The Phaneroo Devotion: The Folly Of Teaching The Law
Apostle Grace Lubega
Colossians 2:20-22 (KJV): “Wherefore if ye be dead with Christ from the rudiments of the world, why, as though living in the world, are ye subject to ordinances, (Touch not; taste not; handle not; Which all are to perish with the using;) after the commandments and doctrines of men?”
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God has called us, as believers, into the dispensation of grace (Ephesians 3:2). Yet despite this, there are still men who continue to teach the law. Our theme Scripture reveals one of the dangers of legalistic doctrine: it often degenerates into the commandments and traditions of men. Those who teach the law frequently drift from the path of sound doctrine and begin to impose rules, standards, and burdens shaped more by personal experience and human understanding than by the heart of God.
The early Church itself encountered this danger. Acts 15:1 says, “And certain men which came down from Judaea taught the brethren, and said, Except ye be circumcised after the manner of Moses, ye cannot be saved.” But upon what foundation was this teaching built? How did they come to present circumcision as though it were a covenant established by Moses, when scripture plainly shows that it was given through Abraham? This is what happens when divine instruction is gradually overtaken by the commandments and doctrines of men.
The Word of God gives us a solemn warning concerning such things. Colossians 2:23 (NLT) says, “These rules may seem wise because they require strong devotion, pious self-denial, and severe bodily discipline. But they provide no help in conquering a person’s evil desires.”
What a sobering truth. Man-made rules may appear spiritual. They may look like wisdom. They may even create an outward impression of devotion and discipline. Yet they do not have the power to transform the heart. Therefore, be discerning. Do not be carried away by teachings that exalt human standards above the finished work of Christ. Hold fast to the doctrine of grace. Therein lies true power for victory. Hallelujah!
FURTHER STUDY: Romans 10:4; Colossians 2:8
GOLDEN NUGGET: Be discerning. Do not be carried away by teachings that exalt human standards above the finished work of Christ. Hold fast to the doctrine of grace. Therein lies true power for victory.
PRAYER: Loving Father, I thank You for this Word. I receive it with meekness and am established in its truth. My heart is rooted and grounded in the understanding of Your grace, and my ears remain ever inclined to hear and receive it. I understand what Christ accomplished for me at Calvary, and I choose to live each day in the light of His finished work, in Jesus’ name. Amen.
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OBUSHEMA BW’OKWEGYESA EBIRAGIRO
Entumwa Grace Lubega
Abakolosai 2:20: “Ku muraabe mwafiire na Kristo, mukareka eby’okubanza eby’omu nsi egi, ahabw’enki nimworobera emigyenzo nk’abakiri ab’ensi, ngu, Otarikwataho, Otarirozaho, Otarikoraho; (haza ebyo byona n’ebihwaho byaheza kuriibwa), mukakurata ebyaragiirwe abantu n’enyegyesa yaabo?”
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Ruhanga atwetsire nkaitwe Abaishemwe, yatwetera enyegyesa ey’embabazi (Abaefeso 3:2). Kwonka nobu kiraabe kiri kityo, hakiriho abantu abakirikwegyesa ebiragiro. Omutwe gwaitu gw’ekigambo nigutushuuruurira kimwe aha kabi akari omu nyegyesa y’ebiragiro: Emirundi mingi ebiragiro ebyo nibihinduka emigyenzo n’oburomborombo bw’abantu. Abo abarikwegyesa ebiragiro, nibataishuka obutoosha baruga omu muhanda gw’enyegyesa ehikire batandika kureetaho ebiragiro, emigyenzo n’emigugu ebiteirweho obukugu n’okwetegyereza kw’abantu gutari mutima gwa Ruhanga.
Ekanisa eya ira nayo ekaraba omu kabi aka. Ebyakozirwe 15:1, “Bwanyima haija abashaija bamwe abaarugire Buyudaaya, baayegyesa ab’eishe-emwe bati: Ku muraabe mutashazirwe nk’omugyenzo gwa Musa oku guri, timurikubaasa kujunwa.” Kwonka enyegyesa egi ekaba eyombekire’ha musingi ki? Bakaija bata kwebembeza okusharwa nk’endagaano eyabaire eteirweho Musa, kandi obwo ebyahandiikirwe nibitworeka butunu ngu okusharwa kukareetwa Abrahamu? Eki nikyo kirikubaho okuhanwa okw’obwa Ruhanga kwaguma nikukingirwa emigyenzo n’enyegyesa y’abantu.
Ekigambo kya Ruhanga nikitwehanangiriza aha bintu ebi. Abakolosai 2:23, “N’amazima, ebyo nibishusha nk’eby’obwengye ahabw’okukundisa abantu emigyenzo y’ediini ei beegunziire, n’okwecwendeeka, n’okwesaasa omubiri; kwonka tibiine mugasho na kakye kuzibira okweteenga kw’omubiri.”
Reeba amazima agarikusharira. Ebiragiro ebiteirweho abantu nibibaasa kureebeka nk’eby’Omwooyo. Nibibaasa kushusha nk’eby’obwengye. Nibibaasa n’okureetaho ekishushani eky’eruguru eky’okwehayo n’okwecwendeeka. Kwonka tibiine maani g’okuhindura omutima. Mbwenu, gira okwetegyereza. Otabaihabaihwa enyegyesa ezirikutunguura emigyenzo y’abantu kukira omurimo ogu Kristo yakozire akaheza. Gumizamu ohamye enyegyesa y’embabazi. Omwo nimwo amaani g’amazima ag’obusinguzi gari. Haleluya!
SHOMA N’EBI: Abarooma 10:4, Abakolosai 2:8
EBIKURU MUNONGA: Gira okwetegyereza. Otabaihabaihwa enyegyesa ezirikutunguura emigyenzo y’abantu kukira omurimo ogu Kristo yakozire akaheza. Gumizamu ohamye enyegyesa y’embabazi. Omwo nimwo amaani g’amazima ag’obusinguzi gari.
ESHAARA: Tataitwe otukunda, Yebare ahabw’ekigambo eki. Ninkyakiira n’obucureezi kandi mpamiire omu mazima gakyo. Omutima gwangye gutsimbire emizi kandi guhamiire kimwe omu kwetegyereza kw’embabazi zaawe, kandi amatu gangye geteekateekire kukihurira kandi n’okukyakiira. Ninyetegyereza eki Kristo yankoreire omu mwanya ogurikweetwa Empanga y’omutwe, kandi Nincwamu kubaho buri izooba omu mushana gw’omurimo ogu Kristo yankoreire akaheza, omu iziina rya Yesu. Amiina.
OBUDOMA BWOKUSOMESA EKIRAGIRO
Omukwenda Grace Lubega
Abakolosaayi 2:20-22 (KJV): “Nahabwekyo obumuraaba mwafwire hamu na Kristo kuruga omumigendero y’ensi, habwaki, nimusisana nk’abo abarukwikara omunsi, inywe nimukyali hansi yebiragiro, (Otakwataho; otalyaho; otabikwata; Ebi byoona nibiija kuhwaho obu nibikozesebwa;) hanyuma y’ebiragiro kandi n’okusomesa kw’abantu ?”
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Ruhanga atwesere, nk’abaikiriza, omubwire obw’embabazi (Abefeeso 3:2). Kunu gonze nobukiraaba kinu, haroho abantu abakugenda omaiso nibasomesa ekiragiro. Omutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu nigwoleka ekimu ha buzibu bw’okusomesa ebiragiro: obusumi obukusinga kitwara omubiragiro kandi nomunyikara z’abantu. Abo abanyakusomesa ekiragiro buli kaire bahuguka nibaruga ha muhanda ogwenyegesa ehikire kandi nibatandika kuteekaho ebiragiro, nendengo, kandi nemigugu ebagirwe muno kuraba omukumanya kw’abantu kandi nokwetegereza kwabantu kukira kuraba omumutima gwa Ruhanga.
Ekanisa ya kara yonka ekaitirana obuzibu bunu. Engeso Z’Abakwenda 15:1 egamba, “Kandi abantu abamu abasirimukire baija omu Buyudaaya bakeegesa aboruganda, kandi bagamba, Okwihaho buli mukomoirwe omumulingo gwa Musa, inywe timusobora kujunwa.” Baitu musingiki hali enyegesa enu yayombekerwe? Bakaija bata kuleeta okukomorwa nkaturundiki ekaba ndagaano eteekerweho Musa, Obwo ebyahandiikirwe nibyoleka butunu ngu ekaheebwa kuraba omu Iburahimu? Kinu nikyo ekibaho obwo okuragirizibwa kw’obwa Ruhanga obukugenda mpora nikutwarwa ebiragiro kandi nokusomesa kw’abantu.
Ekigambo kya Ruhanga nikituhereza okufubira hali ebintu ebyo. Abakolosaayi 2:23 (NLT) egamba, “Ebiragiro binu nibizooka biri by’amageze habwokuba nibyetaaga okwehayo kw’amaani, okweyangisa kwamaani, kandi okufubira omubiri okwoburumi. Baitu tibihereza buyambi omukusingura okwegomba kw’ekibi okw’omuntu.”
Mananu nyabaki agakutekanisa. Ebiragiro ebikozerwe-Omuntu nibisobora kuzooka nk’ebyomwoyo. Nibisobora kuzooka nk’amagezi. Nibisobora kuhanga enzooka aheeru ey’okwehayo kandi nokwefubira. Kunu bitanyina maani kuhindura omutima. Nahabwekyo, iwe ba akwahukaniza. Iwe otatwarwa kuraba omunyegesa ezo ezikwimukya endengo z’abantu haiguru yemirimo ya Kristo eyahoire. Bwangu nyweza enyegesa ey’embabazi. Omu nuho hali amaani agamananu habw’obusinguzi. Alleluya!
GALIHYA N’OSOMA: Abarooma 10:4; Abakolosaayi 2:8
EBIKURU MUBYOONA: Ba akwahukaniza. Iwe otatwarwa kuraba omunyegesa ezo ezikwimukya endengo z’abantu haiguru yemirimo ya Kristo eyahoire. Bwangu nyweza enyegesa ey’embabazi. Omu nuho hali amaani agamananu habw’obusinguzi.
ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habwekigambo kinu. Nyowe ninkitwara nobwebudaazi kandi nyobekerwe omu mananu gaakyo. Omutima gwange guhamire kandi gusimbirwe omunyetegereza yembababzi Zaawe, kandi amatu gange nigasigara bukya bukya gainamire kuhuura kandi nokutwara zo. Nyowe ninyetegereza ekyo Kristo yamaliriize habwange kalivariyo, kandi ninkomamu kwomeera buli kiro omukyererezi kyemirimo Ye eyahoire, omu ibara lya Yesu, Amiina.
BWOLA ME PWONYO CIK
Lakwena Grace Lubega
Jo Kolocai 2:20-22(KJV): “Ka wun yam doŋ wuto woko kacel ki Kricito, ka doŋ gigonyowu woko ki i te loc pa jogi macon me wi lobo, piŋo pud dok wumedde ki bedo calo jo me lobo, kun wugwoko bene cik macalo magi, (Pe imaki; pe ibil; pe igudi;? Magi ducu gubedo cik ki pwony pa dano, ma kemo mere jami ma tum woko ka gitiyo kwedgi-ni;).” Ma lube ki Cik dok pwony pa dano?”
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Lubanga otyeko lwongo wan, macalo luye, ikare me kica(Jo Epeco 3:2). Ento kun, pwod tye dano ma mede ki pwonyo tekwaro.
Kwan wa matin pwonyo wan rac pa pwonyo cik: en polkare lokke doko cik dok tekwaro pa dano. Jo ma pwonyo cik polkare gi a woko ki yoo me pwony ma atir dok gi cako keto cik, yoo me kwo dok ginma gi winyo pek icwinygi ma luke ki ginma iwinyo dok niang pa dano loyo cwiny Lubanga.
Kanica macon kikome owok ki peko man. Buk me Tic pa lukwena 15:1 Waco ni, “Ento jo mogo gubino ki i Judaya ma gupwonyo utmego ni, “Ka pe gilirowu macalo kit pa Moses tye, pe wutwero larre.” Ento guti ango ma pwony man ocung iwiye ni? Gin gucako kelo lok me liro dano calo obedo gicikke ma Moses aye oketo ningning, Ka gin acoya nyutu kama leng ni Abramo aye omiyo? Man aye ginma time kace ginma Lubanga owaco mot mot cik dok pwony pa dano ocako leyo ne woko.
Lok pa Lubanga miniwa cik matek i kom lakit jami nu.
Buk pa Jo Kolocai 2:33(NLT) waco ni, “Ada, cik magi nen calo tye iye ryeko pi keto cik me woro Lubaŋa ma wun wuroto giwu piwu kenwu, dok pi woro madit ikom. Ento pe konyo kadi ki acel me loyo mit me kom.”
Man ada ma yabo wi dano. Cik ma dano oyubu twero nen calo gimme cwiny. Gin twero nen calo ryeko. Gin twero wa keto neno mawoko ma nyutu keto cwiny dok winyo lok iye. Ento kun nongo pe gitye ki teko me loko cwiny. Cidong, bed ngatma niango ikom jami. Pe iwek pwony ma ilo kit pa dano malo makato ginma Kricito otyeko cobo ne obwoli. Mak jiri me kica ni matek. Kenyo aye tye teko me loc. Aleluia!
KWAN MUKENE: Jo Roma 10:4; Jo Kolocai 2:8
LWOD MADIT: Bed ngatma niango ikom jami. Pe iwek pwony ma ilo kit pa dano malo makato ginma Kricito otyeko cobo ne obwoli. Mak jiri me kica ni matek. Kenyo aye tye teko me loc.
LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Ajolo lok man ki mwolo dok acung matek i ada man. Cwinya nongo lwite dok cung matek i niang me kica ni, dok ita gak ka winyo ne dok me nongo ne. Aniang ginma Kricito otimo pira i kalvario, dok ayero me kwo nino ducu i tar me ticce ma otum, inying Yecu. Amen.
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ABAŊAANUT NA AISISIANAKIN EKISIL
Ekiyakia Grace Lubega
Ikolosain 2:20-22 (KJV): “Arai ipotu kotwaka nepepe ka Kristo ainyein nugeet nuka akwapin, kanukinyo inonokikinitotor ikisila bala iroko ijarete kotoma akwapin, ebe, “Sirikitiŋ, Sirikiir, Sirikitiro”, ŋul kere eoliorete toma aitwasamao) atupar aicorakineta ka aisisianakineta nuka ituŋa?”
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Enyaraunit ooni Edeke, kwape iyuunak, toma apakio nuka asianut (Ipeson 3:2). Konye karaida ejaa ŋun, ejaasi ituŋa lueroko isisianakinete ekisil. Itodunit ekokoro wok loepukorit aimor idiopet kotoma atiokisio nu eijiri lo ekisil: eboŋonori duc aicoranakineta ka aisisianakin naka ituŋa. Duc, epaanarete nu isisianakinete ekisil kane ejai aisisianakin na ecai kosodete agear aibu ikisila, iponesio nu elomunito kama ejai aisisianakin naka ituŋa keda aijen naka ituŋa ainyekikin etau loka Edeke.
Ekanisa lo akolo da abu kiriamunos keda ationis na. Aswamisio 15:1, ebala, “Konye kijesunos icetuŋa anyoun koYudaya, kisisianakis iinacan ebe, “Arai mam kikepio kwape ejaar epone loka Musa, mam ipedorete aitajario.” Konye ber, apetetait ani asipor aisisianakin na? Eipone bo ani agearata lu aisisianakin akepio bala arai aitutuket na ayauni Musa, konye itoduunitos ikokoron jokan ebe arai Aburaam? Nu kesi iswamasi arai eburokisi ikisila keda aisisianakineta nuka ituŋa.
Ijaikinit ooni akirot naka Edeke aikwenyaret na agogoŋ ikamanara keda akiro ka ŋun. Ikolosain 2:23, ebakasi, “Akiro ŋun kere ejai aput naka acoa kotoma aima naepwakunete ituŋa bonik, ka aitisilikin, ka aitican akuan; emamei ŋun ajokis nepetai da aitikokinia aiŋobel naka akuan.”
Erai teni abeite na egogoŋ. Esubitos ikisila nuka ituŋa bala ejai emoyo toma. Esubitos bala acoa. Epedorete kereka da asubun ejautene lo esubit bala lo eidicane keda arimaar. Konye emameototor apedor na aijulakin etau. Kanu aŋun, koraun lo iŋici. Siri kidakasi ijo aisisianakineta nu ikiaritos aswamisio nuka ituŋa adepar aswamisio nuka Kristo nuka irikakina sek. Icat kotoma aisisianakin naka asianut. Toma ke ŋesi ejai apedor naka abeite naka aipikor. Aleluya!
AIMOR NAIYATAKINA: Iromayon 10:4; Ikolosain 2:8
NUEPOSIK BALA ESABU: Koraun lo iŋici. Siri kidakasi ijo aisisianakineta nu ikiaritos aswamisio nuka ituŋa adepar aswamisio nuka Kristo nuka erikakina sek. Icat kotoma aisisianakin naka asianut. Toma ke ŋesi ejai apedor naka abeite naka aipikor.
AILIP: Papa Lominat, eyalama kanuka akirot kana. Kejauni keda anonokiara ido ecasit kotoma abeite ke. Iraikina etauka ido esipo kotoma amisiikin naka asianut Kon, esalete akiika itoikino kanu airar. Amisiikini nu abu Kristo iswamaik eoŋ ko Kalvari, ido asekuni aijar apakio kere kotoma aica naka aswamisio ke nu iraikina, Okiror loka Yesu, Amen.
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UPUUZI WA KUFUNDISHA SHERIA
Mtume Grace Lubega
Wakolosai 2:20-22 (KJV): “Basi, ikiwa mmekufa pamoja na Kristo mkaacha mafundisho ya awali ya dunia, mbona, kana kwamba mnaishi duniani, mnatii amri, (Msiguse; msionje; msiguse; ambazo zote zitaharibika kwa kutumiwa;) kwa kufuata amri na mafundisho ya wanadamu?”
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Mungu ametuita, kama waamini, katika majira ya neema (Waefeso 3:2). Hata hivyo, licha ya haya, bado kuna watu wanaoendelea kufundisha sheria. Andiko letu kuu linafunua moja ya hatari za mafundisho ya sheria: mara nyingi huharibika na kuwa amri na mila za wanadamu. Wale wanaofundisha sheria mara nyingi hupotoka kutoka kwenye njia ya mafundisho yenye uzima na kuanza kuweka sheria, viwango, na mizigo iliyoundwa zaidi na uzoefu wa binafsi na uelewa wa kibinadamu kuliko moyo wa Mungu.
Kanisa la kwanza lenyewe lilikabili hatari hii. Matendo 15:1 inasema, “Na watu fulani walioshuka kutoka Yudea wakawafundisha ndugu, wakisema, Msipotahiriwa kwa mfano wa Musa, hamwezi kuokoka.” Lakini mafundisho haya yalijengwa juu ya msingi gani? Walikujaje kuwasilisha tohara kana kwamba ilikuwa agano lililoanzishwa na Musa, wakati Maandiko yanaonesha wazi kwamba ilitolewa kupitia Ibrahimu? Hili ndilo linalotokea wakati maagizo ya Mungu yanapovukwa kidogo kidogo na amri na mafundisho ya wanadamu.
Neno la Mungu linatupa onyo kali kuhusu mambo kama hayo. Wakolosai 2:23 (NLT) inasema, “Sheria hizi zinaweza kuonekana kuwa za busara kwa sababu zinahitaji kujitolea kwa nguvu, kujikana nafsi kwa uchaji, na nidhamu ya juu ya mwili. Lakini hazitoi msaada wowote katika kushinda tamaa mbaya za mtu.”
Ni Kweli ya kutafakari hii. Sheria zilizotengenezwa na wanadamu zinaweza kuonekana za kiroho. Zinaweza kuonekana kama hekima. Zinaweza hata kuunda hisia ya nje ya kujitolea na nidhamu. Lakini hazina nguvu ya kubadilisha moyo. Kwa hivyo, kuwa mwangalifu. Msichukuliwe na mafundisho yanayoinua viwango vya wanadamu juu ya kazi iliyokamilika ya Kristo. Shikilia sana mafundisho ya neema. Humo ndimo nguvu ya kweli ya ushindi. Haleluya!
MASOMO YA ZIADA: Warumi 10:4; Wakolosai 2:8
UJUMBE MKUU: Kuwa mwangalifu. Usichukuliwe na mafundisho yanayoinua viwango vya kibinadamu juu ya kazi iliyokamilika ya Kristo. Shikilia mafundisho ya neema. Ndani yake imo nguvu ya kweli ya ushindi.
SALA: Baba mpenzi, asante kwa Neno hili. Ninalipokea kwa upole na nimeimarika katika kweli yake. Moyo wangu umekita mizizi na msingi katika uelewa wa neema Yako, na masikio yangu yanabaki kuelekezea kusikia na kupokea. Ninaelewa kile Kristo alichonifanyia pale Kalvari, na ninachagua kuishi kila siku katika mwanga wa kazi Yake iliyokamilika, kwa jina la Yesu. Amina.
LA FOLIE D’ENSEIGNER LA LOI
L’apôtre Grace Lubega
Colossiens 2:20-22 (LSG): « Si vous êtes morts avec Christ aux rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous impose-t-on ces préceptes : Ne prends pas ! ne goûte pas ! ne touche pas ! préceptes qui tous deviennent pernicieux par l’abus, et qui ne sont fondés que sur les ordonnances et les doctrines des hommes ? »
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Dieu nous a appelés, en tant que croyants, dans la dispensation de la grâce (Éphésiens 3:2). Pourtant, malgré cela, il y a encore des hommes qui continuent d’enseigner la loi. Notre verset principal révèle l’un des dangers de la doctrine légaliste : elle dégénère souvent en commandements et traditions humaines. Ceux qui enseignent la loi s’éloignent fréquemment de la saine doctrine et commencent à imposer des règles, des normes et des fardeaux façonnés davantage par l’expérience personnelle et la compréhension humaine que par le cœur de Dieu.
L’Église primitive elle-même a rencontré ce danger. Actes 15:1 dit : « Quelques hommes, venus de la Judée, enseignaient les frères, en disant : Si vous n’êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. » Mais sur quel fondement cet enseignement reposait-il ? Comment en sont-ils venus à présenter la circoncision comme une alliance établie par Moïse, alors que les Écritures montrent clairement qu’elle a été donnée à Abraham ? Voilà ce qui arrive lorsque l’instruction divine est progressivement remplacée par les commandements et les doctrines des hommes.
La Parole de Dieu nous donne un avertissement solennel à ce sujet. Colossiens 2:23 dit : « Ils ont, à la vérité, une apparence de sagesse, en ce qu’ils indiquent un culte volontaire, de l’humilité, et le mépris du corps, mais ils sont sans aucun mérite et contribuent à la satisfaction de la chair. »
Quelle vérité frappante. Les règles établies par les hommes peuvent paraître spirituelles. Elles peuvent ressembler à de la sagesse. Elles peuvent même donner une apparence extérieure de dévotion et de discipline. Pourtant, elles n’ont aucun pouvoir pour transformer le cœur.
C’est pourquoi, sois discernant(e). Ne te laisse pas emporter par des enseignements qui élèvent des standards humains au-dessus de l’œuvre accomplie de Christ. Attache-toi fermement à la doctrine de la grâce. C’est là que réside la véritable puissance pour la victoire. Alléluia !
ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Romains 10:4 ; Colossiens 2:8
PASSAGE EN OR: Sois discernant(e). Ne te laisse pas emporter par des enseignements qui élèvent des standards humains au-dessus de l’œuvre accomplie de Christ. Attache-toi fermement à la doctrine de la grâce. C’est là que réside la véritable puissance pour la victoire.
PRIÈRE: Père aimant, je Te remercie pour cette Parole. Je la reçois avec douceur et je suis affermi(e) dans sa vérité. Mon cœur est enraciné dans la compréhension de Ta grâce, et mes oreilles sont toujours attentives pour l’entendre et la recevoir. Je comprends ce que Christ a accompli pour moi à la croix, et je choisis de vivre chaque jour à la lumière de Son œuvre parfaite, au nom de Jésus. Amen.
DE DWAASHEID VAN HET ONDERWIJZEN VAN DE WET
Apostel Grace Lubega
Kolossenzen 2:20-22 (HSV): “Als u dan met Christus de grondbeginselen van de wereld bent afgestorven, waarom laat u zich dan, alsof u nog in de wereld leeft, bepalingen opleggen als: Pak niet, proef niet en raak niet aan? Dit zijn allemaal dingen die door het gebruik vergaan; ze zijn ingevoerd volgens de geboden en leringen van de mensen.”
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God heeft ons als gelovigen geroepen tot de ontheffing van genade (Efeze 3:2). Toch zijn er nog steeds mensen die de wet blijven onderwijzen. Onze thematekst onthult een van de gevaren van legalistische leer: het ontaardt vaak in de geboden en tradities van mensen. Degenen die de wet onderwijzen, dwalen vaak af van het pad van de gezonde leer en beginnen regels, normen en lasten op te leggen die meer gevormd zijn door persoonlijke ervaring en menselijk inzicht dan door het hart van God.
De vroege kerk zelf heeft dit gevaar ondervonden. Handelingen 15:1 zegt: “En er waren mannen uit Judea die de broeders onderwezen en zeiden: Als u zich niet laat besnijden zoals Mozes, kunt u niet gered worden.” Maar op welk fundament was deze leer gebouwd? Hoe konden zij de besnijdenis voorstellen alsof het een verbond was dat door Mozes was gesloten, terwijl de Schrift duidelijk laat zien dat het door Abraham gegeven werd? Dit is wat er gebeurt wanneer goddelijke instructie geleidelijk wordt ingehaald door de geboden en leerstellingen van mensen.
Het Woord van God geeft ons een ernstige waarschuwing hierover. Kolossenzen 2:23 (HSV) zegt: “Deze dingen hebben wel een schijnreden van wijsheid, door eigenwillige godsdienst en nederigheid, en verachting van het lichaam, maar ze zijn zonder enige waarde en dienen tot verzadiging van het vlees.”
Wat een ontnuchterende waarheid. Door mensen gemaakte regels lijken misschien spiritueel. Ze lijken misschien wijsheid te tonen. Ze kunnen zelfs een uiterlijke indruk van toewijding en discipline wekken. Toch hebben ze niet de kracht om het hart te veranderen. Wees daarom onderscheidend. Laat je niet meeslepen door leringen die menselijke maatstaven boven het volbrachte werk van Christus stellen. Houd vast aan de leer van de genade. Daarin ligt de ware kracht tot overwinning. Halleluja!
VERDERE STUDIE: Romeinen 10:4; Kolossenzen 2:8
HET GOUDKLOMPJE: Wees onderscheidend. Laat je niet meeslepen door leringen die menselijke maatstaven boven het volbrachte werk van Christus stellen. Houd vast aan de leer van de genade. Daarin ligt de ware kracht tot overwinning.
GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor dit Woord. Ik ontvang het met zachtmoedigheid en ben gegrondvest in de waarheid ervan. Mijn hart is geworteld en gegrondvest in het begrip van Uw genade, en mijn oren blijven altijd geneigd om te horen en te ontvangen. Ik begrijp wat Christus voor mij heeft volbracht op Golgotha, en ik kies ervoor om elke dag te leven in het licht van Zijn volbrachte werk, in Jezus’ naam. Amen.
WIE TÖRICHT ES IST, DAS GESETZ ZU LEHREN
Apostel Grace Lubega
Kolosser 2,20-22 (SLT): „Wenn ihr nun mit Christus gestorben seid, dann seid ihr auch von den Mächten und Zwängen dieser Welt befreit. Weshalb unterwerft ihr euch dann von Neuem ihren Forderungen und lebt so, als wäre diese Welt für euch maßgebend? Weshalb lasst ihr euch vorschreiben: »Du darfst dieses nicht anfassen, jenes nicht essen und musst dich von ganz bestimmten Dingen fernhalten«? Die alle sind doch dazu da, dass man sie für sich nutzt und verzehrt. Warum also lasst ihr euch noch Vorschriften von Menschen machen?“
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Gott hat uns als Gläubige in das Reich der Gnade berufen (Epheser 3,2). Trotzdem gibt es immer noch Menschen, die weiterhin das Gesetz lehren. Unsere thematische Schriftstelle zeigt eine bestimmte Gefahr dieser Gesetzeslehre auf: Sie artet oft in Gebote und Traditionen der Menschen aus. Diejenigen, die das Gesetz lehren, driften oft vom Pfad der gesunden Lehre ab und beginnen häufig den Leuten Regeln, Normen und Lasten aufzuerlegen, die eher von persönlichen Erfahrungen und menschlichem Verständnis als vom Herzen Gottes geprägt sind.
Selbst die frühe Kirche war mit dieser Gefahr konfrontiert. In Apostelgeschichte 15,1 (SLT) steht z. B.: „Und aus Judäa kamen einige herab und lehrten die Brüder: Wenn ihr euch nicht nach dem Gebrauch Moses beschneiden lasst, so könnt ihr nicht gerettet werden!“ Aber auf welcher Basis wurde diese Lehre etabliert? Wie konnten sie die Beschneidung so darstellen, als sei sie ein von Mose gestifteter Bund, wo doch die Schrift eindeutig belegt, dass sie durch Abraham gegeben wurde? Das geschieht, wenn die göttliche Unterweisung allmählich von den Geboten und Lehren der Menschen verdrängt wird.
Das Wort Gottes warnt uns eindringlich vor solchen Praktiken. In Kolosser 2,23 (NLB) lesen wir: Sie mögen weise wirken, weil sie Hingabe, Demut und strenge körperliche Disziplin verlangen. Aber sie sind ohne Wert und dienen nur menschlichen Zielen.“
Was für eine ernüchternde Erkenntnis. Von Menschen gemachte Regeln mögen spirituell erscheinen. Sie sehen vielleicht so aus, als wären sie weise. Sie mögen sogar nach außen hin den Eindruck von Hingabe und Disziplin erwecken. Doch sie haben nicht die Kraft, das Herz zu verändern. Sei daher eher kritisch. Lass dich nicht von Lehren hinreißen, die menschliche Maßstäbe dem vollendeten Werk Christi vorziehen. Halte dich an der Lehre der Gnade fest. Darin liegt die wahre Kraft zum Erfolg. Halleluja!
WEITERFÜHRENDE STUDIE: Römer 10,4; Kolosser 2,8
FAZIT: Sei daher eher kritisch. Lass dich nicht von Lehren hinreißen, die menschliche Maßstäbe dem vollendeten Werk Christi vorziehen. Halte dich an der Lehre der Gnade fest. Darin liegt die wahre Kraft zum Erfolg.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für dieses Wort. Ich nehme es mit Sanftmut an und bin in dessen Wahrheit gefestigt. Mein Herz ist im Verständnis Deiner Gnade verwurzelt und geerdet, und meine Ohren sind stets geneigt, es zu hören und zu empfangen. Ich verstehe, was Christus auf Golgatha für mich vollbracht hat, und ich nehme mir vor, jeden Tag im Licht Seines vollbrachten Werkes zu wandeln, in Jesu Namen. Amen.
