The Phaneroo Devotion: Obedience To The Truth: The Place Of Doctrine
Apostle Grace Lubega
Romans 16:19 (NKJV): “For your obedience has become known to all. Therefore I am glad on your behalf; but I want you to be wise in what is good, and simple concerning evil.”
—
Paul celebrates the church at Rome because their obedience was visible to many. He then charges them to be wise in what is good, that is, to give themselves to the teaching that emphasizes the power of Christ, the person and essence of God, and the victory we have in Christ. He also charges them to be simple concerning evil, referring in this instance to teachings that magnify the depths of the devil’s wickedness and his works of darkness. This reveals to us that there is an inseparable bond between the doctrine one submits to and how they walk in obedience to God’s truth.
Many people view obedience through a narrow lens of “not doing wrong,” but true biblical obedience is broader. Obedience is walking in the fullness of what God has ordained for you.
When you step out in faith to lay hands on the sick and they recover, that is obedience. When you build global businesses and funnel massive wealth into the Kingdom, that is obedience. When you occupy the highest seats in politics or the arts, leading with integrity and excellence, you are obeying the original mandate to take dominion. However, you cannot obey God with the wrong understanding of His Word. If the teaching you submit to tells you that you are a victim of the enemy, or that poverty is a sign of holiness, you are effectively “handcuffed” from obeying God’s call to be the head and not the tail. You cannot walk in victory while believing a philosophy of defeat.
To truly obey, you must understand who you are in Christ. You need the doctrine that reinforces that the Greater One lives in you. You need the teaching that confirms God has given you authority over all the power of the enemy. Your “yes” to God is only as strong as your understanding of His Word. When you are established in the truth that you are empowered for success, your life becomes a natural expression of obedience to the Lord.
FURTHER STUDY: 2 Timothy 3:16-17; Galatians 1:8-9
GOLDEN NUGGET: There is an inseparable bond between the doctrine one submits to and how they walk in obedience to God’s truth.
PRAYER: Father, I thank You for this wisdom. I am submitted to true doctrine and right teaching. As I meditate on Your truths, I do them through the inherent power of Your word. My obedience is a fruit of what I hear. I obey You in doing great and wondrous things, in Your name and for Your glory, Amen.
OBUWULIZE ERI AMAZIMA: EKIFO KY’ENJIGIRIZA
Omutume Grace Lubega
Abaruumi 16:19 (NKJV): “Kubanga obuwulize bwammwe bumanyiddwa eri bonna. Kyenva nsanyuka ku lwammwe; naye njagala mmwe mube bagezigezi mu birungi, naye abaana abato mu bibi.”
—
Pawulo ajaganya ekkanisa e Roma kubanga obuwulize bwabwe bwalabika eri abangi. Oluvannyuma abakuutira okuba abagezigezi mu birungi, ekitegeeza, okwewaayo eri enjigiriza eteeka essira ku maanyi ga Kristo, obuntu n’ekinyusi kya Katonda, n’obuwanguzi bwe tulina mu Kristo. Era abakuutira okuba abaana abato eri ebibi, nga wano ategeeza enjigiriza ezigulumiza obuziba bw’obubi bwa Sitaani n’emirimu gye egy’ekizikiza. Kino kitubikkulira nti waliwo enkolagana etasobola kwawulibwa wakati w’enjigiriza omuntu gy’akkakkanira n’engeri gy’atambulira mu buwulize eri amazima ga Katonda.
Abantu bangi batunuulira obuwulize mu ndaba enfunda eya “obutakola bibi,” naye obuwulize bwa Baibuli obw’amazima bugazi okusinga awo. Obuwulize kwe kutambulira mu bujjuvu bw’ekyo Katonda kye yakuteekerateekera.
Bw’ofuluma mu kukkiriza okussa emikono ku balwadde ne bawona, obwo buwulize. Bw’ozimba bizinensi ez’omutindo gw’ensi yonna n’oyingiza obugagga obw’amaanyi mu Bwakabaka, obwo bubeera buwulize. Bw’otuula mu bifo ebisinga okubeera ebya waggulu mu by’obufuzi oba mu by’ebitone, ng’okulembera n’obwesimbu n’okusukkuluma, oba ogondera ekiragiro ekyasooka eky’okutwala obufuzi. Naye, tosobola kugondera Katonda n’entegeera y’Ekigambo Kye enkyamu. Enjigiriza gy’okkakkanira bw’eba ekugamba nti oli mukosefu wa mulabe, oba nti obwavu kabonero ka butukuvu, awo mu butuufu obeera “osibiddwa empingu” okuva eri okugondera okuyitibwa kwa Katonda okubeera omutwe so si mukira. Tosobola kutambulira mu buwanguzi ng’okkiririza mu njigiriza y’okuwangulwa.
Okusobola okubeera omuwulize owanamaddala, oteekeddwa okutegeera oyo gw’oli mu Kristo. Weetaaga enjigiriza enyweza nti Oyo Asinga amaanyi ali mu ggwe. Weetaaga enjigiriza ekakasa nti Katonda yakuwa obuyinza waggulu w’amaanyi gonna ag’omulabe. “Yee” yo eri Katonda ya maanyi okusinziira ku kutegeera kwo okw’Ekigambo Kye. Bw’oba onyweredde mu mazima nti waweebwa amaanyi okusobola okuwangula, obulamu bwo bufuuka nneeyoleka ey’obutonde ey’obuwulize eri Mukama.
YONGERA OSOME: 2 Timoseewo 3:16-17; Abagalatiya 1:8-9
AKASUMBI KA ZZAABU: Waliwo enkolagana etasobola kwawulibwa wakati w’enjigiriza omuntu gy’akkakkanira n’engeri gy’atambulira mu buwulize eri amazima Ga Katonda.
ESSAALA: Taata, Nkwebaza ku lw’amagezi gano. Neewaayo eri enjigiriza ey’amazima n’okusomesa okutuufu. Nga bwe nfumiitiriza ku mazima Go, ngakola okuyita mu maanyi agali mu Kigambo Kyo. Obuwulize bwange kibala ky’ebyo bye mpulira. Nkugondera mu kukola ebintu eby’amaanyi era eby’ewuunyisa, mu Linnya Lyo era ku lw’ekitiibwa Kyo, Amiina.
OKWOROBERA AMAZIMA: OMWANYA GW’ENYEGYESA
Entumwa Grace Lubega
Abarooma 16:19: Ahakuba okworoba kwanyu nikumanywa omu bantu boona; nikyo ndikwesiimira ahabwanyu; kwonka niinyenda ngu mube abanyabwengye aha kirungi, kandi abataine buryarya aha kibi.
—
Paulo nayesiima ahabw’ekanisa y’Abarooma ahabw’okuba okworoba kwaabo kukaba nikumanywa omu bantu boona. Kandi nabehanangiriza kugira obwengye ahari ekyo ekirungi nk’okwehayo aha nyegyesa erikuhamya amaani ga Kristo, Ruhanga n’obwa Ruhanga bwe, hamwe n’obusinguzi obu twiine omuri Kristo. Nagaruka abehanangiriza kuba abataine buryarya aha kibi, obwo namanyisa enyegyesa ezirikwongyera aha buraingwa bw’obubi bw’omuzigu sitane hamwe n’ebikorwa bye by’omwirima. Eki nikitushuuruurira ngu hariho omukago ogutarikuhendwa ahagati y’enyegyesa ei omuntu arikworobera hamwe n’okubarikugyendera omu kworobera amazima ga Ruhanga.
Abaingi nibareebera okworoba omu kantu kakye k’obutakora ekibi kwonka okworoba okuhikire okwa baiburi nikuhango. Okworoba n’okugyendera omu bwijwiire bw’ekyo eki Ruhanga akuteekateekiire.
Wagyendera omu mazima okata emikono aha barwaire kandi bakakira, okwo n’okworoba. Wayombeka eby’obushuubuzi rero okata eby’obutuungi omu bukama bwa Ruhanga, okwo n’okworoba. Washutama omu ntebe erikukirayo obukuru omu by’obutegyeki, omu kwebembeza amazima n’oburyo obwo noyorobera ekiragiro ky’okutegyeka ensi.
Kwonka torikubaasa kworobera Ruhanga n’enyetegyereza egwiire y’ekigambo kye. Enyegyesa ezi orikworobera zaba nizigira ngu nohutazibwa omuzigu nari ngu obukyene n’akamanyiso k’okuhikirira, obwo obohirwe obutorobera okuhigwa Ruhanga kuba omutwe gutari mukira. Torikubaasa kugyendera omu businguzi waba noikiriza enyegyesa y’okusingurwa.
Omu kworoba okw’amazima noteekwa kwetegyereza eki ori omuri Kristo. Noyeteenga enyegyesa erikuhamya ngu orikukirayo ari omuri iwe. Noyeteenga enyegyesa erikuhamya ngu Ruhanga akuhaire obushoboorozi aha maani g’omuzigu goona. Okwikiriza kwaawe ahari Ruhanga kwiine amaani garikwingana n’okwetegyereza kwaawe kw’ekigambo kye.
Waaba ohami omu mazima ngu ohairwe obusinguzi, amagara gaawe nigaba ekirikworeka okworobera Ruhanga.
SHOMA N’EBI: 2 Timoseo 3:16-17, Abagalatia 1:8-9
EBIKURU MUNONGA: Hariho omukago ogutarikuhendwa ahagati y’enyegyesa ei omuntu arikworobera hamwe n’okubarikugyendera omu kworobera amazima ga Ruhanga.
ESHAARA: Taata, ninkwebaza ahabw’obwengye obu. Ninyorobera enyegyesa ey’amazima n’okwegyesa okuhikire. Naba ninteekateeka aha mazima gaawe, ningakorera omu maani agari omu kigambo kyaawe. Okworoba kwangye n’ekijuma ky’ebindikuhurira. Ninkworobera omu kukora eby’amaani kandi eby’omutaano, omu iziina ryaawe ahabw’ekitiinisa kyaawe, Amiina.
OBUHULIZI HALI AMANANU: EKIIKARO KY’ENYEGESA
Omukwenda Grace Lubega
Abaruumi 16:19(NKJV): “Obuhulizi bwanyu buranganwa hoona, nikyo ndi kwesimiira habwanyu; ninyenda mube b’amagezi hali ebirungi, kandi abatalikumanya ebibi.”
—
Paulo ajaguliza ekanisa omu Rooma habwokuba obuhulizi bwabu bukarorwa baingi. Kandi abateerera okuba bagezi hali ebirungi, nikimanyisa, okwehayo hali okwegesebwa okukometereza amaani ga Kristo, omuntu kandi enkura ya Ruhanga, kandi n’obusinguzi obutwina omu Kristo. Abagamba obutamanya bibi, najuurra omu kinu hali okwegesebwa okunyeesa enziha z’obubi bwa sitaani n’ebikorwa bye eby’omwirima. Kinu kitwoleka ngu haroho orujegere orutakwahukanizibwa hagati y’enyegesa ey’omuntu ayorobera n’omulingo balibatiira omu buhulizi hali amananu ga Ruhanga.
Abantu baingi baroora obuhulizi kuraba omu birahuuli ebitagazihire ebya ” obutakora ekibi”, baitu obuhulizi obw’amananu obw’ebaibuli bugazihire. Obuhulizi kuli kulibatira omu kwijuura kw’ekya Ruhanga yakuteekireho kiri kyawe.
Obwolibatira omu kwikiriza okateeka emikono hali omurwaire kandi bakakizibwa, obwo buli buhulizi. Obwoyombeka obusuubuzi bw’ensi yoona kandi okaleeta obuguuda bwingi omu Bukama, obwo buli buhulizi. Obwotwara ebiikaro ebikukirayo omu by’endema orundi eby’emizaano, n’owebembera n’amazima n’oburungi, okworobera omulimo ogwabandize ogw’okulema. Nobukyakubaire,tosobora kuhuliriza Ruhanga oina okwetegereza okutahikire okw’ekigambo Kye. Enyegesa eyohuliriza eraba ekugamba ngu oli mputazibwa y’omunyanzigwa, orundi ngu amasege kali karoorwaho kakuhikiriira, osibirwe kurungi kuruga hali kuhuliriza okwetwa kwa Ruhanga okuba mutwe hatali omukira. Tosobora kulibatira omu businguzi obwokuba noikiriza omu ngamba y’okulemererwa.
Okuhuliriza omu mananu, oina kwetegereza oli oha omu Kristo. Okwetaaga enyegesa ekugamba ngu ow’amaani Ayomeera muli iwe. Okwetaagisa enyegesa egumya ngu Ruhanga akuhaire obusobozi hali amaani goona ag’omunyazigwa. “Ego” yawe hali Ruhanga eri y’amaani nkoku okwetegereza kwawe okw’ekigambo Kye kuli. Obwoba ogumizibwe omu mananu ngu ohairwe amaani habw’okusingura, obwomeezi bwawe bufooka obukwoleka obuhulizi hali Mukama.
GALIHYA N’OSOMA: 2 Timoseo 3:16-17; Abagalatiya 1:8-9
EKIKURU MUBYONA: Haroho orujegere orutakwahukanizibwa hagati y’enyegesa ey’omuntu ayorobera n’omulingo balibatiira omu buhulizi hali amananu ga Ruhanga.
ESAARA: Taata, webale habw’amagezi ganu. Nyehaireyo hali enyegesa y’amananu kandi okusomesebwa okuhikire. Nincumitiriza hali amananu Gawe, nkikora kuraba omu maani ag’omunda ag’ekigambo Kyawe. Obuhulizi bwange buli kyaana ky’ekyo ekimpuliriza. Mpuliriza Iwe omu kukora kurungi n’ebintu ebikuhuniriza, omwibara lya Yesu kandi habw’ekitinisa Kwawe, Amiina.
BEDO LAWINY I KOM LOK ADA: KABEDO ME PWONYE I LOK PA LUBANGA
Lakwena Grace Lubega
Jo Roma16:19 (NKJV): “Kit winy ma wubedo kwede bot Lubaŋa doŋ owinnye bot jo ducu, meno aye gin mumiyo wuyomo cwinya. Doŋ amito wubed luryeko i gin maber, ento myero wubed maleŋ laboŋo bal.”
—
Paulo kwero Kanica matye i Rome pien bedo lawinygi onongo onen bot jo mapol. Cidong en cuku cwiny gi me bedo ryek i ginma ber, ma en aye, me mine ite pwony ma cuku teko pa Kricito, dok twero ma watye kwede i Kricito. En bene cuku cwiny gi me tero ginma rac calo ginma tidi, kun loko i kom pwony ma medo tut pa colpiny pa lamone dok ticce me colpiny. Man nyutiwa ni petye wat mo ma pepoke ikin jiri ma ngatmoni mine itere dok kitma giwoto kwede i bedo lawiny ikom Lok ada pa Lubanga.
Jo mapol neno bedo lawiny niwok ki maraya matidi “pe me timo gin marac,” ento winyo lok matye iyo pa Lubanga dok iye lac. bedo lawiny obedo wot i ginma Lubanga oyubu piri ma opong.
Ka ikato woko i niye me lega pi lutwo dok gicang woko, meno obedo bedo lawiny. Kace igedo biacara i wilobo kulu dok ikelo lonyo madit i gang ker pa Lubanga, meno obedo winyo lok. Kace inongo kabedo madito loyo i cungu iwi bye onyo i goyo cal, ka telo tela ki ada dok kwiri, nongo ityeka woro cik me acel me nongo loc. Ento, pe itwero woro Lubanga ki niang ma olungtuke i kom lokke. Kace pwony ma imine itere ni waci ni ibedo gin ayela pa lamone, onyo ni can obedo lanyut me bedo maleng, nongo “gikwanyi woko” ki winyo lwongo pa Lubanga me bedo iwie dok pe itere. Pe Itwero wot i loc makun nongo ityeka geno pwony me dano loyo in.
Me woro lokke ada, omyero iniang nga ma ibedo i Kricito. Imito pwony ma moko ni ngatma dit loyo kwo i in. Imito pwony ma moko ni Lubanga otyeko mini twero i kom teko ducu pa lamone. “Eyo” ni bot Lubanga tek malube ki niangi i kom lokke. Kace icung matek i ada ma inongo teko ne pi timo maber, kwoni doko lanyut me woro Lubanga mabino pire kene.
KWAN MUKENE: 2 Temceo 3:16-17; Jo Galatia 1:8-9
LWOD MADIT: Man nyutiwa ni petye wat mo ma pepoke ikin jiri ma ngatmoni mine itere dok kitma giwoto kwede i winyo Lok ada pa Lubanga.
LEGA: Wora, apwoyi pi ryeko man. Amine ite pwony ma ada dok ma atir. Makun nongo alwodo i kom ada ni, atimo gin niwok ki teko me Lokki. Woro na obedo adwoki pa ginma awinyo. Aworo in i timo jami madit dok me aura, inyingi dok pi deyo ni, Amen.
BEDO AWINY ME ATENI: KABEDO ME PWONY
Akwena Grace Lubega
Jo Roma 16:19 (Lango): “Winy mewu baŋ Obaŋa doŋ owinyere baŋ jo luŋ, en omio iyomoro wunu cunya. Doŋ amito ibed wunu oryeko i gin aber, cite igeŋere wunu i bal.”
—
Paulo bedo kede yomcuny ikom lwak jo ame oye i Rome pien winy gi nwo nen kannaler baŋ jo apol. En te bino ciko gi me bedo aryek akwako gin aber, ame obedo, miye apirgi kengi baŋ pwony aloko atek ikom teko a Kricito, ipone kede kite Obaŋa, kede loc ame wan doŋ otye kede i Kricito. En te mede iciko gi me geŋere ikom bal, kun loko kan ikom pwony ame nyao tut a balle akwor kede ticcere me colpiny. Man nyuttiwa ni tye notte moro amom pokkere i akina pwony ame ŋattoro winyo kede kite ame en bedo awiny ikom ateni Obaŋa.
Jo apol neno bedo awiny kede neno adiŋ tutwal akwako ka “mom timo gin arac,” ento bedo awiny me ateni i Baibul obedo ginnoro alac tutwal. Bedo awiny tero ni wot i poŋ a jami ame Obaŋa oyiko piri.
Ka yin iya malo kede iyee eka ite keto ciŋi ikom otwo eka ote caŋ gini, mano obedo bedo awiny. Ka yin icako catowil ame te romo wilobo luŋ eka te kelo lim adwoŋ ite Loc Obaŋa, man obedo daŋ bedo awiny. Ka ibedo eka ite romo wunu kabedo amalo akato me wibye onyo galo waŋ, kun itelo jo i lercuny kede tic aber odoco, yin nwo itye ibedo awiny ikom cik me bedo kede loc i wilobo ducu. Cite, yin mom itwero winyo kop Obaŋa kede niaŋ amom rwatte akwako Koppere. Ka pwony ame iwinyo kobbi ni yin ibedo ŋat ame akwor otyeko loyo oko, onyo ni can obedo anyut me ŋat acil, yin nwo doŋ “otweo ciŋi” oko ikom winyo lwoŋo Obaŋa me bedo otel wi ento mom wun bedo ame icoko wunu. Yin mom itwero wot i loc kun ibedo winyo pwony akwako kite ame otyeko loyi kede.
Me bedo awiny i ateni, yin myero iniaŋ ŋa ame yin ibedo i Kricito. Yin myero ibed winyo pwony ame mi iniaŋ aber ni Ŋat ame dit akato tye iyi. Yin myero iwiny pwony ame moko ni Obaŋa otyeko miyi twer ikom teko akwor. “Ye” ni bot Obaŋa tye kede teko alubere kede niaŋi ikom Koppore. Ka yin icuŋ atek i ateni ni omi teko me kato aber, kwo ni cako bedo anyut a ŋat ame obedo awiny baŋ Rwot.
MEDE IKWANO: 2 Temoteo 3:16-17; Jo Galatia 1:8-9
APIRE TEK: Tye notte moro amom pokkere i akina pwony ame ŋattoro winyo kede kite ame en bedo awiny ikom ateni Obaŋa.
KWAC: Papa, apwoyi pi ryeko man. Amiye ite pwony ateni. Ka amede i lwodo ikom ateni Ni, atio kede ateni no pi teko ame tye i Koppi. Winya obedo adwoogi me ŋo ame awinyo. Awinyo koppi itio jami adito kede me awura, i nyiŋi kede pi kwogo Ni, Amen.
ARIMAAR MAMA EJAI ABEITE: AIBOISIT NAKA AISISIANAKIN
Ekiyakia Grace Lubega
Iromayon 16:19 (NKJV): “Naarai adolok akusirima ituŋa kere. Aso aleli kanukus, konye akoto yes koraas lukacoa kotoma akiro kanuejok, ka luiyapaara kotoma akiro kanueroko.”
—
Inumunumi Paulo ekanisa loko Rome naarai atakani akeserimar koituŋa luipu. Isinyikoikini kesi araute luka acoa kotoma akiro nu ejokuka, araibo nat, aijaikin awatekec mama ejai aisisianakin na itopolorit apedor naka Kristo, etuŋanane keda apeleikinet naka Edeke, keda aipikor na ijaatatar ooni kotoma Kristo. Isinyikoikinit da kesi bobo aiyapaara kotoma akiro nueroko, inera kane nuka aisisianakineta nu itopoloorete aidules naka ecudet loka ajokit ka aswamisio ke nuka amutonu. Itodikinitos nu ooni ebe ejai aimorikikinet namam etiaka kidiŋ na aisisianakin naebilakina ne ejai keda eipone lo elosioto kesi kotoma arimar abeite naka Edeke.
Ituŋa luipu esesenete arimar owai loerim “lomam aswam nueroko,” konye arimar na abeite kobaibuli elal adepar nen. Erai arimar alosit kotoma aileleba naka akiro nu etemoki Edeke kanukon.
Neilosio jo kotoma aiyuun kidokokini akan mama ejaasi luadekak kosodete aŋaleun, erai ŋin arimar. Ne idukunia jo aisubus nairiamit akwap kere kosodi adiikin apiai nuipu noi mama ejai Ajakanut, erai ŋin arimar. Ne iboikinor jo oicoloŋoi nuikiara noi kotoma apugan, kiŋarenikinite da keda amunoonut ka acoa, iuta jo arimar aicorakinet na sek naka airum. Konye, mam jo ipedori arimar Edeke keda amisiikin naepaarit naka akirot Ke. Arai ebala aisisianakin na ibilakina jo mamake ebe irai jo yen eboliar lokasurup, arai ebe eraasi ibakor aanyunet na alaunit, irai jo “loiwenen” kane ejai ariimakin anyarauno Edeke araute akou mere ekori. Mam jo ipedori alosit kotoma aipikor iyuunite aisisianakineta nu aipikorio.
Kanu arimar kotoma abeite, ekoto jo amisiikin yen irai kotoma ka Kristo. Ipuda jo aisisianakin na itogogoŋikit ebe ejai Loaŋosibib Akere mamakon. Ipuda jo aisisianakin na itogogoŋit ebe ejaiki jo Edeke apedor kokuju na apedor naka lokasurup. “Eebo” kon mama ejai Edeke eriana keda agogoŋu naka amisiikin kon na Akirot Ke. Ne igogoŋor jo kotoma abeite ebe koponi kitogogoŋai jo kanu akerianut, eraun aijarakon aitodunes naka ariimakin Ejakait.
ASIOMAN NAIYATAKINA: 2 Timoteo 3:16-17; Igalatian 1:8-9
NUEPOSIK BALA ESABU: Ejai aimorikikinet namam etiaka kidiŋ na aisisianakin naebilakina ne ejai keda eipone lo elosioto kesi kotoma arimar abeite naka Edeke.
AILIP: Papa, Eyalama kanu acoa kana. Abilakina eoŋ mama ejai aisisianakin naka abeite ka naedolit. Aomomoi nuka abeito Kon, eswamai kes ketosomai apedor naka Akirot Kon. Erai ariimakin ka araito naka nuapupi. Ariimakin Jo kotoma aswam iboro luka aŋosibib ka nu aumokin. Ko okiror Kon keda kanu aibuses Kon, Amen.
Loading…
UTIIFU KWA KWELI: MAHALI PA MAFUNDISHO
Mtume Grace Lubega
Warumi 16:19 (NKJV): “Kwa maana utii wenu umejulikana na watu wote. Kwa hiyo ninafurahi kwa ajili yenu; lakini nataka muwe na hekima katika yaliyo mema, na kuwa wajinga katika mambo ya uovu.”
—
Paulo anasherehekea kanisa la Roma kwa sababu utii wao ulionekana na wengi. Kisha anawaagiza wawe na hekima katika mema, yaani, wajitoe kwa mafundisho yanayosisitiza nguvu ya Kristo, utu na kiini cha Mungu, na ushindi tulionao katika Kristo. Pia anawaagiza wawe wajinga kuhusu uovu, akimaanisha katika mfano huu mafundisho yanayokuza kina cha uovu wa ibilisi na kazi zake za giza. Hii inatufunulia kwamba kuna uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya mafundisho ambayo mtu hutii na jinsi wanavyotembea katika utii kwa ukweli wa Mungu.
Watu wengi huona utii kupitia lenzi nyembamba ya “kutofanya mabaya,” lakini utii wa kweli wa kibiblia ni mpana zaidi. Utii ni kutembea katika utimilifu wa kile ambacho Mungu amekuamuru.
Unapojitokeza kwa imani kuwawekea wagonjwa mikono na wakapona, huo ni utii. Unapojenga biashara za kimataifa na kuingiza utajiri mkubwa katika Ufalme, huo ni utii. Unapochukua viti vya juu zaidi katika siasa au sanaa, ukiongoza kwa uadilifu na ubora, unatii agizo la awali la kuchukua utawala. Hata hivyo, huwezi kumtii Mungu kwa uelewa usio sahihi wa Neno Lake. Ikiwa mafundisho unayotii yanakuambia kwamba wewe ni mwathirika wa adui, au kwamba umaskini ni ishara ya utakatifu, kwa kweli “umefungwa pingu” kutokana na kutii wito wa Mungu wa kuwa kichwa na sio mkia. Huwezi kutembea katika ushindi huku ukiamini falsafa ya kushindwa.
Ili kutii kweli, lazima uelewe wewe ni nani katika Kristo. Unahitaji fundisho linaloimarisha kwamba Aliye Mkuu anaishi ndani yako. Unahitaji fundisho linalothibitisha kwamba Mungu amekupa mamlaka juu ya nguvu zote za adui. “Ndiyo” yako kwa Mungu ina nguvu tu kama uelewa wako wa Neno Lake. Unapoimarika katika ukweli kwamba unawezeshwa kwa ajili ya mafanikio, maisha yako yanakuwa kielelezo cha asili cha utii kwa Bwana.
MASOMO YA ZIADA: 2 Timotheo 3:16-17; Wagalatia 1:8-9
UJUMBE MKUU: Kuna kifungo kisichoweza kutenganishwa kati ya mafundisho ambayo mtu hutii na jinsi wanavyotembea katika utii kwa kweli ya Mungu.
SALA: Baba, nakushukuru kwa hekima hii. Ninatii mafundisho ya kweli na mafundisho sahihi. Ninapotafakari ukweli wako, ninaufanya kupitia nguvu ya asili ya neno lako. Utii wangu ni tunda la kile ninachosikia. Ninakutii katika kufanya mambo makubwa na ya ajabu, kwa jina Lako na kwa utukufu Wako, Amina.
Loading…
GEHOORZAAMHEID AAN DE WAARHEID: DE PLAATS VAN DE LEER
Apostel Grace Lubega
Romeinen 16:19 (HSV): “Want uw gehoorzaamheid is tot allen doorgedrongen. Ik verblijd mij dan ook over u en ik wil dat u wijs bent wat het goede betreft, maar ook oprecht wat het kwade betreft.”
—
Paulus prijst de gemeente in Rome omdat hun gehoorzaamheid voor velen zichtbaar was. Hij draagt hen vervolgens op wijs te zijn in wat goed is, dat wil zeggen, zich toe te leggen op de leer die de kracht van Christus, de persoon en het wezen van God, en de overwinning die we in Christus hebben, benadrukt. Hij draagt hen ook op eenvoudig van geest te zijn ten aanzien van het kwaad, waarmee hij in dit geval verwijst naar leringen die de diepte van de duivelse boosaardigheid en zijn duistere werken vergroten. Dit laat ons zien dat er een onlosmakelijke band bestaat tussen de leer waaraan iemand zich onderwerpt en hoe die persoon in gehoorzaamheid aan Gods waarheid wandelt.
Veel mensen zien gehoorzaamheid door een eng perspectief van “niets verkeerds doen”, maar ware Bijbelse gehoorzaamheid is breder. Gehoorzaamheid is wandelen in de volheid van wat God voor je heeft bestemd.
Wanneer je in geloof de handen oplegt aan zieken en zij genezen, dát is gehoorzaamheid. Wanneer je wereldwijde bedrijven opbouwt en enorme rijkdom in het Koninkrijk investeert, dát is gehoorzaamheid. Wanneer je de hoogste posities in de politiek of de kunst hebt en met integriteit en uitmuntendheid leiding geeft, gehoorzaam je de oorspronkelijke opdracht om heerschappij te nemen. Je kunt God echter niet gehoorzamen met een verkeerd begrip van Zijn Woord. Als de leer waaraan je je onderwerpt je vertelt dat je een slachtoffer bent van de vijand, of dat armoede een teken van heiligheid is, ben je in feite “geboeid” om Gods roeping te gehoorzamen om het hoofd te zijn en niet de staart. Je kunt niet in overwinning wandelen terwijl je een filosofie van nederlaag aanhangt.
Om werkelijk te gehoorzamen, moet je begrijpen wie je bent in Christus. Je hebt de leer nodig die bevestigt dat de Allerhoogste in je woont. Je hebt de leer nodig die bevestigt dat God je gezag heeft gegeven over alle macht van de vijand. Jouw ‘ja’ tegen God is slechts zo sterk als je begrip van Zijn Woord. Wanneer je gegrondvest bent in de waarheid dat je kracht hebt ontvangen voor succes, wordt je leven een natuurlijke uiting van gehoorzaamheid aan de Heer.
VERDERE STUDIE: 2 Timoteüs 3:16-17; Galaten 1:8-9
HET GOUDKLOMPJE: Er is een onlosmakelijke band tussen de leer waaraan iemand zich onderwerpt en hoe diegene in gehoorzaamheid aan Gods waarheid wandelt.
GEBED: Vader, ik dank U voor deze wijsheid. Ik onderwerp mij aan de ware leer en de juiste leer. Terwijl ik over Uw waarheden mediteer, doe ik ze door de onafscheidelijk verbonden kracht van Uw Woord. Mijn gehoorzaamheid is een vrucht van wat ik hoor. Ik gehoorzaam U in het doen van grote en wonderbaarlijke dingen, in Uw naam en tot Uw eer. Amen.
GEHORSAM GEGENÜBER DER WAHRHEIT: DIE BEDEUTUNG DER RICHTIGEN LEHRE
Apostel Grace Lubega
Römer 16,19 (SLT): Denn euer Gehorsam ist überall bekannt geworden. Darum freue ich mich euretwegen, möchte aber, dass ihr weise seid zum Guten und unvermischt bleibt mit dem Bösen.“
—
Paulus lobt die Gemeinde in Rom, weil ihr Gehorsam für viele sichtbar war. Er forderte sie auf, weise zu sein in allem Guten, d. h., sich der Lehre hinzugeben, welche die Macht Christi, die Person und das Wesen Gottes hervorhebt, sowie den Sieg, den wir in Christus haben. Paulus forderte sie auch auf, sich gegenüber dem Bösen zurückzuhalten, wobei er sich in diesem Fall auf Lehren bezog, die die Abgründe der Bosheit des Teufels und seine Werke der Finsternis verherrlichen. Dies zeigt uns, dass es eine enge Verbindung zwischen der Lehre gibt, der man gehorcht, und der Art und Weise, wie man den Gehorsam im Hinblick auf Gottes Wahrheit auslebt.
Viele Menschen betrachten Gehorsam lediglich durch die eng gefasste Perspektive des „nichts Falsches tun“, aber wahrer biblischer Gehorsam ist eigentlich viel umfangreicher. Gehorsam bedeutet, in der Fülle dessen zu leben, was Gott für uns bestimmt hat.
Wenn du im Glauben die Hände auf die Kranken legst und sie wieder gesund werden, ist das Gehorsam vor Gott. Wenn du ein globales Unternehmen aufbaust und enormen Reichtum in das Reich Gottes einfließen lässt, dann ist auch das Gehorsam. Wenn du Spitzenpositionen in der Politik oder in der Kunst einnimmst und mit Integrität und Exzellenz agierst, dann gehorchst du dem ursprünglichen Auftrag, die Führung zu übernehmen. Allerdings kannst du Gott nicht mit einem falschen Verständnis Seines Wortes gehorchen. Wenn die Lehre, der du folgst, dir sagt, dass du ein Opfer des Feindes bist oder dass Armut ein Zeichen von Heiligkeit ist, dann wirst du aktiv daran gehindert, Gottes Ruf zu gehorchen, die Führung zu übernehmen und nicht das Schlusslicht zu bilden. Du kannst nicht im Sieg wandeln, wenn du der Philosophie der Niederlage anhängst.
Um wirklich gehorchen zu können, musst du verstehen, wer du in Christus wirklich bist. Du solltest der Lehre folgen, die dich darin bestärkt, dass Jesus Christus als der Größere in dir wohnt. Dazu ist die Lehre nötig, die bestätigt, dass Gott dir Autorität über alle Mächte des Feindes gegeben hat. Dein „Ja“ zu Gott ist nur so stark wie dein Verständnis Seines Wortes. Wenn du in der Wahrheit gefestigt bist, dass du fähig bist, erfolgreich zu sein, dann wird dein Leben auch zu einem natürlichen Ausdruck des Gehorsams gegenüber dem Herrn.
WEITERFÜHRENDE STUDIE: 2. Timotheus 3,16-17; Galater 1,8-9
FAZIT: Es gibt eine enge Verbindung zwischen der Lehre, der man gehorcht, und der Art und Weise, wie man den Gehorsam im Hinblick auf Gottes Wahrheit auslebt.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für diese Weisheit. Ich gebe mich der wahren Lehre und der korrekten Unterweisung hin. Wenn ich über Deine Wahrheit nachdenke, dann gehorche ich ihr durch die innewohnende Kraft Deines Wortes. Mein Gehorsam ist eine Frucht dessen, was ich von dir höre. Ich gehorche Dir, indem ich große und wundersame Dinge tue, in Deinem Namen und zu Deiner Ehre, Amen.
