dok ajole calo lok ma akwo kwede. Tama dok ginma aloko rwate ki ada man. An angeyo dongo, ile malo, yoto kom, lonyo dok timo maber. Man aye kwona dok cadena. Inying Yecu, Amen.
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AŊAJEP NAIPERIORO II
Ekiyakia Grace Lubega
Ageun 3:23-24 (KJV): “Ŋes ejukaria EJAKAIT Edeke ŋes kiŋa kemanikor loka Eden, akorienen alup nukelemunere ŋes. Kwaŋin kireŋea ŋesi etuŋanan: kosodi kari nakokide naka emanikor loka Eden kibwaik Ikerubin, ka ekileŋ loimilia loibelonokin iwaitin kere, aidar erot loka ekitoi loka aijar.”
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Aitemisioit naka ainakin ituŋa ainyam okitoi loka aijen nuka ajokis ka nuaronis eroko ejai lolo. Mam lokasurup abu kopala kotoma amisiiri naka Eden.
Ne iyeyeuna ŋesi ebe mam apedor apiai na ikowai jo lolo ebuni ayaŋaikin apak, ejai ŋesi airiun aomom kon ne ejai aijen ajokis keda aronis. Ne isinapikina ŋesi ituŋa aomom ebe emamei ationis kotoma aijojakit kokidiŋ naka adeka keda aŋaleu, eroko ŋesi itani kesi keda ekitoi ŋopeŋon. Ne itoduna ŋesi aijar kwape alukunet naka eiyas keda adisiar, abar keda ican, aipues keda ekadakada, aŋaleu keda adeka, apipilu keda adumun, ejai ŋesi anyaraun ituŋa aijar kotoma aomom na egitara kane ejai aijar naka Edeke.
Konye, esialamikisi Edeke, naarai epedor aiteten aomom na, ido ijulio ŋes keda ekitoi loka aijar. Awaragasia 15:4 elimokinit ooni ebe “aŋajep naiperioro ŋes ekitoi loka aijar.”
Ne iwanyuna jo ekadakada elukunit jo, kitutuo akon akuan aomom aipues. Kotoma aswam ŋun, ibuni jo aitwekenyun aomom naka aipues ka arutun aomom naka ajokis keda aronis. Ne ejaatatar luelukunitos jo aut keda ationis keda aitikokineta, koraun alimoret kon naka apatanu, asianut keda ainyikokit na apedor. Koipone kalo, ibuni jo adukun akuan kon aomom naka apedor nalaunan.
Na ŋesi epolor apedor noi naka aŋajep na Nuiwadikatai kotoma Yob 22:29: “Nakibiroriata jo, ITEMARI ebe, ‘Ejai aitonyounio.” Koŋicu ebe mam aicoretait erai asesen bon nuelukunitos jo, konye alimor nuelomunete kane ejai aijar naka Edeke. Karaida ilelebitos akwap ijautene luijaŋas, nuajokak ka nuarokok, enyaraunitai eyuunan adiikin etau ke ne ejaasi ŋun nu einakinete aijar; aikeun, eiyas, ainyikokin, aitelekar keda nuepedoros nuka aŋosibib. Alleluya!
ASIOMAN NAIYATAKINA: Pilemon 1:6, Ipilipin 4:8
NUEPOSIK BALA ESABU: Karaida ilelebitos akwap ijautene luijaŋas, nuajokak ka nuarokok, enyaraunitai eyuunan adiikin etau ke ne ejaasi ŋun nu einakinete aijar; aikeun, eiyas, ainyikokin, aitelekar keda nuepedoros nuka aŋosibib.
AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Ejauni ka acamun ŋes kwape alimoret na ajaria eoŋ. Itereikina aomisio ka keda alimonoreta keda abeitena. Ajenikini eoŋ apol, eiyas, aŋaleu, abar keda ainyikokit. Na ŋesi aijaraka keda ajenanut ka. Ko okiror ka Yesu, Amen.
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ULIMI SAFI II
Mtume Grace Lubega
Mwanzo 3:23-24 (KJV): “Bwana Mungu akasema, Tazama, huyu mtu amekuwa kama mmoja wetu, kwa kujua mema na mabaya; na sasa asije akanyosha mkono wake, akatwaa matunda ya mti wa uzima, akala, akaishi milele; kwa hiyo Bwana Mungu akamtoa katika bustani ya Edeni, alime ardhi ambayo alitwaliwa. Basi akamfukuza huyo mtu; akaweka upande wa mashariki wa bustani ya Edeni Makerubi, na upanga wa moto uliogeuka kila upande, ili kuilinda njia ya mti wa uzima.”
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Jaribu la kuwafanya watu wale kutoka kwa mti wa ujuzi wa mema na mabaya bado lipo leo. Adui hakukoma katika bustani ya Edeni.
Anaponong’ona kwamba mafanikio ya kifedha unayofurahia leo yanaweza kosa kudumu, anavuta umakini wako kwenye ujuzi wa mema na mabaya. Anapowashawishi watu kwamba ni kawaida kubadilishana kati ya ugonjwa na afya, bado anawalisha kutoka kwenye mti uleule. Anapowasilisha maisha kama mzunguko wa ongezeko na kupungua, utajiri na umaskini, wingi na ukosefu, afya na magonjwa, maumivu na faida, anawaalika wanadamu kuishi kwa ufahamu ambao ni kinyume na uzima wa Mungu.
Lakini, shukuru Mungu, ufahamu huu unaweza kusahihishwa, na unasahihishwa kupitia mti wa uzima. Mithali 15:4 inatuambia kwamba “ulimi safi ni mti wa uzima.”
Unapoona upungufu karibu nawe, jizoeze kusema na kufikiria wingi. Kwa kufanya hivyo, unakuza ufahamu wa wingi na kung’oa mawazo ya mema na mabaya. Wakati wale walio karibu nawe wanapitia magumu na vikwazo, acha ungamo lako liwe la urahisi, neema, na maendeleo ya ajabu. Kwa njia hii, unajenga ndani yako ufahamu wa uwezekano wa kimungu.
Hii ndiyo sababu lugha ya Maandiko katika Ayubu 22:29 ina nguvu sana: “Wanadamu wanapoangushwa, ndipo UTASEMA, kuna kuinuliwa.” Ona kwamba maagizo si tu kuchunguza kinachoendelea karibu na wewe, bali ni kutangaza kinachotoka katika uzima wa Mungu. Ingawa ulimwengu unaweza kujazwa na hali zinazobadilika-badilika, nzuri na mbaya, mwamini anaitwa kuweka moyo wake juu ya kile kinachotoa uhai: kuinua, kuongeza, maendeleo, ushindi, na uwezekano mkubwa. Haleluya!
MASOMO YA ZIADA: Filemoni 1:6; Wafilipi 4:8
UJUMBE MKUU: Ingawa ulimwengu unaweza kujazwa na hali zinazobadilika-badilika, nzuri na mbaya, mwamini anaitwa kuweka moyo wake juu ya kile kinachotoa uhai: kuinua, kuongeza, maendeleo, ushindi, na uwezekano mkubwa.
SALA: Baba mwenye upendo, nakushukuru kwa neno hili. Ninalipokea na kulikubali kama imani ambayo ninaishi kwayo. Mawazo na maungamo yangu yanaendana na ukweli huu. Nina ufahamu wa ukuaji, ongezeko, afya, utajiri, na maendeleo. Huu ndio maisha yangu na ushuhuda wangu. Kwa jina la Yesu, amina.
UNE LANGUE SAINE II
L’apôtre Grace Lubega
Genèse 3:23-24 (LSG): « L’Éternel Dieu dit: Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d’avancer sa main, de prendre de l’arbre de vie, d’en manger, et de vivre éternellement. Et l’Éternel Dieu le renvoya du jardin d’Éden, pour qu’il cultivât la terre, d’où il avait été pris. C’est ainsi qu’il chassa Adam; et il mit à l’orient du jardin d’Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l’arbre de vie. »
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La tentation de faire manger aux hommes de l’arbre de la connaissance du bien et du mal est toujours très présente aujourd’hui. L’ennemi ne s’est pas arrêté dans le jardin d’Éden.
Lorsqu’il te murmure que le succès financier dont tu jouis aujourd’hui peut ne pas durer, il attire ton attention sur la connaissance du bien et du mal. Lorsqu’il persuade les gens qu’il est normal d’alterner entre maladie et santé, il continue de les nourrir du même arbre. Lorsqu’il présente la vie comme un cycle d’augmentation et de diminution, de richesse et de pauvreté, d’abondance et de manque, de santé et de maladie, de douleur et de succès, il invite les hommes à vivre selon une conscience contraire à la vie de Dieu.
Mais, grâces soient rendues à Dieu, cette conscience peut être corrigée, et elle l’est par l’arbre de vie. Proverbes 15:4 nous dit : « La langue douce est un arbre de vie. »
Lorsque tu constates le manque autour de toi, exerce-toi à parler et à penser l’abondance. En agissant ainsi, tu cultives une mentalité d’abondance et déracines la pensée du bien et du mal. Lorsque ceux qui t’entourent traversent des difficultés et des limitations, que ta confession soit celle de la facilité, de la grâce et d’un progrès surnaturel. De cette manière, tu bâtis en toi une conscience de possibilités divines.
C’est pourquoi le langage des Écritures dans Job 22:29 est si puissant : « Quand les hommes seront abattus, tu diras: Relèvement ! » Remarque que l’instruction n’est pas simplement d’observer ce qui se passe autour de toi, mais de déclarer ce qui procède de la vie de Dieu. Même si le monde est rempli de conditions changeantes, de bien et de mal, le croyant est appelé à fixer son cœur sur ce qui donne la vie : le relèvement, l’augmentation, le progrès, la victoire et de grandes possibilités. Alléluia !
ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Philémon 1:6 ; Philippiens 4:8
PASSAGE EN OR: Même si le monde est rempli de conditions changeantes, de bien et du mal, le croyant est appelé à fixer son cœur sur ce qui donne la vie : le relèvement, l’augmentation, le progrès, la victoire et de grandes possibilités.
PRIÈRE: Père aimant, je Te remercie pour cette parole. Je la reçois et l’embrasse comme le fondement de ma vie. Mes pensées et mes confessions sont alignées avec cette vérité. Je suis conscient(e) de la croissance, de l’augmentation, de la santé, de la prospérité et du progrès. C’est ma vie et mon témoignage. Au nom de Jésus, amen.
EEN GEZONDE TONG II
Apostel Grace Lubega
Genesis 3:23-24 (HSV): “Daarom zond de HEERE God hem weg uit de hof van Eden, om de aardbodem te bewerken, waaruit hij genomen was. Hij verdreef de mens, en plaatste ten oosten van de hof van Eden de cherubs met een vlammend zwaard, dat heen en weer bewoog, om de weg naar de boom des levens te bewaken.”
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De verleiding om mensen te laten eten van de boom van de kennis van goed en kwaad is vandaag de dag nog steeds zeer aanwezig. De vijand bleef niet stilstaan in de hof van Eden.
Wanneer hij fluistert dat het financiële succes dat je vandaag geniet misschien niet blijvend is, vestigt hij je aandacht op de kennis van goed en kwaad. Wanneer hij mensen ervan overtuigt dat het normaal is om af te wisselen tussen ziekte en gezondheid, voedt hij hen nog steeds van dezelfde boom. Wanneer hij het leven voorstelt als een cyclus van groei en afname, rijkdom en armoede, overvloed en gebrek, gezondheid en ziekte, pijn en winst, nodigt hij mensen uit om te leven vanuit een bewustzijn dat in strijd is met het leven van God.
Maar, God zij dank, dit bewustzijn kan worden gecorrigeerd, en het wordt gecorrigeerd door de boom des levens. Spreuken 15:4 zegt: “Het medicijn van de tong is een boom des leven.”
Wanneer je gebrek om je heen opmerkt, train jezelf dan om te spreken en te denken in overvloed. Daarmee cultiveer je een bewustzijn van overvloed en ontwortel je de denkwijze van goed en kwaad. Wanneer de mensen om je heen moeilijkheden en beperkingen ervaren, laat jouw belijdenis er dan een zijn van gemak, genade en bovennatuurlijke vooruitgang. Op deze manier bouw je in jezelf een bewustzijn van goddelijke mogelijkheden op.
Daarom is de taal van Job 22:29 zo krachtig: “Wanneer mensen worden vernederd en jij zegt: “Help hen overeind,”. Merk op dat de opdracht niet alleen is om te observeren wat er om je heen gebeurt, maar om te verkondigen wat voortkomt uit het leven van God. Hoewel de wereld vol is van wisselende omstandigheden, goed en kwaad, wordt de gelovige geroepen om zijn hart te richten op dat wat leven geeft: opheffing, groei, vooruitgang, overwinning en grote mogelijkheden. Halleluja!
VERDERE STUDIE: Filemon 1:6; Filippenzen 4:8
HET GOUDKLOMPJE: Hoewel de wereld vol is van wisselende omstandigheden, goed en kwaad, wordt de gelovige geroepen om zijn hart te richten op dat wat leven geeft: opheffing, groei, vooruitgang, overwinning en grote mogelijkheden.
GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor dit woord. Ik ontvang en omarm het als de geloofsbelijdenis waarnaar ik leef. Mijn gedachten en belijdenissen zijn in overeenstemming met deze waarheid. Ik ben me bewust van groei, toename, gezondheid, rijkdom en vooruitgang. Dit is mijn leven en mijn getuigenis. In Jezus’ naam, amen.
EINE HEILSAME ZUNGE, TEIL 2
Apostel Grace Lubega
1. Mose 3,22-24 (EU): „Dann sprach Gott, der HERR: Siehe, der Mensch ist wie einer von uns geworden, dass er Gut und Böse erkennt. Aber jetzt soll er nicht seine Hand ausstrecken, um auch noch vom Baum des Lebens zu nehmen, davon zu essen und ewig zu leben. Da schickte Gott, der HERR, ihn aus dem Garten Eden weg, damit er den Erdboden bearbeite, von dem er genommen war. Er vertrieb den Menschen und ließ östlich vom Garten Eden die Cherubim wohnen und das lodernde Flammenschwert, damit sie den Weg zum Baum des Lebens bewachten.“
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Die Versuchung des Feindes, den Menschen vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse speisen zu wollen, ist auch heute noch sehr präsent. Der Widersacher hat schließlich nicht im Garten Eden damit aufgehört.
Wenn er dir einflüstert, dass dein finanzieller Erfolg wohl nicht von Dauer ist, lenkt er deine Aufmerksamkeit auf die Erkenntnis von Gut und Böse. Wenn er den Menschen einredet, dass es normal sei, mal krank und mal gesund zu sein, gibt er ihnen immer noch von demselben Baum der Erkenntnis zu essen. Wenn er das Leben als einen Kreislauf von Wachstum und Mangel, Reichtum und Armut, Überfluss und Entbehrung, Gesundheit und Krankheit, Verlust und Gewinn darstellt, lockt er die Menschen in ein Bewusstsein, das dem göttlichen Leben widerspricht.
Aber, Gott sei Dank, kann dieses falsche Bewusstsein korrigiert werden, und zwar durch den Baum des Lebens. Sprüche 15,4 lehrt uns, dass „eine heilsame Zunge ein Baum des Lebens ist.“
Wenn du bemerkst, dass um dich herum Mangel herrscht, dann übe dich darin, Gedanken und Worte des Überflusses zu formulieren. So kultivierst du ein Bewusstsein der Fülle und vertreibst die Denkweise von Gut und Böse. Wenn deine Mitmenschen in Not sind und unter Einschränkungen leiden, dann proklamiere göttliche Mühelosigkeit, Gnade und übernatürliche Fortschritte. Auf diese Weise entwickelst du in dir ein Bewusstsein für die göttliche Machbarkeit.
Deshalb ist die Sprache der Heiligen Schrift in Hiob 22,29 (KJV, übersetzt) auch so powervoll: „Wenn Menschen niedergeschlagen sind, sollst du SAGEN: ‘Sie werden wieder aufgerichtet!’“ Die Anweisung ist nicht, nur zu beobachten, was geschieht, sondern zu verkünden, was aus dem Leben Gottes hervorgeht. Auch wenn die Welt von wechselhaften Umständen, Gutem und Bösem dominiert wird, ist der Gläubige aufgerufen, sein Herz auf das zu richten, was uns Gottes Leben verleiht: Aufschwung, Wachstum, Fortschritt, Siege und großartige Möglichkeiten. Halleluja!
WEITERFÜHRENDE STUDIE: Philemon 1,6; Philipper 4,8
FAZIT: Auch wenn die Welt von wechselhaften Umständen, Gutem und Bösem dominiert wird, ist der Gläubige aufgerufen, sein Herz auf das zu richten, was uns Gottes Leben verleiht: Aufschwung, Wachstum, Fortschritt, Siege und großartige Möglichkeiten.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für dieses Wort. Ich empfange und akzeptiere es als das Glaubensbekenntnis, nach dem ich lebe. Meine Gedanken und Bekenntnisse sind auf diese Offenbarung ausgerichtet. Ich bin mir des Wachstums, der Vermehrung, der Gesundheit, des Wohlstands und des Fortschritts bewusst. Dies ist mein Leben und mein Zeugnis. In Jesu Namen, Amen.
