Apostle Grace Lubega

Psalm 37:25(KJV):  I have been young, and now am old; yet have I not seen the righteous forsaken, nor his seed begging bread.

—
 
No one should ever deceive you into thinking that poverty is a sign of righteousness.

King David disabused us of this notion in our theme scripture. When he reflected on the life he had lived, he came to the conclusion that the righteous cannot be forsaken by their God and neither do their children beg for bread.

However, for a long time, Christians have been intimidated by wealth.

But I ask the question, is wealth in the hands of a wicked man of better use to God than in the hands of a righteous man?

Who will feed the orphans? Who will take care of the widows? Who will build His Kingdom?

Take a journey through the Bible and study God’s righteous men. 

Job was righteous and wealthy. Abraham, Isaac and Jacob were righteous and wealthy. Joseph was righteous and wealthy.

The two things are not mutually exclusive. You can have both.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Job 1:3; Genesis 13:2

GOLDEN NUGGET: Job was righteous and wealthy. Abraham, Isaac and Jacob were righteous and wealthy. Joseph was righteous and wealthy. The two things are not mutually exclusive. You can have both.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. I have been blessed with all spiritual blessings in heavenly places. I embraced a wealth mindset because that is my inheritance in Christ. By this wisdom, I choose to live in a realm of abundance, in Jesus’ name, Amen.

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OKUBAHO OHIKIRIIRE II

Entumwa Grace Lubega

Zaaburi 37:25: Nkaba ndi omutisgazi, mbwenu ndi omurugurusi; Kwonka tinkareebaga ohikiriire atsigirweho, N’obu baakuba abaana be nibashaba ak’okurya.

—

Tihariho oshemereire kukubeiha okateekateeka ngu obworo n’akamanyiso k’okuhikirira.

Omugabe Daudi akatwihaho enteekateeka egi omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu. Obu yateekateeka aha magara gye, akakyetegyereza ngu ohikiriire tarikutsigwaho Ruhanga we nangwa n’obu baakuba abaana baabo kushaba eky’okurya.

Kwonka, kumara obwiire bwiingi, Abakristaayo babaire nibatiina obutungi.

Kwonka ekibuuzo ekindikubuuza kiri kiti, obutungi omu mikono yababi nibugasha munonga Ruhanga kukira oburi omu mikono yabahikiriire?

Noha oririisa efuuzi? Noha orireeberera efaakazi? Noha orayombekye obukama bwe?

Gyenda orugyendo omu Baiburi oshome abantu ba Ruhanga abahikiriire.

Yobu akaba ahikiriire kandi ari omutungi. Abrahamu, Isaaka na Yakobo bakaba bahikiriire kandi bari abatungi. Yosefu akaba ahikiriire kandi atungire.

Ebintu bibiri ebi tibirikutaana. Nobaasa kubigira byona.

Areruya!

SHOMA N’EBI: Yobu 1:3; Okutandika 13:2

EBIKURU MUNONGA: Yobu akaba ahikiriire kandi ari omutungi. Abrahamu, Isaaka na Yakobo bakaba bahikiriire kandi bari abatungi. Yosefu akaba ahikiriire kandi atungire. Ebintu bibiri ebi tibirikutaana. Nobaasa kubigira byona.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Mpairwe emigisha yona ey’Omwoyo omu myanya y’omu iguru, nkakiira enteekateeka y’obutungi ahabw’okuba ogwo n’omugabo gwangye omuri Kristo. Ahabw’obwengye obu, nincwamu kutuura omunsi y’enshagi, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OKWOMERRA MUBUHIKIRIIRE II

Omukwenda Grace Lubega

Zabuli 37:25 (KJV): Nkaba ndi muto, hati ngurusire; Baitu tinkabonaga ahikirire asigirwe, Nobubakuba abaijukurube nibalega ebyokulya byabu.

—

Hatalibaho muntu weena arukukubiiha kutekereza ngu obunaku
karorwaho k’obuhikiriire.

Omukama Daudi akatubingamu entekereza enu omukyahandikirwe kyaitu eky’omutwe. Obuyatekeriizeho obwomezi obu yali ayomiire, akamalirra narora ngu omuhikiriire tasobora kusigwaho Ruhanga we nobukwakuba abaijukurube kuleega eby’okulya.

Kyonka, habw’obwire bwingi, Abakristayo batiina itungo.

Baitu ninkaguza ekikaguzo, itungo eriri mumikono y’omubi nirikozesibwa kurungi habwa Ruhanga kukira eriri mumikono y’omuhikiriire?

N’oha aliriisa enfuzi? N’oha ararolerra enfakati? N’oha arayombeka Obukama Bwe?

Tunga akaire osome mu Baibuli hali abantu ba Ruhanga abahikiriire?

Yobbu akaba omuhikiriire kandi mugudda. Iburahimu, Isaka na Yakobbo baali abahikiriire kandi bagudda. Isufu nawe yali omuhikiriire kandi mugudda.

Ebintu bibiri binu nibiikarana. Nosobora kuba na byombi.

Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Yobbu 1:3; Okubanza 13:2

EKIKURU MUBYONA: Yobbu akaba omuhikiriire kandi mugudda. Iburahimu, Isaka na Yakobbo baali abahikiriire kandi bagudda. Isufu nawe yali omuhikiriire kandi mugudda.

ESAARA: Taata owangonza, ninkusiima habw’ekigambo kinu. Mpairwe omugisa n’emigisa yoona ey’omwoyo omubiikaro by’omwiguru. Nkatangirra entekereza y’itungo habwokuba obu nubwo bugwetwa bwange mu Kristo. Habw’amagezi ganu, nincwamu kwomerra munsi ey’ebingi, omw’ibara lya Yesu, Amiina.

KWO I KIT MA ATIR II

Lakwena Grace lubega

Jabuli 37:25(KJV); Yam abedo latin, ento man doŋ adit; pud peya aneno gibwoto dano ma kite atir, kadi ki litinone bene pe aneno ka gilego kwon alega

—

Ngatmo pe omyero obwoli itamo ni can obedo lanyut me kit ma atir.

Rwot Daudi ociko wan i kom Lok man ikwan wa matin. Ikare ma olwodo ikom kwo ma en owok ki iye, en obino i agiki pa lokke ni dano ma kite atir Lubanga pe twero weke dok lutino gi bene lego mugati.

Ento, pi kare malac, Lukricitayo gilworo lonyo.

Ento apenyo lapeny ni, lonyo ma tye i cing dano ma kite rac ni ticce konye tye bot Lubanga loyo icing dano ma kite atir?

Nga ma obipito jo ma lunyodo gi oto woko? Nga ma obigwoko datoo? Nga ma obigedo ker ne?

Kong iwot i Baibul dok ikwan dano pa Lubanga ma onongo kitgi atir.

Yubu onongo kite tye atir dok olony. Abramo, Icako dok Yakobo onongo kitgi tye atir dok gulony. Yucepu onongo kite tye atir dok olony.

Jami aryo ni kingi pe opoke twatwal. Itwero bedo ki aryo weng.

Allelua!

KWAN MUKENE: Yubu 1:3; Acakki 13:2

LWOD MADIT: Yubu onongo kite tye atir dok olony. Abramo, Icako dok Yakobo onongo kitgi tye atir dok gulony. Yucepu onongo kite tye atir dok olony. Jami aryo ni kingi pe opoke twatwal. Itwero bedo ki aryo weng.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Ki tyeko mina gum me cwiny ducu I kabedo me cwiny. An akwanyo dok abedo ki tam me lonyo pien man aye gin alaka na i Kricito. Ki tyeko man, an ayero me kwo i kabedo me Jami mapol, inying yesu, Amen.

KWOYO KWO ATIRA II

Akwena Grace Lubega

Jabuli 37:25 (Lango): Rik an atin, ento aman doŋ ati oko, cite waŋa mom ru oneno ŋat a kite atira ame oweko ata, akadi itino mere kun tye akwayo cem akwa.

—

Mom imi ŋatoro bwoli me tamo ni can obedo anyut me kit atira.

Abaka Daudi obin ogonyo wa oko i kom goba man i tyeny jiri wa me tin. I kare ame en obin opoyo kwo ame en okwo, en obin onwoŋo ni Obaŋa mom weko jo a kitegi atira akadi itino gi mom kwao cem akwa.

Cite doŋ, pi kare alac tutwal, Okricitayo obedo lworo lonyo tutwal.

Ento doŋ an apenyo peny ni, lonyo ame tye iciŋ dano arac obedo me kony tutwal bot Obaŋa akato lonyo ame tye iciŋ dano akite atira?

Ŋa ame apito otino kic? Ŋa ame a gwoko mon too? Ŋa ame gero Loccere?

Koŋ ikwany kare i nen yi Baibul eka ite kwano kop i kom jo Obaŋa a kitegi atira

Yubu onwoŋo obedo alonyo a kite atira. Iburaim, Icaka karacel kede Yacobo onwoŋo obedo gini olonyo a kitegi atira. Yocepu onwoŋo obedo alonyo a kite atira.

Jami aryo ni mom pokere. Yin itwero kede gin luŋ.

Alleluya!

MEDE IKWANO: Yubu 1:3; Agege 13:2

APIRE TEK: Yubu onwoŋo obedo alonyo a kite atira. Iburaim, Icaka karacel kede Yacobo onwoŋo obedo gini olonyo a kitegi atira. Yocepu onwoŋo obedo alonyo a kite atira. Jami aryo ni mom pokere. Yin itwero kede gin luŋ.

LEGO: Papo me amara, apwoyi tutwal pi kop man. Imia kwone winyo me cuny luŋ ame tye i polo. Abedo kede tam me lonyo pien mano en lim alea na i Kricito. Karacel kede ryeko man, ayero me kwo i kabedo ame jami oromo tye iye, inyiŋ Yecu, Amen.

AIJAR NAITEKOORO II

Ekiyakia Grace Lubega

Isabulin 37:25 (AOV): Adite kolo eoŋ, konye kwana amojoŋ; Konye eriŋa eanyuna yenedolit ejalakinitai, arai ikeduwei ilipete emugati.

—

Mam ekoto idio ituŋanan aiŋalakin jo toma aomom ebe eraasi ican aanyunet naka adolite.

Kobu Ekabaka Daudi iretak oni kanu aijen aŋin kotoma aiwadikaete naka akou Akirot wok. Ne enomara aijar naobu ŋesi ojaar, kobu obu aŋetakinet ebe mam nuadolitok epedorio ajalio kama ejai Edeke kec idoda mam ikec idwe ilipete emugati.

Konye, adaun aojau, etukurian abaar Ikristayon.

Konye eŋisi aiŋiset, ejai cut abaar ajokis nama ejai Edeke kaarai ejai toma akanin etuŋanan aloerono aitelekar ne ejaar toma akanin ekadoliton?

Iŋaibo ebuni aitanyam ikokiok? Iŋaibo idari apuseru? Iŋaibo eduki ajakanut Ke?

Kirero Obaibuli kosodi aisisia ikadolitok nuka Edeke.

Arai Yob ekadoliton kobarite da. Aburaam, Isaak ka Yakob kere araasi nuadolitok kobaritos. Yosepu arai ekadoliton kobaarite.

Mam iboro nuiyarei erasi nuekolonoro. Ipedori jo ajaut keda kesi kere.

Alleluya!

AISISIA NAIDULOKINA: Yob 1:3; Ageun 13:2

NUEPOSIK BALA ESABU: Arai Yob ekadoliton kobarite da. Aburaam, Isaak ka Yakob kere araasi nuadolitok kobaritos. Yosepu arai ekadoliton kobaarite. Mam iboro nuiyarei erasi nuekolonoro. Ipedori jo ajaut keda kesi kere.

AILIP: Papa Lominat, eyalama kanuka Akirot kana. Esirereŋi eoŋo keda arereŋesio kere nuomoyo nuejasi aiboisio nuka akuj. Atun eoŋ aijen na abaaran naarai erai ŋin airumunet ka kotoma Kristo. Keda acoa na, aseku eoŋ aijar kotoma aiboisio nuaileleba, okiror ka Yesu, Amen.

AKIYAR’A ŊINA AJOKON LIVING ll

Ekiakia Grace Lubega.

Ŋikiru. 37:25 (KJV): Adit ayoŋ paaran, ido amojoŋ tokona, nai nyiŋolikina ayoŋ imyekini Ekapolon ŋulu iyookino, kori ŋidwe kec ilipanar atap.

—

Emame ituŋanan ŋini emaasi ikimodiya iyoŋ nakitam ebe erae akuliako emacari ŋolo aituŋanan aŋini eyaii nakiyar’a ŋina ajokon.

Abu eriosit Daudi ikisileereki iwoni kotere akwap’a naga anasiometait yok. Ani etamakini kotere nakiyar’a ŋina ayeii iŋes, abu todol natemaren ebe etiono ŋulu ajuak aesikino aneni ka akece Kuj ka emame ŋepedorete ŋikece dwe akilipa akimuj.

Nait, alotooma ŋapakio ŋuna alalak, itisae ebari Ŋikiristo.

Eŋita nait ayoŋ akiŋiset, eyaii nait kire ebari ejok nakan aŋituŋa aŋulu aronok’a isitiyaete’a aloŋaren Akuj akilo anakan aŋituŋa aŋulu ajuak’a?

Iŋae elosi akiŋarakin ŋikokiok? Iŋae bo nait elosi akiŋarakin ŋapuseru? Iŋae nait kiire elosi adukun eke buku?

Toya anyoikinet’e alobaibul ka idio tosyom ŋituŋa ka Akuj’u ŋulu ajuak.

Erae Yob ituŋanan ŋini ajok nooi ka tobarite. Abrahamu, Isako ka Jakob arae ŋituŋa ŋulu ajuak ka tobarito ajok’o Yesepu ka tobarite.

Emame ŋepakara kori ŋerii ŋiboro ŋulu yare lugu. Ipedori ayakaunori dadaŋ. Hallelujah!

AKIYATAKIN AKISYOM Yob 1:3; Akisilerekinet 13:2

ŊUNA ACEBUN Erae Yob ituŋanan ŋini ajok nooi ka tobarite. Abrahamu, Isako ka Jakob arae ŋituŋa ŋulu ajuak ka tobarito ajok’o Yesepu ka tobarite. Emame ŋepakara kori ŋerii ŋiboro ŋulu yare lugu. Ipedori ayakaunori dadaŋ.

AKILIP Papa Ŋolo Minat, eketalakrit aŋuna ka akirot’o anaga. Ekemwaimwakinitae ayoŋ ka aŋakimwaimwakinet’a aŋuna ka’e etau anakiboisyo aŋuna alokidiama. Atiŋit jik atametait’i ŋina ka’e ebari anierae erae aka kiruma alotooma Kristo. Kotere aosou naga, aseu akiboi alokuamisinei aŋulu ka alalaku, Alokiro Ayesu, Amen.

MTU MWENYE HAKI II

Mtume Grace Lubega

Zaburi 37:25 (KJV): Nalikuwa kijana nami sasa ni mzee; lakini sijamwona mwenye haki ameachwa, wala wazao wake wakiomba chakula.

—

Hakuna mtu anayepaswa kukudanganya kuwa umasikini ni ishara ya haki.

Mfalme Daudi alituondolea dhana hii katika andiko letu kuu. Alipotafakari maisha aliyokuwa ameishi, alihitimisha hili kwamba wenye haki hawawezi kuachwa na Mungu wao na wala watoto wao hawaombi mkate.

Hata hivyo, kwa muda mrefu, Wakristo wametishwa na mali.

Lakini nauliza swali, je, mali iliyo mikononi mwa mtu mwovu ina manufaa kwa Mungu kuliko mikononi mwa mtu mwenye haki?

Nani atawalisha mayatima? Nani atawatunza wajane? Nani atajenga Ufalme Wake?

Safiri kupitia Biblia na ujifunze watu wenye haki wa Mungu.

Ayubu alikuwa mwenye haki na tajiri. Ibrahimu, Isaka na Yakobo walikuwa wenye haki na matajiri. Yusufu alikuwa mwenye haki na tajiri.

Mambo hayo mawili hayatengani. Unaweza kuwa na yote mawili.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Ayubu 1:3; Mwanzo 13:2

UJUMBE MKUU: Ayubu alikuwa mwenye haki na tajiri. Ibrahimu, Isaka na Yakobo walikuwa wenye haki na matajiri. Yusufu alikuwa mwenye haki na tajiri. Mambo hayo mawili hayatengani. Unaweza kuwa na yote mawili.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Nimebarikiwa na baraka zote za kiroho katika ulimwengu wa roho. Nilikumbatia fikira kuhusu utele kwa sababu huo ndio urithi wangu katika Kristo. Kwa hekima hii, ninachagua kuishi katika ulimwengu wa utele, kwa jina la Yesu, Amina.

VIE JUSTE II

L’Apôtre Grace Lubega

Psaume 37 :25 (LSG) : J’ai été jeune, et maintenant je suis vieux ; mais je n’ai pas vu le juste abandonné, ni sa postérité mendier du pain.

—

Personne ne devrait jamais vous faire croire que la pauvreté est un signe de justice.

Le roi David nous a désabusé de cette notion dans notre écriture thématique. En réfléchissant à la vie qu’il avait vécue, il est arrivé à la conclusion que les justes ne peuvent pas être abandonnés par leur Dieu et que leurs enfants ne mendient pas non plus du pain.

Cependant, depuis longtemps, les chrétiens ont été intimidés par la richesse.

Mais je pose la question suivante : la richesse entre les mains d’un homme méchant est-elle plus utile à Dieu que dans les mains d’un homme juste ?

Qui nourrira les orphelins ? Qui s’occupera des veuves ? Qui construira Son Royaume ?

Faites un voyage à travers la Bible et étudiez les hommes justes de Dieu.

Job était juste et riche. Abraham, Isaac et Jacob étaient justes et riches. Joseph était juste et riche.

Les deux choses ne s’excluent pas mutuellement. Vous pouvez avoir les deux.

Alléluia!

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Job 1:3 ; Genèse 13:2

PASSAGE EN OR: Job était juste et riche. Abraham, Isaac et Jacob étaient justes et riches. Joseph était juste et riche. Les deux choses ne s’excluent pas mutuellement. Vous pouvez avoir les deux.

PRIÈRE: Père aimant, je te remercie pour cette parole. J’ai reçu toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes. J’ai adopté une mentalité de richesse parce que c’est mon héritage en Christ. Par cette sagesse, je choisis de vivre dans un royaume d’abondance, au nom de Jésus, Amen.

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RECHTSCHAFFENES LEBEN II

Apostel Grace Lubega

Psalm 37,25 (LUT): Ich bin jung gewesen und alt geworden und habe noch nie den Gerechten verlassen gesehen und seine Kinder um Brot betteln. 

—

Niemand sollte dir jemals vorgaukeln, dass Armut ein Zeichen von Gerechtigkeit ist.

König David lehrt uns in unserer thematischen Schriftstelle über diese Vorstellung. Als er über sein Leben sinnierte, kam er zu dem Schluss, dass die Gerechten von ihrem Gott nie verlassen werden und ihre Kinder nicht um Brot betteln müssen.

Doch lange Zeit haben sich die Christen vom Reichtum einschüchtern lassen.

Doch ich frage mich: Ist Reichtum in den Händen eines Bösen für Gott von größerem Nutzen als in den Händen eines Gerechten?

Doch wer ernährt die Waisen? Wer kümmert sich um die Witwen? Und wer baut Gottes Königreich auf?

Mach eine Reise durch die Bibel und studiere Gottes gerechte Männer.

Hiob war rechtschaffen und wohlhabend. Abraham, Isaak und Jakob waren rechtschaffen und wohlhabend. Josef war gerecht und wohlhabend.

Diese beiden Dinge schließen sich nicht gegenseitig aus. Man kann beides haben.

Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Hiob 1,3; 1. Mose 13,2

FAZIT: Hiob war rechtschaffen und wohlhabend. Abraham, Isaak und Jakob waren rechtschaffen und wohlhabend. Josef war gerecht und wohlhabend. Diese beiden Dinge schließen sich nicht gegenseitig aus. Man kann beides haben.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich bin mit allen geistlichen Segnungen der himmlischen Sphären gesegnet worden. Ich habe mir eine gesunde Einstellung zum Reichtum angeeignet, weil das mein Erbe in Christus ist. Dank dieser Erkenntnis entscheide ich mich dafür, in einem Reich des Überflusses zu leben, in Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 29:7(KJV): The righteous considereth the cause of the poor: but the wicked regardeth not to know it.

—

Right living is the fruit of having received the gift of righteousness.

However, oftentimes, right living is only considered by some through the lens of moral uprightness.

While this is important, it is not all. 

Our theme scripture introduces us to one of the marks of righteous living–it is in considering the cause of the poor.

I know Christians who received the free gift of righteousness but will never lift a finger to help someone struggling financially or who is less privileged than them.

They reason that what is in their hands is too little for them to spend it on any one less fortunate.

Job, whom the scriptures refer to as righteous, said in Job 29:16, “I was a father to the needy, and I searched out the cause of him whom I did not know.”

As a righteous man or woman, people in your life should benefit from what God has blessed you with.

No matter how little you think you have, bless someone who needs it more than you do. 

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Job 29:16; Proverbs 21:13

GOLDEN NUGGET: As a righteous man or woman, people in your life should benefit from what God has blessed you with. No matter how little you think you have, bless someone who needs it more than you do. 

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. Thank You for all the great things You have trusted me with. My hand is stretched out to those in need because I am blessed to be a blessing. By what You have given me, I extend Your love to the world, in Jesus’ name, Amen.

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OKUBAHO NK’OHIKIRIIRE I

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 29:7: Ohikiriire amanya ebishemereire omunaku, Kwonka omubi tagira kwetegyereza kw’okubimanya.

—

Okubaho ohikire n’ekyaana ky’okwakiira ekicoonco ky’okuhikirira.

Kwonka, obwiire obwingi, okubaho ohikire nikumanyirwa omu nyetegyereza y’okugira emicwe mirungi honka.

Eki n’obu kiraabe nikigasha, tikyo byona.

Omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu nigututwaara ahakamanyiso kamwe k’omuntu ohikiriire–amanya ebishemereire omwooro.

Nimanya Abakristaayo abarikugamba buri eizooba ngu bo n’okuhikiriira kwa Ruhanga kwonka batarikubaasa kwimutsya akakumu kuyamba omuntu orikufuba omu by’empiiha nari otaine mugisha nkabo.

Nibateekateeka ngu ekiri omu mikono yabo nikikye munonga kukishohoreza aha muntu w’omugisha.

Yobu, ou ebyahandiikirwe birikugamba nk’ohikiriire, nikigambwa omu Yobu 29:16, “Nkaba ndi ishe w’abooro, N’abu ntarikumanya, mbuuririza ekirikubasaasa.”

Nk’omushaija nari omukazi ohikiriire, abantu omu magara gaawe bashemereire kuganyirwa omu bi Ruhanga akuhaire.

N’obu orikuteekateeka ngu oine bikye, heereza omuntu orikubyeteenga kukusinga. Ekyo nakyo n’okuhikiriira.

Areruya!

SHOMA N’EBI: Yobu 29:16; Enfumu 21:13

EBIKURU MUNONGA: Nk’omushaija nari omukazi ohikiriire, abantu omu magara gaawe bashemereire kuganyirwa omu bi Ruhanga akuhaire. N’obu orikuteekateeka ngu oine bikye, heereza omuntu orikubyeteenga kukusinga. Ekyo nakyo n’okuhikiriira.

ESHAARA: Taata wangye, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ninkusiima ahabw’ebintu bikuru byona ebi ompaire. Omukono gwangye gukwatsire aha barikweteenga ahabw’okuba mpairwe omugisha kuba omugisha. Ahabw’ebi ompaire, nimbuzya ensi na rukundo yaawe, omu eizina rya Yesu, Amiina.

OKWOMERA OKUHUKIRE I

Omukwenda Grace Lubega

Enfumu 29:7(KJV): Ahihikiriire ateeka omubitekerezo ensonga y’omunaku: baitu omubi tagifaaho kugimanya.

—

Okwomere okuhikire Kiri kijuma ekitungirwe habwa ekisembo ekyo’buhikirire.

Baitu, Obusumi bwingi, okwomere okuhikire kurorwa kuraba omubirahuli by’okuterekeera omungeso.

Kunu kinu kiri ky’omugaso, tikiri nikyo byoona.

Omutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu nigutwanjuura hali akamu hamanyikirizo ezo’kwomere okuhikire –we afaayo hali ensonga y’abananku.

Nyowe manyire abakristaayo abatungire ekisembo kyabusa ekyobuhikirire baitu tibaliimukya kagaro kuyamba omuntu akurwanangana omuby’esente oba ali omumbeera ya hansi kubakiraho.
Bahereza entekereza ngu ekyo ekiri omungaro zaabu kike muno habwabu okukiherezayo hali ogwo anyakwina ekitiito hali bo.

Yobu, Ogwo owebyahandikirwe byoleka nk’omuhikiriire, we akagamba Yobu 29:16, “Nyowe nkaba taata hali abakwetaaga, kandi nyaserulirizaga ninzoora ensonga ey’ogwo nyowe owunkaba ntamanyire.”

Nko’musaija rundi omukazi Ahikirire, abantu omubwomezi bwawe baine kugobora omuli ekyo Ruhanga okuherire omugisa.

Hataroho kufaayo omulingo akoina kali katoito kwingana ki, hereza ogu akuketaga kukira iwe.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Yobu 29:16; Enfumu 21:13

EBIKURU MUBYOONA Nko’musaija rundi omukazi Ahikirire, abantu omubwomezi bwawe baine kugobora omuli ekyo Ruhanga okuherire omugisa. Hataroho kufaayo omulingo akoina kali katoito kwingana ki, hereza ogu akuketaga kukira iwe.

ESAARA: Taata arukugonza, nyowe ninkusiima habw’ekigambo kinu. Webale habw’ebintu ebikuru muno eby’onyesigire nabyo. Omukono gwange gwanjurukire hali abo abali omu kwetaaga habwokuba mpairwe omugisa kuba mugisa. Kuraba omuli ebyo eby’ompaire, nyowe ninyongerayo okugonza kwa We hali ensi, omu ibara lya Yesu, Amiina..

KWO I KIT MA ATIR I

Lakwena Grace lubega

Carolok 29:7(KJV); Dano ma kite atir ŋeyo gin ma myero pi ŋat ma lacan; ento dano marac pe niaŋ kit gin macalo meno wacel.

—

Kwo atir obedo adwoki me nongo mot me kit ma atir.

Ento, cawa mukene, kwo atir jo mukene neno kiwang me timo ginma tye atir.

Kunma man pire tek ni, ento meno pe obedo ducu.

Kwan wa matin keliwa lanyut acel me kwoi kit ma itir en ngeyo ginma myero pi Lucan.

An angeyo Lukricitayo ma gu nongo mot me nono me kit ma atir ento pe gi ilo cingi me konyo ngatmo ma tyeka yele iyo me cente onyo ma rwome piny loyo meg-gi.

Gin gengo nge gi ni ginma tye icingi ni tidi twatwal botgi me miyo ne ki ngatmo ma lacan.

Yubu, ma gin acoya Loko ikome ni obedo dano ma kite atir ni owaco ibuk pa Yubu 29:16 ni, “Yam akonyo lucan macalo gin litinona kikome;
kadi dano ma onoŋo pe aŋeyo, ayelle pi cwako pidone.”

Macalo laco onyo dako ma kite atir, dano ikwoni omyero gunong mit pa ginma Lubanga omini ni.

Kadi dong itamo ni ityeki ginma tidi calo ngo, mi gum ki ngatmo ma mito loyo in.

Allelua!

KWAN MUKENE: Yubu 29:16; Carolok 21:13

LWOD MADIT: Macalo laco onyo dako ma kite atir, dano ikwoni omyero gunong mit pa ginma Lubanga omini ni. Kadi dong itamo ni ityeki ginma tidi calo ngo, mi gum ki ngatmo ma mito loyo in.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Apwoyi pi jami ducu ma dito ma igena kweda. Cinga oryene bot jo ma mito kony pien ki mina gum wek an bene ami gum. Ki ginma imina, an anyiko mar ni bot wilobo, inying Yecu, amen.

ŊAT AKITE ATIRA I

Akwena Grace Lubega

Carokop 29:7 (Lango): Ŋat a kite atira ŋeo gin a myero tim pi ocan, ento ŋat a kite rac mom ŋeo ginnoro iye.

—

Kwoyo kwo aber obedo adwoogi me gamo mot me kit atira aboŋo culloro keken.

Akadi bed ni man pire tek, mano mom kare.

Tyeny jiri wa me tin nyuttiwa gin acel okene ame nyutu dano akite atira- en ŋeo gin a myero tim pi ocan.

Aŋeo Okricitayo ame ogamo mot me kit atira aboŋo culloro keken ento mom ocwalo gini ciŋgi me konyo ocan onyo jo ame tye kede rwom a piny akato gi.

Gin tamo ni gin ame otye gini kede i ciŋgi nok tutwal me yeeyi gi konyo ŋattoro keken ame rwommere tye piny.

Yubu, ame tyeny jiri kobo ni onwoŋo kite atira, obin okobo i Yubu 29:16, “Rik daŋ atye acalo apap baŋ ocan, acwako naka pido a lo a mom aŋeo.”

Acalo bala icoo onyo dako akite atira, jo ame tye ikwo ni myero nwoŋ ber a winyo ame Obaŋa omi.

Aboŋo paro kit ame i tamo kede ni gin ame itye kede nok tutwal, mi winyo baŋ dano moro keken ame tye amito akato yin.

Alleluya!

MEDE IKWANO: Yubu 29:16; Carokop 21:13

APIRE TEK: Acalo bala icoo onyo dako akite atira, jo ame tye ikwo ni myero nwoŋ ber a winyo ame Obaŋa omi. Aboŋo paro kit ame i tamo kede ni gin ame itye kede nok tutwal, mi winyo baŋ dano moro keken ame tye amito akato yin.

LEGO: Papo me amara, apwoyi pi kop man. Apwoyo pi jami adwoŋ ame i keto i ciŋa. Ciŋa bedo ame oryeye baŋ jo ame mito kony pien imia winyo me wek an daŋ abed winyo baŋ jo okene. Alubere kede jami ame imia, amio wilobo neno mara Ni, inyiŋ Yecu, Amen.

AIJAR NAITEKOORO I

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 29:7 (AOV): Ejeni ekadoliton akiro nuka lukican: Konye emamei lokaronon aijen ajenun ŋun.

—

Aijar naitekooro erai araito naka adumunit ainakinet naka adolite.

Konye, irwanapu, eyaitai adolite bon kotoma oipokesio nuitekoro.

Karaida epolok nu, mam eraasi kere.

Isukunyunit oni aiwadikaete nakou naka Akirot wok nama ejai ajenunet naka etuŋanan aloedolit–epodokinit akiro nuka aluican.

Ajeni eoŋ Ikristayon nuinerasi kaŋinipaaran ebe eraasi kesi adolitok nuka Edeke konye mam icakete aikeun ebokorit aiŋarain ituŋanan yen euta kosirigin arai ŋin yen eŋerokinit ejautene aitelekar kesi.

Ebakasi ebe nuejaasi akanin kec ikidioko kanu kesi aitosomaar kane ejai idio ituŋanan yen eŋerokinit ejautene.

Yob, loenyaratos aiwadikaeta kwape etuŋanan loadoliton, kotema atear kotoma Yob 29:16, “Karaunun papakec kaluilwaritos, kaŋicenenei akiro nuka ŋol kalomam ajeni.”

Kwape ekadoliton arai akadoliton, ituŋa nuka aijar kon kesi ekoto aimedaun kotoma anuesirereŋ Edeke jo keda.

Karaida ikidioko biai nuiomit jo ebe ijaatatar, isirereŋ ŋin yen ipuda ibore ŋin noi aidep ijo.

Alleluya!

AISISIA NAIDULOKINA: Yob 29:16; Awaragasia 21:13

NUEPOSIK BALA ESABU: Kwape ekadoliton arai akadoliton, ituŋa nuka aijar kon kesi ekoto aimedaun kotoma anuesirereŋ Edeke jo keda. Karaida ikidioko biai nuiomit jo ebe ijaatatar, isirereŋ ŋin yen ipuda ibore ŋin noi aidep ijo.

AILIP: Papa Lominat, eyalama kanuka Akirot kana. Eyalama kanuka iboro nuaŋosibib nuimunokina Jo eoŋo. Erioro akakan nama ejaasi ŋun nuipudasi naarai isirereŋitai eoŋo araun arereŋ. Keda nuiinak Jo eoŋo, esukunyikini Akon amina nama ejai akwap, ko okiror ka Yesu, Amen.

AKIYAR’A ŊINA KA AJOKON I

Ekiakia Grace Lubega.

Ŋakitadapeta. 29:9 (KJV): Ani kelot loikiiko ituŋanan ŋini aoson ka ŋini ebaŋaana, egeuni ŋini ebaŋaana akiŋo ka akiyenyanar todaun epite ŋolo isilyata ikes.

—

Akiyar’a ŋina ka alelianu iŋes arait ŋina ka akijaun ainakinet’e ŋina ka ajokis.

Nait, alotooma ŋace pakio, erae akiyar ŋina ajokon ibore ŋini iteorito ŋice tuŋa aŋicop aŋulu ka akiyar anakwap’a anaga.

Ani epolok’o nugu nooi, emame ŋerae dadaŋ.

Ikidodikinit iwoni ayoko siometait neni ka’e epei macari aŋolo ka akiyar’a aŋina ka ajokis eyaii tooma neni ka alosikinet’e aŋituŋa aŋulu ekuliakaka.

Ayeni Ŋikiristo ŋulu apotu kikaut ainakinet’e ŋina aikoŋin ka emame ŋalosi akikiekin akimoin akiŋarakin idio tuŋanan ŋini emamukatari ŋisiliŋa kori ŋini ekuliakana aloŋarenikec.

Etamete ka tobasi ebe edit ibore ŋini eyaii nakan’i kec akimor ka ŋuluice tuŋa ŋulu emame ŋebarito ikwa ikeci.

Yob, ŋolo ebookoi anasyometa ajok nooi, ebala alokitabo’a Yob 29:16,ebe, “Abu ayoŋ oruwor papa a ŋulu ayakatar akiitanit, awuanakini ayoŋ ŋituŋa ŋulugelae aloikiikoe.”

Ikwa ekile kori aberu ŋina ajokon, emaasi ŋitiaŋa toriamut akimwaimwakinet anakiyar’a kon’i ŋina ikimwamwaakinitori kori iriamunit iyoŋo aneni ka Akuj.

Emamu pa emitakinitae epite ŋolo ka’e ekiditeu aibore aŋini itiŋit alotame kon, kimwaimwak ituŋanan ŋini itanit akilo iyoŋ. Hallelujah!

AKIYATAKIN AKISYOM Yob 29:16; Ŋakitadapeta. 21:13

ŊUNA ACEBUN Ikwa ekile kori aberu ŋina ajokon, emaasi ŋitiaŋa toriamut akimwaimwakinet anakiyar’a kon’i ŋina ikimwamwaakinitori kori iriamunit iyoŋo aneni ka Akuj. Emamu pa emitakinitae epite ŋolo ka’e ekiditeu aibore aŋini itiŋit alotame kon, kimwaimwak ituŋanan ŋini itanit akilo iyoŋ.

AKILIP Papa Ŋolo Minat, eketalakrit aŋuna ka akirot’o anaga. Eketalakrit aŋuna aŋiboro aŋulu apolok adadaŋ aŋulu ikikinyomia ayoŋ. Einakina aka kan tari neni’a aŋulu itanito anierae emwaimwaakina ayoŋo aŋuna ka araunia akimwaimwakinet. Kotere ibore ŋini ikiinaki, etodolokinit akoni minanari nakwap, Alokiro Ayesu, Amen.

Mtume Grace Lubega

Mithali 29:7 (KJV): Mwenye haki hujali haki kwa ajili ya maskini, bali mwovu hajishughulishi na hilo.

—

Kuishi kwa haki ni tunda la kupokea zawadi ya haki.

Hata hivyo, mara nyingi, kuishi kwa haki huchukuliwa tu na baadhi ya watu kupitia mtazamo wa uadilifu wa kimaadili.

Ingawa hii ni muhimu, sio yote.

Maandiko yetu ya mada yanatufahamisha kwa moja ya alama za mtu mwadilifu-anazingatia sababu ya maskini.

Ninawajua Wakristo waliopokea zawadi ya bure ya haki lakini hawatanyanyua kamwe kidole kumsaidia mtu anayehangaika kifedha au ambaye hana fursa zaidi kama yao.

Wanasababu kwamba kile kilicho mikononi mwao ni kidogo sana kwao kukitumia kwa mtu yeyote asiyebahatika.

Ayubu, ambaye maandiko yanamtaja kuwa mwadilifu, alisema katika Ayubu 29:16, “Nalikuwa baba wa mhitaji, naliitafuta shauri lake yeye nisiyemjua.”

Kama mwanamume au mwanamke mwenye haki, watu katika maisha yako wanapaswa kufaidika na kile ambacho Mungu amekubariki nacho.

Haijalishi unafikiri una kidogo kiasi gani, mbariki mtu anayehitaji zaidi kuliko wewe.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Ayubu 29:16; Mithali 21:13

UJUMBE MKUU: Kama mwanamume au mwanamke mwenye haki, watu katika maisha yako wanapaswa kufaidika na kile ambacho Mungu amekubariki nacho. Haijalishi unafikiri una kidogo kiasi gani, mbariki mtu anayehitaji zaidi kuliko wewe.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Asante kwa mambo yote makuu uliyoniaminia. Mkono wangu umenyooshwa kwa wale wanaohitaji kwa sababu nimebarikiwa kuwa baraka. Kwa kile 

VIE JUSTE I

L’Apôtre Grace Lubega

Proverbes 29:7 (LSG); Le juste connaît la cause des pauvres, Mais le méchant ne comprend pas la science.

—

Une vie juste est le fruit du fait d’avoir reçu le don de la justice.

Cependant, bien souvent, certains considèrent le mode de vie juste uniquement sous l’angle de la droiture morale.

Même si cela est important, ce n’est pas tout.

Notre verset thématique nous présente l’une des marques d’une vie juste : considérer la cause des pauvres.

Je connais des chrétiens qui ont reçu le don gratuit de la justice, mais qui ne lèveront jamais le petit doigt pour aider quelqu’un en difficulté financière ou qui est moins privilégié qu’eux.

Ils pensent que ce qui est entre leurs mains est trop peu pour qu’ils puissent le dépenser pour quelqu’un de moins fortuné.

Job, que les Écritures qualifient de juste, a déclaré dans Job 29 :16 : « J’étais le père des misérables, J’examinais la cause de l’inconnu; »

En tant qu’homme ou femme juste, les personnes dans votre vie devraient bénéficier de ce que Dieu vous a béni.

Peu importe le peu que vous pensez avoir, bénissez quelqu’un qui en a plus besoin que vous.

Alléluia!

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Job 29:16 ; Proverbes 21:13

PASSAGE EN OR: En tant qu’homme ou femme juste, les personnes dans votre vie devraient bénéficier de ce que Dieu vous a béni. Peu importe le peu que vous pensez avoir, bénissez quelqu’un qui en a plus besoin que vous.

PRIÈRE: Père aimant, je te remercie pour cette parole. Merci pour toutes les grandes choses que vous m’avez confiées. Ma main est tendue vers ceux qui sont dans le besoin parce que j’ai la chance d’être une bénédiction. Par ce que tu m’as donné, j’étends ton amour au monde, au nom de Jésus, Amen.

Apostel Grace Lubega

Spreuken 29:7 (HSV); Een rechtvaardige neemt kennis van de rechtszaak van de armen, maar een goddeloze heeft geen enkel inzicht.

—

Rechtvaardig leven is de vrucht van het ontvangen van de gave van rechtvaardigheid.

Vaak wordt rechtmatig leven echter alleen door sommigen beschouwd vanuit het perspectief van morele oprechtheid.

Hoewel dit belangrijk is, is het niet alles.

Onze thematekst introduceert ons in een van de kenmerken van rechtvaardig leven: het is het overwegen van de zaak van de armen.

Ik ken christenen die de gave van rechtvaardigheid gratis hebben ontvangen, maar die nooit een vinger uitstrekken om iemand te helpen die het financieel moeilijk heeft of die minder bevoorrecht is dan zij.

Ze redeneren dat wat ze in handen hebben te weinig is om het uit te geven aan iemand die minder fortuinlijk is.

Job, die in de Schrift rechtvaardig wordt genoemd, zei in Job 29:16: “Ik was een vader voor de behoeftigen, en ik zocht de zaak van hem die ik niet kende.”

Als er niemand in je leven is die profiteert van met wat God je heeft gezegend, dan moet je jezelf afwegen tegen de norm van onze thematekst.

Hoe weinig je ook denkt te hebben, zegen iemand die het harder nodig heeft dan jij. Dat is ook rechtvaardigheid.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Job 29:16; Spreuken 21:13

HET GOUDKLOMPJE: Hoe weinig je ook denkt te hebben, zegen iemand die het meer nodig heeft dan jij. Dat is ook rechtvaardigheid.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor dit woord. Dank U voor alle geweldige dingen die U mij hebt toevertrouwd. Mijn hand is uitgestrekt naar degenen die het nodig hebben, omdat ik gezegend ben om een ​​zegen te zijn. Door wat U mij hebt gegeven,

RECHTSCHAFFENES LEBEN I

Apostel Grace Lubega

Sprüche 29,7 (LUT): Der Gerechte erkennt die Sache der Armen; der Frevler achtet keine Vernunft.

—

Rechtschaffenes Leben ist die Frucht des empfangenen Geschenks der Gerechtigkeit.

Oft wird Gerechtigkeit nur mit den Augen der moralischen Aufrichtigkeit betrachtet.

Das ist zwar wichtig, aber es ist nicht alles.

Unsere thematische Schriftstelle zeigt uns eines der Kennzeichen eines rechtschaffenen Lebens − jemand, der sich für die Sache der Armen einsetzt.

Ich kenne Christen, die täglich behaupten, sie seien die Gerechtigkeit Gottes, aber nie einen Finger rühren, um jemandem zu helfen, der in finanziellen Schwierigkeiten steckt oder der weniger privilegiert ist als sie.

Sie argumentieren, dass das, was sie besitzen, zu wenig ist, als dass sie es jemanden geben könnten, der weniger Glück im Leben hatte.

Hiob, den die Heilige Schrift als gerecht bezeichnet, sagte in Hiob 29,16: „Ich war ein Vater der Armen, und der Sache des Unbekannten nahm ich mich an.“

Als gerechter Mann oder Frau sollten die Menschen in deinem Leben von dem profitieren, womit Gott dich gesegnet hat.

Egal, wie wenig du hast, segne jemanden, der es dringender braucht als du.

Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Hiob 29,16; Sprüche 21,13

FAZIT: Als gerechter Mann oder Frau sollten die Menschen in deinem Leben von dem profitieren, womit Gott dich gesegnet hat. Egal, wie wenig du hast, segne jemanden, der es dringender braucht als du.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich danke Dir für all die großartigen Dinge, die Du mir anvertraut hast. Ich strecke meine Hand nach den Bedürftigen aus, weil ich gesegnet bin, damit ich ein Segen für sie sein kann. Durch das, was Du mir gegeben hast, verbreite ich Deine Liebe in der Welt, in Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Luke 4:17-20(KJV): And there was delivered unto him the book of the prophet Esaias. And when he had opened the book, he found the place where it was written, The Spirit of the Lord is upon me, because he hath anointed me to preach the gospel to the poor; he hath sent me to heal the brokenhearted, to preach deliverance to the captives, and recovering of sight to the blind, to set at liberty them that are bruised, To preach the acceptable year of the Lord. And he closed the book, and he gave it again to the minister, and sat down. And the eyes of all them that were in the synagogue were fastened on him.

—

Everything Jesus did was instructed. He was a pattern and no act of His should be glossed over.

One particular example is in our theme scripture. The Lord read from a text in Isaiah 61:1-2.

The original writing says, “The Spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God…”

In Luke 4, when Jesus got to ‘the day of vengeance of our God,’ He closed the book.

The message here was direct: Vengeance was not His message or mission. His primary ministry was to declare the love and grace of God the Father.

This is one among many chapters of biblical history that were closed by the coming of Christ.

He closed the chapter of the law and opened that of grace. He closed the chapter of circumcision of the flesh and opened that of the circumcision of the heart. He closed the chapter of men on whom the Spirit of the Lord merely came and opened that of men in whom the Spirit lives. He closed the chapter of temples built by human hands and opened that of temples built by God.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Colossians 2:16-17; Matthew 5:17-18

GOLDEN NUGGET: Jesus closed the chapter of the law and opened that of grace. He closed the chapter of circumcision of the flesh and opened that of the circumcision of the heart. He closed the chapter of men on whom the Spirit of the Lord merely came and opened that of men in whom the Spirit lives. He closed the chapter of temples built by human hands and opened that of temples built by God.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. Jesus is an indescribable gift and I am honoured to be His own. I will never be found to open what He closed, build what He broke or plant what He uprooted. I understand the redeeming work of Calvary and the places it invites me to daily, in Jesus’ name, Amen.

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AKAKIINGA EKITABO

Entumwa Grace Lubega

Luka 4:17-20: Baamuha ekitabo kya nabi Isaaya, yaakishuuruura, yaashanga ahu ekicweka kyahandiikirwe ngu: Omwoyo wa Mukama ari ahariinye, Ahakuba akanshukaho amajuta kubuurira abooro ebigambo ebirungi, Yantuma kumanyisa enkwatwa eby’okurekurwa, N’okumanyisa empumi eby’okuhumuurwa, N’okurekura abarikwitwa kubi, N’okurangira abantu omwaka gwa Mukama ogw’embabazi. Ku yaaherize kushoma, yaateerana ekitabo, yaakigarurira omuheereza, yaashutama; ab’omuri sinagogi boona baamugumyaho amaisho.

—

Buri kimwe eki Yesu yakozire kikaba kihabwiirwe. Akaba ari engyendererwaho kandi tihariho kikorwa kye ekishemereire kugaywa.

Eky’okureeberaho ekikuru kiri omu mutwe gw’ebyahandiikirwe. Mukama akashoma ebigambo ebi omu Isaaya 61:1-2.

Ekyahandiikirwe ekyokubanza nikigira kiti, “Omwoyo wa Mukama RUHANGA ari ahariinye, Ahakuba MUKAMA anshukireho amajuta Kureetera abooro ebigambo birungi, Kushemba abacwekire emitima, Kumanyisa enkwatwa eby’okurekurwa, n’ababohirwe eby’okwigurirwa ekihome; Kurangira abantu omwaka gwa MUKAMA ogw’embabazi, N’eizooba eri Ruhanga waitu arihooreraho enzigu…”

Omu Luka, Yesu kuyahikire aha ‘eizooba eri Ruhanga waitu arihooreraho enzigu,’ yaateerana ekitabo.

Obutumwa aha nibureebwa butunu: okuhoora enzigu bukaba butari butumwa bwe nari ekigyendererwa. Obuheereza bwe bw’okubanza bukaba buri okurangirira rukundo n’embabazi za Ruhanga Taata.

Egi nemwe omu nshuura nyingi z’ebyafaayo bya Baiburi ebyakingirwe okwiija kwa Kristo.

Akakiinga enshuura y’ekiragiro yaigura ey’embabazi. Akakiinga enshuura y’okusharwa okw’omubiri yaigura ey’okusharwa okw’omutima. Akakiinga enshuura y’abantu abu Omwoyo wa Mukama yabaire ayijaho kwonka yaigura ey’abantu abu Omwoyo arikutuuramu. Akakiinga enshuura ya hekalu ezombekirwe emikono y’abantu yaigura eya hekalu ezombekirwe Ruhanga.

Areruya!

SHOMA N’EBI: Abakolosai 2:16-17; Matayo 5:17-18

EBIKURU MUNONGA: Akakiinga enshuura y’ekiragiro yaigura ey’embabazi. Akakiinga enshuura y’okusharwa okw’omubiri yaigura ey’okusharwa okw’omutima. Akakiinga enshuura y’abantu abu Omwoyo wa Mukama yabaire ayijaho kwonka yaigura ey’abantu abu Omwoyo arikutuuramu. Akakiinga enshuura ya hekalu ezombekirwe emikono y’abantu yaigura eya hekalu ezombekirwe Ruhanga.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Yesu n’ekiconco kitarikushobororwa kandi mpairwe omugisha kuba owe. Tindishangwa ninyigura ekiyakingire, kwombeka ekiyashenyire nari kubyaara ekiyakwiire. Ninyetegyereza omurimo gw’okujuna aha musharaba n’emyanya eiguri kunyetemu buri eizooba, omu eizina rya Yesu, Amiina.

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EN ODOLO BUK

Lakwena Grace Lubega

Luka 4:17-20(KJV); Gimiye buk pa lanebi Icaya. Oyabo buk, oyenyo ka ma gicoyo ni. “Cwiny pa Rwot tye i koma, pien doŋ owira woko ki moo wek
atit lok me kwena maber bot lucan. Oora me tito bot jo ma tye i opii ni gibigonyogi, ki bot jo ma waŋgi oto ni gibiyabo waŋgi, ki me gonyo jo ma giunogi wek gucit ki kuc, dok pi tito pi mwaka ma Rwot binyuto iye berre bot dano.” Ci odolo buk, odwoko bot latic, obedo piny ka tito lok; dano ducu ma i kacokke guciko waŋgi i kome.

—

Jami ducu ma Yecu otimo onongo tyeki juk iye. En obedo yoo aluba dok petye ginmo keken ma en otimo ma omyero gicaa woko calo ginma pire petek.

Labol acel tye i kwan wa matin. Rwotwa okwano ki icoc ma ibuk pa Icaya 61:1-2.

Coc ne kikome waco ni, “Rwot Lubaŋa doŋ ocwalo Cwiny mere i koma, pien doŋ owira woko ki moo, wek ater lok me kwena maber bot jo ma giunogi. Oora bene me caŋo jo ma cwercwiny onurogi, ki me tito bot jo ma tye i opii ni gibigonyogi woko, ki jo ma gitweyogi i mabuc ni gibiyabo botgi doggola gibikatti woko; dok ni atit pi mwaka ma Rwot bitimo iye ber bot dano, ki kare me culo kwor pa Lubaŋawa….”

Ibuk pa Luka 4, ikare ma Yecu oo i kom ‘kare me culo kwo pa Lubanga,’ en oloro buk woko.

Kwena ne onongo tye kamaleng:
Culo kwo pe obedo Jiri ne onyo ginma gicwale pire. Tucu Jiri ne me acel obedo me tucu pi mar dok kica pa Lubanga Won.

Man aye obedo cura acel ikin mapol me jami ma otime i Baibul ma bino pa Yecu Kricito otuki loro ne woko.

En oloro woko cura me cik dok oyabo pa kica pa Lubanga. En oloro cura me liro kum dok oyabo me liro Cwiny. En oloro cura pa dano ma cwiny rwot onongo lo piny iwigi mere keken dok oyabo pa dano ma cwiny pa Lubanga kwo iye. En oloro cura me yakalu ma dano guyubu ki cingi dok oyabo pa yakalo pa Lubanga.

Allelua!

KWAN MUKENE: Jo Kolocai 2:16-17; Matayo 5:17-18

LWOD MADIT: Yecu oloro woko cura me cik dok oyabo pa kica pa Lubanga. En oloro cura me liro kum dok oyabo me liro Cwiny. En oloro cura pa dano ma cwiny rwot onongo lo piny iwigi mere keken dok oyabo pa dano ma cwiny pa Lubanga kwo iye. En oloro cura me yakalu ma dano guyubu ki cingi dok oyabo pa yakalo pa Lubanga.

LEGA : wora me amara, apwoyi pi Lok man. Yecu obedo mic ma lapore peke dok obedo yweka me bedo mege kikome. Pe gibinonga ka yabo ginma En oloro, ka gedo ginma En oturu onyo ka pito ginma En oputu woko. An aniang tic pa Kricito me laro an i calvary dok kabedo ma En lwonga iye nino ducu, inying Yecu, amen.

EN OWUMO BUK

Akwena Grace Lubega

Luka 4:17-20 (Lango): Omie buk adwarpiny Icaya. Oyabo buk, te nwoŋo kan a rik ocoo ni. “Rwot doŋ ocwao Cunye i koma, pien en okwera wek arab amut aber baŋ ocan, Oora pi rabbi jo a tye i opii ni obino gonyogi oko, kede baŋ otowaŋ ni obino yabo waŋgi; me agony jo a yam owunogi, owot i kuc; dok arab pi mwaka ame Rwot timo iye jo ber.” Owumo buk, odwoko baŋ atic, te bedo gire piny; jo ducu i kacokere waŋgi ocuŋ i kome.

—

Jami ducu ame Yecu obin otimo onwoŋo obedo me pwony. En onwoŋo obedo anyut me kit a myero otim kede jami daŋ mom tye ticcere moro keken a myero onen ka bala gin me awura keken.

Aporrere acel tye iyi tyeny jiri wa me tin. Rwot obin okwano coc i buk adwarpiny Icaya 61:1-2.

Coc ame ogwoŋo coyo kobo ni, “Rwot Obaŋa doŋ ocwao cunye i koma, pien doŋ okwera, me ater amut aber baŋ jo ame owuno, Oora me caŋo jo ame cwercuny onuo, kede rabbi jo ame tye i opii ni obino gonyogi oko, kede baŋ jo ame otweo i buc ni obino yabigi doggola oko; dok arab pi mwaka ame Rwot bino timo iye jo ber, kede kare me culo kwor Obaŋawa…”

Iyi Luka 4, ikare ame Yecu otuno kan ame ocoo ni “kare me culo kwor Obaŋawa,’ En obin owumo buk oko.

Pwony i kan tye kannaler tutwal: Culo kwor onwoŋo mom tye iyi akina amuttere onyo tic ame obin omie. Ticcere me acakki onwoŋo obedo me rabo mara karacel kede kica Obaŋa Papo.

Man tye iyi akina jami apol tutwal i tekwaro me Baibul ame obin owumo oko ikare ame Kricito bin kede.

En obin owumo kare me cik a Muca eka te yabo kare me kica. En obin owumo kare me lirre me kom eka te yabo kare me lirre me cuny. En obin owumo kare ame Cuny a Rwot onwoŋo bino abina i kom jo eka te yabo kare ame Cuny Acil bedo tye ikwo ajo ikare ducu. En obin owumo kare ame ot wore onwoŋo ogero kede ciŋ eka te yabo kare ame ot woro Obaŋa En aye gero i kome.

Alleluya!

MEDE IKWANO: Jo Kolocai 2:16-17; Matayo 5:17-18

APIRE TEK: Yecu obin owumo kare me cik a Muca eka te yabo kare me kica. En obin owumo kare me lirre me kom eka te yabo kare me lirre me cuny. En obin owumo kare ame Cuny a Rwot onwoŋo bino abina i kom jo eka te yabo kare ame Cuny Acil bedo tye ikwo ajo ikare ducu. En obin owumo kare ame ot wore onwoŋo ogero kede ciŋ eka te yabo kare ame ot woro Obaŋa En aye gero i kome.

LEGO: Papo me amara, apwoyi pi kop man. Yecu obedo mot a mom pore kede ginoro keken daŋ obedo me woro tutwal me an bedo Mere. An mom obin onwoŋa ni a yabo gin ame En owumo, gero gin ame En oreto piny onyo pito gin ame En otyeko puto oko. Aniaŋ tic me laro jo ame tye i ka Cogo Wic kede kabedo ame lwoŋa iye nino nino, inyiŋ Yecu, Amen.

KORAPAK EITABO

Ekiyakia Grace Lubega

Luka 4:17-20 (KJV): Koinakinai eitabo loka enabi Isaia. Kopuko eitabo, kodum aibois mama kiwadikatai ebe, “Emoyo loka Ejakait ejai keoŋ, Naarai abu kenyonyoik akinyet alimonokin lukican akiro nukajokak; Kejuk eoŋ alimor aosikinio mama ejaas luijoreoritai, Ka imudukiok da akwenyun, Alakakin lueridakinitai. Alimor da ekaru loka Ejakait loecamunitai.”Korapak eitabo, kinyakak ekejaanakinan, kiboikin; kosesenata ŋes noi ituŋa kere lukejaas atukos.

—

Iboro kere nuobu Yesu iswama ara nuecorakinitai. Arai Ŋesi anyunet ido emamei aswamisoit ke naibusakit aisaraun.

Anyunet adiopet ŋesi ejai toma aiwadikaete na akou Akirot wok. Kosiom Ejakait aiwadikaete kotoma Isaia 61:1-2.

Ebala aiwadikaete na agei ebe, “Ejai Emoyo loka EJAKAIT Edeke kaeoŋ; Naarai kenyonyoiki EJAKAIT eoŋ akinyet Alimonokin luitasonos akiro nukajokak; Kejuku eoŋ aider luebilil itauon, Alimonokin lueŋasitai aosikinio, Ka lueenen da alacakinio; Alimor da ekaru loecamunitai loka EJAKAIT, Ka apaaran naka Edekewok naka enyaŋit… “

Kotoma Luka 4, nekedolokinio Yesu ekokoro loabala “Ka apaaran naka Edekewok naka enyaŋit,” kobu orapak eitabo.

Akirot naka ane ecai cut: mam enyaŋit erai akirot arai alosikinet Ke. Aijaanakin Ke na asodit arai alimor amina ka asianut naka Edeke Papa.

Erailo ediopet kotoma osulai nuipu nuobaibuli nuaponi orapakinai keda abunere naka Kristo.

Kobu kogolok esula loekisil kosodi apukor loasianut. Kobu ogolok esula loakepio naka akuan kosodi apukor esula loakepio naka etau. Kobu kogolok esula loituŋa anu epejonokini Emoyo tai kosodi apukor esula loituŋa anuejari Emoyo kotoma kec. Kobu ogolok esula loiyekalun anuedukio keda akanin ituŋa kosodi apukor esula loiyekalun anueduki Edeke elope.

Aleluya!

AISISIA NAIDULOKINA: Ikolosain 2:16-17; Matayo 5:17-18

NUEPOSIK BALA ESABU: Yesu abu ogolok esula loekisil kosodi apukor loasianut. Kobu ogolok esula loakepio naka akuan kosodi apukor esula loakepio naka etau. Kobu kogolok esula loituŋa anu epejonokini Emoyo tai kosodi apukor esula loituŋa anuejari Emoyo kotoma kec. Kobu ogolok esula loiyekalun anuedukio keda akanin ituŋa kosodi apukor esula loiyekalun anueduki Edeke elope.

AILIP: Papa Lominat, eyalama kanuka Akirot kana. Erai Yesu ainakinet naeposik noi ido erubusikina eoŋ araut yeni Ke. Mam do eoŋ edumunio apukorit ŋun nuagoloki Ŋesi, aduki nuatia Ŋesi arai erayi nuaruto Ŋesi. Amisiikinit eoŋ aswamisoit nuko Kalvari ka aiboisio nuisukunyunit ŋesi eoŋ kaŋiniduc, okiror ka Yesu, Amen.

ABU TOGOLOKI EKITABO

Ekiakia Grace Lubega.

Luka. 4:17-20 (KJV): inakinae iŋes ekitaabo ŋolo ke ekadwaran Isaya. Toŋaa iŋes ekitaabo, toŋau neni egiritae ebe, [18] “Eyai Etau ke Ekapolon neni kaŋ, anerae ekeos iŋes ayoŋ aŋuna ka akiserakin Ŋakiro ŋuna Ajokak lokulyak. ekeyakuu iŋes ayoŋ alimokin ŋulu eenitae atemar elacakinio ikes ka aŋaar ŋakonyen a ŋimudukanotin ka alakakin ŋipi, [19] ta akiseraun atemar adol apaki ŋina eiunia Ekapolon ŋituŋa keŋ.” [20] Togolok Yesu ekitaabo, inak eketiyan, kiboikin nai iŋes. Kitekis ŋituŋa daadaŋ ŋulu aya losinagoga iŋes nooi.

—

Ibore dadaŋ ŋini abu Yesu kitiya arae ŋini ecikakinitae. Arae adoketait ka akitiyakinet’e ŋina amasi kitocaunae.

Apei kidodikinet’e ŋina apolon eyaii nasiometait yok. Abu Akuj tosyomu anakigiret’e ka Isaiah 61:1-2.

Ebala akigiret’e ŋina ŋilocokinitoe ebe, ” Eyai etau a Ekapolon neni kaŋ, anerae ekeos iŋes ayoŋ, ekeyaki iŋes ayoŋ alimokin ŋulu isicanitae ŋakiro ŋuna ajokak, akisimukekin ŋulu ekadanakinit alotai kec, akiseraun atemar elacakinio ŋulu erikoritae, akiseraun atemar elacakinio ŋulu eenitae; akiseraun atemar adol ekaru ŋolo itiyakinia Ekapolon ŋuna ajokak ka akiseraun akoloŋit ŋina inyaŋarya Akuj yok ŋakiro a ŋimoe keŋ; akisirworiun daadaŋ ŋulu iyaloloŋete…”

Alotooma Luka 4, apaki ŋina adolio Yesu Nakoloŋit’i ŋina kinyaŋaret ka ayoko Kuj,’ abu togoloki ekitabo. Ediiri eemut anage: emame pa arae akinyaŋari ekeemut kori ake losikinet. Arae ake nyoikinet akiserakin aminanari ka alelianu ka Akuj Apapa.

Erae naga apei alotooma ŋasiometa ŋuna alalak aloemuto ka’e ebaibul ebe ikeci aponi togolokinoe ka abunet’a Kristo.

Abu Iŋes togoloki ŋasiometaita ŋuna’a aŋikisila ka toŋaa ŋuna ka alelianu. Abu togoloki ŋasiometaita ŋuna’a ka akileŋer ka akuan ka idio toŋaa akileŋer ŋina aŋitai. Abu togoloki ŋasiometaita ŋuna’a aŋituŋa aŋulu edolonokini etau ka idio toŋaa ŋina aŋulu ibooyo etau. Abu togoloki ŋasiometaita ŋuna’a aŋitempolia ŋulu edukito ŋitiaŋa ka idio toŋaa ŋulu edukit Akuj. Hallelujah!

AKIYATAKIN AKISYOM Ŋikolotiyae 2:16-17; Matayo 5:17-18

ŊUNA ACEBUN Abu Iŋes togoloki ŋasiometaita ŋuna’a aŋikisila ka toŋaa ŋuna ka alelianu. Abu togoloki ŋasiometaita ŋuna’a ka akileŋer ka akuan ka idio toŋaa akileŋer ŋina aŋitai. Abu togoloki ŋasiometaita ŋuna’a aŋituŋa aŋulu edolonokini etau ka idio toŋaa ŋina aŋulu ibooyo etau. Abu togoloki ŋasiometaita ŋuna’a aŋitempolia ŋulu edukito ŋitiaŋa ka idio toŋaa ŋulu edukit Akuj.

AKILIP Papa Ŋolo Minat, eketalakrit aŋuna ka akirot’o anaga. Erae Yesu ainakinet’e ŋina ŋitamun ka alakara ayoŋo arakut ŋinikeŋ. Emame ŋakariamunio ayoŋ aŋaari ibore ŋini abu iŋes togoloki, akiduk ibore ŋini abu iŋes totiyaki kori adupakin ibore ŋini abu iŋes toruto. Ayeni akitojokunet’e iyoŋina ka’e etic aŋolo alokalveri ka ŋakiboisyo ŋuna ekejaunit ayoŋ aŋina koloŋit, Alokiro Ayesu, Amen.

AKAFUNGA KITABU

Mtume Grace Lubega

Luka 4:17-20 (KJV): Akakabidhiwa kitabu cha nabii Isaya. Naye alipokifungua kile kitabu, aliona mahali palipoandikwa, Roho wa Bwana yu juu yangu, kwa maana amenitia mafuta kuwahubiri maskini Injili; amenituma kuwatangazia wafungwa kufunguliwa kwao, na vipofu kupata kuona tena, kuwaacha huru waliosetwa, Na kuhubiri mwaka wa Bwana uliokubaliwa. Akafunga kile kitabu, akampa mtumishi, akaketi. Na watu wote waliokuwa katika sinagogi wakamkazia macho.

—

Kila kitu Yesu alichofanya kiliagizwa. Alikuwa kielelezo na hakuna tendo lake linapaswa kufumbiwa macho.

Mfano mmoja ni katika andiko letu kuu. Bwana alisoma kutoka katika andiko la Isaya 61:1-2.

Maandishi asilia yanasema, “Roho ya Bwana Mungu i juu yangu; kwa sababu Bwana amenitia mafuta kuwahubiri wanyenyekevu habari njema; amenituma ili kuwaganga waliovunjika moyo, kuwatangazia mateka uhuru wao, na hao waliofungwa habari za kufunguliwa kwao; kutangaza mwaka wa Bwana uliokubaliwa, na siku ya kisasi cha Mungu wetu…”

Katika Luka 4, Yesu alipofika kwenye ‘siku ya kisasi cha Mungu wetu,’ alifunga kitabu.

Ujumbe hapa ulikuwa wa moja kwa moja: Kisasi hakikuwa ujumbe au utume Wake. Huduma yake kuu ilikuwa ni kutangaza upendo na neema ya Mungu Baba.

Hii ni moja kati ya sura nyingi za historia ya Biblia ambazo zilifungwa na ujio wa Kristo.

Alifunga sura ya sheria na kufungua ile ya neema. Alifunga sura ya tohara ya mwili na kufungua ile ya tohara ya moyo. Alifunga sura ya watu ambao Roho wa Bwana alikuja juu yao tu na kufungua ile ya wanadamu ambao Roho anaishi ndani yao. Alifunga sura ya mahekalu yaliyojengwa kwa mikono ya wanadamu na kufungua ile ya mahekalu yaliyojengwa na Mungu.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Wakolosai 2:16-17; Mathayo 5:17-18

UJUMBE MKUU: Yesu alifunga sura ya sheria na kufungua ile ya neema. Alifunga sura ya tohara ya mwili na kufungua ile ya tohara ya moyo. Alifunga sura ya watu ambao Roho wa Bwana alikuja juu yao tu na kufungua ile ya wanadamu ambao Roho anaishi ndani yao. Alifunga sura ya mahekalu yaliyojengwa kwa mikono ya wanadamu na kufungua ile ya mahekalu yaliyojengwa na Mungu.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Yesu ni zawadi isiyoelezeka na nina heshima kuwa wake. Sitapatikana kamwe kufungua Alichofunga, kujenga Alichovunja au kupanda Alichoking’oa. Ninaelewa kazi ya ukombozi ya Kalvari na mahali panaponialika kila siku, kwa jina la Yesu, Amina.

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ER SCHLOSS DAS BUCH

Apostel Grace Lubega

Lukas 4,17-20 (SLT): Und es wurde ihm die Buchrolle des Propheten Jesaja gegeben; und als er die Buchrolle aufgerollt hatte, fand er die Stelle, wo geschrieben steht: „Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen frohe Botschaft zu verkünden; er hat mich gesandt, zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, Gefangenen Befreiung zu verkünden und den Blinden, dass sie wieder sehend werden, Zerschlagene in Freiheit zu setzen, um zu verkündigen das angenehme Jahr des Herrn.“ Und er rollte die Buchrolle zusammen und gab sie dem Diener wieder und setzte sich, und aller Augen in der Synagoge waren auf ihn gerichtet.

—

Alles, was Jesus tat, war vorgegeben. Er war ein Vorbild und keine seiner Taten sollte übergangen werden.

Ein besonderes Beispiel findet sich in unserer thematischen Schriftstelle. Der Herr las aus einem Abschnitt in Jesaja 61,1-2.

Im Originaltext heißt es: „Der Geist des HERRN, des Herrschers, ist auf mir, weil der HERR mich gesalbt hat, den Armen frohe Botschaft zu verkünden; er hat mich gesandt, zu verbinden, die zerbrochenen Herzens sind, den Gefangenen Befreiung zu verkünden und Öffnung des Kerkers den Gebundenen, um zu verkündigen das angenehme Jahr des HERRN und den Tag der Rache unseres Gottes …“

Als Jesus in Lukas 4 zu „dem Tag der Rache unseres Gottes“ kam, schloss er das Buch.

Die Botschaft hier war eindeutig: Rache war nicht seine Botschaft oder Mission. Sein Hauptauftrag bestand darin, die Liebe und Gnade Gottes, des Vaters, zu verkünden.

Dies ist nur eines von vielen Kapiteln der biblischen Geschichte, die durch das Kommen Christi abgeschlossen wurden.

Er schloss das Kapitel des Gesetzes und öffnete das der Gnade. Er schloss das Kapitel der Beschneidung des Fleisches und öffnete das der Beschneidung des Herzens. Er schloss das Kapitel der Menschen, auf die der Geist des Herrn kam, und öffnete das der Menschen, in denen der Geist lebt. Er schloss das Kapitel der von Menschenhand erbauten Tempel und öffnete das der von Gott erbauten Tempel.

Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Kolosser 2,16-17; Matthäus 5,17-18

FAZIT: Er schloss das Kapitel des Gesetzes und öffnete das der Gnade. Er schloss das Kapitel der Beschneidung des Fleisches und öffnete das der Beschneidung des Herzens. Er schloss das Kapitel der Menschen, auf die der Geist des Herrn kam, und öffnete das der Menschen, in denen der Geist lebt. Er schloss das Kapitel der von Menschenhand erbauten Tempel und öffnete das der von Gott erbauten Tempel.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Jesus ist ein unbeschreibliches Geschenk, und ich fühle mich geehrt, sein Eigentum zu sein. Es wird mir nie gelingen, zu öffnen, was er verschlossen hat, zu bauen, was er zerbrochen hat, oder zu pflanzen, was er entwurzelt hat. Ich verstehe das Erlösungswerk von Golgatha und die Stätten, zu denen es mich täglich einlädt, in Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Job 1:8(KJV): And the Lord said unto Satan, Hast thou considered my servant Job, that there is none like him in the earth, a perfect and an upright man, one that feareth God, and escheweth evil?

—

God is proud of you.

He boldly brags about you and your great abilities.

He did this for Job in our theme scripture, for Christ at His baptism(Matthew 3:17) and does it for you too!

He knows what He has put in your spirit and will not hesitate to let the devil know that you are strong, faithful and committed to His purposes.

This truth should be enough to cast out any manner of self pity in the life of the believer. Chin up! God has an opinion about you and it is all that matters.

The scriptures are full of God boasting over His children.

When He says you shall be the head and not the tail, above only and not beneath(Deuteronomy 28:13), that is more than a promise. It is Him boasting over you.

When the Lord declares that you are more than a conqueror (Romans 8:37), He is not merely proclaiming your victory, He is boasting over you.

When He said of the inhabitants of Zion, none shall say, ‘I am sick,’ (Isaiah 33:24), He is boasting over your divine health.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Matthew 3:17; 1 Peter 2:9

GOLDEN NUGGET: God is proud of you. He boldly brags about you and your great abilities.

PRAYER: Father, I thank You for today’s word. What a great privilege to be called a child of the Most High God. My heart sings with gratitude over the things You say, do and how You make me feel. I live in the consciousness of one born from above and it is with this knowledge that I walk victoriously, in Jesus’ name, Amen.

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RUHANGA AKWENYUMIRIZAMU IWE

Omukwenda Grace Lubega

Yobu 1:8(KJV): Kandi Mukama yagamba sitaani, Iwe orozereho omuhereza wange Yobu, ngu tiharoho ali nka we omunsi, omusaija ahikiriire kandi aterekeriire, ogwo anyakutiina Ruhanga kandi anyakwehara akabi?

—

Ruhanga akwenyumirizamu.

We omubumanzi akwesimisa n’obusobozi bwa we obukuru obw’onyina.

We akakora kinu hali Yobu omu mutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu, Kristo hakubatizibwa Kwe(Matayo 3:17) kandi nakikora na habwa’iwe!

We amanyire ekyateire omu Mwoyo gwa we kandi takwija kulema kumanyisa sitaani ngu iwe oli w’amaani, mwesigwa kandi oyehaireyo hali ebigendeerwa Bye.

Amananu ganu gasemeera kumara omwikiriza weena kubinga okweganyira kwoona omu bwomeezi bwe. Weimukye! Ruhanga anyina ekyakugamba hali iwe kandi ekyo nikyo omubyoona ekikumara.

Ebyahandiikirwe biijwire Ruhanga nayenyumiriza omu baana Be.

We obwagamba ngu iwe oraabaga mutwe kandi hatali mukira, haiguru honka kandi hatali hansi (Eky’ebiragiro 28:13), ekyo kikukiraho omurago, aho ali Nuwe nayenyumiriza omuli iwe.

Obwo Mukama obwarangiira ngu iwe oli musinguzi nokukiraho (Abaruumi 8:37), We takurangiira burangiira obusinguzi bwa we, We obwo nayenyumiririza omuli iwe.

We obuyagambire haby’abaikazi ba Sayuuni, busaho omulibo aligamba, ‘Nyowe ndi murwaire,’ (Isaaya 33:24), We aho nayenyumiririza hali obwomeezi bwawe obwe iguru.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Matayo 3:17; 1 Petero 2:9

EBIKURU MUBYOONA: Ruhanga akwenyumirizamu. We omubumanzi akwesimisa n’obusobozi bwa we obukuru obwonyina.

ESAARA: Taata nyowe ninkusiima habw’Ekigambo kya kiro kinu. Gunu mugisa nyabaki kuba ninyetebwa omwana wa Ruhanga. Omutima gwange niguzina gwijwire habw’ebintu Iwe eby’ogamba, okora kandi omulingo ondetereza kwehuuraamu. Nyowe nyomeerera omuntekereza ey’ogwo anyakuzairwe kuruga ha iguru kandi kiri n’amagezi ganu ngu nyowe ndubata ndi musinguzi, omu ibara lya Yesu, Amiina.

LUBANGA WAKKE PIRI

Lakwena Grace Lubega

Yubu 1:8(KJV); Ci Rwot dok owaco bot Catan ni, “Itamo pi laticca Yubu ni meno pe tye ŋat mo macalo en i wi lobo, dano ma pe ki bal mo, dano ma cwinye atir, ma lworo Lubaŋa, dok dag tim marac?

—

Lubanga tye ki awaka i komi.

En wakke ki tek cwiny i komi dok ginma itwero timo ne.

En otimo man pi Yubu i kwan wa matin, pi Kricito ikare ma gionyo pii iwiye(Matayo 3:17) dok timo piri bene.

En ngeyo ginma en oketo i cwinyi dok pe obi kwero weko ni Catan onge ni in itek, i gene dok itimo miti ne ki cwinyi ducu.

Ada man omyero obed maromo me ryemo woko kit canne mo keken i kwo pa ngat ma oye i kom Kristo. Ile malo! Lubanga tyeki tamme ikomi dok meno keken aye piretek.

Gin acoya opong ki Lubanga ka wakke ki lutino ne.

Ka en owaco ni in aye ibitelo wic dok pe lacoko tere, malo keken dok pe piny(Nwoyo cik 28:13), meno dong cikke ma oromo dok okato. Meno en ka wake i komi.

Ka Lubanga moko ni in iloyo laloyo, (Jo Roma 8:37,en pe tyeka tucu locci keken, en tyeka wakke i komi.
Ikare ma en owaco ni i kom jo ma bedo i Cion ni, ngatmo pe biwaci, ‘an koma lit’, (Icaya 33:24), en tyeka wakke i kom bedo ma komi yot ki teko pa Lubanga.

Alelua!

KWAN MUKENE: Matayo 3:17; 1 Petero 2:9

LWOD MADIT: Lubanga tye ki awaka i komi. En wakke ki tek cwiny i komi dok ginma itwero timo ne.

LEGA: Wora, apwoyi pi lok matin. Obedo yweka madit twatwal ni gilwonga latin pa Lubanga ma malo. Cwinya wero ki pwoc i kom jami ma iwaco, itimo dok kitma iweko awinyo kwede. An akwo i ngec pa ngat ma ginywalo ki malo dok ngec man aye awoto kwede i loc, inying Yecu, Amen.

OBAŊA TYE KEDE AWAKA IKOMI

Akwena Grace Lubega

Yubu 1:8 (Lango): Rwot dok te kobbi Catan ni, “Tye ginnoro ame itamo i kom amirona Yubu? Mom tye dano moro ame cal kede i wi lobo. En obedo dano ame mom i balloro dok cunye atira. Lworo Obaŋa, dok daŋ kwero tim luŋ areco.”

—

Obaŋa tye kede awaka ikomi.

En wakere atek tutwal akwako yin karacel kede jami luŋ adoŋo ame yin itio.

En obin otimo aman pi Yubu i tyeny jiri wa me tin, pi Kricito ikare me batija mere (Matayo 3:17) kede daŋ En timo amano piri!

En ŋeo ŋo ame En oketo i cunyi daŋ mom bino tamo iryo me kobi akwor ni yin i tek, i genne daŋ i moko tammi me cobo yuba Mere.

Ateni man myero bed oromo me ryemo kwone lewic luŋ ikwo a dano ame oye. Tiŋ wi malo! Obaŋa tye kede tam akwako yin daŋ mano keken en aye pire tek.

Tyeny jiri tye ame opoŋ karacel kede awaka Obaŋa ikom otino mere.

Ka En okobo ni ikare luŋ wun ibino medde wunu ameda anyim kun mom idok wunu cen (Lodo Cik 28:13), mano dit kato cikkere. En tye abedo kede awaka ikomi.

Ka Rwot orabo ni wan luŋ otye ka loyo atek (Jo Roma 8:37), En mom ka tye arabo locci keken, En tye abedo kede awaka ikomi.

Ikare ame En lok ikom jo ame bedo i lobo Cion ni, mom tye ŋattoro ame bino kobo ni, ‘An koma lit,’ (Icaya 33:24), En onwoŋo tye kede awaka ikom yotkomi.

Alleluya!

MEDE IKWANO: Matayo 3:17; 1 Petero 2:9

APIRE TEK: Obaŋa tye kede awaka ikomi. En wakere atek tutwal akwako yin karacel kede jami luŋ adoŋo ame yin itio.

LEGO: Papa, apwoyi tutwal pi pwony me tin. Obedo me woro adwoŋ tutwal me bedo atin Obaŋa Won Twer ducu. Cunya lelo karacel kede yomcuny akwako jami ame Yin i kobo, timo kede kit ame imia awinyo kede. Abedo kwo karacel kede tam a dano ame oya i polo kede daŋ obedo karacel kede ŋec man omiyo an awoto i loc, inyiŋ Yecu, Amen.

IWOLOBOBOI EDEKE KANUKON

Ekiyakia Grace Lubega

Yob 1:8 (AOV): 8 Kobala EJAKAIT Satan ebe, “Iwomit ijo nuka ekakejaanakinan Yob? Naarai emamei loeputos kaŋes kakwap, etuŋanan lomam itoronitai, loeteni, loeyoŋit Edeke, esacit da aronis.”

—

Ituro Edeke kanukon.

Inera noi nuikamunitos jo ka akon apedorosio nuaŋosibib.

Abu iswama nu kanuka Yob kotoma aiwadikaete wok naepukorit, kanuka Kristo aibatisao Ke (Matayo 3:17) ido iswamai ŋun kanukon da!

Ejeni Ŋesi nuebikaki toma omoyo Kon ido mam ebuonokin alimokin ajokit ebe irai jo loigogoŋ, loamunonut ido loeinakina alosikineta Ke.

Abeit na ŋesi ibusakinit adolit kanu airutar eipone edio kere loka aiturur kotoma aijar naka eyuunan. Ikeun! Ejai Edeke keda aomisiot kanukon ido ŋun bon apolok.

Nuiwadikatai kesi ileleba ka aiwoloboboeta Edeke kanuka idwe Ke.

Ne elimuno Ŋesi ibuni jo araun ekaliŋan konye mere ekerikakinan; ijaun ijo kuju bon, mam ijaun kwap (Ikisila 28:13), edeparit ŋin aisumunet bon. Erai Ŋesi iwoloboboi kanukon.

Ne elimoro Edeke ebe ideparit jo etelekaaran (Iromayon 8:37), mam Ŋesi euta alimor aitelekar kon bon, ejai Ŋesi aiwolobob kanukon.

Ne alimuno Ŋesi kanu anuiboienenete ko Sion mam idio ebala ebe, “Adek eoŋ,” (Isaia 33:24), ejai Ŋesi aiwolobob kanuka aŋaleu kon nalaunan.

Alleluya!

AISISIA NAIYATAKINA: Matayo 3:17; 1 Petero 2:9

NUEPOSIK BALA ESABU: Ituro Edeke kanukon. Inera noi nuikamunitos jo ka akon apedorosio nuaŋosibib.

AILIP: Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirot nakalolo. Inyobodo arereŋu na aŋosibib araute yen enyaritai ikoku ka Edeke Loejai Kuju Kakuj. Ewoi etau ka kaiyalama kotoma oboro nuinera Jo, nuiswamai ka eipone loinakina Jo eoŋ aipup. Ajari eoŋ kotoma aijen naka idiope yen eurunitai okuju ido erai keda aijen na ŋesi alosio eoŋo kaitelekaar, ko okiror ka Yesu, Amen.

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MUNGU ANAJISIFU JUU YAKO

Mtume Grace Lubega

Ayubu 1:8 (KJV): BWANA akamwambia Shetani, Je!umemwangalia huyo mtumishi wangu Ayubu? kwa kua hapana mmoja aliyekua kama yeye duniani, mtu mkamilifu na mwelekevu,mwenye kumcha mungu na kuepukana na uovu.

—

Mungu anajivunia wewe.

Anajisifu kwa ujasiri juu yako na uwezo wako mkubwa.

Alifanya hivi kwa Ayubu katika andiko letu kuu, kwa Kristo wakati wa ubatizo wake (Mathayo 3:17) na anafanya hivyo kwako pia!

Anajua alichoweka rohoni mwako na hatasita kumjulisha shetani kuwa wewe ni hodari, mwaminifu na umejitolea kutimiza makusudi yake.

Ukweli huu unapaswa kutosha kutupilia mbali namna yoyote ya kujihurumia katika maisha ya mwamini. Kuwa jasiri! Mungu ana maoni juu yako na ni muhimu tu.

Maandiko yamejaa Mungu akijisifu juu ya watoto wake.

Anaposema utakuwa kichwa wala si mkia, juu tu wala si chini (Kumbukumbu la Torati 28:13), hiyo ni zaidi ya ahadi. Yeye anajifakhirisha juu yenu.

Bwana anapotangaza kuwa wewe ni zaidi ya mshindi (Warumi 8:37), hasemi tu ushindi wako, anajisifu juu yako.

Aliposema juu ya wakaaji wa Sayuni, hakuna atakayesema, ‘Mimi ni mgonjwa,’ ( Isaya 33:24 ), anajivunia afya yako ya kimungu.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mathayo 3:17; 1 Petro 2:9

UJUMBE MKUU: Mungu anajivunia wewe. Anajisifu kwa ujasiri juu yako na uwezo wako mkubwa.

SALA: Baba, nakushukuru kwa neno la leo. Ni pendeleo kubwa kama nini kuitwa mtoto wa Mungu Aliye Juu Zaidi. Moyo wangu unaimba kwa shukrani juu ya mambo Unayosema, kufanya na jinsi unavyonifanya nihisi. Ninaishi katika ufahamu wa mtu aliyezaliwa kutoka juu na ni kwa maarifa haya kwamba ninatembea kwa ushindi, kwa jina la Yesu, Amina.

DIEU SE VANTE DE TOI

L’Apôtre Grace Lubega

Job 1:8 (LSG); L’Éternel dit à Satan: As-tu remarqué mon serviteur Job? Il n’y a personne comme lui sur la terre; c’est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal.

—

Dieu est fier de toi.

Il se vante avec audace de vous et de vos grandes capacités.

Il l’a fait pour Job dans notre écriture thématique, pour Christ lors de son baptême (Matthieu 3 : 17) et le fait pour vous aussi !

Il sait ce qu’il a mis dans votre esprit et n’hésitera pas à faire savoir au diable que vous êtes fort, fidèle et engagé dans ses desseins.

Cette vérité devrait suffire à chasser toute forme d’apitoiement sur soi dans la vie du croyant. Rassurez-vous ! Dieu a une opinion sur vous et c’est tout ce qui compte.

Les Écritures sont pleines de Dieu se vantant de ses enfants.

Quand Il dit que vous serez la tête et non la queue, au-dessus seulement et non en dessous (Deutéronome 28 : 13), c’est plus qu’une promesse. C’est Lui qui se vante de vous.

Lorsque le Seigneur déclare que vous êtes plus qu’un conquérant (Romains 8 : 37), il ne se contente pas de proclamer votre victoire, il se vante de vous.

Lorsqu’il dit des habitants de Sion : personne ne dira : « Je suis malade » (Ésaïe 33 :24), il se vante de votre santé divine.

Alléluia!

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Matthieu 3 : 17 ; 1 Pierre 2:9

PASSAGE EN OR: Dieu est fier de vous. Il se vante avec audace de vous et de vos grandes capacités.

PRIÈRE: Père, je te remercie pour la parole d’aujourd’hui. Quel grand privilège d’être appelé enfant du Dieu Très-Haut. Mon cœur chante de gratitude pour les choses que tu dis, fais et ce que tu me fais ressentir. Je vis dans la conscience de celui qui est né d’en haut et c’est avec cette connaissance que je marche victorieusement, au nom de Jésus, Amen.

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GOTT IST STOLZ AUF DICH

Apostel Grace Lubega

Hiob 1,8 (SLT): Da sprach der HERR zum Satan: Hast du meinen Knecht Hiob beachtet? Denn seinesgleichen gibt es nicht auf Erden, einen so untadeligen und rechtschaffenen Mann, der Gott fürchtet und das Böse meidet!

—

Gott ist stolz auf dich.

Er brüstet sich mit dir und deinen enormen Fähigkeiten.

Er tat dies bei Hiob in unserer thematischen Schriftstelle, bei der Taufe Christi (Matthäus 3,17) und er tut es auch bei dir!

Er weiß, was Er in deinen Geist hineingegeben hat und er wird nicht zögern, dem Teufel zu zeigen, dass du stark und treu bist und dich für Seine Ziele einsetzt.

Diese Wahrheit sollte ausreichen, um jede Art von Selbstmitleid im Leben eines Gläubigen zu verjagen. Kopf hoch! Gott hat Seine Meinung über dich und das ist alles, was zählt.

Die Heilige Schrift ist voll davon, wie Gott sich über seine Kinder rühmt.

Wenn er sagt, du sollst das Haupt sein und nicht der Schwanz, nur oben und nicht unten (5. Mose 28,13), dann ist das mehr als ein Versprechen. Das ist Sein Rühmen über dich.

Wenn der Herr verkündet, dass du mehr als ein Überwinder bist (Römer 8,37), dann verkündet er nicht nur deinen Sieg, sondern er rühmt sogar sich deines Sieges.

Wenn er von den Bewohnern Zions sagt: „Niemand wird sagen: ‚Ich bin schwach‘“ (Jesaja 33,24), dann rühmt er sich deiner göttlichen Gesundheit.

Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Matthäus 3,17; 1. Petrus 2,9

FAZIT: Gott ist stolz auf dich. Gott brüstet sich mit dir und deinen enormen Fähigkeiten.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für das heutige Wort. Was für ein großes Privileg, ein Kind des Allerhöchsten Gottes genannt zu werden. Mein Herz singt vor Dankbarkeit über die Dinge, die Du sagst und tust und welche Gefühle das in mir weckt. Ich lebe in dem Bewusstsein eines im Himmel Geborenen, und mit diesem Wissen wandle ich als Sieger, in Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Matthew 7:1-2 (KJV): Judge not, that ye be not judged. For with what judgment ye judge, ye shall be judged: and with what measure ye mete, it shall be measured to you again.

—

The scripture warns us not to judge lest we also be judged.

How does a man who judges another end up being judged?

The answer is simply to be found in the ironies of life. People usually find themselves in situations they judged others about. In such moments, they then become the objects of the scorn they had meted out.

For example, I have known people who have taken to social media to comment and give their opinions about the failures of other people’s marriages or ministries.

Usually, it is a matter of time. It may take a year, two years, five years or even ten years. Such people find themselves in similar situations as the new targets for the sharp tongues of critics.

Galatians 6:1-2 gives us the standard when dealing with people who are at fault. The Bible says, “Brethren, if a man be overtaken in a fault, ye which are spiritual, restore such an one in the spirit of meekness; considering thyself, lest thou also be tempted.”

To those who are inclined to judge others, the message translation is more succinct in its warning. It says, “If someone falls into sin, forgivingly restore him, saving your critical comments for yourself. You might be needing forgiveness before the day’s out.”

FURTHER STUDY: Galatians 6:1-2, Romans 15:1

GOLDEN NUGGET:  People usually find themselves in situations they judged others about. If someone falls into sin, forgivingly restore him, saving your critical comments for yourself.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. I receive this wisdom as a guide to my relationships. I choose the path of love and restoration, knowing that You have not dealt with me as I deserve. The grace You have extended to me, I extend to others too, to the glory of Your name, Amen.

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HABWAKI TUTACWA MUSANGO II

Omukwenda Grace Lubega

Matayo 7:1-2(KJV); Mutalicwa omusango,nukwo mutacwerwa musango inywe. Baitu omusango ogumucwa nainywe muli gucwerwa: n’endengo eyimurengeramu nainywe muligirengerwamu.

—

Ekyahandikirwe kituhabura obutacwera musango nukwo naitwe tutacwerwa musango.

Omuntu acwera ondi omusango amaliira mulingo ki nawe gumucwerirwe?

Engarukwamu ekusangwa omu bigambo eby’obwomezi.Abantu bakira kwesanga omu nyikara ezibacweriremu abandi omusango. Omu myanya nk’egyo, hati bafooka eby’okusekerwa by’endengo ezibalengiireho.

Ekyokuroorraaho, manyire abantu abagenzere ha mitimbagano kubaho nekibakugamba n’okuhayo ebitekerezo byabu hali okulemererwa kw’obuswezi bw’abantu bandi orundi obuhereza.

Emirundi erukukira obwingi, kaba kaire bwire. Kisobora kutwara omwaka, emyaka ebiri, emyaka etaanu orundi emyaka ikumi. Abantu nk’abo besanga omu nyikara nizo zimu nk’aba tekereweho amaiso endimi ezisongoire az’abajumirira.

Abagalatiya 6:1-2 etuhereza omutindo obutuba nitukoragana n’abantu abali omu nsobi. Baibuli ekugamba, “Bene baitu, omuntu weena obwa gwerwa omusango, inywe abali b’omwoyo mugareeho anyakusisa omu mwoyo gw’embabazi; noyerora wenka rundi naiwe oleke okwohebwa.”

Hali abo abacwera abandi omusango, empindura ey’obukwenda eyongera kwolekeza kimu omu kuhabura kwayo. Ekugamba, “Omuntu obwagwa omu kibi, nokuganyira mugareeho, noyesigaliza ebigambo byawe eby’okujumirira. Osobora kwetaaga okuganyirwa ekiro kitakahoireho.”

GALIHYA N’OSOMA: Abagalatiya 6:1-2,Abaruumi 15:1.

EBIKURU MUBYOONA: Abantu bakira kwesanga omu nyikara ezibacweriremu abandi omusango. Omuntu obwagwa omu kibi, nokuganyira mugareeho, noyesigaliza ebigambo byawe eby’okugumirira.

ESAARA: Taata ow’okugonzebwa, nkusiima habw’ekigambo kinu. Nkutunga amagezi ganu nk’okukulemberwa omu nkoragana zange. Nkukomamu omuhanda gw’okugonza n’okugarraaho, ninkimanya ngu tonkozereho nkoku nkusemeerra. Embabazi ezontekiireho, nkuziteeka hali abandi nabo, habw’ekitinisa kye ibara Lya We, Amiina.

PINGO PE WA NGOLO KOP II

Lakwena Grace Lubega

Matayo 7:1-2(KJV); Pe wuŋol kop i kom jo mukene, wek wun bene pe giŋol kop i komwu. Pien kop ma wuŋolo-ni bene gibiŋolo i komwu, dok gin ma wupimo kwede jami, en aye doki gibipimo kwede jami botwu.

—

Gin acoya juku wa pe me ngolo kop wek wan bene pe gingol kop i komwu.

Ngatma ngolo kop iwi ngat mukene gingolo kop iwiye dok ningning?

Lagame ginongo i bwola me kwo. Dano polkare gi nonge i bal ma gungolo iye kop iwi lawote ni kikome. I lakit kare meno, gin doko gin ayeta pi ginma gukwero woko ni.

Labole, an angeyo dano ma gucito i yamo ma munu me waco ngo ma gitamo ikom ginma oweko nyom onyo Kanica pa jo mukene petye ka timo maber.

Pole, mite kare manok keken. Twero tero mwaka, mwaka aryo, mwaka abic onyo kadi mwaki apar bene. Lakit dano magi nonge i tekare ma cok cok ki meno kikome ma nongo dano ma lebgi bit tyeka yeto ne.

Buk pa jo Galatia 6:1-2 miniwa ginma ber loyo kace wa tyeka tic ki jo ma gubalo. Baibul waciwa ni, “Utmega, ka ce gimako dano ka timo bal mo, wun jo ma wutye ki Cwiny pa Lubaŋa wukonye wek odwog i yo ma atir, kun wubedo kwede ki cwiny me mwolo. Koŋ iŋine kekeni, wek in bene pe gibiti.”

Bot jo ma maro ngolo kop ikom jo mukene, Kwan man i Baibul mukene ma gilwongo nyinge ni message waco juk man maber loyo. En waco ni, kace ngatmo opoto i bal, ki kica dwok en cen iyo ma atir, kun igwok lok me bolo doge. Mogo ibimito kica mapwod peya nino otum.”

KWAN MUKENE: Jo Galatia 6:1-2, Jo Roma 15:1

LWOD MADIT: Dano polkare gi nonge i bal ma gungolo iye kop iwi lawote ni kikome. Kace ngatmo opoto i bal, ki kica dwok en cen iyo ma atir, kun igwok lok me bolo doge.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi lok man. An ajolo ryeko man calo latel wata ki dano mukene. An ayero yoo me mar dok dwoko ngatmoni cen iyo ma atir, kun angeyo ni in pe ipwoda kitma onongo omyero ipwoda kwede. Kica ma imina ni, an bene amiyo ki jo mukene ni bene, me dwoko deyo Inyingi, Amen.

GIN OMIO WAN MOM OŊOLO KOP IWI JO II

Akwena Grace Lubega

Matayo 7:1-2 (Lango): “Kur iŋol wunu kop, me wun daŋ kur ŋolliwu kop; pien kodi kop ame iŋolo wunu obino ŋolliwu kede, dok kit gin ame ipimo wunu kede, en ame daŋ obino pimmiwu kede.

—

Tyeny jiri kwenyoro wa ni kur oŋol kop me wan daŋ kur ŋolliwa kop.

Kit aŋo ame dano a ŋolli jo kop obino ŋolle kede kop?

Agammere nwoŋere i jami me kwo ame niaŋo tek. Jo apol maro beo i jami ame gin oŋolli jo okene kop iye. I kodi kare man, gin cako bedo gin me ocao alubere kede kite ame ocao gini kede jo okene.

Aporrere, an aŋeo jo ame obin ocako lok i nyonyo kubu lok aŋea akwako kit ame nyom onyo dultic ajo okene oballe kede.

Polkare, maro tero kare moro. Twero bedo mwaka acel, aryo, mwakki abic onyo daŋ mwakki apar. Kodi jo man bino beo i kodi jami no acalo bala jo anyen ame leb jo alok i kom gi arac.

Jo Galatia 6:1-2 nyuttiwa ŋo a myero otim ka otye otic kede jo ame obalo. Baibul kobi ni, “Omegona, ka omako dano moro i balloro, wun jo ame itye wunu i Cuny Acil myero idwoke wunu kakare i cuny me mwolo. Cik wani i komi keni, me yin daŋ kur biti. Myero ikonyere wunu kenwu i tino kodi peko-nono; en i kite-nono ibino cobo wunu cik a Kricito.”

Baŋ jo ame maro ŋolli jo okene kop, Baibul me Message kwenyoro wa aber tutwal. Kobo ni, “Ka dano moro opoto i bal, dwoke i kakare i beo i time kica, kun i gwoko lok okene atek piri. Yin daŋ i maro mito ni otimi kica ame nino no pwod pe otum. “

MEDE IKWANO: Jo Galatia 61-2, Jo Roma 15:1

APIRE TEK: Jo apol maro beo i jami ame gin oŋolli jo okene kop iye. Ka dano moro opoto i bal, dwoke i kakare i beo i time kica, kun i gwoko lok okene atek piri.

LEGO: Papo me amara, apwoyi pi kop man. Agamo karacel kede ryeko acalo atel yoo na i watta karacel kede jo okene. Ayero yoo me mara kede dwoko i kakare, kun aŋeo ni Yin mom itio i koma alubere kede kit opore. Kica ame yin i mia, an daŋ a mio jo okene, pi dwoko kwogo i nyiŋi, Amen.

NUMAM OONI ITUBONOKINA II

Ekiyakia Grace Lubega.

Matayo 7:1-2 (AOV): Siritubonokinete, yes da kinyeis atubokinio. Naarai etube loitubete, ŋopeŋol kitubokinere; ka aitemis naitemioto, ŋipeŋin kitemere yes da,

—

Asiometait ŋesi ikwenyarit ooni mam atubokin tetere mam ooni da itubokinio.

Eipone boani eŋetakina etuŋanan loetubonokini luce atubokino?

Aboŋokinet ŋesi edumun apatanu kotoma aswamisio nuka aijar. Ituŋa kesi duc edumunete akec awate kotoma ojautene nuatubonokinata kesi luce. Kotoma apakio ka aŋun, eraunete do kesi iboro nuka akiro nuatubokinete kesi.

Kwape nat, ajenu eoŋ ituŋa luayaŋaasi toma olagai luokwamin einer ka ainakin aomisio kec akiro nuka aibiror naka edukone ka aijaanakineta kec ituŋa ice.

Duc, erai apak bon. Emina ayaŋaikin ekaru, ikaru iarei, ikaru ikany araibo da ikaru itomon. Ituŋa ka anu edumakinete akec awate kotoma ojautene nueputos kwape nuebeit aŋajepa nuekwaka nuka esekelok alomain.

Igalatian 6:1-2 iinakit oni eipone loiswamaete keda ituŋa luibucaritos. Ebala Ebaibuli, “Iinacan, arai kedumun ituŋanan ibucarit, yes luiraas luka Emoyo kiteteut yenikoni nen komoyo lokaiyapepera. Koŋica bon, kinyek Ijo da acodunio.”

Ne ejaasi ŋun luibwaikina atubonokin luce, aijulakinet naka Message idelelei kotoma aikwenyaret ke. Ebala, “Arai edoo ituŋanan toma adiakar, kaitim kiteteu ŋes, kidarite aomisio kon kanukon. Imina jo ipudakin aitimio eroko apaaran eŋetakinor.”

AISISIA NAIYATAKINA: Igalatian 6:12, Iromayon 15:1

NUEPOSIK BALA ESABU: Ituŋa kesi duc edumunete akec awate kotoma ojautenen nuatubonokinata kesi luce. Arai edoo ituŋanan toma adiakar, kaitim kiteteu ŋes, kidarite aomisio kon kanukon.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Ejauni eoŋ acoa na kwape eŋarenikinan kotoma ajena ka. Asekuni eoŋ erot loka amina ka aisiteteun, ajeni ebe iswamanaar Jo ka eoŋ kwape ebeitor. Asianut naisukunyu Jo ne ajai eoŋ, esukunyikini ne ejaasi luce da, aibuses nejai ekiror Kon, Amen.

IBORE ŊINI ŊETUBONOKINERE IWON II

Ekiakia Grace Lubega.

Matayo. 7:1-2 (KJV): “Nyitubonokis ŋuluce, ikotere nyikitubokin iyes; [2] anerae ikitubonokinio iyes ikwaŋinapei itubonokiniata iyes ŋuluce ka etyae ŋolo iinakinete iyes, iŋes ikiinakinio iyes.

—

Ikicikit iwoni asiometait ebe ŋituboki kotere ŋikitubokin iyoŋo daŋ.

Alipite epedorere atubokinia ituŋanan ŋini etubonokini ŋuluce?

Epatana aboŋokinet aditari alotooma epite ŋolo ka akiyar. Eriamunuyete ŋituŋa ŋakece wat anakitiyaununeta aŋuna aponiata totubokinete ŋuluce. Alotooma apaki ŋuna, idio torata ŋiboro ŋulu eboŋonokini akirot’o ŋinapei.

Ikwa akidodikinet, ayeni ayoŋo ŋituŋa ŋulu apotu toyasi lokuamisinei aboŋokin ŋuna abasi ŋice kotere ŋatiokisyo aŋuluce alotooma akilip kori ŋikalia.

Anisek, erae akirot’o ŋina ka apaki, epedori ayaar ekaru, ŋikaru ŋiare, ŋikaru ŋikan kori tari ŋikaru ŋitomon. Eriamunete ŋituŋa ŋulu ŋakece wat anationis aŋinapei ikwa ituŋanan ŋini pei ŋoon asiomatatari ikeci.

Ŋigalatiyae. 6:1-2 Iŋes ikiinakinit iwoni
Ŋikaitotoi kaŋ, ani keriko asecit idiotuŋanan, itemokino iyes ŋulu ikipukat Etau ŋolo ka Akuj kiŋarakis iŋes, ikotere inyakun iŋes; nai itemokino iyes kitiyata ŋun alotooma akitiditeuna. Kiuryar ŋinituŋanan kus bon, ikotere nyitemi iŋes daŋ. Kiŋaranakinos make anatyokisyo kus, ido alopite a ŋol, iwuapete iyes ekisil ŋolo a Kristo.”

Neni’a aŋulu ecoito alotooma atubonokin ŋuluce, ebala eemut ka akigiret ebe eyaii ajokis neni ka ake kidarit. Ebala ebe, “Ani kemin ituŋanan nasecit, akitimokino bonot iŋes inyakuni iŋes, akimiekin akoni kitac’a akirot kotere akoni kuan. Ipedori akiitan kori ariamun akitimokino eroko ŋirwa ŋedauna”

AKIYATAKIN AKISYOM Ŋigalatiyae. 6:1-2, Ŋiromanin. 15:1

ŊUNA ACEBUN Eriamunuyete ŋituŋa ŋakece wat anakitiyaununeta aŋuna aponiata totubokinete ŋuluce. Alotooma apaki ŋuna, idio torata ŋiboro ŋulu eboŋonokini akirot’o ŋinapei.

AKILIP Papa Ŋolo Minat, eketalakrit aŋuna ka akirot’o anaga. Ejaunit aosou naga ikwa eketenan ka aka koneo aseu erot’o ŋolo ka aminanari ka akitimokino, oyeni ebe emame ŋikitiŋit iyoŋ ayoŋ lopite ŋolo amasi anenikaŋ. Alelianu ŋina ikitapik, etapikini ŋuluce daŋ, Aŋuna ka akipuroo Ekoni Kiro, Amen.

KWA NINI HATUHUKUMU II

Mtume Grace Lubega

Mathayo 7:1-2 (KJV): Msihukumu, msije mkahukumiwa. Kwa maana hukumu ile mhukumuyo, ndiyo mtakayohukumiwa; na kipimo kile mpimacho, ndicho mtakachopimiwa.

—

Maandiko yanatuonya tusihukumu tusije tukahukumiwa pia.

Je, mtu anayemhukumu mwingine anaishiaje kuhukumiwa?

Jibu linapatikana tu katika kinaya za maisha. Watu kwa kawaida hujikuta katika hali walizowahukumu wengine. Katika nyakati kama hizo, wanakuwa kitu cha dharau walichowapimia.

Kwa mfano, ninawafahamu watu waliojitokeza kwenye mitandao ya kijamii kutoa kauli na maoni yao kuhusu kushindwa kwa ndoa au huduma za watu wengine.

Kwa kawaida, ni suala la muda. Inaweza kuchukua mwaka, miaka miwili, miaka mitano au hata miaka kumi. Watu kama hao hujikuta katika hali sawa na walengwa wapya wa ndimi kali za wakosoaji.

Wagalatia 6:1-2 hutupatia nguzo tunaposhughulika na watu walio na makosa. Biblia inasema, “Ndugu zangu, mtu akighafilika katika kosa lo lote, ninyi mlio wa Roho mrejezeni upya mtu kama huyo katika roho ya upole; ukijiangalia nafsi yako usije ukajaribiwa wewe mwenyewe.”

Kwa wale ambao wana mwelekeo wa kuhukumu wengine, tafsiri ya ‘Message’ ni fupi zaidi katika onyo lake. Inasema, “Ikiwa mtu ataanguka katika dhambi, mrejeshe kwa msamaha, ukihifadhi maoni yako muhimu kwa ajili yako mwenyewe. Huenda ukahitaji msamaha kabla ya siku kuisha.”

MASOMO YA ZIADA: Wagalatia 6:1-2, Warumi 15:1

UJUMBE MKUU: Watu kwa kawaida hujikuta katika hali walizowahukumu wengine. Ikiwa mtu ataanguka katika dhambi, mrejeshe kwa msamaha, ukihifadhi maoni yako muhimu kwa ajili yako mwenyewe.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Ninapokea hekima hii kama mwongozo wa mahusiano yangu. Ninachagua njia ya upendo na urejesho, nikijua kwamba haujanitendea jinsi nilivyostahili. Neema uliyonipa, ninawapa wengine pia, kwa utukufu wa jina lako, Amina.

L’Apôtre Grace Lubega

Job 1:8 (LSG); L’Éternel dit à Satan: As-tu remarqué mon serviteur Job? Il n’y a personne comme lui sur la terre; c’est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal.

L’ironie de l’histoire de Job réside dans ce que Dieu pensait de lui et dans ce que ses amis percevaient de sa situation.

Dans notre passage biblique principal, le Seigneur se vante de la droiture de son serviteur Job.

En revanche, ses amis le condamnèrent et conclurent que ses souffrances étaient le résultat de ses péchés et de son injustice.

Éliphaz de Téman dit : « Cherche dans ton souvenir: quel est l’innocent qui a péri? Quels sont les justes qui ont été exterminés? Pour moi, je l’ai vu, ceux qui labourent l’iniquité Et qui sèment l’injustice en moissonnent les fruits; » (Job 4:7-8).

Comme on peut se tromper sur les gens !

C’est la raison pour laquelle vous ne devriez jamais juger rapidement un homme.

Vous pouvez dépeindre comme injuste celui que le Seigneur considère comme parfait à ses yeux. Vous pouvez considérer comme coupable celui que le Seigneur considère comme innocent. Vous pouvez considérer comme achevé celui dont Dieu ne fait que commencer l’histoire.

Juger les autres peut vous placer aux extrémités opposées des desseins de Dieu.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Matthieu 7:1-3 ; Jean 5:30

PASSAGE EN OR: Ne jugez jamais trop vite un homme. Vous pouvez considérer comme injuste celui que le Seigneur considère comme parfait à ses yeux. Vous pouvez considérer comme coupable celui que le Seigneur considère comme innocent. Vous pouvez considérer comme achevé celui dont Dieu ne fait que commencer l’histoire.

PRIÈRE: Père aimant, je te remercie pour cette instruction. Je la reçois comme une sagesse dans ma façon d’interagir avec tous ceux qui m’entourent. Je choisis de prier pour ceux qui souffrent plutôt que de les juger. C’est la marque de ton amour à l’œuvre en moi, au nom de Jésus, Amen.

WAAROM WIJ NIET OORDELEN II

Apostel Grace Lubega

Mattheüs 7:1-2 (HSV); Oordeel niet, opdat u niet geoordeeld wordt; want met het oordeel waarmee u oordeelt, zult u zelf geoordeeld worden; en met welke maat u meet, zal er bij u ook gemeten worden.

—

De Schrift waarschuwt ons om niet te oordelen, opdat wij niet ook geoordeeld worden.

Hoe kan iemand die een ander oordeelt, eindigen met zelf geoordeeld worden?

Het antwoord is simpelweg te vinden in de ironie van het leven. Mensen bevinden zich meestal in situaties waarover ze anderen hebben geoordeeld. In zulke momenten worden ze vervolgens het voorwerp van de minachting die ze hebben uitgedeeld.

Ik ken bijvoorbeeld mensen die op sociale media commentaar hebben geleverd en hun mening hebben gegeven over de mislukkingen van andermans huwelijken of bedieningen. 

Meestal is het een kwestie van tijd. Het kan een jaar, twee jaar, vijf jaar of zelfs tien jaar duren. Zulke mensen bevinden zich in soortgelijke situaties als de nieuwe doelwitten voor de scherpe tongen van critici.

Galaten 6:1-2 geeft ons de norm voor de omgang met mensen die in de fout zijn gegaan. De Bijbel zegt: “Broeders, indien iemand op een overtreding betrapt wordt, gij die geestelijk zijt, richt hem of haar op in de geest van zachtmoedigheid; let op uzelf, opdat ook gij niet verzocht wordt.”

Voor degenen die geneigd zijn om anderen te beoordelen, is de msg vertaling bondiger in zijn waarschuwing. Er staat: “Als iemand in zonde valt, herstel hem dan vergevingsgezind, en bewaar uw kritische opmerkingen voor uzelf. U hebt misschien vergeving nodig voordat de dag voorbij is.”

VERDERE STUDIE: Galaten 6:1-2, Romeinen 15:1

HET GOUDKLOMPJE: Mensen bevinden zich meestal in situaties waar ze anderen over oordelen. Als iemand in zonde vervalt, herstel hem dan vergevingsgezind en bewaar uw kritische opmerkingen voor uzelf.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor dit woord. Ik ontvang deze wijsheid als een gids voor mijn relaties. Ik kies het pad van liefde en herstel, wetende dat U mij niet hebt behandeld zoals ik verdien. De genade die U mij hebt geschonken, schenk ik ook aan anderen, tot eer van Uw naam, Amen.

WARUM WIR NICHT RICHTEN II

Apostel Grace Lubega

Matthäus 7,1-2 (LUT): Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Denn wie ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden; und mit welchem Maß ihr messt, wird euch zugemessen werden.

—

Die Heilige Schrift warnt uns, nicht zu richten, damit wir nicht selbst gerichtet werden.

Aber wie wird jemand, der einen anderen richtet, am Ende selbst gerichtet?

Die Antwort findet sich ganz einfach in der Ironie des Lebens. Menschen finden sich in der Regel in Situationen wieder, in denen sie einmal andere verurteilt haben. In solchen Momenten werden sie dann zu den Objekten des Spottes, den sie selbst geäußert haben.

Ich kenne z. B. Menschen, die sich in den sozialen Netzwerken ungefragt über das Scheitern von Ehen oder Ämtern anderer Menschen äußern.

Meistens ist es eine Frage der Zeit. Es kann ein Jahr, zwei Jahre, fünf Jahre oder sogar zehn Jahre dauern. Solche Menschen finden sich in ähnlichen Situationen als Zielscheiben für scharfe Kritiker wieder.

Galater 6,1-2 gibt uns den Leitfaden für den Umgang mit Menschen, die sich schuldig gemacht haben. Die Bibel sagt: „Brüder, wenn auch ein Mensch von einer Übertretung übereilt würde, so helft ihr, die ihr geistlich seid, einem solchen im Geist der Sanftmut wieder zurecht; und gib dabei acht auf dich selbst, dass du nicht auch versucht wirst!“

Für diejenigen, die dazu neigen, andere zu verurteilen, ist die Übersetzung der Message Translation mit ihrer Warnung noch prägnanter. Dort heißt es übersetzt: „Wenn jemand in Sünde fällt, stelle ihn vergebend wieder her und erspare ihm deine kritischen Kommentare. Du könntest Vergebung brauchen, bevor der Tag zu Ende ist.“

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Galater 6,1-2, Römer 15,1

FAZIT: Menschen finden sich in der Regel in Situationen wieder, in denen sie einmal andere verurteilt haben. Wenn jemand in Sünde fällt, stelle ihn vergebend wieder her und erspare ihm deine kritischen Kommentare.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich nehme dankend diese Weisheit als Wegweiser für meine Beziehungen an. Ich wähle den Weg der Liebe und der Wiederherstellung, weil ich weiß, dass Du mich nicht so behandelt hast, wie ich es verdiene. Die Gnade, die Du mir erwiesen hast, erweise ich auch anderen, zur Ehre Deines Namens, Amen.

Apostle Grace Lubega

Job 1:8(KJV): And the LORD said unto Satan, Hast thou considered my servant Job, that there is none like him in the earth, a perfect and an upright man, one that feareth God, and escheweth evil?

—

The irony of Job’s story is in what God thought of Him and what His friends perceived from his circumstances.

In our theme scripture, the Lord boasts over how upright His servant Job was.

By contrast, His friends condemned him and concluded that his suffering was a result of his sins and unrighteousness.

Eliphaz the Temanite had this to say, “Remember, I pray thee, who ever perished, being innocent? or where were the righteous cut off? Even as I have seen, they that plow iniquity, and sow wickedness, reap the same.” (Job 4:7-8).

How wrong we can be about people!

This is the reason why you should never be quick to judge any man. 

You may paint as unrighteous who the Lord considers perfect in His sight. You may consider guilty who the Lord counts as innocent. You may write off as finished one whose story God is simply starting.

Judging others can place you at opposite ends of God’s purposes.

FURTHER STUDY: Matthew 7:1-3; John 5:30

GOLDEN NUGGET:  Never be quick to judge any man. You may paint as unrighteous who the Lord considers perfect in His sight. You may consider guilty who the Lord counts as innocent. You may write off as finished one whose story God is simply starting.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this instruction. I receive it as wisdom in how I relate with every one around me. I choose to pray for those suffering other than judge them. This is the mark of Your love at work through me, in Jesus’ name, Amen. 

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AHABWENKI TUTARIKUCWA EMANJA I

Entumwa Grace Lubega

Yobu 1:8: MUKAMA yaagaruka yaamubuuza ati: Ebyo waayetegyereza omwiru wangye Yobu, ku hataine mushaija orikumushusha omu nsi, ku ataine kabara kandi ku ahikiriire, omushaija orikuntiina, kandi orikwetantara ekibi?

—

Ekirikutangaaza aha kitebyo kya Yobu kiri omu eki Ruhanga yabaire namuteekateekaho n’eki abantu babaire nibamumanyaho omu nshonga ze.

Omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu, Ruhanga nayemurikira omu kuhikirira kw’omuheereza we Yobu.

Kutaanaho, banywani be bakamusharira emanja kandi bahendera ngu okubonabona kwe kukareetwa ekibi kye n’obutahikirira bwe.

Elifaazi omutemaani akagira ati, “Mbwenu ijuka; n’oha oracwekyereire ataine rubanja? Nari shi, abahikiriire baramazirweho? Nyowe nk’oku ndareebire, abahinga okutahikiirira, Bakabiba obubi, nibyo bagyesha.” (Yobu 4:7-8).

Reeba okuturikubaasa kuba tugwiire aha bantu!

Egi niyo nshonga ahabw’enki toshemereire kurahuka kucweera omuntu wena orubanja.

Nobaasa kureeba nk’otahikiriire ou Mukama arikumanya nkoteine kabara omu maisho gye. Nobaasa kureeba nk’omusiisi Mukama ou arikureeba nk’otaine rubanja. Nobaasa kuteekateeka ngu ekiteebyo ky’omuntu kihendeire kandi obwo Ruhanga ariyo nakitandika.

Okucweera abandi orubanja nikibaasa kukuta aha rubaju orutahikire orw’ebigyendererwa bya Ruhanga.

SHOMA N’EBI: Matayo 7:1-3; Yohaana 5:30

EBIKURU MUNONGA: Toshemereire kurahuka kucweera omuntu weena orubanja. Nobaasa kureeba nk’otahikiriire ou Mukama arikumanya nkoteine kabara omu maisho gye. Nobaasa kureeba nk’omusiisi Mukama ou arikureeba nk’otaine rubanja. Nobaasa kuteekateeka ngu ekitebyo ky’omuntu kihendeire kandi obwo Ruhanga ariyo nakitandika.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’obuhabuzi obu. Nimbwakiira nk’obwengye omu muringo ogu ndikukoraganamu n’abanyehinguririize. Nincwamu kushabira abarikubonabona ntarikubacweera orubanja. Aka n’akamanyiso ka rukundo yaawe eri kukorera omuriinye, omu eizina rya Yesu, Amiina.

HABWAKI TUTACWA MUSANGO I

Omukwenda Grace Lubega

Yobu 1:8(KJV); Mukama Yagambira Setani ati, ocumitirize omwiru Wange Yobu? Baitu busaho arukumusisana omu nsi yoona, omusaija ahikirire kandi ow’amazima, omuntu arukutina Ruhanga, kandi natantara ekibi.

—

Okukozesa kw’ebigambo omu ruganikyo rwa Yobu eri omuli ekya Ruhanga yatekeriize hali Uwe na ekya enganjani ze zatekeriize kuruga omuli ekyo enyikara ze.

Omu kyahandikirwe kyaitu ekyahamutwe, Mukama Ayenyumiriza omu mulingo omwiru We Yobu akaba ahikirire.

Habw’okulengesanisa, ab’enganjani be bakamucwera omusango kandi bakitwara ngu okubonabona kwe kukaba habw’ebibi bye n’obutahikirira bwe.

Erifazi omutemani akagamba ati, “Ijuuka, nkwesengeriize, noha arahwerekerire atanyina omusango? Rundi abahikirire baramalirweho nkaha? Nka nyowe okunaboine, abo abalima okutahikiira, Nibasiga obubi, nibyo bagesa.” ( Yobu 4:7-8)

Tusobora kuba tutahikire hali abantu!

Enu niyo nsonga habwaki otaina kwanguha kucwera omusango omuntu weena.

Osobora kusiiga kuba atahikirire ogwo owa Ruhanga atwara kuba ahikirire omu maiso Ge. Osobora kutwara kuba n’omusango ogwo owa Ruhanga atwara kuba ataina musango. Osobora kugamba ogwo ahoire ow’oruganikyo rwe Ruhanga akurutandikaho butandika.

Kucwera abandi omusango kisobora kukuteeka ha maliira y’okuhakaniza ebigenderwa bya Ruhanga.

GALIHYA N’OSOMA: Matayo 7:1-3, Yohana 5:30.

EBIKURU MUBYOONA: Otalyanguha kucwera omusango omuntu weena. Osobora kusiiga kuba atahikirire ogwo owa Ruhanga atwara kuba ahikirire omu maiso Ge. Osobora kutwara kuba n’omusango ogwo owa Ruhanga atwara kuba ataina musango. Osobora kugamba ogwo ahoire ow’oruganikyo rwe Ruhanga akurutandikaho butandika.

ESAARA: Taata ow’okugonzebwa, nkusiima habw’okuhabura kunu. Nkutunga nk’amagezi omu mulingo nkoraganamu na buli omu anyetoroire. Nkukomamu kusabira abo abakubonabona kukiira kuba cwera musango. Enu niyo manyikirizo y’okugonza Kwawe nikukora kuraba muli nyowe, omu ibara Lya Yesu, Amiina.

GINMA OWEKO PE WA NGOLO KOP I

Lakwena Grace Lubega

Yubu 1:8(KJV); Ci Rwot dok owaco bot Catan ni. “Itamo pi laticca Yubu ni meno pe tye ŋat mo macalo en i wi lobo, dano ma pe ki bal mo, dano ma cwinye atir, ma lworo Lubaŋa, dok dag tim marac?”

—

Bwola matye i ododo pa yubu tye i ginma Lubanga otamo i kome dok ngo ma lureme oniang ki i kom tekare ne.

Ikwan wa matin, Rwot wakke i kom kitma onongo laticce kite tye atir kwede.

Kitung cel, lureme gu ngolo kop iwiye dok gumoko ni canne neni obedo calo adwoki me balle dok bedo ma kite pe atir.

Elipaz me Temanite owaco kuman ni, “Koŋ itam, aŋa ma pe ki bal ma yam oto?
Jo ma cwinygi leŋ ginekogi woko ki ka kwene? Macalo atyeko neno-ni, jo gipuro bal
ci gicoyo ayelayela macalo kodi, gikayo bene marom.” (Yubu 4:7-8).

Wan mono wa tamo ginma kulong i kom dano lakwene?

Man aye tyenlok ma oweko pe omyero irune me ngolo kop i kom ngatmo keken.

Ginma Lubanga neno ber loyo iwange en aye in itwero waco ni kite petye atir. Ngatma Lubanga kwano ni cinge leng en aye in itwero waci labal. Itwero kwero ngatmo ni me kaka mege dong ogik ento kun kibot Lubanga nongo mege pwod ocake acaka.

Ngolo kop i kom dano twero keti olungtuke ki yub pa Lubanga.

KWAN MUKENE: Matayo 7:1-3; Jon 5:30

LWOD MADIT: Pe omyero irune me ngolo kop i kom ngatmo keken. Ginma Lubanga neno ber loyo iwange en aye in itwero waco ni kite petye atir. Ngatma Lubanga kwano ni cinge leng en aye in itwero waci labal. Itwero kwero ngatmo ni me kaka mege dong ogik ento kun kibot Lubanga nongo mege pwod ocake acaka.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi juk man. An ajole calo ryeko i kitma akwo kwede ki dano ducu ma ingeta. Am ayero me lega pi jo ma tyeka deno can loyo ngolo kop iwigi. Man aye lanyut me mar ni ma tyeka tic niwok ki an, inying Yecu, Amen.

GIN OMIO WAN MOM OŊOLO KOP IWI JO I

Akwena Grace Lubega

Yubu 1:8 (Lango): Rwot dok te kobbi Catan ni, “Tye ginnoro ame itamo i kom amirona Yubu? Mom tye dano moro ame cal kede i wi lobo. En obedo dano ame mom i balloro dok cunye atira. Lworo Obaŋa, dok daŋ kwero tim luŋ areco.”

—

Gin ame niaŋo tek akwako dodo i kom Yubu tye iyi ŋo ame Obaŋa obin otamo i kome karacel kede ŋo ame owotte mere obin oniaŋ i kom jami ame onwoŋo en tye abeo iye.

Iyi tyeny jiri wa me tin, Rwot onwoŋo tye awakere i kom kit ame amiro mere Yubu nwoŋo kite atira kede.

Ituŋ okene, owotte mere obin omio ŋolo kop oloe eka te moko ni peko ame onwoŋo en tye abeo iye onwoŋo obedo adwoogi me ballere kede kite a mom atira.

Erifaji dano me Teman obin okobo ni, “Itwero po pi dano moro a mom i bal ame oto, ka ce ibolo waŋi i kare okato aŋec?” Onyo i kom jo moro a kitegi atira ame omio waŋgi orwenyo oko i akina jo turgi? Aco kite ame an aŋeo kede jo ame puro bal, te coyo koti me ayela nwoŋo daŋ can a rom, acalo gin ocek pi ticcere-nono.” (Yubu 4:7-8).

Ojoni, kit ame wan mom otamo aber kwako jo okene!

Man en tyen kop omio yin myero mom i bunyere me ŋolo kop iwi dano moro keken.

Yin i twero lwoŋo ni kite mom atira dano ame Obaŋa neno ni ber odoco i nyimme. Yin i twero lwoŋo ni abalo dano ame Rwot kwano ni mom abalo. Yin i twero neno bala doŋ otum oko dodo i kom dano ame Obaŋa pwod tye acako coyo acoa dodo i kome.

Ŋolo kop i kom jo okene twero keti i kabedo ame tye aluc alubere kede miti Obaŋa.

MEDE IKWANO: Matayo 7:1-3; Lakana 5:30

APIRE TEK: Yin myero mom i bunyere me ŋolo kop iwi dano moro keken. Yin i twero lwoŋo ni kite mom atira dano ame Obaŋa neno ni ber odoco i nyimme. Yin i twero lwoŋo ni abalo dano ame Rwot kwano ni mom abalo. Yin i twero neno bala doŋ otum oko dodo i kom dano ame Obaŋa pwod tye acako coyo acoa dodo ikome.

LEGO: Papo me amara, apwoyi pi pwony man. Agamo acalo ryeko i kom kite me bedo karacel kede jo ame tye i laŋeta. Ayero me lego pi jo ame tye a beo i peko ento pe me ŋolo kop iwi gi. Man en anyut me mara Ni ame tye atic i beo i koma, inyiŋ Yecu, Amen.

NUEINAKITOS OONI MAM ATUBOKIN I

Ekiyakia Grace Lubega

Yob 1:8 (AOV): Kobala EJAKAIT Satan ebe, “Iwomit ijo nuka ekakejaanakinan Yob? Naarai emamei loeputos kaŋes kakwap, etuŋanan lomam itoronitai, loeteni, loeyoŋit Edeke, esacit da aronis.”

—

Aitegelikina naka awaragat ka Yob ŋesi ejai toma oipone lo aomoma Edeke kanu ikamunitos ŋesi ka nuaomitos ipapero ke otupitos ejautene ke.

Kotoma akou naka akirot wok, ituro Edeke kotoma adolit naka Eke ejaanakinan Yob.

Aite acie, apotu ike ipapero kotubokisi ŋesi kosodete da aŋetakin ebe ake aiticanio ŋesi arai kanuka adiakanareta ke ka amamus adolit.

Elipas Etemanit ŋesi ajai kanu anu alimun, “Keŋaiŋait, kiitu, iŋai abu kooliorite, komamei akirot? Arai luetenito kotauon ai bo emudiaritere? Kwape abu kaanyunia, ŋul luekoriete numam adolit, lueyeete ameŋeranut, esakete ŋupeŋun.” (Yob 4:7-8).

Oipone boani ipedor ooni aibucar kanu ikamanitos ituŋa!

Nu ŋesi mam jo ibusakinitor aisunyit atubokin edio etuŋanan.

Imina jo isut kwape lomam erai ekadoliton loetojoka Ejakait akonye Ke. Imina jo imara kwape ebucaran loimarit Ejakait kwape lomam ediakarit. Imina jo iwadika kwape loirikakit ediope loeuta Edeke ageun awaragat ke.

Atibonokin luce ituŋa ŋesi da epedori aibwaikin jo osiep je loka alosikineta Edeke.

ASIOMAN NAIDULOKINA: Matayo 7:1-3 Yokana 5:30

NUEPOSIK BALA ESABU: Siri isunyit atubokin edio etuŋanan. Imina jo isut kwape lomam erai ekadoliton loetojoka Ejakait akonye Ke. Imina jo imar kwape ebucaran loimarit Ejakait kwape lomam ediakarit. Imina jo iwadika kwape loirikakit ediope loeuta Edeke ageun awaragat ke.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka aicorakinet ana. Ejauni ŋesi kwape acoa kotoma eipone loajenar kaŋin idiope yen ejai ka eoŋ. Asekuni eoŋ ailipanakin ŋun lueutaara aboisi na atubokin kesi. Na ŋesi itodunit amina Kon naiswamai kotoma ka, ko okiror ka Yesu, Amen.

IBORE ŊINI ŊETUBONOKINERE IWON I

Ekiakia Grace Lubega.

Yob 1:8 (KJV): Kiŋit Ekapolon Satan tema, “Anu itami iyoŋ aŋuna a eketiyan kaŋ a Yob? Mam ituŋanan anakwap ŋini ikwaanatar Yob, erae iŋes ituŋanan ŋini emam ŋuna itoroniyaritere ka erae iŋes ŋolo iyookino, ekile ŋolo itopoloorit Akuj, ŋolo eŋerit ŋuna aronok.”

—

Ibore’a ŋina ka epite aloeemut a Yob erae ŋuna abu Akuj totamaki kotere Iŋes ibore ŋini apotu ŋike konei totamakis alotooma ationis’i ŋina abu iŋesi toloma.

Alotooma ayoko siometait, inisa Akuj alotooma epite ŋolo ajokiya eke kejaanakinan Yob.

Kotere amamukau akikinyoma, apotu ŋike komei toŋero iŋes ka idio kirikakis atubun ebe ibore ŋini eyaunit ake tionis erae ake seconu ka akiyar’a ŋina aŋasecisya.

Abu Elipaso ŋolo arae etemanoit tolimu nuta, “Totamunite elipi ayoŋ Akuj, iŋae abu todaun, emamu ibore itiyat? Kori aiseki etuboritere ŋulu iyookino? Tari lopite ŋolo eŋolekinitori ayoŋo, eyakasi ŋituŋa ŋulu etiŋiyara anakitiya aronis lopite ŋolo etiŋiyaror ituŋanan anakitare ka eyakasi ŋulu a ŋican, eryamunete ŋituŋa ŋul aronis ka ŋican pei.” (Job 4:7-8).

Ŋoleki nait iyoŋ epite ŋolo ediakanarere iwoni kotore ŋuluce tuŋa!

Erae naga aosou ŋina ŋejokiya iyoŋ ekirikiri atubonokinia idio tuŋanan.

Ipedori akiwos’o iŋesi ikwa ikasecan ŋini eyeni Akuj atemari iyookino anakonyen’e keŋ. Ipedori atemari esecit ituŋanan ŋini imarakinit Akuj ikwa ŋini emamu ibore itiyat. Ipedori akikisari ikwa ŋini adaun ka egeunit Akuj elope eke eemut.

Epedori atubonokin ŋuluce akitidiŋakin iyoŋ ka alosikinet’e ka Akuj

AKIYATAKIN AKISYOM Matayo 7:1-3; Yonan 5:30

ŊUNA ACEBUN Ipedori akiwos’o iŋesi ikwa ikasecan ŋini eyeni Akuj atemari iyookino anakonyen’e keŋ. Ipedori atemari esecit ituŋanan ŋini imarakinit Akuj ikwa ŋini emamu ibore itiyat. Ipedori akikisari ikwa ŋini adaun ka egeunit Akuj elope eke eemut.

AKILIP Papa Ŋolo Minat, eketalakrit aŋuna ka akicikakinet anaga. Ejaunit ka jik ka aosou alopite aŋolo arukitori ka ŋituŋa dadaŋ eyakasi diyete kaŋ. Aseu akilipanakin ŋulu eriamunito ŋican akilo atubokin ikeci. Erae logo emacari ŋolo ka akoni minanari alotic ikotere ayoŋ, Alokiro Ayesu, Amen.

KWA NINI HATUHUKUMU I

Mtume Grace Lubega

Ayubu 1:8 (KJV): Kisha Bwana akamwuliza Shetani, Je! Umemwangalia huyo mtumishi wangu Ayubu? Kwa kuwa hapana mmoja aliye kama yeye duniani, mtu mkamilifu na mwelekevu, mwenye kumcha Mungu na kuepukana na uovu.

—

Kinaya katika hadithi ya Ayubu kipo katika kile Mungu alifikiria kumhusu na kile marafiki zake walidhani kutokana na hali yake.

Katika andiko letu kuu, Bwana anajivunia jinsi mtumishi wake Ayubu alivyokuwa mwelekevu.

Kwa kinyume, marafiki zake walimhukumu na kuhitimisha kuwa mateso yake yalitokana na dhambi na udhalimu wake.

Elifazi Mtemani alisema hivi, “Kumbuka, tafadhali, ni nani aliyeangamia akiwa hana hatia? Au hao waelekevu, walikatiliwa mbali wapi? Kama mimi nilivyoona, hao walimao maovu, na kupanda madhara, huvuna yayo hayo.” Ayubu 4:7-8

Ni jinsi gani tunavyoweza kuwa na makosa tunapohukumu watu!

Hii ndiyo sababu hupaswi kuwa mwepesi wa kumhukumu mtu yeyote.

Unaweza kumwelezea mtu kama asiye na haki yule ambaye Bwana anamwona kuwa mkamilifu machoni pake. Unaweza kumwona kama mwenye hatia, yule ambaye Bwana anamhesabu kuwa asiye na hatia. Unaweza kumtupilia mtu mbali kuwa amekwisha yule ambaye hadithi yake Mungu anaianzisha.

Kuhukumu wengine kunaweza kukuweka katika njia kinzani na makusudi ya Mungu.

MASOMO YA ZIADA: Matayo 7:1-3; Yohana 5:30

UJUMBE MKUU: Unaweza kumwelezea mtu kama asiye na haki yule ambaye Bwana anamwona kuwa mkamilifu machoni pake. Unaweza kumwona kama mwenye hatia, yule ambaye Bwana anamhesabu kuwa asiye na hatia. Unaweza kumtupilia mtu mbali kuwa amekwisha yule ambaye hadithi yake Mungu anaianzisha.

SALA: Baba mpenzi, ninakushukuru kwa maelekezo haya. Ninayapokea kama hekima ya kujua jinsi ninavyohusiana na kila aliye karibu yangu. Ninachagua kuwaombea wanaoteseka badala ya kuwahukumu. Huu ndio uthibitisho wa upendo Wako unaofanya kazi kupitia kwangu, kwa jina la Yesu. Amina.

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WAAROM WIJ NIET OORDELEN I

Apostel Grace Lubega

Job 1:8 (NBV21); De HEER vroeg aan de satan: ‘Heb je ook op mijn dienaar Job gelet? Zoals hij is er niemand op aarde: hij is rechtschapen en onberispelijk, hij heeft ontzag voor God en mijdt het kwaad.’

—

De ironie van Jobs verhaal zit in wat God van Hem dacht en wat Zijn vrienden zagen in zijn omstandigheden.

In ons themavers pocht de Heer over hoe oprecht Zijn dienaar Job was.

Daarentegen veroordeelden Zijn vrienden hem en concludeerden dat zijn lijden het gevolg was van zijn zonden en onrechtvaardigheid.

Elifaz de Temaniet had hierover te zeggen: “ik bid u, wie is er ooit omgekomen, onschuldig zijnde? Of waar zijn de rechtvaardigen afgesneden? Zoals ik heb gezien, zij die ongerechtigheid ploegen en goddeloosheid zaaien, zullen hetzelfde oogsten.” (Job 4:7-8).

Hoe fout kunnen we het hebben over mensen!

Dit is de reden waarom je nooit snel iemand moet oordelen. 

Je kunt iemand die de Heer volmaakt acht in Zijn ogen afschilderen als onrechtvaardig. Je kunt iemand die de Heer als onschuldig beschouwt als schuldig beschouwen. Je kunt iemand wiens verhaal God net is begonnen, afschrijven als voltooid.

Anderen oordelen kan je aan tegenovergestelde uiteinden van Gods doelen plaatsen.

VERDERE STUDIE: Mattheüs 7:1-3; Johannes 5:30

HET GOUDKLOMPJE: Wees nooit snel om iemand te oordelen. Je kunt iemand die de Heer volmaakt acht in Zijn ogen, afschilderen als onrechtvaardig. Je kunt iemand die de Heer als onschuldig beschouwt, als schuldig beschouwen. Je kunt iemand wiens verhaal God net begint, afschrijven als voltooid.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor deze instructie. Ik ontvang het als wijsheid in hoe ik omga met iedereen om mij heen. Ik kies ervoor om te bidden voor degenen die lijden in plaats van hen te oordelen. Dit is het teken van Uw liefde die door mij heen werkt, in Jezus’ naam, Amen. 

WARUM WIR NICHT RICHTEN I

Apostel Grace Lubega

Hiob 1,8 (SLT): Da sprach der HERR zum Satan: Hast du meinen Knecht Hiob beachtet? Denn seinesgleichen gibt es nicht auf Erden, einen so untadeligen und rechtschaffenen Mann, der Gott fürchtet und das Böse meidet!

—

Die Ironie der Geschichte Hiobs liegt darin, was Gott von ihm dachte und was seine Freunde aus seiner Situation ableiteten.

In unserer thematischen Schriftstelle rühmt sich der Herr, wie aufrichtig Sein Knecht Hiob war.

Seine Freunde hingegen verurteilten ihn und schlossen daraus, dass sein Leiden eine Folge seiner Sünden und Missetaten war.

Eliphas, der Temaniter, sagte: „Bedenke doch: Ist je ein Unschuldiger umgekommen, und wo wurden Rechtschaffene vertilgt? Soviel ich gesehen habe: Die Unrecht pflügen und die Unheil säen, die ernten es auch. (Hiob 4,7-8).

Aber wie sehr können wir uns in Menschen täuschen!

Das ist der Grund, warum du nie vorschnell über einen Menschen urteilen solltest.

Du magst denjenigen als ungerecht bezeichnen, den der Herr als vollkommen in Seinen Augen ansieht. Du magst den für schuldig halten, den der Herr für unschuldig hält. Du könntest jemanden völlig abschreiben, dessen Lebensweg Gott gerade erst beginnt.

Wenn du über andere urteilst, könntest du das Gegenteil von dem bewirken, was Gott eigentlich will.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Matthäus 7,1-3; Johannes 5,30

FAZIT: Du solltest nie vorschnell über einen Menschen urteilen. Du magst denjenigen als ungerecht bezeichnen, den der Herr als vollkommen in seinen Augen ansieht. Du magst den für schuldig halten, den der Herr für unschuldig hält. Du könntest jemanden völlig abschreiben, dessen Lebensweg Gott gerade erst beginnt.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für diese Unterweisung. Ich empfange sie als Wegweiser für meine Beziehungen zu allen Menschen um mich herum. Ich entscheide mich dafür, für die Leidenden zu beten, anstatt sie zu verurteilen. Das ist das Zeichen Deiner Liebe, die durch mich wirkt, in Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Job 13:15(KJV): Though he slay me, yet will I trust in him: but I will maintain mine own ways before him.

—

Job’s life is a perfect example of fortitude in the face of tragedy and devastating trouble.

What you must understand about Job’s story is that his loss was not phased over a long period of time. His problems came back to back, one hard on the heel of the other(Job 1).

This man lost everything he had in one day. Not many people in this life have come close to such sudden and total pain. 

Yet Job had the strength to say, “Though he slay me, yet will I trust him.”

What kind of trust transcends death?

A Christian today can lose a job and reject God. 

To Job, even if His Lord killed him, he would still trust Him. 

What a place to be!

Learn from the life of this great man. Look to God no matter the circumstance. Like David, may you have the boldness to say, “let me fall now into the hand of the LORD; for very great are his mercies.”(1 Chronicles 21:13).

FURTHER STUDY: 1 Chronicles 21:13, Psalm 23:4

GOLDEN NUGGET: Look to God no matter the circumstance. Like David, may you have the boldness to say, “let me fall now into the hand of the LORD; for very great are his mercies.”(1 Chronicles 21:13).

PRAYER:  Loving Father, I thank You for this word. It is indeed so sweet to trust in You. It is only You with the strength to lift up the weary. You have proved Yourself over and over again. I look to You, my helper in ages past and my hope for the years to come, in Jesus’ name, Amen.

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OKUMWESIGA

Entumwa Grace Lubega

Yobu 13:15: N’obu araanyite, tiinyine gandi matsiko; Ndyayetonganira omu maisho ge, niinyoreka ebinaakozire.

—

Amagara ga Yobu n’eky’okureberaho ekihikire eky’obumanzi omu maisho g’enshonga zigumire n’ekizibu ky’amaani.

Eki oshemereire kwetegyereza aha kitebyo kya Yobu n’eki okufeerwa kwe tikurabireho mpora mpora kumara obwiire bwiingi. Ebizibu bye bikaija omurundi gumwe, kimwe aha kindi (Yobu 1).

Omushaija ogu akaferwa byona ebi yabaire aine omu kiro kimwe. Tibantu baingi omu magara aga ngu bahikire haihi nikihikirizi nk’eki hamwe n’obusaasi bwona bigaitiraine hamwe.

Kandi obwo Yubu akaba aine amaani g’okugira ati, “N’obu yakunyita, ninza okumwesiga.”

Nikika ki ky’obwesigye ekiri kurenga rufu?

Omukristaayo erizooba nabaasa kufeerwa omurimo ayange Ruhanga.

Ahari Yobu, na Mukama we kuyamwitsire, akaba naaza kuguma amwesigire.

Ogu n’omwanya gw’okuzamu!

Yegyera aha magara g’omushaija mukuru ogu. Reeba Ruhanga oyihireho ebi orikurabamu. Nka Daudi, reka ogire obumanzi kugamba oti, “ka ngwe omu mikono ya MUKAMA, ahakuba embabazi ze ni nyingi munonga.” (1 Eby’omu Busingye 21:13).

SHOMA N’EBI: 1 Eby’omu Busingye 21:13, Zaaburi 23:4

EBIKURU MUNONGA: Reeba Ruhanga oyihireho ebi orikurabamu. Nka Daudi, reka ogire obumanzi kugamba oti, “ka ngwe omu mikono ya MUKAMA, ahakuba embabazi ze ni nyingi munonga.” (1 Eby’omu Busingye 21:13).

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Omu mazima nikirungi buzima kukutamu obwesigye. Niwe wenka oine amaani g’okwimutsya abaruhire. Oyeyorekire emirundi mingi. Nindeeba iwe, omuhweezi wangye omu myaka ehwiire kandi amatsiko gangye g’emyaka erikwiija, omu eizina rya Yesu, Amiina.

KUMWESIGA

Omukwenda Grace Lubega

Yobbu 13:15 (KJV): Nobwanyita ndimutegereza; Baitu nditonganira emihanda yange omu maisoge.

—

Obwomezi bwa Yobbu buli ky’okurorraho ekihikire kwoleka obugumu mubwire bw’akabi n’ebizibu ebingi.

Eky’osemeriire kwetegereza mukitebyo kya Yobbu nikyo ebintu bye bitahweho mpora mubicweka hanyuma y’obwire bwingi. Ebizibu bye bikaija murundi gumu byona bikwataine (Yobbu 1).

Omusaija onu akaferwa buli kimu eki yali anyina mukiro kimu. Tibali bantu baingi mubwomezi bunu abarahikire habusaasi nka bunu obwingi kandi bwangu bwangu.

Kunu Yobbu akagira amaani kugamba, “N’obwaranyita, kunu ndamwesigaga.”

Bwesigwa kika ki obuhingura ha kufwa?

Omu Kristayo biro binu asobora kuhoibwaho omulimo naleka Ruhanga.

Hali Yobbu, Mukama n’obwakumwisire, akugumiizemu namwesiga.

Ka kiikaro ky’amaani kubamu!

Yega kuruga habwomezi bw’omusaija mukuru onu. Gumira hali Ruhanga ebizibu n’obubiraingana ki. Nka Daudi, leka otunge obumanzi kugamba, ” leka hati ngwe mumukono gwa MUKAMA; habwokuba okuganyira Kwe kwingi.” (1 Ekyobusinge 21:13).

GALIHYA NOSOMA: 1 Ekyobusinge 21:13, Zabuli 23:4

EKIKURU MUBYONA: Gumira hali Ruhanga ebizibu n’obubiraingana ki. Nka Daudi, leka otunge obumanzi kugamba, ” leka hati ngwe mumukono gwa MUKAMA; habwokuba okuganyira Kwe kwingi.” (1 Ekyobusinge 21:13).

ESAARA: Taata owangonza, ninkusiima habw’ekigambo kinu. Mazimakwo kisemiire kukwesiga. Niiwe wenka Owanyina amaani kwimukya abajwahire. Oyeyolekere buli kasumi. Ningumira hali Iwe mukonyezi wange mumyaka eyehingwire kandi okunihira kwange habw’emyaka eyerukwija, omw’ibara lya Yesu, Amiina.

ME GENO EN

Lakwena Grace Lubega

Yubu 13:15(KJV); Wek en oneka gire, pe atye ki gin mo kadi bed kumeno pud abilaro lok kom kita i nyime.

—

Kwo pa yubu obedo lagam maber loyo pa bedo ma ijing ikare ma peko opoto i komi dok ayela yela tye i komgi.

Ginma omyero iniang ikom ododo pa yubu en aye ni jami ma en orwenyo orii pi kare malac. Peko ne obino man inge lawote, acel matek iwi lawote mukene (Yubu 1).

Dano man orwenyo jami ducu ma en onongo tye kwede i nino acel. Pe dano mapol ikwoni gubino cok ki lakit arem man ma poto atura dok matek.

Ento kun Yubu obedo ki teko me waco ni, “kadi ineka gire, ento kun abi geno en.”

Kit gen ango ma kato to ni?

Lakricitayo tini twero rwenyo tic dok kwero woko Lubanga.

Kibot Yubu, kadi Lubanga ne oneke gire, onongo pwod bigeno En.

Kit kabedo ango me bedo iye!

Pwonye ki i kom kwo pa dano madit man. Nen bot Lubanga kadi dong tekare ne tye ningning. Macalo Daudi, bed ki tekcwiny me waco ni, “wek apot icing Rwot; pien kica ne dit twatwal.” (1 Tekwaro 21:13).

KWAN MUKENE: 1 Tekwaro 21:13, Jabuli 23:4

LWOD MADIT: Nen bot Lubanga kadi dong tekare ne tye ningning. Macalo Daudi, bed ki tekcwiny me waco ni, “wek apot icing Rwot; pien kica ne dit twatwal.” (1 Tekwaro 21:13).

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Lim adada me geno in. In keken aye ityeki teko me ilo jo ma te onuru gi. In ityeko nyutu ni igene kare ki kare. An aneno boti, lakonya ikare ma okato dok genna pi mwaki ma bino, inying Yecu, Amen.

ME GENE

Akwena Grace Lubega

Yubu 13:15 (Lango): An mom doŋ atye kede gennoro, en gire bino neka, kadi bed amannono, pwod abino kobo kop.

—

Kwo a Yubu obedo apor aber odoco akwako cuŋ atek inyim can karacel kede peko.

Gin a myero yin iniaŋ akwako dodo i kom Yubu obedo ni jami ame en obin orwenyo mom obin otimere i akina kare alac tutwal. Peko obin opoto i kome kore i kore, obedo ame lubere gini aluba (Yubu 1).

Icoo man obin orwenyo jami ducu iyi nino acel. Mom tye jo apol tutwal i kwo man ame oneno kodi can apoto atura ame lit woki.

Cite Yubu obin obedo karacel kede teko me kobo ni, “An mom doŋ atye kede gennoro, en gire bino neka, kadi bed amannono.”

Kodi gen a ŋo ni ame kato naka too?

Akricitayo me kare ni twero rwenyo ticcere eka te kwero Obaŋa.

Baŋ Yubu, akadi Rwottere onwoŋo oneke, en onwoŋo pwod a mede i gene.

Kodi kabedo man me bedo iye!

Nwoŋ pwony ikom kwo a icoo man aditti. Nen Obaŋa aboŋo paro jami ame itye ibeo iye. Acalo bala Daudi, alego ni i bed karacel kede tekcuny me kobo ni, “Cite mom aye ni dano en amyero ket can i koma. Rwot gire en myero ket can i komwa, pien en obedo akica meicel.” (1 Tekwaro 21:13)

MEDE IKWANO: 1 Tekwaro 21:13, Jabuli 23:4

APIRE TEK: Nen Obaŋa aboŋo paro jami ame itye ibeo iye. Acalo bala Daudi, alego ni i bed karacel kede tekcuny me kobo ni, “Cite mom aye ni dano en amyero ket can i koma. Rwot gire en myero ket can i komwa, pien en obedo akica meicel.” (1 Tekwaro 21:13)

LEGO: Papo me amara, apwoyi tutwal pi kop man. Iyi ateni obedo gin amwonya tutwal me keto gen i Komi. Yin keni aye tye kede teko me miyo jo ame ool teko. Yin inyutu ni i genne kare i kare. Aneno Yin, acalo a konya i kare okato aŋec kede gena pi mwakki ame abino iyi anyim, inyiŋ Yecu, Amen.

AMUNOKIN ŊESI

Ekiyakia Grace Lubega

Yob 13:15 (KJV): Karaida kaar ŋesi eoŋ, konye edareuni ŋes; konye etogogoŋi eoŋ ikarotin kakonyeneke.

—

Aijar ke Yob ŋesi erai aanyunet naibecokina naka atitiŋu kotoma atereikin naka ationis keda alaŋiru naetiono.

Nuekoto jo amisiikin kotoma awaragat ka Yob ŋesi ebe ake atwaniar ŋesi mam alaanakina adaun apak na ewoj. Ake atiokisio kesi araasi nuatupas akaulo aŋin idiopet, alaŋiru adiope naepol otupakini ace (Yob 1).

Kobu etuŋanan lo kotwania ŋini ibore kere yeni ajaatatar kotoma apaaran adiope. Mere ituŋa nuipu kotoma aijarana apotu eidunya keda apipilu naelaŋir komam eomitai kwanat aŋin.

Konye ajaasi Yob keda agogoŋ na atemar, “Karaida kaar ŋesi eoŋ, konye edareuni ŋes.”

Amuno ka ani edeparit atwanare?

Eyuunan lolo epedori atwaniar aswam kosodi aiŋir Edeke.

Ne ejai Yob, karaida keyarit Ejakait ŋesi, esalakini ti ŋesi emuno Ŋes.

Aboisit na ebeit ajaut kwanat ana!

Kisisiau kane ejai aijar na etuŋanan loaŋosibib kwanat alo. Kosesen Edeke araida ikoni ejautene boai. Ka Daudi, elipi jo ojaun keda atitiŋu na atemar, “kebirokin akan naka EJAKAIT: naarai, epol noi akeitim.” (1 Aisitoonikin 21:23).

ASIOMAN NAIDULOKINA: 1 Aisitoonikin 21:23, Isabulin 23:4

NUEPOSIK BALA ESABU: Kosesen Edeke araida ikoni ejautene boai. Ka Daudi, elipi jo ojaun keda atitingu na atemar, “kebirokin akan naka EJAKAIT: naarai, epol noi akeitim.” (1 Aisitoonikin 21:23).

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Ejijim teni amunokin Jo. Ijo bon ijai keda agogoŋ naikeun ŋun luenonok. Itodujo irwan irwan bobo. Aseseni eoŋ Jo, eŋarakinan ka kotoma apakisio nuokau keda amuno kanu ikaru luoiŋaren, okiror ka Yesu. Amen.

AKIKINYOM IŊES

Ekiakia Grace Lubega.

Yob 13:15 (KJV): Kiirasi akaari ayoŋ Akuj; mam akigeno ayakar ayoŋ, nai alimori ayoŋ alokiŋaren keŋ epite ŋolo etiyator ayoŋ emam asecit.

—

Erae akiyar’a Yob akitanyikinet’e ŋina ajokon alotooma ereet’e ŋolo ka akicoŋakinet ka ationis ŋina aikoŋin.

Ŋuna emaasi iyoŋ taanyu alotooma eemut a Yob erae ebe emame pa abu ake kiyaloloŋ todaun atipei nait abu torubaki jik eboŋi aŋina paki, ayeii ece natotinyo aŋinace (Job 1).

Abu ekile logo tocaka ibore dadaŋ ŋini ayakatar alotooma apei koloŋit. Meere ŋituŋa ŋulu alalak anakiyar’a anaga adolut diyete ationis kori ariebo ŋina ikoni nen.

Tarae bo ayakatatari Yob agogoŋu ŋina temaret, “Tari kekesicanit ayoŋ, aropari jik ekinyomit Iŋes.”

Alipite ka akikinyom edeparit atuanare?

Epedori Ekristoit tokona acakari eje tic ka idio toŋer Akuj.

Neni’a Yob, tari tim’a kerae toar iŋes eke kapolon, keroparit jik ikinyomit Iŋesi.

Woitakoi akiboiis ayakaun!

Toanyu alotooma akiyar’a ŋina ka’e ekile aŋolo apolon alogo. Torubaki irerekinit Akuj tari ketioko ŋatiokisyo. Ikwa Daudi, karae toyakaunori alaerer ŋina temaret, “Kimiek nait ocakakin nakan’i ka AKUJ; epolok’o nooi ŋake kitimonokineta.” (1 Ŋakiro aŋirua 21:13).

AKIYATAKIN AKISYOM 1 Ŋakiro aŋirua 21:13, Ŋikirukisyo 23:4

ŊUNA ACEBUN Torubaki irerekinit Akuj tari ketioko ŋatiokisyo. Ikwa Daudi, karae toyakaunori alaerer ŋina temaret, “Kimiek nait ocakakin nakan’i ka AKUJ; epolok’o nooi ŋake kitimonokineta.” (1 Ŋakiro aŋirua 21:13).

AKILIP Papa Ŋolo Minat, eketalakrit aŋuna ka akirot’o anaga. Ebob ka eunyunyi kire akikinyom Iyoŋ. Iyoŋo bonot iyakatari agogoŋu ŋina kikeunet ŋulu iyaloloŋete. Idodiu iyoŋ akoni pedori jikijik nabo. Ekererekinit iyoŋ, eka keŋaranakinan alokaru a aŋulu alunyarosi ka aka titiny ŋina aŋikaru aŋulu eponito, Alokiro Ayesu, Amen.

KUMTEGEMEA YEYE

Mtume Grace Lubega

Ayubu 13:15 (KJV): Ingawa ataniua, bado nitamtumaini; hakika nitazitetea njia zangu mbele zake.

—

Maisha ya Ayubu ni mfano kamili wa ukakamavu katika uso wa huzuni na matatizo makubwa.

Unachopaswa kuelewa kuhusu hadithi ya Ayubu ni kwamba hasara yake haikutokea kwa kipindi kirefu. Shida zake zilikuja mfululizo, moja baada ya nyingine, bila kupumzika (Ayubu 1).

Mtu huyu alipoteza kila kitu alichokuwa nacho kwa siku moja. Sio watu wengi katika maisha haya ambao wamekaribia uchungu wa ghafla na kamili kama huu.

Hata hivyo, Ayubu alikuwa na nguvu ya kusema, “Ingawa ataniua, bado nitamtumainia.”

Ni kumtegemea kwa aina gani kunakopita kifo?

Mkristo wa leo anaweza kupoteza kazi na kumkataa Mungu.

Kwa Ayubu, hata kama Bwana wake angemuua, bado angemtegemea.

Ni mahali gani pa ajabu kuwa!

Jifunze kutoka kwa maisha ya mtu huyu mkuu. Mtazame Mungu bila kujali hali ilivyo. Kama Daudi, na uwe na ujasiri wa kusema, “Na nianguke sasa mikononi mwa BWANA; kwa maana rehema zake ni kuu sana.” (1 Mambo ya Nyakati 21:13).

MASOMO YA ZIADA: 1 Mambo ya Nyakati 21:13, Zaburi 23:4

UJUMBE MKUU: Mtazame Mungu bila kujali hali ilivyo. Kama Daudi, na uwe na ujasiri wa kusema, “Na nianguke sasa mkononi mwa BWANA; kwa maana rehema zake ni kuu sana.” (1 Mambo ya Nyakati 21:13 ).

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Hakika inapendeza sana kukutegemea. Ni Wewe tu mwenye nguvu za kuwainua waliochoka. Umejithibitisha tena na tena. Ninakutazama Wewe, msaidizi wangu katika nyakati zilizopita na tumaini langu la miaka ijayo, kwa jina la Yesu, Amina.

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AUF IHN VERTRAUEN

Apostel Grace Lubega

Hiob 13,15 (LUT): Siehe, auch wenn er mich umbringt, warte ich auf ihn; fürwahr, ich will meine Wege vor ihm verantworten.

—

Hiobs Leben ist ein perfektes Beispiel für Standfestigkeit im Angesicht von Tragödien und verheerenden Problemen.

Was man bei der Geschichte von Hiob verstehen muss, ist, dass sein Verlust über einen langen Zeitraum hinweg anhielt. Seine Probleme kamen Schlag auf Schlag, eines nach dem anderen (Hiob 1).

Dieser Mann verlor alles, was er hatte, an einem einzigen Tag. Nicht viele Menschen mussten in ihrem Leben einen so plötzlichen und tiefgehenden Schmerz über sich ergehen lassen.

Und doch hatte Hiob die Kraft zu sagen: „Siehe, auch wenn er mich umbringt, warte ich auf ihn.“

Was für ein Vertrauen, dass es sogar über den Tod hinausgeht?

Heutzutage kann ein Christ seine Arbeit verlieren und dabei sein Vertrauen in Gott verlieren.

Aber für Hiob galt: Selbst wenn sein Herr ihn umbringt, würde er ihm immer noch vertrauen.

Was für eine Aussage!

Lerne vom Leben dieses großartigen Mannes. Schaue auf Gott, egal wie schlimm die Umstände auch sein mögen. Mögest du den Mut haben, wie David zu sagen: „Ich will in die Hand des HERRN fallen; denn seine Barmherzigkeit ist sehr groß“ (1. Chronik 21,13).

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Chronik 21,13, Psalm 23,4

FAZIT: Schaue auf Gott, egal wie schlimm die Umstände auch sein mögen. Mögest du den Mut haben, wie David zu sagen: „Ich will in die Hand des HERRN fallen; denn seine Barmherzigkeit ist sehr groß“ (1. Chronik 21,13).

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Es ist in der Tat wunderbar, auf Dich zu vertrauen. Nur Du bist es, der die Kraft hat, die Müden aufzurichten. Du hast Dich immer und immer wieder bewährt. Ich schaue auf Dich, meinen Beistand in vergangenen Zeiten und meine Hoffnung für die kommenden Jahre, in Jesu Namen, Amen.

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Apostle Grace Lubega

2 Corinthians 10:13(NIV): We, however, will not boast beyond proper limits, but will confine our boasting to the sphere of service God himself has assigned to us, a sphere that also includes you.

— 

We cannot speak of the measure of a man without speaking of his God given assignment. 

Heaven expects you to operate within the boundaries of the mandate that God has given to you. Stretching beyond this is what the scriptures define as going beyond one’s measure.

Unfortunately, this is a very common disease in the church today. While it has many causes, it arises because many Christians have not taken the time to inquire from God what He has called them to do.

The evening of William Branham’s life was a typification of this problem. He was a great and anointed healing revivalist who led the healing movement in the 1940s and 1950s. By 1960, he had transitioned into a teaching minister. He was not called as a teacher and unsurprisingly, some of his teachings deviated from widely accepted biblical doctrines. 

Through teachings such as the doctrine on the serpent seed(the teaching that Eve mated with the serpent in the Garden of Eden and the offspring was Cain), he alienated himself from many believers.

Even if you are an evangelist who wins many souls, it is not the guarantee that you have been called to pastor those same souls you win. If you are a prophet who speaks accurately concerning the lives of believers, it does not mean that you are their God-ordained shepherd. As a Christian, you must know what God has called you to do, your part and course and stick to it. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Romans 15:20; Romans 12:6

GOLDEN NUGGET: Heaven expects you to operate within the boundaries of the mandate that God has given to you. Stretching beyond this is what the scriptures define as going beyond one’s measure.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You for the blueprint of my life, race and course that You have drawn. May I never deviate from my assignment but finish my mandate and do so well, that with gladness You will proudly say, “Well done my good and faithful servant.” In Jesus’ name, Amen.

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MANYA EKIPIMO KYAWE

Omukwenda Grace Lubega

2 Abakorinto 10:13 (NIV): Itwe, hanyuma, titukwija kwepanka kuhingura hamitaano eyehikire, baitu okwepanka kwaitu turakugarukiza hamitaano y’obuhereza obwa Ruhanga wenka atuheriize, emitaano eyerumu nainywe.

—

Titusobora kubazaho ekipimo ky’omuntu tutabalizeho omuli MO ogwa Ruhanga amuhaire.

Iguru nirikunihira kukorra mumitaano y’omulimo ogwa Ruhanga akuheriize. Kuhingura hanu nikyo eby’ahandikirwe byeta kuhingura hakipimo.

Eky’omugisa mubi, orufu runu ruli hamu mu Kanisa biro binu. N’obu kiraaba nikiretwa ebintu bingi, kibaho habwokuba aba Kristayo baingi tibehaire obwire kukaguza Ruhanga eky’abesire kukora.

Obugurusi bwa William Branham nubwo ky’okurorraho ky’ekizibu kinu. Akaba ali mutebezi w’enjiri kandi omukiza ow’amaani ayayebembire omugendo gw’okukiza omu 1940 na 1950. Habwahikiire 1960, akaba ayehindwiremu omusomesa mubuhereza. Yali at’esirwe kusomesa baitu ekikuhuniriza, obumu habutumwabwe bwayahukanaga n’oku Baibuli esomesa.

Kuraba mubutumwa nka enyegesa hali ensigo ya sitani ( enyegesa ngu Eva akabyama n’enjoka mumusiri Edeni nukwo b’azara Kaini), ak’eyahukaniza kuruga hali abaikiriza abaingi.

N’obworaaba oli Mutebezi owakucungura emyoyo nyingi muno, tikigumiibwe ngu oyesirwe kuliisa abo benyini ab’ocungwore. Obu oraaba oli Nabbi owakuragura ebihikire habwomezi bw’abaikiriza, tikikumanyisa ngu niiwe omuliisa owa Ruhanga abaherize. Nk’omukristayo, nosemerra kumanya ekya Ruhanga akwesire kukora, ekicweka kyawe n’omuhanda akuhaire obiikalemu. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Abaroma 15:20; Abaroma 12:6

EKIKURU MUBYONA: Iguru nirikunihira kukorra mumitaano y’omulimo ogwa Ruhanga akuheriize. Kuhingura hanu nikyo eby’ahandikirwe byeta kuhingura hakipimo.

ESAARA: Taata owangonza, ninkusiima habw’amazima ganu. Webale habw’ekipande ky’obwomezi bwange, embiro n’omuhanda eby’ompaire. Leka ntalihuguka kuruga hamulimo gwange baitu malirize orubimbi rwange kandi kurungi, nukwo n’okusemererwa okwingi Oligamba, “Webale mwiru Wange omurungi kandi omwesigwa.” Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

NGE KAMA IGIK IYE

Lakwena Grace Lubega

2 Jo Korint 10:13(KJV); Ento wan giwa pe wabinyatte makato kare; wabigik mewa ka ma yam Lubaŋa opoko botwa, ma wun bene wutye iye.

—

Pe watwero lok i kom kama ngatmo twero gik iye labongo lok i kom ginma Lubanga olwonge pire.

Polo mito ni iti igik kama lwongo ni ma Lubanga omini ogik iye. Dire ma kato man en aye ginma polo lwongo ni kato kama omyero igik iye.

Kigum marac, man obedo two ma tye pol i Kanica matini. Kunma ginma kelo en pol ni, en bino pien Lukricitayo mapol pe gu kwanyo kare me penyo kibot Lubanga ngo ma en olwongo gin me timo ne.

Otyeno me kwo pa William Branham obedo lanyut me peko ne. En obedo dano ma oywek dok onongo tyeki niwire me cango dano ma otelo wii jiri me wot me ni cango i mwaka alip acel ki mia bungwen ki pyera ngwen nio wa i mwaka alip acel ki mia bungwen ki pyera bic.
Nio i mwaka alip acel ki mia bungwen ki pyera bicel, onongo dong en oloke odugu latuc jiri. Pe gilwongo en me bedo lapwony dok ki ur, pwonye mukene opoke woko ki i kom pwony me Baibul ma dano mapol yee iye.

Niwok ki i kom pwony mogo calo kodi pa twol(pwony ni eva kingi orwate ki twol I poto me Eden dok gu nywalo cain), en okelo poke ikin en ki luyee mapol.

Kadi kace ibedo latuc jiri ma weko dano mapol lare, meno pe teloke ni ki tyeko lwongi me kwato jo magi. Kace ibedo lanebi ma tucu nebi maleng i kom kwo pa jo ma oye, pe teloke ni in aye lakwat ma Lubanga ominigi. Macalo Lakricitayo, omyero inge ngo ma Lubanga olwongi ni omyero itim, ngo ma ka megi dok woti ci imok iye. Alelua!

KWAN MUKENE: Jo Roma 15:20; Jo Roma 12:6

LWOD MADIT: Polo mito ni iti igik kama lwongo ni ma Lubanga omini ogik iye. Dire ma kato man en aye ginma polo lwongo ni kato kama omyero igik iye.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ada man. Apwoyi pi yo me kwona manen maleng, ngweca dok dog tic ma iyubu pi kwona. Pe iwek angak ki i kom lwongo na ma obiweko iwaco ki awaka ni, “itimo maber laticca maber dok genne” inying Yecu, Amen.

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KOJENU EIPIMAE KON

Ekiyakia Grace Lubega

2 Ikorinton 10:13 (AOV): Konye mam sio kiwoloboboi adepar aitemis, konye kwape ejaar aitemis naka aikor loekorakinit Edeke sio kwape aitemis, adolokin kiton yes da,

—

Mam oni ipedori einer nuka eipimae loka etuŋanan komam einer nuka epelu ke loeinakit Edeke.

Emuno akuj ijo aswam kokidiŋ naka apak naepelu na ainaki jo Edeke. Ailamar awai naka apak ana ŋesi enyaritos aiwadikaeta alosit kiŋa naka aitemis kon.

Kaiturur, erai na adeka naidila okanisa lolo. Karaida ejaatatar iboro nuipu nueyaŋaunete, ebuni naarai mam Ikristayon nuipu ayaŋaikisi apak aiŋit Edeke nuanyarau Ŋesi kesi aswam.

Atiboŋ naka aijar ka William Braham arai aitodunet naka ationis ana. Arai ŋesi ejaanakinan loaŋosibib kinyonyoikinitai aitaŋale kokaru 1940 keda 1950. Neadolioto ikaru 1960, abu igulakin araun esisianakinan kotoma aijaanakin. Mam anyaraunitai ŋesi kwape esisianakinan ido numam isirieŋunete, ace aisisianakineta ke apotu kolemaros kotoma akiro nuecamunitai obaibuli.

Kotoma aisisianakineta kwape nat akiro nuka ekinyomit loka emun (aisisianakinet naebe abu Keba koperoto keda emun Komisiri nako Eden kourunete Kain), abu ogita ake akuan kane ajaasi eyuunak nuipu.

Araida iraijo ekalimonokinan loitelekaanari imoyoi nuipu akuj, mam erai aitogogoŋoete ebe inyaraun jo acok imoyoi nupo itelekaanari jo. Arai iraijo enabi loinera nuabeit kanu ikamunitos aijar kec iyuunak, mam apolouke erai ebe iraijo ecokon kec loaseku Edeke. Kwape Ikristayot, ejai jo aijen nuanyarau jo Edeke aswam, atutubet kon ka erot kosodi asalakin nen. Aleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Iromayon 15:20; Iromayon 12:6

NUEPOSIK BALA ESABU: Emuno akuj ijo aswam kokidiŋ naka apak naepelu na ainaki jo Edeke. Ailamar awai naka apak ana ŋesi enyaritos aiwadikaeta alosit kiŋa naka aitemis kon.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka abeitana. Eyalama kanuka aitojokaaret naka aijar ka, alosit ka erot loigiru Jo. Elipi mam cut aitapaar anejai epelu ka konye erikak aswamisiot ka kasodi aswam ejok noi, ebe keda ailel ibuni Jo alimun ituro, “Eyalama aswam ebulesit ka loejok lomunot da.” Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KENNE DEIN EIGENES MASS

Apostel Grace Lubega

2. Korinther 10,3 (SLT): Wir aber wollen uns nicht ins Maßlose rühmen, sondern nach dem Maß des Wirkungskreises, den uns Gott als Maß zugemessen hat, nämlich dass wir auch bis zu euch gelangen sollten.

—

Wir können nicht über das notwendige Maß eines Menschen sprechen, ohne über seine gottgegebene Bestimmung zu reden.

Der Himmel erwartet von dir, dass du dich innerhalb der Grenzen der Bestimmung bewegst, die Gott dir gegeben hat. Darüber hinauszugehen, definiert die Heilige Schrift als Überschreitung des eigenen Maßes.

Leider ist dies heute ein sehr verbreitetes Leiden in der Kirche. Es hat viele Ursachen, aber die Ursache liegt darin, dass viele Christen sich nicht die Zeit genommen haben, Gott zu fragen, wozu Er sie berufen hat.

Das spätere Leben von William Branhams war ein Beispiel für dieses Problem. Er war ein großartiger gesalbter Heilungserwecker, der die Heilungsbewegung in den 1940er und 1950er Jahren anführte. Allerdings wandelte er sich bis 1960 zu einem lehrenden Prediger. Er war nicht als Lehrer berufen, und es überrascht nicht, dass einige seiner Lehren von den allgemein anerkannten biblischen Lehren abwichen.

Durch Lehren wie die über den Samen der Schlange (die Lehre, dass Eva sich im Garten Eden mit der Schlange gepaart hatte und der Nachkomme Kain war), entfremdete er sich von vielen Gläubigen.

Auch wenn du ein Evangelist bist, der viele Seelen gewinnt, ist das keine Garantie dafür, dass du berufen bist, dieselben Seelen seelsorgerisch zu betreuen. Wenn du ein Prophet bist, der akkurat über das Leben von Gläubigen spricht, bedeutet das nicht, dass du ihr von Gott bestimmter Hirte bist. Als Christ musst du wissen, wozu Gott dich berufen hat, was deine Aufgabe und dein Pfad ist und dich entsprechend daran halten. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Römer 15,20; Römer 12,6

FAZIT: Der Himmel erwartet von dir, dass du dich innerhalb der Grenzen der Bestimmung bewegst, die Gott dir gegeben hat. Darüber hinauszugehen, definiert die Heilige Schrift als Überschreitung des eigenen Maßes.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für diese Wahrheit. Ich danke Dir für den von Dir vorgegebenen Plan für mein Leben, für meinen Wettlauf und für meinen Parcours. Möge ich niemals von meiner Bestimmung abweichen, sondern meinen Auftrag zu Ende führen und das so gut zu tun, dass Du mit Stolz sagen kannst: „Gut gemacht, mein guter und treuer Diener.“ In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Chronicles 25:2 (KJV): And he did that which was right in the sight of the LORD, but not with a perfect heart.

—

Our theme scripture speaks of King Amaziah who served God and did what was right in His sight but not with a perfect heart.

The New Living Translation of this scripture reveals that Amaziah did what was right but not whole heartedly.

There are believers today whose relationship with God is not very different from that of this king.

They pray, fast, study the Word, give and serve in the church. But when their actions are weighed on the scales of fervency, they are found wanting.

God has not called us to half-hearted attempts in our relationship with Him.

In 1 Timothy 4:15, He says, “Meditate upon these things; give thyself WHOLLY to them; that thy profiting may appear to all.”

In Jeremiah 29:13, He says, “And ye shall seek me, and find me, when ye shall search for me with ALL your heart.”

Wholeheartedness requires you to get deliberate and serious about God. It demands that you treat Him not just as a number on a list of priorities. It calls on you to desire and obey Him above ALL else.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: 1 Timothy 4:5, Jeremiah 29:13

GOLDEN NUGGET: Wholeheartedness requires you to get deliberate and serious about God. It demands that you treat Him not just as a number on a list of priorities. It calls on you to desire and obey Him above ALL else.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. You are the centre of my world and the foundation of all that I do. You are the alpha and omega, author and finisher of all my dreams and deepest convictions. You have my full attention Master of the universe, not just part of it, in Jesus’ name, Amen.

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OKUGIRA OMUTIMA GUHIKIRE

Entumwa Grace Lubega

2 Eby’omu Busingye 25:2: Yaakora ebirikusiimwa MUKAMA, kwonka ataine mutima guhikire.

—

Omutwe gw’ebyahandiikirwe nigugamba aha mugabe Amazia owaheereize Ruhanga akakora ebyabaire bihikire omu maisho gye kwonka ataine mutima guhikire.

Envunurira ya New Living Translation y’ekyahandiikirwe eki neshuuruurira ngu Amazia akakora ebyabaire bihikire kwonka ataine omutima guhikire.

Hariho abaikiriza erizooba abu omukago gwabo na Ruhanga gutarikutaana munonga n’ogw’omugabe ogu.

Nibashaba, basiiba, bashoma Ekigambo, bagaba kandi baheereza omu Kanisa. Kwonka ebikorwa byaabo kubirikupimwa aha minzani y’okwehayo, nibashangwa barikuburamu.

Ruhanga tatwetsire kwehayo tutahaireyo omutima gwoona omu mukago gwaitu nawe.

Omu 1 Timoseo 4:15, nagira ati, “Ebyo obyezirikire, obe nibyo waataho omutima, boona bareebe oku orikweyongyera kugyenda omumaisho.”

Omu to Yeremia 29:13, nagira ati, “Muryansherura, mumbone, ku murinsherura n’omutima gwanyu GWONA.”

Okugira omutima guhikire nikyeteengyesa ngu ogyenderere kandi oyeheyo ahari Ruhanga. Nikyetengyesa ngu ota mutwariza nka enamba aha runyiriri rw’eby’okukora. Nikukweeta ngu omweteengye kandi omworobere ahaiguru y’ebindi BYONA.

Areruya!

SHOMA N’EBI: 1 Timoseo 4:5, Yeremia 29:13

EBIKURU MUNONGA: Okugira omutima guhikire nikyeteengyesa ngu ogyenderere kandi oyeheyo ahari Ruhanga. Nikyetengyesa ngu ota mutwariza nka enamba aha runyiriri rw’eby’okukora. Nikukweeta ngu omweteengye kandi omworobere ahaiguru y’ebindi BYONA.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ori ahagati y’ensi yangye kandi omusingi gwa byona ebindikukora. Niiwe ntandiikiriro kandi n’obugarukiro, owatandikire kandi omuhikiriza w’ebirooto byangye byona hamwe n’okushinjwa okw’omunda. Oine omutima gwangye gwona omwegyesa w’ensi, kitari kicweeka, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

N’OMUTIMA GWOONA

Omukwenda Grace Lubega

2 Eby’Omubusinge 25:2 (KJV): Kandi yakora ekyo ekikaba kihikire omu maiso ga Mukama, baitu atanyina omutima oguhikire.

—

Omutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu guubaza hali omukama Amaziah ayaheriize Ruhanga kandi yakora ekikaba kihikire omu maiso ga Ruhanga baitu atanyina omutima oguhikiriire.

Empindura ya baibuli eyekika kya ‘New Living Translation’ haby’ekyahandikirwe kinu eyoleka ngu Amaziah akakora ekikaba kihikiriire baitu hatali n’omutima gwoona.

Haroho abaikiriza kiro kinu ab’enkoragana yaabu hamu na Ruhanga eri etakwahukana kuruga hali ey’omukama onu.

Basaba, basiiba, nibasoma Ekigambo, nibahayo kandi nibahereza omu Kanisa. Baitu ebikorwa byabu obu bipimwa ha munzaani gw’okuruhiira, basangibwa nibaburwamu.

Ruhanga tatwesere kuhayo ekicweka ky’omutima gwaitu omunkoragana yaitu hamu na We.

Omu 1 Timoseewo 4:15, We agamba, “Cumiitiriza ha bintu binu; iwe weheyo WEENA hali byo; nukwo okugoba kwa we kuzooke hali boona.”

Omu Yeremiya 29:13, We agamba, “Kandi iwe oija kunseera, kandi onzoole, iwe obworanseera n’omutima gwa we GWOONA.”

N’omutima gwoona kikwetagisa iwe kukigendeera kandi kuba n’obwekambi hali Ruhanga. Kyo kibanja ngu iwe omutwale hatali nk’Omu ha rukaara rw’ebintu eby’okukora. Iwe kikweta kuruhiira kandi n’okumworobera kukira hali ebintu bindi BYOONA.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: 1 Timoseewo 4:5, Yeremiya 29:13

EBIKURU MUBYOONA: N’omutima gwoona kikwetagisa iwe kukigendeera kandi kuba n’obwekambi hali Ruhanga. Kyo kibanja ngu iwe omutwale hatali nk’Omu ha rukaara rw’ebintu eby’okukora. Iwe kikweta kuruhiira kandi n’okumworobera kukira hali ebintu bindi BYOONA.

ESAARA: Taata arukugonza, nyowe ninkusiima habw’Ekigambo kinu. Iwe oli nsonga ya hagati ey’ensi yange kandi omusingi gwa byoona ebyo ebinkora. Niiwe ntandikwa kandi Niiwe maliira, ayatandikire kandi amaliiriza kuhandiika ebirooto byange byoona nokurumisirizibwa okw’omunda. Iwe onyina okuhuliiriza kwange kwoona Iwe Omukugu w’ensi enu, hatali ekicweka hali yo, omu ibara lya Yesu, Amiina.

KI CWINYI DUCU

Lakwena Grace Lubega

2 Tekwaro 25:2(KJV); En obedo ka tiyo gin ma nen atir i waŋ Rwot, ento pe ki cwinye ducu.

—

Kwan wa matin loko i kom kabak Amazia ma otiyo pi Lubanga dok otimo ginma opore iwange ento pe ki cwinye ducu.

Kwan man i Baibul mukene ma gilwongo nyinge ni New living translation nyutu ni Amazia otimo ginma opore ento pe ki cwinye ducu.

Tye jo muye ikom Kristo mukene tin ma watgi ki Lubanga pe pat ki pa Rwot man.

Gin lego, gikwano Lok pa Lubanga, gibolo tye dok gi tiyo tic pa Lubanga. Ento kace timgi gipimo i kilo me kwiri, nongo jami mapol orem.

Lubanga pe olwongo wan me temo watwa kwede ki cwiny ma tye nucu.

Ibuk pa Jeremia 29:13, en waco ni, “Wubiyenya ci wubinoŋa bene, ka ce onoŋo wuyenya ki cwinywu ducu.”

Timo jami ki cwinyi ducu mito ni itim jami ki cwinyi ducu dok i ket cwinyi iye. En mito ni pe itere calo wel mo ikin jami ma imaro. En lwongi me bedo ki miti dok me woro en loyo ginmo KEKEN.

Alelua!

KWAN MUKENE: 1 Temceo 4:5, Jeremia 29:13

LWOD MADIT: Timo jami ki cwinyi ducu mito ni itim jami ki cwinyi ducu dok i ket cwinyi iye. En mito ni pe itere calo wel mo ikin jami ma imaro. En lwongi me bedo ki miti dok me woro en loyo ginmo

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. In aye dye lobo na dok guti pa jami ducu ma atimo. In aye acakki ki agikki, lacak te jami dok latyek leka dok ginma cwinya winyo matut loyo. In ityeki tama ducu boti ladit me lobo ni, pe bute KEKEN, inying Yecu, Amen.

CUNYI DUCU

Akwena Grace Lubega

2 Tekwaro 25:2 (Lango): En obedo timo gin ame tye atira i nyim Rwot, cite mom i cunye ducu.

—

Tyeny jiri wa me tin loko ikom Abaka Amajia ame otio pi Obaŋa eka te timo gin atira i nyime cite mom i cunye ducu.

Tyeny jiri man i Baibul me New Living Translation nyuttiwa ni Amajia obin otimo gin atira cite mom i cunye ducu.

Tye jo ame oye i kare ni ame wat gi karacel kede Obaŋa mom tye apat kede en ame abaka ni onwoŋo tye kede.

Gin lego, bedo iyi irii kec, kwano Koppere, miyo eka te tic pi kanica. Cite ka tic gi man okeboro aber, nwoŋo ginoro tye orem.

Obaŋa mom olwoŋo wa me temo ka atema me bedo i wat karacel kede En.

Iyi 1 Temoteo 4:15, En okobo ni, “Nyut kop magi i tic, ketto cunyi iye, me jo luŋ nen kit ame itye ka wot kede anyim.”

Iyi Jeremia 29:13, En okobo ni, “Ibino yenya wunu ite nwoŋa wunu; ka ce iyenya wunu kede cunywu ducu.”

Jalo cunyi ducu mito ni yin i mok tami eka ite cako tero Obaŋa acalo gin apire tek. Mito ni yin mom i ter En acalo gin acel i akina miti ni apol. Mito ni yin i ket miti ni ducu i kome eka ite winyo Koppere akato GINORO DUCU.

Alleluya!

MEDE IKWANO: 1 Temoteo 4:5, Jeremia 29:13

APIRE TEK: Jalo cunyi ducu mito ni yin i mok tami eka ite cako tero Obaŋa acalo gin apire tek. Mito ni yin mom i ter En acalo gin acel i akina miti ni apol. Mito ni yin i ket miti ni ducu i kome eka ite winyo Koppere akato GINORO DUCU.

LEGO: Papo me amara, apwoyi pi kop man. Yin aye i bedo gin apire tek akato i kwo na daŋ i bedo acakki me jami ducu ame a timo. Yin aye i bedo alufa kede omega, ŋat ame cako eka te cobo leka karacel kede miti me cunya ducu. Ami tamma ducu Adwoŋ me wipodo, mom ka bute, inyiŋ Yecu, Amen.

KA ETAU KERE

Ekiyakia Grace Lubega

2 Aisiitonokin 25:2 (AOV): Kiswama nuejok kakonyen nuka Ejakait, konye mere keketau kere.

—

Ekokoro wok loepukorit ŋesi inera nuka Ekabaka Amasia loejaanakini Edeke kosodi aswam nuebusakinitos akonyen Ke konye mere keda etau loadolite.

Aijulakinet naka New Living Translation naka ekokoro alo ŋesi itodunit ebe Amasia ŋesi abuiswama nuajokak konye mere kede eke etau kere.

Ejaasi eyuunak lolo numam eidicane kec keda Edeke egelakina noi keda loka ekabaka alo.

Ilipete, eluŋete, esiomete Akirot, ekorete, ka aijaanakin da okanisa. Konye kipimai aswamisio kec komisani alo aidulokina, edumuno kesi ejai ekadakada.

Mam Edeke enyaraunit ooni toma atamanareta nuemamei etau kere kotoma oidicane wok ka Ŋes.

Kotoma 1 Timoteo 4:15, ebala Ŋesi, “Koomitenenei ŋun, KOJAENENA kotomakec, tetere etakani akonijokiar otuŋa kere.”

Kotoma Yeremia 29:13, ebala Ŋesi, “Yesi da kimoete eoŋ, kianyunete; arai kito kiimoata kikusitauon kere.”

Aimo keda etau kere ŋesi ipuda jo araun loipeleikit ido ojai noi toma nuka Edeke. Ipuda da ebe ijo ayaŋaar Ŋesi mere kwape ediopet kotoma oboro luipu luibwaikina jo. Enyaraunit ijo eipud ka arimaar Ŋesi kokuju naka luce KERE.

Aleluya!

ASIOMAN NAIDULOKINA: 1 Timoteo 4:5, Yeremiah 29:13

NUEPOSIK BALA ESABU: Aimo keda etau kere ŋesi ipuda jo araun loipeleikit ido ojai noi toma nuka Edeke. Ipuda da ebe ijo ayaŋaar Ŋesi mere kwape ediopet kotoma oboro luipu luibwaikina jo. Enyaraunit ijo eipud ka arimaar Ŋesi kokuju naka luce KERE.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Irai Jo akidiŋot naka akwap ka keda abwoetait naka akiro kere nuesomai eoŋ. Ijo Ŋesi etegearan ka erikakinan, ageunan ka aŋetakinan loka airujasia ka kere keda ailepilepeeta nuidulok akere. Ijaasi Jo keda aka aijen kaileleba Ejakait loka akwap kere, mere atutubet ke bon, ko okiror ka Yesu, Amen.

KA’E ETAU AŊOLO EINAKIN

Ekiakia Grace Lubega.

2 Ŋakiro a ŋirwa 25:2 (KJV): Abu Amasia kitiya ŋuna eyookino alokiŋaren Ekapolon, nai meere a etau keŋ a daadaŋ.

—

Elimorit ayoko siometait ŋuna ka Amasia kitiya ŋuna eyookino alokiŋaren Ekapolon, nai meere a etau keŋ ka ainakina.

Isileereunit asiometait alotooma ebaibul ŋolo’a ka NLT ebe kitiya ŋuna eyookino alokiŋaren Ekapolon, nai meere a etau keŋ ainakina.

Eyakasi ŋikanupak ŋirwa lugu ŋulu emame ŋegialaana akece koneo ka Akuj aneni ka eriosit alogo.

Ilipete ikeci, erononoete, esiomete akirot, einanakinete ka ijaananakinite alokelesiya. Nait ani itiriyanio ŋuna itiyaete ikeci ka ŋuna ecamit Akuj, toriamunae emamu pa eriyan.

Emame ŋeikinyarat iwoni Akuj atiakatiak ŋiyoko tai alotooma ayoko koneo ka Iŋes.

Alotooma 1 Timateyo 4:15, ebala ebe, “Kitiyaenenee ŋakiro ŋun ka INAKINAi aŋuna kec; ikotere nai eanyuwarete ŋituŋa daadaŋ akiyata alotooma ŋuna itiyae iyoŋ.”

Alotooma Yeremiah. 29:13, ebala ebe, “Ka ani kikiwara iyes ayoŋ, ikiryamunete iyes ayoŋ, ani kikiwara iyes ayoŋ a ŋitai kus a ADADAŊ,”

Ecamit ainakina ŋina aŋitai kus iyes akiredakin jik ka kimukekis ŋuna ka Akuj. Iitanit ebe totiŋito Iŋes meere ikwa ekimari ikoŋin alotooma ekusi eropot. Ikinyarit iyoŋ akiitan ka idio totupite ŋuna ecamit Iŋesi adepari ŋakiro DADAŊ. Hallelujah!

AKIYATAKIN AKISYOM 1 Timateyo 4:5, Yeremiah 29:13

ŊUNA ACEBUN Ecamit ainakina ŋina aŋitai kus iyes akiredakin jik ka kimukekis ŋuna ka Akuj. Iitanit ebe totiŋito Iŋes meere ikwa ekimari ikoŋin alotooma ekusi eropot. Ikinyarit iyoŋ akiitan ka idio totupite ŋuna ecamit Iŋesi adepari ŋakiro DADAŊ.

AKILIP Papa Ŋolo Minat, eketalakrit aŋuna ka akirot’o anaga. Irae iyoŋo kidiŋ anakwap’a kaŋ ka ŋataagor aibore adadaŋ aŋini etiyae. Irae iyoŋo alpha ka omega, ekesyakinan ke eke rikakinan ka aka kiruja ka ŋakiterieŋunuyeta ŋuna bokuna. Iyakatari iyoŋo aka terieŋu kojokoten Ekapolon ka akwap, meera epei wae bonot alotooma keŋ, Alokiro Ayesu, Amen.

KWA MOYO MTIMILIFU

Mtume Grace Lubega

2 Mambo ya Nyakati 25:2 (KJV): Akafanya yaliyo ya adili machoni pa BWANA, lakini si kwa moyo mkamilifu.

—

Andiko letu kuu linazungumza juu ya Mfalme Amazia ambaye alimtumikia Mungu na kufanya yaliyo sawa machoni pake lakini si kwa moyo mkamilifu.

Toleo la ‘New Living Translation’ la andiko hili linafunua kwamba Amazia alifanya lililo sawa lakini si kwa moyo mtimilifu.

Kuna waamini leo ambao uhusiano wao na Mungu hautofautiani sana na ule wa mfalme huyu.

Wanaomba, kufunga, kusoma Neno, kutoa na kutumikia kanisani. Lakini matendo yao yanapopimwa katika mizani ya bidii, huonekana kuwa duni.

Mungu hajatuita kwa majaribio ya nusu nusu katika uhusiano wetu naye.

Katika 1 Timotheo 4:15, Anasema, “Uyatafakari hayo; ukae katika hayo; ili kuendelea kwako kuwe dhahiri kwa watu wote.”

Katika Yeremia 29:13, anasema, “Nanyi mtanitafuta na kuniona, mtakaponitafuta kwa moyo wenu WOTE.”

Kujitoa kwa moyo wote kunakuhitaji umtake Mungu kimakusudi na kwa uzito. Inadai kwamba umtendee Yeye sio tu kama moja ya kitu kwenye orodha ya vipaumbele. Inakutaka uwe na shauku na kumtii Yeye kuliko YOTE.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: 1Timotheo 4:5, Yeremia 29:13

UJUMBE MKUU: Kujitoa kwa moyo wote kunakuhitaji kuwa na makusudi na umakini kuhusu Mungu. Inadai kwamba umtendee Yeye sio tu kama moja ya kitu kwenye orodha ya vipaumbele. Inakutaka uwe na shauku na kumtii Yeye kuliko YOTE.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Wewe ndiye kitovu cha ulimwengu wangu na msingi wa yote ninayofanya. Wewe ndiye alfa na omega, mwandishi na mkamilishaji wa ndoto zangu zote na imani yangu ya ndani kabisa. Una usikivu wangu kamili Mkuu wa ulimwengu, si sehemu yake tu, kwa jina la Yesu, Amina.

DE TOUT CŒUR

L’Apôtre Grace Lubega

2 Chroniques 25:2 (LSG); Il fit ce qui est droit aux yeux de l’Éternel, mais avec un cœur qui n’était pas entièrement dévoué.

—

Notre écriture thématique parle du roi Amatsia qui servait Dieu et faisait ce qui était juste à ses yeux, mais pas avec un cœur parfait.

La New Living Translation de cette écriture révèle qu’Amatsia a fait ce qui était juste, mais pas de tout son cœur.

Il y a aujourd’hui des croyants dont la relation avec Dieu n’est pas très différente de celle de ce roi.

Ils prient, jeûnent, étudient la Parole, donnent et servent dans l’Église. Mais lorsque leurs actions sont pesées sur la balance de la ferveur, elles se révèlent insuffisantes.

Dieu ne nous a pas appelés à des tentatives sans enthousiasme dans notre relation avec Lui.

Dans 1 Timothée 4 :15, il dit : « Occupe-toi de ces choses, donne-toi tout entier à elles, afin que tes progrès soient évidents pour tous. »

Dans Jérémie 29 :13, Il dit : « Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur. »

La sincérité exige que vous soyez réfléchi et sérieux à propos de Dieu. Cela exige que vous Le traitiez non seulement comme un numéro sur une liste de priorités. Il vous appelle à le désirer et à lui obéir par-dessus TOUT.

Alléluia!

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: 1 Timothée 4:5, Jérémie 29:13

PASSAGE EN OR: La sincérité exige que vous soyez délibéré et sérieux à propos de Dieu. Cela exige que vous Le traitiez non seulement comme un numéro sur une liste de priorités. Il vous appelle à le désirer et à lui obéir par-dessus TOUT.

PRIÈRE: Père aimant, je te remercie pour cette parole. Vous êtes le centre de mon monde et le fondement de tout ce que je fais. Tu es l’alpha et l’oméga, l’auteur et le finisseur de tous mes rêves et de mes convictions les plus profondes. Vous avez toute mon attention Maître de l’univers, pas seulement d’une partie de celui-ci, au nom de Jésus, Amen.

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VON GANZEM HERZEN

Apostel Grace Lubega

2. Chronik 25,2 (SLT): Und er tat, was recht war in den Augen des HERRN, doch nicht von ganzem Herzen.

—

Unsere thematische Schriftstelle spricht von König Amazja, der Gott diente und tat, was in seinen Augen richtig war, aber nicht mit vollkommenem Herzen.

Die New Living Translation (und Schlachter-Übersetzung) dieser Schriftstelle zeigen, dass Amazja zwar das Richtige tat, aber nicht von ganzem Herzen.

Es gibt heute Gläubige, deren Beziehung zu Gott sich nicht wesentlich von der dieses Königs unterscheidet.

Sie beten, fasten, studieren das Wort Gottes, geben und dienen in der Gemeinde. Aber wenn ihre Taten auf der Waage des Eifers gewogen werden, werden sie als unzulänglich befunden.

Gott hat uns nicht dazu berufen, unsere Beziehung zu Ihm nur halbherzig zu praktizieren.

In 1. Timotheus 4,15 (NLB) sagt er: „Richte deine Aufmerksamkeit darauf und WIDME DICH diesen Aufgaben, damit alle sehen können, wie du Fortschritte machst.“

In Jeremia 29,13 sagt er: „Ja, ihr werdet mich suchen und finden, wenn ihr von GANZEM Herzen nach mir verlangen werdet.“

Von ganzem Herzen dabei zu sein erfordert, dass man sich bewusst und ernsthaft mit Gott auseinandersetzt. Das bedeutet, dass man Ihn nicht nur als eine Nummer auf einer Liste von Prioritäten betrachtet. Es erfordert, dass man Ihn über ALLES andere begehrt und Ihm gehorcht.

Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Timotheus 4,5, Jeremia 29,13

FAZIT: Von ganzem Herzen dabei zu sein erfordert, dass man sich bewusst und ernsthaft mit Gott auseinandersetzt. Das bedeutet, dass Er keine Nummer auf einer Liste von Prioritäten ist. Es erfordert, dass man Ihn über ALLES andere begehrt und Ihm gehorcht.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Du bist der Mittelpunkt meiner Welt und die Grundlage für alles, was ich tue. Du bist das Alpha und Omega, der Schöpfer und Vollender all meiner Träume und tiefsten Überzeugungen. Du hast meine volle Aufmerksamkeit, Schöpfer des Universums, nicht nur einen Teil davon, in Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Genesis 1:2 (KJV): And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.”

—

Darkness represents ignorance. 

Ignorance by its nature creates voids. Knowledge on the other hand fills up spaces.

You may have heard someone say, ‘I feel empty.’

That emptiness can best be explained as a form of ignorance. A person who feels this way does not know God.

In Ephesians 1:23, the Bible describes Christ as He that filleth all in all.

In Ephesians 3:19, the scripture invites us into the fullness of God.

You cannot experience God and feel empty.

If you ever find yourself in such a place, simply get your Bible, read it. Switch on a sermon and listen to it.

As His knowledge floods your spirit, all manner of emptiness will flee. That’s what the knowledge of God does.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Ephesians 1:23; Ephesians 3:19

GOLDEN NUGGET: Ignorance by its nature creates voids. Knowledge on the other hand fills up spaces. As His knowledge floods your spirit, all manner of emptiness will flee.

PRAYER: My Father, I thank You for this word. We live in a dispensation of the abundance of knowledge. My spirit is open to receive from the portals of revelation that You have opened. I can never be or feel empty, in Jesus’ name, Amen.

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OKWIJURA OKUMANYA

Entumwa Grace Lubega

Okutandika 1:2: Ensi ekaba etari mu buteeka, kandi erimu busha; omwirima gukaba gushwekire amaizi maingi, kandi Omwoyo wa Ruhanga akaba naagyendagyenda ahaiguru y’amaizi.

—

Omwirima nigujwekyera obutamanya.

Obutamanya omu buhangwa bwakwo nibureetera emyanya kuzamu busha. Okumanya orubaju orundi nikwijuza emyanya.

Nobaasa kuba ohuriire omuntu nagira ati, ‘nimpurira ndimu busha.’

Busha neshobororwagye nk’omuringo gw’obutamanya. Omuntu orikwehurira atyo tarikumanya Ruhanga.

Omu Abaefeso 1:23, Baiburi n’eshoborora Kristo nk’ogwo ohikiiriza byona omuri boona.

Omu Abaefeso 3:19, ekyahandiikirwe nikitweeta omu kwijura Ruhanga.

Torikubaasa kugira Ruhanga kandi okahurira oine busha.

Ku oryeshanga omu mwanya nk’ogwo, iwe kwata Baiburi yaawe, oshome. Taho engiri ogihurire.

Okumanya kwe kwaba nikwijura omwoyo wawe, omuringo gwona ogw’okugira busha nigugyenda. Ekyo nikyo okumanya kwa Ruhanga kurikukora.

Areruya!

SHOMA N’EBI: Abaefeso 1:23; Abaefeso 3:19

EBIKURU MUNONGA: Obutamanya omu buhangwa bwakwo nibureetera emyanya kuzamu busha. Okumanya orubaju orundi nikwijuza emyanya. Okumanya kwe kwaba nikwijura omwoyo wawe, omuringo gwona ogw’okugira busha nigugyenda.

ESHAARA: Taata wangye, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Turi omu busingye bw’enshaagi y’okumanya. Omwoyo wangye ayetegwiire kwakiira kuruga omu nyingi n’okushuuruurirwa ezi oigwiire. Tindikubaasa kuba nari kuhurira nyine busha, omu eizina rya Yesu, Amiina.

OKWIJUZIBWA KURABA OMU KUMANYA

Omukwenda Grace Lubega

Okubanza 1:2 (KJV): Kandi ensi ekaba etanyina enyisana kandi eri kwonka; kandi ekiirima kikaba ha buso bw’ekihanga. Kandi Omwoyo wa Ruhanga narubata habuso obw’amaizi.”

—

Ekiirima kyoleka obutamanya.

Obutamanya omu nkura yabwo buhangaho emyanya eri kwonka. Habulyo obundi okumanya kwijuza emyanya eri kwonka.

Osobora kuba wahuliire omuntu n’agamba, ‘nkuhuura ndi kwonka.’

Okuba kwonka otanyinemu kantu kisobora kusoboorwa kurungi nk’ekika ky’obutamanya. Omuntu ayehuura mulingo gunu tamanyire Ruhanga.

Omu Abefeeso 1:23, Baibuli eyanjuruza Kristo nk’Ogwo anyakwijura byoona omu byoona.

Omu Abefeeso 3:19, ekyahandikirwe kitutangiira omu kwijura kwa Ruhanga.

Iwe tosobora kuhikwaho okaraba omu bya Ruhanga kandi okehuura oli kwonka.

Kakusangwa olyesanga omukiikaro nk’ekyo, omubwangu tunga Baibuli yaawe, gisome. Teekaho isomo kandi olihuliirize.

Obwo okumanya Kwe nikwijurana omwoyo gwa we, ekika ky’emyanya yoona enyakuli kwonka eija kwiruka. Ekyo nikyo okumanya kwa Ruhanga kukora.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Abefeeso 1:23; Abefeeso 3:19

EBIKURU MUBYOONA: Obutamanya omu nkura yabwo buhangaho emyanya eri kwonka. Habulyo obundi okumanya kwijuza emyanya eri kwonka. Obwo okumanya Kwe nikwijurana omwoyo gwa we, ekika ky’emyanya yoona enyakuli kwonka eija kwiruka. Ekyo nikyo okumanya kwa Ruhanga kukora.

ESAARA: Taata wange, Nyowe ninkusiima habw’Ekigambo kinu, itwe tuhangaliira omu bwire bw’okuhaabwa okw’obwingi bw’okumanya. Omwoyo gwange gukingukire kutunga kuruga omu bihuru by’okusukuurwa ebyo Iwe ebyokingwire. Nyowe tinsobora kuba oba kwehuura ndi kwonka, omu ibara lya Yesu, Amiina.

PONG KI NGEC

Lakwena Grace Lubega

Acakki 1:2(KJV); Lobo onoŋo tye nono, onyobbe woko atata piny macol ocido wi kut matut, kun Cwiny pa Lubaŋa twago wi pii.”

—

Colpiny nyutu kwiya piny.

Kwiya piny i kitte kelo bedo nono. Ngec kitung cel pongo kama nono.

Twero bedo no iwinyo dano mo ka waco, anongo atye nono.’

Bedo nono meno ki twero tito ni obedo kit kwiya piny mo. Ngatma winyo kuman pe ngeyo Lubanga.

Ibuk pa Jo Epeco 1:23, Baibul loko i kom Kricito calo ngatma pongo wan i jami ducu.

Ibuk pa Jo Epeco 3:19, gin acoya lwongo wan i kwo pa Lubanga ma opong.

Pe itwero neno Lubanga dok iwinyo ni itye nono.

Kace ibi nongo ni itye i lakit kabedo man, kwany mere Baibul, ci i kwan. Yab Lok pa Lubanga ma gipwonyo dok winy.

Macalo ngece pongo cwinyi, kit bedo nono mo keken obi ringo woko. Man aye ginma ngec pa Lubanga timo.

Alelua!

KWAN MUKENE: Jo Epeco 1:23; Jo Epeco 3:19

LWOD MADIT: Kwiya piny i kitte kelo bedo nono. Ngec kitung cel pongo kama nono. Macalo ngece pongo cwinyi, kit bedo nono mo keken obi ringo woko.

LEGA: Wora, apwoyi pi Lok man. Wakwo ikare ma ngec pol ata. Cwinya tye twolo me jolo ki dogola me niyabo ma ityeko yabo ne. Pe abibedo nono onyo pe abiwinyo nono, inying Yecu, Amen.

POŊ KARACEL KEDE ŊEC

Akwena Grace Lubega.

Agege 1:2 (Lango): Lobo onwoŋo orubere atata kun ginnoro mom iye, colpiny onwoŋo owumo pii atut oko; Cuny Obaŋa olyero i wi pii.

—

Colpiny nyutu kwia piny.

Kwia piny iyi ipone mere mom cweo ginoro keken. Ŋec ituŋ okene keto jami kan ame jami pe iye.

Twero bedo ni yin i winyo ŋattoro okobo ni, ‘Awinyo bala atye nono.’

Bedo nono no tere twero gonyere acalo ipone me kwia piny. Dano ame winyo aman mom ŋeo Obaŋa.

Iyi Jo Epeco 1:23, Baibul nyuttiwa Kricito acalo En ame poŋ i jami luŋ aluŋa

Iyi Jo Epeco 3:19, tyeny jiri ni lwoŋo wa me bedo iyi poŋ Obaŋa.

Yin mom itwero ŋeyo Obaŋa eka ite winyo bala itye nono.

Ka i nino moro acel i nwoŋo ni itye i kabedo man, kwany ka Biabulli, kwani. Ket pwony eka ite winyo.

Ka doŋ ŋec man mede i bino i cunyi, yin mom doŋ i bino bedo nono. Mano en gin ame ŋec Obaŋa timo.

Alleluya!

MEDE IKWANO: Jo Epeco 1:23; Jo Epeco 3:19

APIRE TEK: Kwia piny iyi ipone mere mom cweo ginoro keken. Ŋec ituŋ okene keto jami kan ame jami pe iye. Ka doŋ ŋec man mede i bino i cunyi, yin mom doŋ i bino bedo nono.

LEGO: Papa, apwoyi pi kop man. Wan okwo i kare ame ŋec dwoŋ tutwal. Cunya tye ame oyabere me gamo i dogola me anyut ame Yin i yabo. An mom abino bedo onyo winyo bala atye nono, inyiŋ Yecu, Amen.

AILELEBA KA AIJEN

Ekiyakia Grace Lubega

Ageun 1:2 (AOV): Ido ajai akwap atai, komam etiakak; kojai amuton kokuju kaidules; kintkum emoyo loka Edeke kuju akipi.

—

Amutonu ŋesi ebwoikinit amamus aijen.

Amamus aijen kotoma ke ŋesi esubuni alaanakineta. Aijen ŋesi da erapakini apakio ŋun.

Acepakit ipupunit jo ituŋanan elimuni ebe, ‘Apupi eoŋo aororu.’

Aororu ŋin ŋesi da erai kwape eipone loamamus aijen. Ituŋanan yen da epupi eipone lo ŋesi mam ejeni Edeke.

Kotoma Ipeson 1:23, inerit Ebaibuli Kristo kwape ŋol loilelebi kere.

Kotoma Ipeson 3:19, enyaraunitos ooni aiwadikaeta toma aileleba naka Edeke.

Mam jo ipedori ajenun Edeke kosodi aipup aororu.

Kaarai kidum jo akon akuan kotoma aiboisit kwaŋin, kapatanu kolem ekon Ebaibuli, osiom. Kogwetak alimonokin naeijiri kosodi apupokin.

Naeutar aijen Ke aileleb omoyo kon, ipokesio kere nu aoror kesi eoliorete. Ŋun kesi isomauni aijen naka Edeke.

Aleluya!

ASIOMAN NAIDULOKINA: Ipeson 1:23; Ipeson 3:19

NUEPOSIK BALA ESABU: Amamus aijen kotoma ke ŋesi esubuni alaanakineta. Aijen ŋesi da erapakini apakio ŋun. Naeutar aijen Ke aileleb omoyo kon, ipokesio kere nu aoror kesi eoliorete.

AILIP: Papa ka, Esialamikit eoŋo Jo kanuka akirot kana. Ijari oni kotoma apakio nuepolor aijen. Eka emoyo ŋesi erai loeŋaara aijaun kotoma aiboisio nuka apukokino nuipuko Jo. Mam cut eoŋo abuni arai apupuni aororu, okiror ka Yesu. Amen.

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REMPLI PAR LA CONNAISSANCE

L’Apôtre Grace Lubega

Genèse 1:2 (LSG); La terre était informe et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.

—

L’obscurité représente l’ignorance.

L’ignorance, de par sa nature, crée des vides. La connaissance, en revanche, remplit les espaces.

Vous avez peut-être entendu quelqu’un dire : « Je me sens vide ».

Ce vide peut être mieux expliqué comme une forme d’ignorance. Une personne qui ressent cela ne connaît pas Dieu.

Dans Éphésiens 1:23, la Bible décrit Christ comme Celui qui remplit tout en tous.

Dans Éphésiens 3:19, l’Écriture nous invite à entrer dans la plénitude de Dieu.

Vous ne pouvez pas faire l’expérience de Dieu et vous sentir vide.

Si jamais vous vous trouvez dans un tel endroit, procurez-vous simplement votre Bible et lisez-la. Allumez un sermon et écoutez-le.

À mesure que Sa connaissance inonde votre esprit, toutes sortes de vides disparaîtront. C’est ce que fait la connaissance de Dieu.

Alléluia!

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Éphésiens 1:23 ; Éphésiens 3:19

PASSAGE EN OR: L’ignorance, de par sa nature, crée des vides. La connaissance, en revanche, remplit les espaces. À mesure que Sa connaissance inonde votre esprit, toutes sortes de vides disparaîtront.

PRIÈRE: Mon Père, je te remercie pour cette parole. Nous vivons dans une dispensation d’abondance de connaissances. Mon esprit est ouvert pour recevoir les portails de révélation que Tu as ouverts. Je ne peux jamais être ou me sentir vide, au nom de Jésus, Amen.

GEVULD MET KENNIS

Apostel Grace Lubega

Genesis 1:2 (HSV); De aarde nu was woest en leeg, en duisternis lag over de watervloed; en de Geest van God zweefde boven het water.

—

Duisternis staat voor onwetendheid. 

Onwetendheid creëert van nature leegtes. Kennis daarentegen vult ruimtes.

Misschien heb je wel eens iemand horen zeggen: ‘Ik voel me leeg.’

Die leegte kan het beste worden uitgelegd als een vorm van onwetendheid. Iemand die zich zo voelt, kent God niet.

In Efeziërs 1:23 beschrijft de Bijbel Christus als Hij die alles in allen vervult.

In Efeziërs 3:19 nodigt de Schrift ons uit tot de volheid van God.

Je kunt God niet ervaren en je leeg voelen.

Als je je ooit op zo’n plek bevindt, pak dan gewoon je Bijbel, lees hem. Zet een preek aan en luister ernaar.

Terwijl Zijn kennis je geest overspoelt, zal alle leegte vluchten. Dat is wat de kennis van God doet.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Efeziërs 1:23; Efeziërs 3:19

HET GOUDKLOMPJE: Onwetendheid creëert van nature leegtes. Kennis daarentegen vult ruimtes. Terwijl Zijn kennis uw geest overspoelt, zal alle leegte vluchten.

GEBED: Mijn Vader, ik dank U voor dit woord. Wij leven in een bedeling van overvloed aan kennis. Mijn geest staat open om te ontvangen van de portalen van openbaring die U hebt geopend. Ik kan nooit leeg zijn of mij leeg voelen, in Jezus’ naam, Amen. 

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Apostle Grace Lubega

Ephesians 4:13(KJV): Till we all come in the unity of the faith, and of the knowledge of the Son of God, unto a perfect man, unto the measure of the stature of the fulness of Christ:

—

What truly changes a man? What causes transformation of the human heart?

I have learnt by experience that miracles do not necessarily do this.

In my life of Christianity, I have known men and women who saw power and experienced the miraculous in amazing ways but they still rejected God.

Look at the children of Israel as an example. God ravaged Egypt before their eyes. He sent plagues to their oppressors and spared them(Exodus 7:14-11:10). He parted the Red sea and they walked on dry ground(Exodus 14:21-22).

But with all this demonstration of His might, they still built a golden calf and worshipped it(Exodus 32:1-23).

What changes a man is the revelation of Jesus Christ. This is the miracle of Epignosis.

To see and know Him for who He truly is comes with enough power that no man with this experience can remain the same.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Philippians 3:10, Ephesians 1:17

GOLDEN NUGGET: What changes a man is the revelation of Jesus Christ. This is the miracle of Epignosis. To see and know Him for who He truly is comes with enough power that no man with this experience can remain the same.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. My heart pants and longs to know You more. Launch me into deeper places in Your person. Perfect my vision of You. Cause me to see and hear beyond what I am taught by a man, to behold what only Your heart can reveal, in Jesus’ name, Amen.

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EBY’OKUTANGAAZA BY’OKUMANYA KWONA

Entumwa Grace Lubega

Abaefeso 4:13: Okuhitsya obu twena turihika aha kugira obumwe bw’okwikiriza, n’okuhika aha kumanya Omwana wa Ruhanga, okuhitsya obu turiba abantu bakuru, tukahika aha bukuru obw’orugyero rwa Kristo oruhikire,

—

Niki omu mazima ekirikuhindura omuntu? Niki ekirikureetera omutima gw’omuntu kuhinduka?

Nyegiire omu bindabiremu ngu eby’okutangaaza tibirikukora eki.

Omu magara gangye g’obukristaayo, manyire abashaija n’abakazi abareebire amaani bakatunga n’eby’okutangaaza omu miringo erikutangaaza kwonka bakanga Ruhanga.

Reeba abaana ba isreali n’eky’okureeberaho. Ruhanga akahwerekyereza Msiri barikureeba. Akaheereza ebibonererezo abazigu babo kandi bo yabareka (Okuruga 7:14-11:10). Akabaganisa enyanja erikutukura bagyendera aha itaka ryomire (Okuruga 14:21-22).

Kwonka n’obu yaborekira butunu amaani gye, bakagumizamu baheesha ekishushani ky’enimi bakiramya (Okuruga 32:1-23).

Ekirikuhindura omuntu n’okushuuruurirwa kwa Kristo Yesu. Eki n’eky’okutangaaza ky’okumanya kwona.

Kumureeba n’okumumanya ahabw’eki ari nikiija n’amaani agarikumara ngu tihariho muntu arabire omuri eki arikuguma ari nk’oku abaire ari.

Areruya!

SHOMA N’EBI; Abafilipi 3:10, Abaefeso 1:17

EBIKURU MUNONGA: Ekirikuhindura omuntu n’okushuuruurirwa kwa Kristo Yesu. Eki n’eky’okutangaaza ky’okumanya kwona. Kumureeba n’okumumanya ahabw’eki ari nikiija n’amaani agarikumara ngu tihariho muntu arabire omuri eki arikuguma ari nk’oku abaire ari.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’amazima aga. Omutima gwangye niguteera kandi niguyayaana kukumanya kukiraho. Ntwaara omu myanya y’omunda omu muntu waawe. Tereeza okworekwa kwangye ahariiwe. Nyamba ndeebe kandi mpurire kukira ebinyegyesiibwe omuntu, kureeba eki omutima gwaawe gwonka gurikubaasa kushuuruurira, omu eizina rya Yesu, Amiina.

EBY’AMAHANO EBY’OKUMANYA OKUHIKIRE KWOONA

Omukwenda Grace Lubega

Abefeeso 4:13(KJV): Okuhikira kimu itwena obuturahika omu bumu obw’okwikiriza n’okwo okumanya okw’Omwana wa Ruhanga, kuhika omuntu ahikiriire, okuhika ha kipimo eky’ekikura eky’okwijura kwa Kristo:

—

Kiki kyonyini ekihindura omuntu? Kiki ekiretaho okuhindurwa okw’omutima gw’omuntu?

Nyowe nyegere kuraba omubindabiremu ngu eby’amahano tibikora kinu.

Omu bwomeezi bwange obwobu Kristaayo. Nyowe manyire abasaija n’abakazi abaarozire amaani kandi batunga okuraba omu by’amahano omu miringo ekuhuniriza baitu nabwo bayanga Ruhanga.

Iwe dora abaana ba Isaleeri nk’ekyokurorwaho. Ruhanga akasiisa kubi Misiri omu maiso gaabu. We akasindika endwaire hali abo ababamigirizaga kandi bo yabalinda zitabahikeho(Okuruga 7:14-11:10). We akacwamu Enyanja Ekutukura kandi bo bacwanganiza nibarubata ha itaka eryomere(Okuruga 14:21-22).

Baitu nokwoleka kunu kwoona okw’amaani Ge, bakagenda omaiso bayombeka ekibumbe ky’enyana y’ente omuzaabu kandi bakiramya (Okuruga 32:1-23).

Ekihindura omuntu kuli kusukuurwa okwa Yesu Kristo. Kinu nikyo eky’amahano eky’okumanya okuhikire kwoona.

Kumurora kandi okamumanya habwekyo kyonyini ekya ali kiija n’amaani agakumara ngu busaho muntu anyakurabire omu kinu akusobora kusigara nikyo kimu.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Abafiripi 3:10, Abefeeso 1:17

EBIKURU MUBYOONA: Ekihindura omuntu kuli kusukuurwa okwa Yesu Kristo. Kinu nikyo eky’amahano eky’okumanya okuhikire kwoona. Kumurora kandi okamumanya habwekyo kyonyini ekya ali kiija n’amaani agakumara ngu busaho muntu anyakurabire omu kinu akusobora kusigara nikyo kimu.

ESAARA: Taata arukugonza, nyowe ninkusiima habw’amananu ganu. Omutima gwange niguteera kandi niguruhiira kweyongera kukumanya. Nyowe nsindika omubiikaro by’omunda omu muntu wa We. Terekereza kurungi okurora kwange okwokurora Iwe. Ndetereza kurora kandi nokuhuura kuhingura hali ekinsomesiibwe kuraba omu muntu ndole ebyo byonka omutima gwa We ebigukusobora kunsukuura, omu ibara lya Yesu, Amiina.

TANGO ME RYEKO

Lakwena Grace Lubega

Jo Epeco 4:13(KJV); nio waŋ ma wan ducu wadoko acel i niyewa ki i ŋeyo Wod pa Lubaŋa, nio ka wadoko dano mucwiny, ma wadoŋo warom ki Kricito, ma en aye jami ducu opoŋ iye.

—

Ngo kikome mono ma loko dano? Ngo ma kelo roce pa cwiny dano?

An aniang ki ginma otime ikoma ni tango me timo man.

Ikwona me bedo Lakricitayo,an angeyo mon ki coo ma guneno teko pa Lubanga dok bene guneno tango ikwogi iyo ma munya mada ento pwod gu kwero Lubanga.

Nen lutino Icarael calo labol. Lubanga olanyo jo Ejito iwangi. En ocwalo two gemo bot lu ungi ni dok oweko gin woko(Nia 7:14-11:10). En opoko I nam makwa aryo dok guwoto I ngom ma otwo( Nia 14:21-22)

Ento ki lanyut me teko ducu, pwod gu cweyo Lubanga ma dyang ma giyubu ki ryal dok gu woro(Nia 32:1-23)

Ngo ma loko ngatmoni en aye ngec i kom Yecu Kricito. Man en aye tango me bedo ki ngec.

Me nene dok ngeye pi nga kikome ma en obedo bino ki teko ma oromo ma petye ngatmo ma owok ki igin man ma kwone twero dong marom.

Alelua!

KWAN MUKENE: Jo Epeco 3:10; Jo Epeco 1:17

LWOD MADIT: Ngo ma loko ngatmoni en aye ngec i kom Yecu Kricito. Man en aye tango me bedo ki ngec. Me nene dok ngeye pi nga kikome ma en obedo bino ki teko ma oromo ma petye ngatmo ma owok ki igin man ma kwone twero dong marom.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ada man. Cwinya gone dok mito ngeni madwong. Cwala i kabedo matut i kom nga ma ibedo. Wek neno na ikomi obed ma ocwiny. Wek anen dok awiny makato ginma ngatmo pwonya, me neno ngo ma cwinyi keken aye twero nyuta, inying Yecu, Amen.

TAŊO ME ŊEC

Akwena Grace Lubega.

Jo Epeco 4:13 (Lango): Ituno ka wan ducu odoko acel i iyeewa kede i ŋeyo Wot Obaŋa ituno ka wan odoko jo ame ocwiny, ame odoŋo a rom i Kricito, en ame jami luŋ aluŋa opoŋ iye.

—

Ŋo ame iyi ateni loko dano? Ŋo ame kelo alokaloka i cuny dano?

Atyeko niaŋ alubere kede ŋo ame abeo iye ni taŋo mom twero kelo alokaloka man.

Iyi kwo na me Akricitayo, aŋeo coo kede mon ame oneno teko karacel kede taŋo i yore me awura tutwal ento gin pwod obin okwero Obaŋa.

Nen koŋ otino me Icrael acalo apor. Obaŋa obin oketo pwod ikom Miciri inyim gi. En obin ooro can baŋ odoŋe gin eka te weko gi (Yaa 7:14-11:10). En obin opoko pi nam, te loko nam doko kan otwo, kun pii opokere tuŋi ituŋi eka gin te wot iye acalo kan otwo (Yaa 14:21-22).

Ento karacel kede anyut me teko mere ni, gin pwod obin ogero cal jok i cal atin twon eka ote woro gini (Yaa 32: 1-23).

Gin ame twero loko dano obedo anyut i kom Yecu Kricito. Man en aye obedo taŋo me Ŋec.

Me nene kede ŋeye pi ŋa ame En obedo iyi ateni bino karacel kede teko oromo ame mom tye dano moro keken ame orwatte kede ŋec eka te bedo a mom olokere.

Alleluya!

MEDE IKWANO: Jo Pilipi 3:10, Jo Epeco 1:17

APIRE TEK: Gin ame twero loko dano obedo anyut i kom Yecu Kricito. Man en aye obedo taŋo me Ŋec. Me nene kede ŋeye pi ŋa ame En obedo iyi ateni bino karacel kede teko oromo ame mom tye dano moro keken ame orwatte kede ŋec eka te bedo a mom olokere.

LEGO: Papo me amara, apwoyi pi ateni man. Cunya pukuro me mede i ŋeyo ŋa ame Yin i bedo. Luta i kabedo atut iyi kom ŋa ame Yin i bedo. Neno na aber odoco i komi mia aneno eka ate winyi akato ŋo ame dano pwonyo, me neno gin ame Cunyi keken en aye twero yabo kannaler, inyiŋ Yecu, Amen.

AUMOKINET NAKA EPIGNOSIS

Ekiyakia Grace Lubega

Ipeson 4:13 (AOV): Kiton nepekidolio oni kere oipeone loka aiyuun, ka ajenun da Okoku loka Edeke, kiton nekidolio okiliokone loibecokino, kiton aitemis naka apolou naka aitekoro naka Kristo;

—

(Epignosis – Aijen naka Edeke naileleba ido orai naibecokina).

Inyobo ber cut ijulakini etunganan? Inyobo eyauni aijulakin naka etau loka etunganan?

Esisiau eongo keda atakanikinet ebe mam aumonokineta iswamaete nu.

Kotoma aijar ka na Ekristayone, ajenu eong ikiliok ka angor nuapotu oanyutu apedor ka aitor aumokineta koiponesio luaumokin konye kopotu kogiroto Edeke.

Kosesen idwe luko Isirael kwape aanyunet. Abu Edeke komudia Misiri kongaren nakonyen kec. Abu ijuuk aiticaneta nejaasi luaridakitos kesi kosodi ainac kes (Anyoun 7:14-11:10). Abu kotiak angolol kosodete kesi alosit akwap naewonit (Anyoun 14:21-22).

Konye keda aitodiareta nu kere nuka agogong Ke, apotu ca kwi iswamautu itaok yenika esabu kosodete aima nges (Anyoun 32:1-23).

Ibore yen ijulakini etunganan ngesi apupokino naka Yesu Kristo. Na ngesi aumokinet naka Epignosis.

Aanyun ka ajenun Ngesi kanuka aloerai Ngesi kabeit ebuni keda agogong napedolit namam edio etunganan loitoritor epedori asalakin kwape ajaar lem sek.

Alleluya!

NUIYATAKINA AISISIA: Ipilippin 3:10, Ipeson 1:17

NUEPOSIK BALA ESABU: Ibore yen ijulakini etunganan ngesi apupokino naka Yesu Kristo. Na ngesi aumokinet naka Epignosis. Aanyun ka ajenun Ngesi kanuka aloerai Ngesi kabeit ebuni keda agogong napedolit namam edio etunganan loitoritor epedori asalakin kwape ajaar lem sek.

AILIP: Papa Lominat, Esialamikit Jo kanuka abeit kana. Edusai ido ipuda etau ka aijen Jo noi. Ibwaiki eong aiboisio nuidulok nuka etunganane Kon. Itetena aitapoet ka naka Jo. Oinak eong aanyun ka aipup adepar nuesisianakini eong etunganan, asesen nu bon epedori etau Kon apukun, okiror ka Yesu, Amen.

AUMOKINET’E ŊINA AYENUT AKUJ

Ekiakia Grace Lubega.

Ŋiepicae. 4:13 (KJV): akitodol ŋina ikimorikinor iwon daadaŋ kaapei ananupit ka oyenutu ejok Lokoku ka Akuj. Ikiponi nai iwon daadaŋ kaapei apol alotooma ituŋanan ipei ŋini apolon, ŋini erae Kristo, oruworos ŋulu ikipakit ikwa iŋes.

—

Inyoni nait kire ilocokini ituŋanan? Inyoni nait jik elemuni akitojokun etau aituŋanan?

Awosu ayoŋ ka aanyun ebe emame ŋepedorete ŋaumonokineta asubakin nugu.

Alotooma aka kiyar’a ŋina ka akristoonu, ayeni ayoŋ ŋaberu ka ŋikiliok ŋuna apotu kiŋolekis apedori ka idio toanyut akiyar’a ŋina aŋaumonokineta alopitesyo aŋulu ajokak nait apotu nabo toŋero Akuj.

Kiŋoleki nait iyoŋ ŋidwe aisrael ikwa akidodikinet. Abu Akuj kinyaŋa aŋuna kec neni ka’e Ejito anakonyen’e kec. Abu kiyakik ŋatiokisyo neni’a aŋulu esiyaloloŋiyorito ikeci ka idio kideu ikec (Awosit 7:14-11:10). Abu totyak anami ŋina areŋan kotere torotokinioto ikeci aneni’a aononi (Awosit 14:21-22).

Ibore ŋini ilocokini ituŋanan erae akisilerekinet Ayesu Kristo. Erae naga aumokinet’e ŋina ka akisilerekinet ka Akuj.

Akoŋolekin ka aanyun Iŋes ituŋanan ŋini erae kire ebuni ka agogoŋu ebe emame ituŋanan eyakatatari akiŋolekinet naga epedori aropar ikoni nenipei. Hallelujah!

AKIYATAKIN AKISYOM Ŋipilipi 3:10, Ŋiepicae 1:17

ŊUNA ACEBUN Ibore ŋini ilocokini ituŋanan erae akisilerekinet Ayesu Kristo. Erae naga aumokinet’e ŋina ka akisilerekinet ka Akuj. Akoŋolekin ka aanyun Iŋes ituŋanan ŋini erae kire ebuni ka agogoŋu ebe emame ituŋanan eyakatatari akiŋolekinet naga epedori aropar ikoni nenipei.

AKILIP Papa Ŋolo Minat, eketalakrit aŋuna ka akirot’o akiire anaga. Idoŋae ekatau ka itanit aanyun iyoŋ kojokoten. Togumakinae ayoŋ nakiboisyo ŋuna cukul alotooma kon. Kitenik aka kiŋolekinet anenikon. Toreikinae ayoŋ eŋoleki ka eira adepari neni eketatamit ituŋanan, akisyeme ibore ŋini itaanyuni ekoni tau bonot, Alokiro Ayesu, Amen.

MUUJIZA WA EPIGNOSIS

Mtume Grace Lubega

Waefeso 4:13 (KJV): Hata na sisi sote tutakapoufikia umoja wa imani na kumfahamu sana Mwana wa Mungu, hata kuwa mtu mkamilifu, hata kufika kwenye cheo cha kimo cha utimilifu wa Kristo;

—

Ni nini kinachombadilisha mwanadamu kwa kweli? Ni nini husababisha mabadiliko ya moyo wa mwadamu?

Nimejifunza kwa uzoefu kwamba miujiza haifanyi hivi kila wakati.

Katika maisha yangu ya Ukristo, nimewajua wanaume na wanawake ambao waliona nguvu na wakapata miujiza kwa njia za kushangaza lakini bado walimkataa Mungu.

Tazama watoto wa Israeli kama mfano. Mungu aliiharibu Misri mbele ya macho yao. Alituma mapigo kwa watesi wao na akawaepusha (Kutoka 7:14-11:10). Aligawanya Bahari ya Shamu na wakatembea juu ya nchi kavu (Kutoka 14:21-22).

Lakini hata na maonyesho haya yote ya uweza wake, bado walijenga ndama wa dhahabu na kumuabudu (Kutoka 32:1-23).

Kinachombadilisha mtu ni ufunuo wa Yesu Kristo. Huu ndio muujiza wa ‘Epignosis’.

Kumwona na kumjua Yeye jinsi alivyo kweli kunakuja na nguvu za kutosha kwamba hakuna mwanadamu mwenye uzoefu huu anaweza kubaki vilevile.

Halleluya!

MASOMO YA ZIADA: Wafilipi 3:10, Waefeso 1:17

UJUMBE MKUU: Kinachombadilisha mtu ni ufunuo wa Yesu Kristo. Huu ndio muujiza wa ‘Epignosis’.Kumwona na kumjua Yeye jinsi alivyo kweli kunakuja na nguvu za kutosha kwamba hakuna mwanadamu mwenye uzoefu huu anaweza kubaki vilevile.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa kweli hii. Moyo wangu unataka na unatamani kukujua zaidi. Nipewe nafasi za kina zaidi katika utu Wako. Timiza maono yangu Kukuhusu. Nifanye niweze kuona na kusikia zaidi ya kile ninachofundishwa na mwanadamu, ili niweze kuona kile ambacho moyo Wako pekee unaweza kufunua, kwa jina la Yesu, Amina.

LE MIRACLE DE L’ÉPIGNOSE

L’Apôtre Grace Lubega

Éphésiens 4:13 (LSG); jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,

—

Qu’est-ce qui change vraiment un homme ? Qu’est-ce qui provoque la transformation du cœur humain ?

J’ai appris par expérience que les miracles ne produisent pas nécessairement cela.

Dans ma vie chrétienne, j’ai connu des hommes et des femmes qui ont vu le pouvoir et ont expérimenté le miraculeux de manière étonnante, mais qui ont quand même rejeté Dieu.

Regardez les enfants d’Israël comme exemple. Dieu a ravagé l’Égypte sous leurs yeux. Il a envoyé des plaies à leurs oppresseurs et les a épargnés (Exode 7 :14-11 :10). Il ouvrit la mer Rouge et ils marchèrent sur un sol sec (Exode 14 :21-22).

Mais malgré toute cette démonstration de sa puissance, ils construisirent quand même un veau d’or et l’adorèrent (Exode 32 : 1-23).

Ce qui change un homme, c’est la révélation de Jésus-Christ. C’est le miracle de l’Epignosis.

Le voir et le connaître tel qu’il est vraiment est doté de suffisamment de pouvoir pour qu’aucun homme ayant cette expérience ne puisse rester le même.

Alléluia!

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Philippiens 3 :10, Éphésiens 1 :17

PASSAGE EN OR: Ce qui change un homme, c’est la révélation de Jésus-Christ. C’est le miracle de l’Epignosis. Le voir et le connaître tel qu’il est vraiment est doté de suffisamment de pouvoir pour qu’aucun homme ayant cette expérience ne puisse rester le même.

PRIÈRE: Père aimant, je te remercie pour cette vérité. Mon cœur halète et aspire à te connaître davantage. Lance-moi dans des endroits plus profonds en Ta personne. Perfectionne ma vision de Toi. Fais-moi voir et entendre au-delà de ce qu’un homme m’a enseigné, pour voir ce que seul Ton cœur peut révéler, au nom de Jésus, Amen.

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DAS WUNDER DER EPIGNOSE

Apostel Grace Lubega

Epheser 4,13 (LUT): Bis wir alle hingelangen zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes, zum vollendeten Menschen, zum vollen Maß der Fülle Christi.

—

Was verändert einen Menschen wirklich? Was bewirkt die Transformation des menschlichen Herzens?

Ich habe aus Erfahrung gelernt, dass Wunder dies nicht unbedingt bewirken.

In meinem Leben als Christ habe ich Männer und Frauen kennengelernt, die Gottes Macht sahen und erstaunliche Wundern erlebten, aber dennoch Gott ablehnten.

Nehmen wir als Beispiel die Kinder Israels. Vor ihren Augen verwüstete Gott Ägypten. Er ließ Plagen über ihre Unterdrücker hereinbrechen und verschonte die Israeliten (2. Mose 7,14-11,10). Er teilte das Rote Meer, und sie überquerten es auf trockenem Boden (2. Mose 14,21-22).

Aber trotz all dieser Beweise Seiner Macht machten sie sich ein goldenes Kalb und beteten es an (2. Mose 32,1-23).

Was einen Menschen wirklich verändert, ist die Offenbarung von Jesus Christus. Das ist das Wunder der Epignosis.

Christus zu schauen und zu erkennen, wie er wirklich ist, bringt so viel Kraft mit sich, dass kein Mensch nach dieser Erfahrung derselbe sein kann.

Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Philipper 3,10, Epheser 1,17

FAZIT: Was einen Menschen wirklich verändert, ist die Offenbarung von Jesus Christus. Das ist das Wunder der Epignosis. Christus zu schauen und zu erkennen, wie er wirklich ist, bringt so viel Kraft mit sich, dass kein Mensch nach dieser Erfahrung derselbe sein kann.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für diese Wahrheit. Mein Herz sehnt sich danach, Dich besser kennenzulernen. Führe mich in die tieferen Gefilde Deiner Person. Vervollkommne mein inneres Bild von Dir. Lass mich über das hinaussehen und hören, was mir Menschen beigebracht haben, um zu sehen, was nur Dein Herz offenbaren kann, in Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Habakkuk 2:20 (KJV): But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him.

—

Silence is a language of the Spirit.

God communicates to us in many ways. One of those is through saying nothing.

Because some believers do not know this, they fret because they do not hear Him even when they seek Him.

They cry about why He is not speaking or instructing them in the way they should go.

The Lord’s voice resounds through His silence too.

You must have the wisdom to know what He is saying or not saying when He says nothing.

Like it has been famously said, “Silence makes the real conversations between friends. Not the saying, but the never needing to say that counts.”

Moreover, God’s silence is an invitation to silence. He remains quiet so that you too can become quiet because when you are, you will hear Him.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Ecclesiastes 5:2; Psalm 46:10

GOLDEN NUGGET: God’s silence is an invitation to silence. He remains quiet so that you too can become quiet because when you are, you will hear Him.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. By this message I am launched into understanding the diverse ways in which You speak. I tune my spirit to hear You even when You say nothing because Your silence speaks, in Jesus’ name, Amen.

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RUHANGA KU ARIKUBA AHUNAMI II

Entumwa Grace Lubega

Habakuuki 2:20: Kwonka MUKAMA ari omuri hekalu ye erikwera; Ensi yoona ececekye omu maisho ge.

—

Okuhunama n’eiraka rw’Omyoyo.

Ruhanga nagamba naitwe omu miringo maingi. Gumwe ahari egyo n’okubura eki yagamba.

Ahabw’okuba abaikiriza abamwe tibarikumanya eki, nibemereza omutima ahabw’okuba tibari kumuhurira n’obu barikumusherura.

Nibarira ahabw’okuba tarikugamba nari kubahabura omuhanda ogu bashemereire kutoora.

Eiraka rya Mukama nirigambira n’omu kuhunama. Oshemereire kugira obwengye kumanya eki ariyo nagamba nari eki atarikugamba nari eki arikugamba atagizire eki yagamba.

Nk’oku kigambirwe munoonga ngu, “okuhunama nikukora ekiganiiro ekihikire ahagati y’emikago. Tibutagamba, kureka ekikuru n’obuteenda kugamba”

Kandi nabwo, okuhunama kwa Ruhanga nokwetwa kw’okuhunama. Naguma ahunami kweenda ngu naiwe ohuname ahabw’okuba waaba ohunami, nooza kumuhurira.

Areruya!

SHOMA N’EBI: Omuburizi 5:2; Zaaburi 46:10

EBIKURU MUNONGA: Okuhunama kwa Ruhanga nokwetwa kw’okuhunama. Naguma ahunami kweenda ngu naiwe ohuname ahabw’okuba waaba ohunami, nooza kumuhurira.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ahabw’obutumwa obu ntwiirwe omu kwetegyereza emiringo maingi ei orikugambamu. Nintereeza omwoyo wangye kukuhurira n’obu wakuba otagambire ahabw’okuba okuhanama kwaawe nikugamba, omu eizina rya Yesu, Amiina.

RUHANGA OBW’ACULEERA II

Omukwenda Grace Lubega

Habbakuuki 2:20(KJV); Baitu Mukama Ali munju Ye erukwera: leeka ensi yoona eculeere mumaiso Ge.

—

Okuculeera ruli rulimi rw’Omwoyo.

Ruhanga Abaza naitwe omu miringo nyingi.Gumu hali egyo guli butabaza kintu kyoona.

Habwokuba abaikiriza abamu kinu tibakimanyire, babihirwa bihirwa habwokuba tibamuhuura gonze obuba muserura.

Ba rra hali habwaki atakubaza orundi kubahabura omu muhanda baina kugenda.

Iraka lya Mukama lihuurwa kuraba n’omu kuculeera Kwe.

Oina kuba n’amagezi okumanya kiki ekyakugamba orundi atakugamba bwaba ataina ekya gambire.

Nkoku kikira kugambwa, “okuculeera kuteekaho orubazo rwonyini hagati y’enganjani. Hatali kugamba, baitu obutetaagisa kugamba nikyo kikuru.”

Kandi n’ekindi, okuculeera kwa Ruhanga kuli kutangirwa hali okuculeera. Aikara akuculeire nukwo naiwe osobole kuculeera habwokuba bw’okuba otyo, oija kumuhuura.

Allelluya!

GALIHYA N’OSOMA: Omugambizi 5:2, Zabuli 46:10

EBIKURU MUBYOONA: Okuculeera kwa Ruhanga kuli kutangirwa hali okuculeera. Aikara akuculeire nukwo naiwe osobole kuculeera habwokuba bw’okuba otyo, oija kumuhuura.

ESAARA: Taata ow’okugonzebwa, nkusiima habw’ekigambo kinu. Habw’obukwenda bunu, nteekerwe omu kwetegereza kw’emiringo y’enyahukana omuli obaliza. Nkuterekereza omwoyo gwange okukuhuura n’obwokuba otaina ekyo balize habwokuba Okuculeera Kwawe kubaza, omu ibara Lya Yesu, Amiina.

KACE LUBANGA OLING WOKO II

Lakwena Grace Lubega

Kabakuk 2:20 (KJV); Ento Rwot tye i ot mere maleŋ;wek jo ducu ma i lobo guliŋ mot i nyime.

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Lingo mot obedo leb pa Cwiny.

Lubanga loko botwa iyo mapol. Yoo acel en aye obedo pe me waco ginmo.

Pien jo muye mukene pe ngeyo lok man, komgi myel pien pe gi ngeyo en kadi kace gi yenye.

Gin kok i kom tyenlok ango ma oweko en pe tyeka lok onyo petye ka nyutigi yo mene ma omyero guwot iye.

Dwan Lubanga winye wa i lingo mot neni bene.

Omyero ibed ki ryeko me ngeyo ngo ma en tyeka waco ne onyo ku ka en petye kaloko ginmo.

Kitma kare mapol giwaco kwede ni, “lingo en aye kom boko lok kikome ikin lurem. Pe pi lok meno keken, ento pe mito waco lok mo keken en aye ma pire tek.”

Ento bene, lingo mot pa Lubanga obedo lwongo me bedo laling bene. Lubanga gak laling wek in bene iling mot pien kace ibedo laling, ibiwinyo en.

Alelua!

KWAN MUKENE: Latitlok 5:2; Jabuli 46:10

LWOD MADIT: Lingo mot pa Lubanga obedo lwongo me bedo laling bene. Lubanga gak laling wek in bene iling mot pien kace ibedo laling, ibiwinyo en.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Ki pwony man, an adonyo matut i niang i kom yoo mapol ma iloko kwede. An aketo cwinya me winyi kadi pe iwaco ginmo pien lingo nini loko bene, inying Yecu, Amen.

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NEILILINGITOR EDEKE II

Ekiyakia Grace Lubega

Kabakuk 2:20 (AOV): Konye ejai EJAKAIT kotoma oyekaluke lokalaunan: Kililiŋ akwap kere kakonyeneke.

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Aililing ngesi angajep naka Emoyo.

Inera Edeke kaoni koiponesio aluipuak. Ediope koiponesio angul ngesi erai mam alimun idis ibore.

Naarai mam eyuunak icie ejenete nu, ekuriakaaros naarai mam epupete Ngesi araida ne emoata Ngesi.

Emonyete ebe kanukinyo mam Edeke inerar arai icoranakina kesi koipone loebeit kesi alosio.

Epupo eporoto loka Ejakait kotoma aililing da.

Ekoto jo ajaute keda acoa ajenikin nuebala Ngesi araibo nat numam inera nemam Ngesi elimuna idiobore.

Kwape koiner loejenara duc, “Aililing ngesi itarauni einer lodoco kokiding naka ipapero. Mere nulimuno, konye mam eipud alimun ngesi imara.”

Ido da, aililing naka Edeke ngesi erai anyaraunet toma aililing. Esalakini Ngesi ililingit tetere jo da ililingikini naarai neililingia jo, iirari jo Ngesi.

Aleluya!

NUIYATAKINA AISIOM: Ekalimonokinan 5:2; Isabulin 46:10

NUEPOSIK BALA ESABU: Aililing naka Edeke ngesi erai anyaraunet toma aililing. Esalakini Ngesi ililingit tetere jo da ililingikini naarai neililingia jo, iirari jo Ngesi.

AILIP: Papa Lominat, Esialamikit Jo kanuka akirot kana. Keda akirot na, etolomikin eong amisiikin iwaitin luipu luinerar Jo. Etoikini emoyo ka apupokin Jo karaida mam Jo ilimuni idiobore naarai inera aililing Kon, okiror loka Yesu, Amen.

APAKI ŊINA ILILIŊITORI AKUJ II

Ekiakia Grace Lubega.

Abakuk. 2:20 (KJV): Eyai Ekapolon Kai keŋ ŋina asegan; emaikina ŋituŋa daadaŋ anakwap kililiŋa alokiŋaren keŋ.

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Erae akililiŋ aŋajep’e ŋina ka’e etau. Ikisiriori iwoni Akuj alowaitin aŋulu alalak. Ipei alotooma ŋulu erae akililiŋ emame alimun idio bore.

Anierae emame ŋeyenete ŋice kanupak nugu, ediakanarete aŋuna ŋepupioto Iŋes tari apaki ŋina iwaritotori Iŋesi.

Igorosi nooi kotere ŋuna ŋiriorori Iŋesi kori aŋuna ŋicikanakinia ikeci alotooma erot’o ŋolo erae ikeci kitoro. Epupo etoil ka Akuj tari anakililiŋ keŋ. Emaasi nait iyoŋ toyakatatari aosou ŋina aanyunet ŋuna ebala iŋes emamu pa elimunit adio kirot.

Ebi lodio kiro seki elimoritere ebe, “Akililiŋ iŋes itojokuni ekiyani alotooma ŋikonei. Meere ŋuna elimunitoe, nait ŋuna emame ŋikiburakinit alimori ikec iyookino.”

Taraebo, akililiŋ ka Akuj akijaunet tooma nakililiŋ. Idoŋit Iŋes ililiŋit kotere nait iyoŋo dadaŋ kililiŋia anierae ani kikoki iyoŋo, irari nait Iŋes. Hallelujah!

AKIYATAKIN AKISYOM Ecclesiastes 5:2; Ŋikirukisyo 46:10

ŊUNA ACEBUN Erae akililiŋ ka Akuj akijaunet tooma nakililiŋ. Idoŋit Iŋes ililiŋit kotere nait iyoŋo dadaŋ kililiŋia anierae ani kikoki iyoŋo, irari nait Iŋes.

AKILIP Papa Ŋolo Minat, eketalakrit aŋuna ka akirot’o anaga. Kotere akirot’o naga, akagumakin ayoŋ nayenut ŋirotin ŋulu alalak ŋulu iriorori iyoŋo. Etenikinit ekatau akiirari iyoŋ tari emameete ŋuna ilimunit anierae irworo akoni kililiŋ, Alokiro Ayesu, Amen.

MUNGU ANAPOKUWA KIMYA II

Mtume Grace Lubega

Habakuki 2:20 (KJV): Lakini BWANA yumo ndani ya hekalu lake takatifu; dunia yote na inyamaze kimya mbele zake.

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Ukimya ni lugha ya Roho.

Mungu huwasiliana nasi kwa njia nyingi. Mojawapo ikiwa kwa kutonena lolote.

Kwa sababu waamini wengine hawajui hili, wanahangaika kwa kuwa hawamsikii hata wanapomtafuta.

Wanalia kwa nini Hazungumzi au kuwaelekeza katika njia wanayopaswa kufuata.

Sauti ya Bwana inasikika hata kupitia ukimya Wake. Ni lazima uwe na hekima ya kujua kile Anachosema au Asichosema Anapokaa kimya.

Kama ilivyo msemo maarufu, “Kimya ndicho kinachounda mazungumzo halisi kati ya marafiki. Si kusema, bali kutokuhitaji kusema ndiko kunakojalisha.”

Zaidi ya hayo, ukimya wa Mungu ni mwaliko wa kuwa kimya. Anakabaki kimya ili nawe uweze kutulia, kwa sababu unapokua kimya, utamsikia.

Halleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mhubiri 5:2; Zaburi 46:10

UJUMBE MKUU:Ukimya wa Mungu ni mwaliko wa kuwa kimya. Anakabaki kimya ili nawe uweze kutulia, kwa sababu unapokua kimya, utamsikia.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Kupitia ujumbe huu nimezinduliwa katika kuelewa njia mbalimbali Unazozungumza nazo. Ninaielekeza roho yangu ikusikie hata katika nyakati ambazo Uko kimya kwa sababu ukimya wako unazungumza, kwa jina la Yesu, Amina.

QUAND DIEU EST SILENCIEUX II

L’Apôtre Grace Lubega

Habacuc 2:20 (LSG); L’Éternel est dans son saint temple. Que toute la terre fasse silence devant lui!

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Le silence est un langage de l’Esprit.

Dieu nous communique de plusieurs manières. L’une d’elles consiste à ne rien dire.

Parce que certains croyants ne le savent pas, ils s’inquiètent parce qu’ils ne l’entendent pas même lorsqu’ils le cherchent.

Ils se demandent pourquoi Il ne parle pas ou ne leur indique pas la voie à suivre.

La voix du Seigneur résonne aussi dans son silence.

Vous devez avoir la sagesse de savoir ce qu’Il ​​dit ou ne dit pas lorsqu’Il ​​ne dit rien.

Comme on le dit si bien : « Le silence fait les vraies conversations entre amis. Ce n’est pas le fait de dire, mais le fait de ne jamais avoir besoin de dire qui compte.

De plus, le silence de Dieu est une invitation au silence. Il reste silencieux afin que vous aussi puissiez devenir silencieux, car lorsque vous le serez, vous l’entendrez.

Alléluia!

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Ecclésiaste 5:2 ; Psaume 46:10

PASSAGE EN OR: Le silence de Dieu est une invitation au silence. Il reste silencieux afin que vous aussi puissiez devenir silencieux, car lorsque vous le serez, vous l’entendrez.

PRIÈRE: Père aimant, je te remercie pour cette parole. Par ce message, je suis lancé dans la compréhension des diverses manières dont tu parles. J’accorde mon esprit pour t’entendre même lorsque tu ne dis rien parce que ton silence parle, au nom de Jésus, Amen.

ALS GOD STIL IS II

Apostel Grace Lubega

Habakuk 2:20 (HSV); Maar de HEERE is in Zijn heilige tempel. Wees stil voor Zijn aangezicht, heel de aarde!

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Stilte is een taal van de Geest.

God communiceert op veel manieren met ons. Een daarvan is door niets te zeggen.

Omdat sommige gelovigen dit niet weten, maken ze zich zorgen omdat ze Hem niet horen, zelfs niet als ze Hem zoeken.

Ze huilen over waarom Hij niet spreekt of hen niet instrueert over de weg die ze moeten gaan.

De stem van de Heer weerklinkt ook door Zijn stilte. Je moet de wijsheid hebben om te weten wat Hij zegt of niet zegt als Hij niets zegt.

Zoals het beroemde gezegde luidt: “Stilte zorgt voor de echte gesprekken tussen vrienden. Niet het zeggen, maar het nooit hoeven zeggen dat telt.”

Bovendien is Gods stilte een uitnodiging tot stilte. Hij blijft stil zodat ook jij stil kunt worden, want als je stil bent, zul je Hem horen.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Prediker 5:2; Psalm 46:10

HET GOUDKLOMPJE: Gods stilte is een uitnodiging tot stilte. Hij blijft stil zodat ook jij stil kunt worden, want als je stil bent, zul je Hem horen.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor dit woord. Door deze boodschap word ik gelanceerd in het begrijpen van de verschillende manieren waarop U spreekt. Ik stem mijn geest af om U te horen, zelfs als U niets zegt, want Uw stilte spreekt, in Jezus’ naam, Amen.

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