English
Apostle Grace Lubega
1 Kings 17:8-9 (KJV): “And the word of the Lord came unto him, saying, Arise, get thee to Zarephath, which belongeth to Zidon, and dwell there: behold, I have commanded a widow woman there to sustain thee.”
—
At the brook Cherith, Elijah received provision without effort. Ravens brought bread and flesh; he neither sowed nor hunted.
When God moved him to Zarephath, however, the provision changed shape. This time, God had commanded a widow, a person, to sustain him. Notice the shift. God did not send another raven. He sent him to an individual who was until then unknown to him.
Many believers only recognise the hand of God when it arrives supernaturally, without human agency. They have grown so accustomed to the miracles that defined their previous seasons that they despise the ordinary vessel God has prepared for their next season. Yet when God moves you from Cherith to Zarephath, He is teaching you that provision does not always ‘fall from the sky’. Sometimes, it walks toward you as a person, an opportunity, or a partnership you must humbly receive.
This requires a deeper posture of faith and humility. At the brook, Elijah simply waited. At Zarephath, he had to speak, to ask the widow for water and bread, to engage with a stranger who herself had almost nothing. Provision, in this new season, required interaction, vulnerability, and trust in the instrument God had chosen, even one as unlikely as a poor widow preparing her last meal.
Do not despise the vessel through which God chooses to sustain you next. Your “Zarephath” may not look like your “Cherith”. Learn to discern the new season, embrace and honor it.
FURTHER STUDY: 1 Kings 17:10-12; 2 Kings 5:1-14
GOLDEN NUGGET: When your season changes, do not despise the vessel through which God chooses to sustain you next. Your “Zarephath” may not look like your “Cherith”. Learn to discern the new season, embrace and honor it.
PRAYER: Loving Father, I thank You for the many ways You provide for me. I will never despise the vessels You send me. You open my eyes to recognise Your hand in the people, opportunities, and relationships You place before me. Give me humility to receive provision however it comes, and grace to honour the way You choose to do so. In Jesus’ name, Amen.
Luganda
EBIRO EBIKYUKA: ESSOMO KU NNAMWANDU W’EZALEFAASI
Omutume Grace Lubega
1 Bassekabaka 17:8-9 (KJV): “Awo ekigambo kya Mukama ne kimujjira nga kyogera nti Golokoka ogende e Zalefaasi ekya Sidoni, obeere eyo: laba, ndagidde omukazi nnamwandu ali eyo okukuliisanga.”
—
Ku mugga Kerisi, Eriya yafuna eby’okulya awatali kufuba. Zi namuŋŋoona zaaleeta emigaati n’ennyama; teyasiga wadde okuyigga. Kyokka Katonda bwe yamusengula n’agenda e Zalefaasi, obugabirizi obwo bwakyuka.
Ku mulundi guno Katonda yali alagidde nnamwandu, omuntu, okumuyimirizaawo. Weetegereze enkyukakyuka. Katonda teyasindika ki namuŋŋoona kirala. Yamusindika eri omuntu ssekinnoomu gwe yali tamanyi okutuusa kwolwo.
Abakkiriza bangi bategeera omukono gwa Katonda nga gutuuse mu ngeri esukkulumye ku butonde, nga temuli kwesalirawo kwa muntu. Bamanyidde nnyo ebyamagero ebyannyonnyola ebiro byabwe ebiyise ne banyooma ekibya ekya bulijjo Katonda ky’ategese ku lw’ebiro byabwe ebiddako. Naye Katonda bw’akusengula okuva e Kerisi n’akutwala e Zalefaasi, aba akuyigiriza nti obugabirizi tebutera ‘kugwa okuva mu bbanga’. Oluusi butambula nga bukutuukako ng’omuntu, omukisa oba enkolagana gy’olina okufuna n’obwetoowaze.
Kino kyetaagisa okuyimirira mu buziba obw’okukkiriza n’obwetoowaze. Ku kagga, Eriya yamala kulinda. E Zalefaasi, yalina okwogera, okusaba nnamwandu amazzi n’omugaati, okwogeramu n’omuntu gw’atamanyi nga ye kennyini kumpi talina kintu kyonna. Okugabirirwa, mu biro bino ebipya, kyali kyetaagisa okukwatagana, okubeera mu bulabe, n’okwesiga ekivuga Katonda kye yali alonze, wadde ekimu ekitali kya bulijjo nga nnamwandu omwavu ng’ateekateeka emmere ye esembayo.
Tonyooma kibya Katonda mw’alonda okukuyimirizaawo ekiddako. “Zalefaasi” yo eyinza obutafaanana “Kerisi” yo. Yiga okutegeera ebiro ebipya, okubiwambaatira n’okubiwa ekitiibwa.
YONGERA OSOME: 1 Bassekabaka 17:10-12, 2 Bassekabaka 5:1-14
AKASUMBI KA ZAABU: Ebiro byo bwe bikyuka, tonyooma kibya Katonda mw’alonda okukuyimirizaawo ekiddako. “Zalefaasi” yo eyinza obutafaanana “Kerisi” yo. Yiga okutegeera ebiro ebipya, okubiwambaatira n’okubiwa ekitiibwa.
ESSAALA: Taata Omwagazi, nkwebaza ku lw’engeri ennyingi gy’ongabirira. Sirinyooma bibya By’onsindikira. Ozibula amaaso gange okutegeera omukono Gwo mu bantu, emikisa, n’enkolagana gy’oteeka mu maaso gange. Mpa obwetoowaze okufuna obugabirizi mu ngeri yonna gyee buzzeemu, n’ekisa okussa ekitiibwa mu ngeri Gy’osalawo okukikola. Mu linnya lya Yesu, Amiina.
Runyankore
EMPINDAHINDUKA Y’EBIRO: EKY’OKWEGYERA AHA MUFAAKAZI WA ZAREFAASI
Entumwa Grace Lubega
1 Abagabe 17:8-9: “Bwanyima ekigambo kya MUKAMA kyamwizira nikigira kiti: 8 Imuka oze Zarefaasi ey’Abasidoni, obe niyo waaguma. Reeba, niyo ndagiire omufaakazi kuguma naakugaburira.”
—
Aha akagyera akarikweetwa Kerisi, Eliya akaba natunga ebi atahendekiire. Ebikoona bikaguma nibi mugyemur’rirayo; tarabyaire kintu kyona nari okuhiga eki okurya kyona. Kwonka Ruhanga kuyamutwaire Zarefaasi, okugaburirwa kwahinduka ho.
Ahari oru, Ruhanga akaba aragiire omufakaazi, omuntu, kumureberera.
Reeba empinduka egyo. Ruhanga taratsindikire ekikoona ekindi. Akamutsindika ow’omuntu ondijo ou yabaire atakamanyire omu bwiire obwo.
Baingi aha baikiriza nibareeba omukono gwa Ruhanga obu gwiziire omu ky’okutangaaza ekitaine mu omukono gwa omuntu weena. Bakamanyiira ebya okutangaaza ebi bareebire omu biro byabo bya enyima haza bagaya ebintu ebiri kureebwa nka ebya obutosha ebi Ruhanga ateekateekiiremu ebiro byabo ebiri kugarukaho. Kandi obwo, Ruhanga ori kukwiha Kerisi akakutwara Zarefaasi, naba nakwegyesa ngu tiburi bugabirizi ngu nibugwa kuruga ahaiguru. Obumwe nibukwizora omu kishushani kya omuntu, nari nka omugisha nari shi nka okukwatanisa oku oine kwakiiza obucureezi.
Eki nikyetengyesa okwikiriza kw’amaani hamwe n’obucureezi bwingi. Ahakagyera, Eliya akaba ategyereza kyonka. Ahari Zarefaasi, akaba aine kugamba, kushaba omufakaazi amaizi hamwe n’omugaati, okushaba ou yabaire atarikumanya kandi owabaire nawe haihi aine busha.
Okugaburirwa omu biro ebisya kibaka nikyetengyesa okugamba n’omufakaazi, okuhendeka hamwe n’okwesiga ou Ruhanga yatoraine kukoreramu nobu arabe yakoreire omu mufakaazi owabaire naza kurya ekihuuro kye eki ahamuheru, owabaire atarikushisha nk’eky’okugarukwamu.
Otagaya orwabya rwoona oru Ruhanga atoraine kukubaisaho. Zarefaasi yaawe nebaasa obutashushana na Kerisi yaawe. Yega okutaanisa ebiro bisya, obyakiire kandi obihe ekitiinisa.
SHOMA NEBI: 1 Abagabe 17:10-12, 2 Abagabe 5:1-14
EBIKURU MUNONGA: Ebiro byaawe kubirahindukye, otagaya orwabya rwoona oru Ruhanga atoraine kukubaisaho. Zarefaasi yaawe nebaasa obutashushana na Kerisi yaawe. Yega okwahura ebiro bisya, obyakiire kandi obihe ekitiinisa.
ESHAARA: Taata omukundwa, yebare ahabw’emiringo mingi ei orikungabiriramu. Tindigaya enyabya ezi orikuntsindikira. Noyigura amaisho gangye kumanya omukono gwaawe omu bantu, emigisha hamwe n’emikago ei otaire omu maisho gangye. Mpa obucureezi bw’okwakiira obugabirizi omu muringo gwoona ogu bwaiziramu hamwe n’embabazi z’okuha ekitiinisa okuwacwamu kubureeta. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.
Runyoro - Rutooro
KUHINDURA EBIRO: OKWEGA KURUGA HA MUFAKATI OWA ZEREFAASI.
Omukwenda Grace Lubega
1 Abakama 17:8-9 (KJV): “Ne kigambo kya Mukama kikaija haliwe nikigamba, imuka, genda Zerefaasi, eya Abasidoni, oikare oku: Rora, ndagire omufakati aija kurorera oku.”
—
Ha kasaru ka kerusi, Eriya akatunga obugabirizi bwa busa. Ebingoora byamuleteraga omugaki nenyama; atasige nobukwakuba kuhiga. Ruhanga buyamutwaire Zerefaasi, obugabirizi bwahinduka.
Hakasumi kanu Ruhanga akaba aragire omufakati, omuntu, kumugabira.
Wetegereze empinduka. Ruhanga atasindike ekyengora kindi. Akamusindira omuntu ayali atamanyirwe haliwe.
Baingi abaikiriza abetegereza mbe omukono gwa Ruhanga guhikire nkekyahano, hatali okwetaga kwa bwangu kwo muntu. Bakuzire mukumanyira ebyamahano ebisoboora obusumi bwabu obuhingwire obu ni barabyamu amaiso ekibya kya Ruhanga akyabulikiro Ruhanga kyabatekanirize habwe biro/ obusumi bwabu obukwija. Kandi Ruhanga bwakwiha Yerusi akakutwara Zerefaasi, Akwegesa ngu obugabirizi tibwikara niburuga mubicu’. Obwire obundi burubata ni bwija namberoli nko muntu, omugisa, oba okwataniza hamu okwoina mubwebundazi kutunga.
Kinu kikwetagisa obwesimbu bwenziha nyikiriza no bwebundazi. Ha kyambu Eriya akalindira. Aha Zerefaasi, akabaina kubaza, kusaba omufakati amaizi no mugati, kukoragana no munyamahanga iwe ayali ataina kintu kyona. Obugabirizi, mubinu ebiro ebihyaka, kwetagisa mu nkoragana, obugara no bwesigwa mu bikozesebwa bwa Ruhanga ya komere, nka omufakati omunaku yali na tekaniza ekihuro ekikusembayo.
Ota jwogo ekikwato Ruhanga akomeremu mubugabirizi bwawe obuhondeireho.” Zerefaasi” yawe esobora butaisana na “Yerusi”. Yega Kwahukaniza ebiro byawe ebihyaka, bigonze kandi obihe ekitinisa.
GALIHYA NO’SOMA: 1 Abakama 17:10-12; 2 Abakama 5:1-14
EKIKURU MUBYOONA: Ebiro byawe bubihinduka, Otajwoga/ otarabyamu amaiso ekikwato Ruhanga akomeremu mubugabirizi bwawe obuhondeireho.” Zerefaasi” yawe esobora butaisana na “Yerusi”. Yega Kwahukaniza ebiro byawe ebihyaka, bigonze kandi obihe ekitinisa.
ESAARA: Isitwe omugezebwa, nkusiima ha bwe miringo nyigi muno bwongabiramu. Tindigurukya ebikwato Onsindikire. Onzubura amaiso kwetegereza omukono gwawe mubantu, emigisa ne enkoragana byompaire. Mpa bwebundazi kutunga obugabirizi nkokuburakaija, nembabazi zo kutamu ekitinisa omuhanda Gwokomeru. Owwibara lya Yesu’, Amina.
Acholi
LOKO TEKARE: PWONY KIBOT DA-TOO ME JAREPAT
Lakwena Grace Lubega
1 Luker 17:8-9(KJV): “Lok pa Rwot dok obino bot Elia ni, “A malo, icil wa i Jarepat, ma cok ki Cidon, ici bed kunnu, Atyeko ciko dako mo kunnu ma cware oto ma bimiyi cam.”
—
I wang kulu Kerith, kimiyo jami ki Elia wa labongo canne. Winyo aye okelo mugati dok gin acama; en pe ocoyo kodi onyo odwaro lee. Ikare ma Lubanga ocwale i Jarepat, jami ma gibedo ka mine oloke woko.
Iwangi Lubanga onongo ociko da-too, ngatmo me gwoko En. Nen aloka loka ma otime ni. Lubanga pe ocwalo winyo mukene. En ocwale ngatmo ma onongo en pe ngeyo.
Luye mapol neno cing Lubanga keken kace obino iyo me tango, labongo kony pa dano. Gin dong gungi woko ki tango ma otime me kwanyo gi ki itekare gi macon-nu ma oweko ni gi cayo gin tic mamua ma Lubanga oyubu pi kare gi manyen ni. Ento kun ka Lubanga okobi ki kerit me cito i Jarepat, nongo en tyeka pwonyi ni etwero mini ginma imito labongo ‘poto ki iwipol’. Cawa mukene en woto dok tung boti calo dano, calo kare, onyo tic kacel ma omyero igam ki mwolo.
Man mito bedo i niye dok i mwolo matut. I wang kulu, Elia mere okuru . I Jarepat, en onongo omyero oloki, me penyo da-too pi pii dok mugati, me rwate dok tic ki ngatmo ma ata ma bene onongo peke wa ki ginmo.
Ikare man manyen ni, nongo ginma en mito onongo mite nywako, bedo mwol dok bedo ki gen ikom gin tic ma Lubanga onongo omyero, kadi ma da-too ma lacan onongo tyeka yubu came me agiki.
Pe icaa gin tic ma Lubanga yero me gwoko in kwede iwot manyeni. “Jarepat” pe twero nen calo “Kerit” ni. Pwonye me niang ikom kare manyen mamegi, yee dok iwore.
KWAN MUKENE: 1 Luker 17:10-12; 2 Luker 5: 1-14
LWOD MADIT: Ka inen kareni oloke woko, Pe icaa gin tic ma Lubanga yero me gwoko in kwede iwot manyeni. “Jarepat” pe twero nen calo “Kerit” ni. Pwonye me niang ikom kare manyen mamegi, yee dok iwore.
LEGA: Wora me amara, apwoyi pi yoo mapol ma imina kwede ginma cwinya mito. Pe abi cayo gin tic ma icwala. Iyabo wanga me niang ikom cingi i dano, kare dok wat ma iketo inyima. Mina mwolo me jolo ginma imina kitmo keken ma obino kwede, dok kica me woro yoo ma iyero me timo gin meno. Inying Yecu, Amen.
Lango
Ateso
APAKIO NU IJUJULAS: NU IBUSAKINIT AISISIAUN KAMA EJAI APUSERUT NAKO SARAPET
Ekiyakia Grace Lubega
1 Ikabakan 17:8-9 (AOV): “Kobu akirot naka EJAKAIT mamake ebe, Konyou kolot Sarapet, loka Sidon, kiboie kaŋina; koany, ecorak apuserut naka ŋina aitanyamenen jo.”
—
Kotoma aguurut naka Keris, abu Eliya kodumunun ainakineta komamei aitaaritoi. Ayaunenete akweny emugaati keda akiring; mam akoriei arai ameja da. Konye ne ejularia ngesi Edeke Sarapet, apotu akiro ijulakinos.
Kwana abu Edeke icorak apuserut, aidar ngesi. Kosesen aijulakinet. Mam Edeke abu ijuk aciekweny. Abu ijuka ngesi mama ajai itunganan yen mam ngesi da elopet ajeni.
Iyuunak luipu, engicinete akan naka Edeke bon ebu kotoma apedor, komamei agangat naka itungan. Anaikisi kesi noi aumonokineta nu apotu igangakisi kesi kokau kitoni aijualaun ne ekapakinit Edeke aitorun arereng na etupakinit. Konye ne ijulunia Ngesi ijo anyoun ko Keris kitoni Serepat, euta ngesi aisisiakin jo ebe mam duc ainakineta Ke ‘ecakununos kokuju’. Acie pakio, ebuni ne ijai jo kwape etunganan, arereng, arai aiswamaanara na ibusakinit ijo aijaun kotoma anonoku.
Ipuda ne aisiepokina na aiyuun keda aitidisiara na idul noi. Kotoma aguurut, abu Eliya idar bon. Konye kotoma Serepat, arai ngesi einer, aingitun apuserut akipi, emugaati einer keda itunganan yen amameotor ngesi da idiobore. Ainakinet na Edeke kotoma apakio kanu, epudasi aimor einer, anonoku keda amuno erot lo esekunit Edeke, kitoni ne mam esubit bala epedori aitorun da, kwape apuserut na icana aipoun ikenyamat luawasia.
Siri kijualau erot lo esekunitor Edeke aidaria ijo. “Serepat” kon aticiepak mam eputokinos keda “Keris” kon. Isisiau aingic apakio nu ijujulas, kocam kosodi aiyong.
ASIOMAN NAIYATAKINA: 1 Ikabakan 17:10-12; 2 Ikabakan
5:1-14
NUEPOSIK BALA ESABU: Ne ijulakinotor apakio kon, siri kimen erot lo itorunitor Edeke arereng na etupakinit. “Serepat” kon aticiepak mam eputokinos keda “Keris” kon. Isisiau aingic apakio nu ijujulas, kocam kosodi aiyong.
AILIP: Papa lominat, eyalama kanu iponesio lu egelegela lu itania Jo eong. Mam cut ejualauni iponesio lu ijuki Jo kama ka. Ipukori Jo akakonye ajenun akan kon kama ejaasi itunga, arerengesio ipapero lu iyauni Jo. Kijaikinai anonoku aijaun ainakineta Kon kodiopone kere lo ebunioto, keda asianut na aiyong eipone lo isekunit Jo aswam kwaen. Kokiror loka Yesu, Amen.
Karamojong
Kiswahili
KUBADILIKA KWA MAJIRA: SOMO KUTOKA KWA MJANE WA SAREPTA?
Mtume Grace Lubega
1 Wafalme 17:8-9 (KJV): “Neno la BWANA likamjia, kusema, Ondoka, uende Sarepta, ulio mji wa Sidoni, ukae huko. Tazama, nimemwagiza mwanamke mjane wa huko akulishe.”
—
Kwenye kijito cha Kerithi, Eliya alipata riziki bila juhudi yoyote. Kunguru walimletea mkate na nyama; hakupanda mbegu wala kuwinda. Hata hivyo, Mungu alipomhamishia Sarepta, namna ya riziki yake ilibadilika.
Wakati huu Mungu alikuwa amemwamuru mjane, mwanadamu, ili amlishe. Zingatia mabadiliko haya. Mungu hakumtuma kunguru mwingine. Alimtuma kwa mtu ambaye hadi wakati huo alikuwa hamjui.
Waamini wengi wanautambua mkono wa Mungu pale tu unapokuja kwa njia ya miujiza, bila kuhusisha mwanadamu yeyote. Wamezoea sana miujiza iliyotofautisha majira yao yaliyopita kiasi kwamba wanadharau chombo cha kawaida ambacho Mungu amekiandaa kwa ajili ya majira yao yanayofuata. Lakini Mungu anapokutoa Kerithi na kukupeleka Sarepta, anakufundisha kwamba riziki haianguki kutoka “mbinguni” kila wakati. Wakati mwingine inakujia kama mtu, fursa, au ushirikiano ambao lazima uupokee kwa unyenyekevu.
Hili linahitaji mtazamo wa kina zaidi wa imani na unyenyekevu. Kwenye kijito, Eliya alingoja tu. Huko Sarepta, ilimbidi azungumze, amwombe yule mjane maji na mkate, na kushirikiana na mgeni ambaye yeye mwenyewe alikuwa hana kitu. Katika majira haya mapya, riziki ilihitaji uhusiano, kujishusha, na kuamini chombo ambacho Mungu alikuwa amekichagua hata kama kilikuwa chombo kisichotarajiwa kama mjane maskini aliyekuwa akiandaa mlo wake wa mwisho.
Usikidharau chombo ambacho Mungu amekichagua kukutunza nacho baadaye. “Sarepta” yako inaweza isifanane na “Kerithi” yako. Jifunze kutambua majira mapya, kuyapokea na kuyapa heshima.
MASOMO YA ZIADA: 1 Wafalme 17:10-12; 2 Wafalme 5:1-14
UJUMBE MKUU: Majira yako yanapobadilika, usikidharau chombo ambacho Mungu amekichagua kukutunza nacho baadaye. “Sarepta” yako inaweza isifanane na “Kerithi” yako. Jifunze kutambua majira mapya, kuyapokea na kuyapa heshima.
SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa njia nyingi unazotumia kunipa riziki. Sitawahi kuvidharau vyombo unavyonitumia. Unafungua macho yangu kutambua mkono Wako kupitia watu, fursa, na uhusiano unaouoweka mbele yangu. Nipe unyenyekevu wa kupokea riziki kwa njia yoyote inayokuja, na neema ya kuheshimu namna unavyochagua kufanya hivyo. Kwa jina la Yesu, Amina.
French
LE CHANGEMENT DE SAISON : UNE LEÇON TIRÉE DE LA VEUVE DE SAREPTA
Apôtre Grace Lubega
1 Rois 17:8-9 (LSG): « Alors la parole de l’Éternel lui fut adressée en ces mots : Lève-toi, va à Sarepta, qui appartient à Sidon, et demeure là. Voici, j’y ai ordonné à une femme veuve de te nourrir. »
—
Au torrent de Kerith, Élie recevait sa provision sans effort. Les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande ; il n’avait ni à semer ni à chasser. Mais lorsque Dieu l’envoya à Sarepta, la manière dont cette provision lui parvint changea.
Cette fois-ci, Dieu avait ordonné à une veuve, une personne, de subvenir à ses besoins. Remarque bien ce changement. Dieu ne lui envoya pas un autre corbeau. Il le dirigea vers une personne qu’il ne connaissait pas jusque-là.
Beaucoup de croyants ne reconnaissent la main de Dieu que lorsqu’elle agit de manière surnaturelle, sans intervention humaine. Ils sont tellement habitués aux miracles qui ont marqué leurs saisons précédentes qu’ils méprisent parfois le simple instrument que Dieu a préparé pour leur nouvelle saison. Pourtant, lorsque Dieu te fait passer de Kerith à Sarepta, Il t’enseigne que la provision ne « tombe » pas toujours du ciel. Parfois, elle vient à toi sous la forme d’une personne, d’une opportunité ou d’un partenariat que tu dois recevoir avec humilité.
Cela exige une foi et une humilité encore plus profondes. Au torrent, Élie attendait simplement. À Sarepta, il dut parler, demander de l’eau et du pain à la veuve, entrer en relation avec une étrangère qui, elle-même, ne possédait presque rien. Dans cette nouvelle saison, la provision nécessitait une interaction, de la vulnérabilité et une confiance totale dans l’instrument choisi par Dieu, même lorsqu’il semblait aussi improbable qu’une pauvre veuve préparant son dernier repas.
Ne méprise jamais le vase que Dieu choisit pour te soutenir dans ta prochaine saison. Ton « Sarepta » ne ressemblera peut-être pas à ton « Kerith ». Apprends à discerner cette nouvelle saison, à l’accueillir et à l’honorer.
ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: 1 Rois 17:10-12 ; 2 Rois 5:1-14
PASSAGE EN OR: Lorsque ta saison change, ne méprise pas le vase par lequel Dieu choisit de te soutenir. Ton « Sarepta » ne ressemblera peut-être pas à ton « Kerith ». Apprends à discerner cette nouvelle saison, à l’accueillir et à l’honorer.
PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie pour les nombreuses façons dont Tu pourvois à mes besoins. Je ne mépriserai jamais les instruments que Tu places sur mon chemin. Ouvre mes yeux afin que je reconnaisse Ta main dans les personnes, les opportunités et les relations que Tu mets devant moi. Donne-moi l’humilité de recevoir Ta provision, quelle que soit la manière dont elle se manifeste, ainsi que la grâce d’honorer la voie que Tu as choisie. Au nom de Jésus. Amen.
Dutch
VERANDERENDE SEIZOENEN: EEN LES VAN DE WEDUWE VAN ZAREPATH
Apostel Grace Lubega
1 Koningen 17:8-9 (HSV): “Toen kwam het woord van de HEERE tot hem: Sta op, ga naar Zarfath, dat aan Sidon toebehoort, en woon daar. Zie, Ik heb daar een weduwvrouw geboden om u te onderhouden.”
—
Bij de beek Krith ontving Elia zonder moeite zijn levensonderhoud. Raven brachten brood en vlees; hij zaaide noch jaagde. Toen God hem echter naar Zarfath leidde, veranderde de vorm van zijn levensonderhoud.
Deze keer had God een weduwvrouw, een persoon, geboden hem te onderhouden. Let op de verandering. God stuurde geen andere raaf. Hij stuurde hem naar een persoon die hij tot dan toe niet kende.
Veel gelovigen herkennen Gods hand pas wanneer die zich op bovennatuurlijke wijze manifesteert, zonder menselijke tussenkomst. Ze zijn zo gewend geraakt aan de wonderen die hun vorige levensfasen kenmerkten, dat ze het gewone instrument dat God voor hun volgende levensfase heeft voorbereid, minachten. Maar wanneer God je van Krith naar Zarfath leidt, leert Hij je dat voorziening niet altijd ‘uit de lucht valt’. Soms komt het naar je toe in de vorm van een persoon, een kans of een partnerschap dat je nederig moet aanvaarden.
Dit vereist een diepere houding van geloof en nederigheid. Bij de beek wachtte Elia eenvoudigweg. In Zarfath moest hij spreken, de weduwe om water en brood vragen, in gesprek gaan met een vreemdeling die zelf bijna niets bezat. Voorziening, in deze nieuwe levensfase, vereiste interactie, kwetsbaarheid en vertrouwen in het instrument dat God had gekozen, zelfs in iets zo onwaarschijnlijks als een arme weduwe die haar laatste maaltijd bereidde.
Veracht het instrument niet waarmee God ervoor kiest je in de toekomst te ondersteunen. Jouw “Zarfath” hoeft er niet hetzelfde uit te zien als je “Krith”. Leer de nieuwe levensfase te herkennen, omarm en eer haar.
VERDERE STUDIE: 1 Koningen 17:10-12; 2 Koningen 5:1-14
HET GOUDKLOMPJE: Wanneer je leven verandert, veracht dan niet het instrument waarmee God je vervolgens wil ondersteunen. Jouw “Zarfath” hoeft er niet uit te zien als je “Krith”. Leer het nieuwe seizoen te herkennen, omarm het en eer het.
GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor de vele manieren waarop U voor mij zorgt. Ik zal nooit de instrumenten verachten die U mij stuurt. U opent mijn ogen om Uw hand te herkennen in de mensen, kansen en relaties die U op mijn pad brengt. Geef mij de nederigheid om te ontvangen wat er ook komt, en de genade om te eren zoals U dat wilt. In Jezus’ naam, Amen.
German
NEUE LEBENSABSCHNITTE: WAS UNS DIE WITWE VON ZARPAT LEHRT
Apostel Grace Lubega
1. Könige 17,8–9 (SLT): “Da erging das Wort des HERRN an ihn folgendermaßen: Mache dich auf und geh nach Zarpat, das bei Zidon liegt, und bleibe dort; siehe, ich habe dort einer Witwe geboten, dass sie dich mit Nahrung versorgt!”
—
Am Bach Kerit erhielt Elia Gottes Versorgung, ohne etwas dafür tun zu müssen. Raben brachten ihm Brot und Fleisch, er musste nichts säen und auch nicht auf die Jagd gehen. Als Gott ihn jedoch nach Zarpat schickte, änderte sich die Methode Seiner Versorgung.
Diesmal hatte Gott einer Witwe befohlen, sich um ihn zu kümmern. Beachte diese Kehrtwende. Gott hörte auf die Raben zu schicken. Stattdessen sandte Er Elia zu einer Person, die ihm bis dahin völlig unbekannt war.
Viele Gläubige nehmen die Hand Gottes nur wahr, wenn Er auf übernatürliche Weise etwas tut, ganz ohne menschliches Zutun. Sie haben sich so sehr an die Wunder gewöhnt, die ihre vergangenen Lebensphasen geprägt haben, dass sie die ordinären Mittel verschmähen, die Gott für die nächste Lebensphase vorbereitet hat. Doch wenn Gott dich von Kerit nach Zarpat führt, lehrt er dich, dass Versorgung nicht immer gleich „vom Himmel fällt“. Manchmal kommt sie in der Form einer Person, oder einer Gelegenheit oder Partnerschaft auf dich zu, die du demütig und bereitwillig annehmen musst.
Das erfordert einen stärkeren Glauben und eine größere Demut. Am Bach sollte Elia einfach nur warten. In Zarpat musste er die Witwe direkt ansprechen und um Wasser und Brot bitten. Es blieb ihm also nichts anderes übrig, als mit einer Fremden in Kontakt zu treten, die selbst kaum etwas hatte. Die göttliche Versorgung erforderte in diesem neuen Lebensabschnitt Kommunikation, Verletzlichkeit und Vertrauen in die Person, die Gott erwählt hatte – selbst wenn es eine unscheinbare arme Witwe war, die gerade ihre letzte Mahlzeit zubereitete.
Verschmähe nicht Gottes unscheinbare Helfershelfer, die Er als Nächstes auserwählt, um für dich zu sorgen. Dein „Zarpat-Szenario“ sieht vielleicht nicht so aus wie der bequeme „Bach Kerit“. Lerne trotzdem, diesen neuen Lebensabschnitt wahrzunehmen, ihn anzunehmen und entsprechend zu würdigen.
WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Könige 17,10–12; 2. Könige 5,1–14
FAZIT: Wenn du in eine neue Lebensphase eintrittst, verschmähe nicht Gottes unscheinbare Helfershelfer, die Er als Nächstes auserwählt, um für dich zu sorgen. Dein „Zarpat-Szenario“ sieht vielleicht nicht so aus wie der bequeme „Bach Kerit“. Lerne, diesen neuen Lebensabschnitt wahrzunehmen, ihn anzunehmen und entsprechend zu würdigen.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für die vielen Methoden, mit denen Du Dich um mich kümmerst. Ich werde die demütigen Diener, die Du mir schickst, niemals verschmähen. Du öffnest mir die Augen, damit ich Deine Führung in den Menschen, Gelegenheiten und Beziehungen erkenne, die Du mir vor Augen führst. Gib mir die nötige Demut, um Deine Versorgung zu akzeptieren, egal wie sie kommt, und die Gnade, Deine Methoden zu ehren, die Du dafür benutzt. In Jesu Namen, Amen.
