The Phaneroo Devotion: Changing Seasons: A Bigger Door Is Here
Apostle Grace Lubega
1 Kings 17:8-9 (KJV): “And the word of the LORD came unto him, saying, Arise, get thee to Zarephath, which belongeth to Zidon, and dwell there: behold, I have commanded a widow woman there to sustain thee.”
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The Bible speaks of how the brook of Cherith dried. When it did, Elijah did not sit at Cherith weeping over the dried brook. The moment his provision changed, God’s next instruction came. This is a pattern worth trusting: frustration is often the doorway to promotion, not the proof of God’s absence.
For many believers, the moment something in their routine provision shifts, for example, a demotion, a delayed cheque, a closed door, they begin to doubt everything. They question whether they ever heard God correctly. Yet the drying of a brook is not necessarily a verdict on your obedience; it may be a signal that God has opened a bigger door.
I once faced deep frustration from someone in the media world. Rather than sink into offence, I brought my pain to God in prayer, asking Him to heal my spirit because I knew He was not finished with me. Days later, a bigger door opened. Had my eyes remained closed in bitterness, fixed on what had shut, I would have missed what God was opening.
For every ‘brook of Cherith’ that dries, there is a Zarephath already appointed. It is not in the nature of God to abandon a man at the point of his frustration. The wisdom is not in mourning the dried brook but in listening for God’s next instruction. How you respond to closed doors determines whether you are prepared for the bigger ones about to open. Hallelujah!
FURTHER STUDY: Isaiah 43:18-19; Proverbs 3:5-6
GOLDEN NUGGET: The drying of a brook is not necessarily a verdict on your obedience; it may be a signal that God has opened a bigger door. For every ‘brook of Cherith’ that dries, there is a ‘Zarephath’ already appointed.
PRAYER: Loving Father, I thank You for Your faithfulness through every changing season. When provisions shift and doors close, I will not doubt Your hand upon my life. I trust that You are leading me from Cherith to Zarephath, from a dried brook to a wider measure of Your provision. I refuse offence and bitterness; I choose to listen for Your next instruction. In Jesus’ name, Amen.
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KUHINDURA EBIRO: ORWIGI ORUK’OTOHO NDUNU
Omukwenda Grace Lubega
1 Abakama 17:8-9 (KJV): “Ekigambo kya MUKAMA kyaija namberali ngu Imuka, ogende Zalefasi eya Zidoni, oikaleyo: baitu ndagire omukazi mufakati okulisege oku.”
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Baibuli egambaho oku ekyambu Kerisi kyayomere. Obukyayomere, Eriya ataikarre Kerisi kurra habwakyo. Obugabirizi bunu obubwahindukire buti, ekigambo kya Ruhanga ekindi kikaija. Enu niyo enkora y’okwesiga: kulemesibwa obusumi obukukira obwingi buba rwigi rw’okukuzibwa, tikumanyisa ngu Ruhanga taloho.
Habw’abaikiriza baingi, kakuba akantu kake kahindukamu mubugabirizi bwabu obwa butoosa, ekyokurorraho, kugwa idaara, empera kukerererwa, orwigi kukinga, batandika kugurukyagurukya buli kimu. B’ekaguza obu baraaba b’ahuliire Ruhanga kurungi. Kunu kwoma kw’ekyambu tikiresirwe kusingwa omusango habw’obujeemu; kasobora kuba k’okurorraho ngu Ruhanga Akingwire orwigi orukootoho.
Obu nkalemesibwaho muno n’ekitongole ky’amakuru. Mukiikaro ky’okudikira mukwesitara, nkaleeta obusaasi bwange mwa Ruhanga kuraba mukusaba, n’imusaba akize omwoyo gwange habwokuba nali manyire nti takamalirize n’anye. Hanyuma y’ebiro bike, orwigi orukootoho rukakingura. Kakuba amaiso gange gaikaire gazibiriize munobi, gagumiire harwigi orwakingire, n’akuferirwe Ruhanga oru yali n’akingura.
Habwa buli ‘kyambu Kerisi’ ekyoma, haroho Zarefa eyekingwire. Tikiri mungeso ya Ruhanga kulekaho omuntu mukasumi kokulemesibwa. Amagezi tigali mumpamo habw’ekyambu eky’omere baitu mukuhuliriza iraka lya Ruhanga habw’ekikwongeraho. Nkoku oyetwaza habw’enyigi ezikingire kyoleka okwetegeka kwawe habw’enyigi enkootoho eziraalire kukingura. Allelluya!
GALIHYA NOSOMA: Isaaya 43:18-19; Enfumo 3:5-6
EKIKURU MUBYONA: kwoma kw’ekyambu tikiresirwe kusingwa omusango habw’obujeemu; kasobora kuba k’okurorraho ngu Ruhanga Akingwire orwigi orukootoho. Habwa buli ‘kyambu Kerisi’ ekyoma, haroho Zarefa eyekingwire.
ESAARA: Taata owangonza ninkusiima habw’obwesigwa Bwawe habwa buli busumi obukuhinduka. Obugabirizi obu buhinduka kandi n’enyigi zikakinga, tindigurukyagurukya omukono Gwawe habwomezi bwange. Ninyesiga ngu N’onyebembera kuruga Kerisi kugenda Zarefa, kuruga hamugera ogw’omere kugenda hakipimo ekikootoho eky’obugabirizi Bwawe. Ninyanga kwesitara n’ekiniga; ninkomamu kukuhuliriza habw’endagirro y’ekikwongeraho. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.
LOKO KARE: DOGOLA MADIT LOYO TYE KANY
Lakwena Grace Lubega
1 Luker 17:8-9(KJV): “Lok pa Rwot dok obino bot Elia ni, “A malo, icil wa i Jarepat, ma cok ki Cidon, ici bed kunnu, Atyeko ciko dako mo kunnu ma cware oto ma bimiyi cam.”
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Baibul Loko ikom kitma kulu me Kerit otwo kwede. Ikare ma otwo, Elia pe obedo i Kerit ka koko pi two pa kulu meno. Ikare ma ginma en mito ni oloke, lok pa Lubanga mukene dok obino. Man obedo yoo ma gene: cwercwiny pe me neno ginma onongo myero inen polkare en aye obedo dogola me ile ni malo, pe lanyut me peke pa Lubanga.
Pi jo mapol ma oye ikom Kristo, kace ginmo i ginma jwi giminigi oloke, labole, ka gidwoko rwomgi piny, gin cako bedo ki akala kala ikom jami ducu. Gin penyo kace onongo giwinyo Lubanga maber. Ento kun two pa kulu moni pe ducu obedo lanyut me in bedo lawinyo: twero bedo lanyut ni Lubanga otyeko yabo dogola madit loyo.
Kare mo anongo cwercwiny matut kibot ngatmo i yamo ma.poko ngec. Me kaka dok piny i cwercwiny, akelo arem na bot Lubanga i lega, kun apenyo en me cango cwinya pien angeyo ni en onongo pwod peya otyeko ticce i an. Iyunge nino manok, dogola madit loyo oyabe ki an. Kace onongo wanga ogak amia i kec cwiny, ma acung ikom dogola ma olore, onongo kono akeng ginma onongo Lubanga tyeka yabo ne.
Pi ‘kulu ducu me Kerit’ ma two, tye Zerapat mo ma dong giyubu woko piri. Pe obedo kit Lubanga me weko woko ngatmo i kabedo me cwercwinye. Ryeko ni petye i koko i kom kulu ma otwo woko ni ento i winyo gin mukene ma Lubanga biwaco.
Kitma itero kwede dogola ma olore nyutu kace iyube pi mukene ma dongo loyo ma cok yabe boti.
Aleluia!
KWAN MUKENE: Icaya 43:18-19; Carolok 3:5-6
LWOD MADIT: two pa kulu moni pe ducu obedo lanyut me in bedo lawinyo: twero bedo lanyut ni Lubanga otyeko yabo dogola madit loyo. Pi ‘kulu ducu me Kerit’ ma two, tye Zerapat mo ma dong giyubu woko piri.
LEGA: Wora me amara, apwoyi pi bedo ma igene niwok ki kare ducu ma tyeka lokke. Kace jami ma ibedo ka mina ni guloke dok dogola olore, pe abikalo tic pa cingi i kom kwona. Ageno ni ityeka tela ki i Kerit me cito i Zerapat, ki kulu ma otwo nio wa i kabedo madit kato me ginma imina. Akwero kun dok kec cwiny; ayero me winyo lokki mukene. Inying Yecu, Amen.
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APAKIO NU IJULAS: EKEK LOOTI LOTA
Ekiyakia Grace Lubega
1 Ikabakan 17:8-9 (AOV): Kobu akirot naka EJAKAIT mamake ebe, “Konyou kolot Sarapet, loka Sidon, kiboie kaŋina; koany, ecorak apuserut naka ŋina aitanyamenen jo.”
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Inera Ebaibuli nuka eipone lo aonikino aguurut naka Keris. Ne aonikino, mam Eliya abu kiboikin Keris aimony kanuka eguurut lo aoniki. Nepe ijulakin ainakinio ke, kobu aicoretait Edeke na atupakit kobu. Erai na apetetait na ejokuna amunokin toma: amunaun duc erai ekek toma aikeunio, mere aitodunes naka amamus na Edeke.
Kanuka iyuunak luipu, nepe ijulakin ibore yen ainakinio kec na lem, kwape nat, aijesunio kwap aswam, isirigin luiyapitos, ekek lo agolokin, egeunete aiyaloŋoŋ ŋinibore. Iŋitanaros arai cut apotu kopupunitos Edeke ejok. Konye komam aonikin naka eguurut arai aitisilario kanuka ariimakin kec; epedori araus aanyunet na ebe aŋaa Edeke ekek loiyatakina apolus.
Abu eoŋ ketereikin keda aitikokinio napolon kane ejai ituŋanan yen olago loka ikwamin. Aboisina aidulokin aiturur, abu kayaŋau apipilu ka mama ejai Edeke kotoma ailip, eŋisit Ŋes aitaŋale Emoyo ka naarai ajeni eoŋ ebe mam Ŋesi adaunit nu Ke ka eoŋ. Ekaulo naka apaarasia adis, oŋaar ekek loapol adepar. Arai akonye ka osalitos adwaris, kiteete nu agolokinos, ti eoŋ atwaniarit nu ajai Edeke aaŋar.
Kanuka ŋin ‘iguurut naka Keris’ na eonikini, ejai Sarapet na edaunitai aibwaikin. Mam erai eipone loka Edeke apalun etuŋanan aiboisit naka aitikokinio ke. Mam acoa ejai toma aiturur kanuka eguurut lo aoniki konye toma apupokin kanuka aicoretait na Edeke naetupakinit. Eipone loiboŋokina jo ikekia nu agolokinos itoduni arai ikapakina jo kanuka nuepolok lueyapiei aŋaar. Alleluya!
ASIOMAN NAIYATAKINA: Isaia 43:18-19, Awaragasia 3:5-6
NUEPOSIK BALA ESABU: Mam aonikin naka eguurut erai aitisilario kanuka ariimakin kec; epedori araus aanyunet na ebe aŋaa Edeke ekek loiyatakina apolus. Kanuka ŋin ‘iguurut naka Keris’ na eonikini, ejai Sarapet na edaunitai aibwaikin.
AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka amunoonut Kon kotoma ŋinipak naijula. Ne ijulakinor ainakin kosodete ikekia agolokin, mam eoŋ eyaloŋoŋoi akan Kon naka aijaraka. Amuno eoŋ ebe ijai Jo aiŋarenikin eoŋ anyoun ko Keris toni Sarapet, anyoun oguurut lo eonikit toni aiboisit naka ainakinio na iyatakina alalus. Aŋeri anyunyura keda adwaris; asekuni apupokin kanuka aicoretait Kon na etupakinit. Ko okiror loka Yesu, Amen.
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KUBADILIKA KWA MAJIRA: MLANGO MKUBWA ZAIDI UKO HAPA
Mtume Grace Lubega
1 Wafalme 17:8-9 (KJV): “Kisha neno la Bwana likamjia Eliya, kusema, Ondoka, uende Sarepta ya Sidoni, ukae huko. Nimemwagiza mjane wa huko ili akuhudumie.”
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Biblia inazungumzia namna kijito cha Kerithi kilivyokauka. Kilipokauka, Eliya hakukaa pale Kerithi akililia kijito kilichokauka. Mara tu riziki yake ilipobadilika, maelekezo yaliyofuata kutoka kwa Mungu yalikuja. Huu ni muundo unaostahili kuaminiwa: mara nyingi kukatishwa tamaa ni mlango wa kuinuliwa, na wala si ushahidi wa kutokuwepo kwa Mungu.
Kwa waamini wengi, wakati ambapo kitu fulani katika riziki yao ya kila siku kinapobadilika, kwa mfano, kushushwa cheo, kuchelewa kwa hundi, au mlango kufungwa, wao huanza kutilia shaka kila kitu. Huanza kuhoji ikiwa walimsikia Mungu kwa usahihi. Hata hivyo, kukauka kwa kijito si lazima kuwe hukumu juu ya utii wako; inaweza kuwa ni ishara kwamba Mungu amefungua mlango mkubwa zaidi.
Wakati fulani nilipitia katika mgogoro kutoka kwa mtu fulani kutoka sekta ya habari. Badala ya kuzama kwenye uchungu, nilimpelekea Mungu maumivu yangu katika maombi, nikimwomba aniponye roho yangu kwa sababu nilijua Mungu hajaniacha. Siku chache baadaye, mlango mkubwa zaidi ukafunguka. Kama macho yangu yangebaki yamefumba katika uchungu, yakitazama kile kilichofungwa, ningekosa kile ambacho Mungu alikuwa akikifungua.
Kwa kila ‘kijito cha Kerithi’ kinachokauka, kuna Sarepta ambayo tayari imeteuliwa. Si asili ya Mungu kumtelekeza mtu wakati wa kukatishwa kwake tamaa. Hekima si kuomboleza kijito kilichokauka, bali ni kusikiliza maelekezo yanayofuata kutoka kwa Mungu. Namna unavyoonyesha hisia katika milango iliyofungwa ndivyo inaamua kama upo tayari kwa milango mikubwa inayokwenda kufunguka. Haleluya!
MASOMO YA ZIADA: Isaya 43:18-19; Mithali 3:5-6
UJUMBE MKUU: Kukauka kwa kijito si lazima kuwe hukumu juu ya utii wako; inaweza kuwa ni ishara kwamba Mungu amefungua mlango mkubwa zaidi. Kwa kila ‘kijito cha Kerithi’ kinachokauka, kuna Sarepta ambayo tayari imeteuliwa.
SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa uaminifu Wako katika kila majira yanayobadilika. Riziki zinapobadilika na milango inapofungwa, sitatilia shaka mkono Wako juu ya maisha yangu. Nami ninaamini kwamba unaniongoza kutoka Kerithi kwenda Sarepta, kutoka kwenye kijito kilichokauka hadi kwenye kipimo kipana zaidi cha riziki Yako. Ninakataa makwazo na uchungu; ninachagua kusikiliza maelekezo Yako yanayofuata. Kwa jina la Yesu, Amina.
LE CHANGEMENT DE SAISON : UNE PORTE PLUS GRANDE S’OUVRE
Apôtre Grace Lubega
1 Rois 17:8-9 (LSG): « Alors la parole de l’Éternel lui fut adressée en ces mots : Lève-toi, va à Sarepta, qui appartient à Sidon, et demeures-y. Voici, j’y ai ordonné à une femme veuve de te nourrir. »
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La Bible nous raconte que le torrent de Kerith se dessécha. Lorsqu’il se dessécha, Élie ne resta pas à Kerith à pleurer sur le torrent asséché. Au moment même où sa provision changea, Dieu lui donna une nouvelle instruction. Voilà un principe digne de confiance : la frustration est souvent la porte de la promotion, et non la preuve de l’absence de Dieu.
Pour beaucoup de croyants, dès qu’un changement survient dans leurs moyens habituels de subsistance, qu’il s’agisse d’une rétrogradation, d’un salaire retardé ou d’une porte qui se ferme, ils commencent à tout remettre en question. Ils se demandent même s’ils ont réellement entendu Dieu. Pourtant, le dessèchement d’un torrent n’est pas nécessairement un jugement sur ton obéissance ; il peut être le signe que Dieu t’ouvre une porte plus grande.
J’ai moi-même traversé une profonde frustration à cause d’une personne du monde des médias. Au lieu de m’abandonner à l’amertume, j’ai apporté ma douleur à Dieu dans la prière, Lui demandant de guérir mon cœur, car je savais qu’Il n’en avait pas encore fini avec moi. Quelques jours plus tard, une porte bien plus grande s’est ouverte. Si mes yeux étaient restés fixés avec amertume sur ce qui s’était fermé, j’aurais manqué ce que Dieu était en train d’ouvrir.
Pour chaque « Kerith » qui se dessèche, il existe déjà une « Sarepta » préparée par Dieu. Il n’est pas dans la nature de Dieu d’abandonner un homme au milieu de sa frustration. La sagesse ne consiste pas à pleurer sur le torrent asséché, mais à écouter la prochaine instruction de Dieu. Ta réaction face aux portes fermées déterminera si tu es prêt pour les portes plus grandes qui sont sur le point de s’ouvrir. Alléluia !
ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Ésaïe 43:18-19 ; Proverbes 3:5-6
PASSAGE EN OR: Le dessèchement d’un torrent n’est pas nécessairement un jugement sur ton obéissance ; il peut être le signe que Dieu t’ouvre une porte plus grande. Pour chaque « Kerith » qui se dessèche, il existe déjà une « Sarepta » préparée par Dieu.
PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie pour Ta fidélité à travers chaque changement de saison. Lorsque les provisions changent et que des portes se ferment, je ne douterai jamais de Ta main sur ma vie. J’ai confiance que Tu me conduis de Kerith à Sarepta, d’un torrent asséché vers une provision plus abondante. Je refuse l’offense et l’amertume ; je choisis d’écouter Ta prochaine instruction. Au nom de Jésus. Amen.
VERANDERENDE SEIZOENEN: EEN GROTERE DEUR STAAT VOOR U
Apostel Grace Lubega
1 Koningen 17:8-9 (HSV): “Toen kwam het woord van de HEERE tot hem: Sta op, ga naar Zarfath, dat aan Sidon toebehoort, en woon daar. Zie, Ik heb daar een weduwvrouw geboden om u te onderhouden.”
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De Bijbel spreekt over hoe de beek Krith opdroogde. Toen dat gebeurde, zat Elia niet bij Krith te huilen om de opgedroogde beek. Op het moment dat zijn voorziening veranderde, kwam Gods volgende instructie. Dit is een patroon dat het waard is om te vertrouwen: frustratie is vaak de toegangspoort tot promotie, niet het bewijs van Gods afwezigheid.
Voor veel gelovigen begint alles te twijfelen zodra er iets verandert in hun dagelijkse voorziening, bijvoorbeeld een degradatie, een vertraagde betaling, een gesloten deur. Ze vragen zich af of ze God wel goed hebben verstaan. Maar het opdrogen van een beekje is niet per se een oordeel over je gehoorzaamheid; het kan een teken zijn dat God een grotere deur heeft geopend.
Ik werd ooit geconfronteerd met grote frustratie van iemand in de mediawereld. In plaats van me beledigd te voelen, bracht ik mijn pijn in gebed tot God en vroeg Hem mijn geest te genezen, omdat ik wist dat Hij nog niet klaar met me was. Dagen later ging er een grotere deur open. Als ik mijn ogen in bitterheid had gesloten, gefixeerd op wat gesloten was, had ik kunnen missen wat God aan het openen was.
Voor elke ‘beek Krith’ die opdroogt, is er een Zarfath die al is aangewezen. Het is niet Gods aard om een mens in de steek te laten op het moment dat hij gefrustreerd is. De wijsheid zit hem niet in het treuren om de opgedroogde beek, maar in het luisteren naar Gods volgende aanwijzing. Hoe je reageert op gesloten deuren bepaalt of je klaar bent voor de grotere deuren die op het punt staan open te gaan. Halleluja!
VERDERE STUDIE: Jesaja 43:18-19; Spreuken 3:5-6
HET GOUDKLOMPJE: Het opdrogen van een beek is niet per se een oordeel over je gehoorzaamheid; het kan een teken zijn dat God een grotere deur heeft geopend. Voor elke ‘beek van Krith’ die opdroogt, is er een ‘Zarfath’ die al is aangewezen.
GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor Uw trouw in alle veranderende seizoenen. Wanneer de voorzieningen veranderen en deuren sluiten, zal ik niet twijfelen aan Uw hand in mijn leven. Ik vertrouw erop dat U mij leidt van Krith naar Zarfath, van een opgedroogde beek naar een ruimere mate van Uw voorziening. Ik weiger aanstoot en bitterheid; ik kies ervoor te luisteren naar Uw volgende instructie. In Jezus’ naam, Amen.
NEUE LEBENSABSCHNITTE – EINE TÜR ZU GRÖßEREN MÖGLICHKEITEN
Apostel Grace Lubega
1. Könige 17,8–9 (SLT): „Da erging das Wort des HERRN an ihn folgendermaßen: Mache dich auf und geh nach Zarpat, das bei Zidon liegt, und bleibe dort; siehe, ich habe dort einer Witwe geboten, dass sie dich mit Nahrung versorgt!“
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Die Bibel berichtet davon, wie der Bach Kerit versiegte. Als das geschah, blieb Elia nicht frustriert am ausgetrockneten Bach sitzen. In dem Moment, in dem die Versorgung versiegte, kam Gottes nächste Anweisung. Auf dieses Prinzip kann man getrost vertrauen: Frustration ist häufig das Tor zu neuem Segen und nicht der Beweis für Gottes Abwesenheit.
Für viele Gläubige gilt: Sobald sich etwas bei der gewohnten Versorgung ändert – wie z. B. eine Degradierung, eine verspätete Überweisung oder eine verschlossene Tür – fangen sie an, an allem Möglichen zu zweifeln. Sie fragen sich, ob sie Gottes Tun falsch verstanden haben. Doch das Austrocknen des Baches ist nicht unbedingt eine Zurechtweisung für mangelnden Gehorsam. Es kann ein Zeichen dafür sein, dass Gott gerade eine noch größere Tür öffnet.
Ich war einmal besonders schwer enttäuscht von einem Vertreter der Medien. Anstatt in Selbstmitleid zu versinken, brachte ich meinen Schmerz im Gebet vor Gott und bat Ihn, meinen gekränkten Geist zu heilen, denn ich wusste, dass Er mich noch nicht abgeschrieben hatte. Tage später öffnete sich eine noch größere Tür. Wäre mein Blick wegen Verbitterung getrübt und mein Fokus nur auf die geschlossene Tür gerichtet gewesen, hätte ich die Tür verpasst, die Gott gerade öffnete.
Für jeden ausgedörrten „Bach von Kerith“ steht irgendwo schon „die Versorgung von Zarpat“ bereit. Es liegt nicht in Gottes Natur, jemanden in der Stunde der Not im Stich zu lassen. Es ist nicht weise, einem ausgetrockneten Bach hinterherzutrauern. Stattdessen solltest du herausfinden, welche Anweisungen Gott als Nächstes in petto hat. Wie du auf verschlossene Türen reagierst, entscheidet darüber, ob du bereit bist für noch größere Türen, die sich schon bald öffnen werden. Halleluja!
WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jesaja 43,18–19; Sprüche 3,5–6
FAZIT: Das Austrocknen des Baches ist nicht unbedingt eine Zurechtweisung für mangelnden Gehorsam. Es kann ein Zeichen dafür sein, dass Gott gerade eine noch größere Tür öffnet. Für jeden ausgedörrten „Bach von Kerith“ steht irgendwo schon „die Versorgung von Zarpat“ bereit.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für Deine treue Begleitung durch die wechselnden Lebensphasen hindurch. Wenn sich die Art der Versorgung ändert und Türen sich schließen, werde ich nicht an Deiner Fürsorge in meinem Leben zweifeln. Ich vertraue darauf, dass Du mich heil und sicher von Kerit nach Zarpat bringst, von einem ausgetrockneten Bach zu einer noch größeren Versorgung. Ich lehne es ab, mich zu ärgern oder verbittert zu sein. Ich entscheide mich dafür, einfach auf Deine nächste Anweisung zu hören. In Jesu Namen, Amen.
