Jeremiah 29:13 (KJV): “And ye shall seek me, and find me, when ye shall search for me with all your heart.”

—

How men sought God under the old covenant differs from how we are to seek Him under the new.
For the New Testament believer, seeking Him is not about looking for a God who is far or yet to be found. The God of those that are Born Again is not distant—He dwells within us. “For in him we live, and move, and have our being” (Acts 17:28).

When we seek God today, we seek primarily to feel after and understand Him—the One who already lives in us.

We are one with God. That means our seeking is an inward journey of intimacy and revelation.
Paul prayed that believers would have “the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of him” (Ephesians 1:17). That is the true seeking of the New Testament believer—the pursuit of understanding of the God who has already found us.
Your prayers should never be directed to a distant God, nor should your worship be an attempt to bring Him closer. He is nearer to you than you realize. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Colossians 1:27; Ephesians 3:17-19

GOLDEN NUGGET: When we seek God today, we are seeking primarily to feel after and understand Him—the One who already lives in us. We are one with God. Our seeking is an inward journey of intimacy and revelation.

PRAYER: Father, I thank You for this word. You open my eyes to understand the depths of Your presence within me. My seeking is a pursuit of revelation, wisdom, and deeper fellowship with You. I live daily in the consciousness of Christ in me, the hope of glory. In Jesus’ name, Amen.

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ORIKUSHERURA OMU NDAGAANO ENSYA

Entumwa Grace Lubega

Yeremia 29:13: “Muryansherura, mumbone, ku murinsherura n’omutima gwanyu gwona.”

—

Oku abantu baronzire Ruhanga omu ndagaano enkuru nikutaana n’okuturikumusherura omu nsya.

Aha mwikiriza w’endagaano ensya, okumusherura tikuronda Ruhanga ori hare nari ori haihi kuzoorwa. Ruhanga w’abazairwe obwakabiri tari hare—natuura omuriitwe. “Ahakuba omuriwe tuba abahuriire, tugyenda, kandi tugumaho” (Ebyakozirwe Entumwa 17:28).

Kuturikusherura Ruhanga erizooba, nitusherura kubanza twahurira nkawe rero tukamwetegyereza—ogwo orikutuura omuriitwe.

Turi omwe na Ruhanga. Eki nikimanyisa ngu okusherura kwaitu n’orugyendo rw’omunda orw’omubonanano hamwe n’okushuuruurirwa.

Paulo akashaba ngu abaikiriza bagire “omwoyo w’obwengye n’okushuuruurirwa omu kumumanya” (Abaefeso 1:17). Okwo n’okusherura okw’amazima okw’omwikiriza w’endagaano ensya—orugyendo rw’okwetegyereza Ruhanga owatuzoire.

Eshaara zaawe tizishemereire kuba niziza owa Ruhanga ori hare, n’okuramya kwaawe tikushemereire kuba okw’okumureeta haihi. Akuri haihi kukira oku orikureeba. Areruya!

SHOMA N’EBI: Abakolosai 1:27; Abaefeso 3:17-19

EBIKURU MUNONGA: Kuturikusherura Ruhanga erizooba, nitusherura kubanza kuhurira nkawe rero tukamwetegyereza—ogwo orikutuura omuriitwe. Turi omwe na Ruhanga. Eki nikimanyisa ngu okusherura kwaitu n’orugyendo rw’omunda rw’omubonanano hamwe n’okushuuruurirwa.

ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Oyigwiire amaisho gangye kwetegyereza obukuru bw’okuba omuriinye. Okusherura kwangye n’okusherura okushuuruurirwa, obwengye, hamwe nokukwatanisa naiwe okwahaiguru. Nyine enteekateeka ya Kristo omuriinye, amatsiko g’ekitiinisa. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OKUSEERA OKW’OMUNTU OW’ENDAGAANO EMPYAKA

Omukwenda Grace Lubega

Yeremiya 29:13 (KJV): Kandi mwija kunseera Nyowe, kandi mwija kunzoora, obumuranseera n’omutima gwanyu gwoona.

—

Omulingo abantu baserwiremu Ruhanga hansi y’Endagaano Eky’okubanza gukwahukanamu ha mulingo tunyina kumuseraamu hansi y’Empyaka.

Habwokuba omu Kristaayo ow’Endagaano Empyaka, Kumuseera We tikiri ha kumuseera habwokuba ali haraira oba takazoirwe. Ruhanga waabo abazairwe ogwakabiri tali hara—We aikara omuli itwe. “Habwokuba omuli We twomerera, kandi turubatira, kandi tuba nokubaho kwaitu” (Engeso Z’Abakwenda 17:28).

Itwe obutuseera Ruhanga kiro kinu, itwe tumuseera kwehuura nka We kandi n’okumwetegereza We—ogwo Omu anyakwikara omuli itwe.

Itwe tuli bumu na Ruhanga. Ekyo kikumanyisa okumuseera kwaitu ruli rugendo orw’omunda orw’okuterana na We kandi n’okusukuurwa.

Paulo akasaba ngu abaikiriza basobole kuba “n’omwoyo w’amagezi n’okusukuurwa omu kumanya Kwe” (Abefeeso 1:17). Okwo nukwo okuseera okw’amananu okw’omwikiriza ow’Endagaano Empyaka—okuseera kw’okwetegereza Ruhanga anyakumazireira kutuzoora.

Esaara yaawe tesemeera kuba esimbirwe hali Ruhanga anyakuli haraira, nobukwakuba okuramya kwa We kuba okukugezaho kumusembeza haihi. We ali haihi muno naiwe kukira nkw’okimanyire. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Abakolosayi 1:27; Abefeeso 3:17-19

EBIKURU MUBYOONA: Itwe obutuseera Ruhanga kiro kinu, itwe tumuseera kwehuura nka We kandi n’okumwetegereza We—ogwo Omu anyakwikara omuli itwe. Itwe tuli bumu na Ruhanga. Ekyo kikumanyisa okumuseera kwaitu ruli rugendo orw’omunda orw’okuterana na We kandi n’okusukuurwa.

ESAARA: Taata, Nyowe ninkusiima habw’Ekigambo kinu. Iwe okingura amaiso gange kwetegereza enziha z’okubaho kwa We omuli nyowe. Okuseera kwange kuli kurora nyatunga okusukuurwa, amagezi, kandi n’okuteerana hamu na Iwe. Nyowe buli kiro nyomeera n’entekereza ya Kristo omuli nyowe okunihira okw’ekitinisa. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

DANO ME CIK MANYEN MA YENYO RWOT

Lakwena Grace Lubega

Jeremia 29:13(KJV): “Wubiyenya ci wubinoŋa bene, ka ce onoŋo wuyenya ki cwinywu ducu.”

—

Kitma dano guyenyo kwede Lubanga icik macon pat ki kitma omyero wa yenye kwede icik manyen.

Pi dano me cik manyen, yenye petye pi yenyo Lubanga ma kama bor onyo ma pwod omyero giyenye. Lubanga pa jo ma gulare petye kama bor- en kwo ikinwa. “Pien i En, wakwo, wa woto dok wakwo” (Tic pa lukwena 17:28)

Ka wa yenyo Lubanga tini, pe watye ka yenyo me winyo calo en dok me niang i kome- ngatma dong kwo i wan.

Wan watye acel ki Lubanga. Man teloke ni yenyo Lubanga obedo wot me cwiny me bedo cok dok niyabo ki Lubanga.
Paulo olego ni Jo ducu ma ye ikom Kristo gubed ki “cwiny me ryeko dok niyabo ingec i kome” (Jo Epeco 1:17). Meno aye yenyo dano me cik manyen – yenyo niang me niang pa Lubanga madong onongo wan.
Lega ni pe omyero gicwal bot Lubanga ma tye bor, bene pe omyero item wore me kele cok. En tye cok kwedi loyo kitma itamo kwede.

Allelua!

KWAN MUKENE: Jo Kolocai 1:27; Jo Epeco 3:17-19

LWOD MADIT: Ka wa yenyo Lubanga tini, pe watye ka yenyo me winyo calo en dok me niang i kome- ngatma dong kwo i wan.Wan watye acel ki Lubanga. Man teloke ni yenyo Lubanga obedo wot me cwiny me bedo cok dok niyabo ki Lubanga.

LEGA: Wora, apwoyi pi Lok man. In iyabo wanga me niang tut pa tye ni i an. Yenyo in obedo yenyo ngec, ryeko dok nywako kwedi matut. An akwo nino ducu i ngec pa Kricito i an, gen me deyo ni. Inying Yecu, Amen.

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AMOAN LOKA AITUTUKET NAITETET

Ekiyakia Grace Lubega

Yeremia 29:13 (AOV): Yes da kimoete eoŋ, kianyunete; arai kito kiimoata kikusitauon kere.

—

Eipone loamoata ituŋa Edeke kotoma aitutuket namojoŋ egitakina keda eipone loimoa ooni Ŋesi kotoma anaitetet.

Kanuka iyuunan yen Aitutuket Naitetet, aimo Ŋes ŋesi mam erai nuka aimo Edeke loelwana kobeite adumun. Mam Edeke loka aŋun Lueurunitai Bobo elwanikina – Ejai Ŋesi tomawok. ‘Naarai kotomakeŋ, kijari, kilosi, kijai da.’ (Aswamisio 17:28).

Neimoa ooni Edeke lolo, imoi ooni noi noi kanu akote Ŋes keda amisiikin Ŋesi.

Irai ooni ipe keda Edeke. Epoloikit ŋin ebe aimo wok erai alosit naka kotoma naka eidicane keda apukokino.

Kobu Paulo kilip ebe eyuunak ajaun keda “emoyo loka acoa ka apukokinia ajenun ŋes” (Ipeson 1:17). Ŋin ŋesi aimo naka abeit naka iyuunan yen Aitutuket Naitetet – aimo naka amisiikin Edeke loadau adumun ooni.

Ailipasinei kon kesi mam cut ebeit ainakin Edeke loelwana, ido mam aima kon ekoto koraun eipone loinakines Edeke ayapun. Eyapiei Ŋesi kanekon adepar epupe kon. Aleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ikolosain 1:27; Ipeson 3:17-19

NUEPOSIK BALA ESABU: Neimoa ooni Edeke lolo, imoi ooni noi noi kanu akote Ŋes keda amisiikin Ŋesi. Aimo wok erai alosit naka kotoma naka eidicane keda apukokino.

AILIP: Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Ipukori Jo akonye Ka amisiikin aidules naka ajaute Kon tomaka. Aimo ka erai aimo naka apukokino, acoa keda eidicane loidulokina ka Jo. Ajari eoŋ ŋiniduc kotoma aijen naka Kristo kotoma ka, amuno naka aibuses. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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LE CHERCHEUR DU NOUVEAU TESTAMENT

L’Apôtre Grace Lubega

Jérémie 29:13 (LSG): Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur.

—

La manière dont les hommes cherchaient Dieu sous l’Ancienne Alliance diffère de celle dont nous devons le chercher sous la Nouvelle.

Pour le croyant du Nouveau Testament, le chercher ne signifie pas chercher un Dieu lointain ou encore introuvable. Le Dieu de ceux qui sont nés de nouveau n’est pas lointain : il demeure en nous. « Car en lui nous avons la vie, le mouvement, et l’être » (Actes 17:28).

Lorsque nous cherchons Dieu aujourd’hui, nous cherchons avant tout à le ressentir et à le comprendre, Lui qui vit déjà en nous.

Nous ne faisons qu’un avec Dieu. Cela signifie que notre recherche est un voyage intérieur d’intimité et de révélation.

Paul a prié pour que les croyants aient « l’esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance » (Éphésiens 1:17). Telle est la véritable quête du croyant du Nouveau Testament : la quête de la compréhension du Dieu qui nous a déjà trouvés.

Vos prières ne devraient jamais être adressées à un Dieu lointain, et votre adoration ne devrait pas être une tentative de le rapprocher. Il est plus proche de vous que vous ne le pensez. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Colossiens 1:27 ; Éphésiens 3:17-19

PASSAGE EN OR: Lorsque nous cherchons Dieu aujourd’hui, nous cherchons avant tout à le ressentir et à le comprendre, Lui qui vit déjà en nous. Nous ne faisons qu’un avec Dieu. Notre quête est un voyage intérieur d’intimité et de révélation.

PRIÈRE: Père, je te remercie pour cette parole. Tu m’ouvres les yeux pour que je comprenne la profondeur de ta présence en moi. Ma quête est une quête de révélation, de sagesse et d’une communion plus profonde avec toi. Je vis chaque jour dans la conscience du Christ en moi, l’espérance de la gloire. Au nom de Jésus, Amen.

De zoeker van het Nieuwe Testament

Apostle Grace Lubega

Jeremia 29:13 (HSV): ““U zult Mij zoeken en vinden, wanneer u naar Mij zult vragen met heel uw hart.”‭‭

—

Hoe mensen God zochten onder het oude verbond verschilt van hoe wij Hem moeten zoeken onder het nieuwe.
Voor de gelovige in het Nieuwe Testament gaat het zoeken naar Hem niet om het zoeken naar een God die ver weg is of nog niet gevonden kan worden. De God van degenen die wedergeboren zijn, is niet ver weg – Hij woont in ons. “Want in Hem leven wij, bewegen wij en zijn wij” (Handelingen 17:28).

Wanneer we God vandaag zoeken, proberen we Hem vooral te voelen en te begrijpen – Degene die al in ons leeft.

Wij zijn één met God. Dat betekent dat ons zoeken een innerlijke reis is van intimiteit en openbaring.
Paulus bad dat gelovigen “de geest van wijsheid en openbaring in de kennis van Hem” zouden hebben (efeze 1:17). Dat is het ware zoeken van de gelovige in het Nieuwe Testament: het nastreven van begrip van de God die ons al heeft gevonden.
Uw gebeden mogen nooit gericht zijn tot een verre God, noch mag uw aanbidding een poging zijn om Hem dichterbij te brengen. Hij is dichter bij u dan u beseft. Halleluja!

Verdere studie: Kolossenzen 1:27; Efeze 3:17-19

Het Goudklompje: Wanneer we vandaag God zoeken, proberen we Hem vooral te voelen en te begrijpen: degene die al in ons leeft. Wij zijn één met God. Ons zoeken is een innerlijke reis van intimiteit en openbaring.

Gebed: Vader, ik dank U voor dit woord. U opent mijn ogen om de diepten van Uw aanwezigheid in mij te begrijpen. Mijn zoeken is een streven naar openbaring, wijsheid en diepere gemeenschap met U. Ik leef dagelijks in het bewustzijn van Christus in mij, de hoop op heerlijkheid. In Jezus’ naam, Amen.

DIE GOTTESSUCHER DES NEUEN TESTAMENTS

Apostel Grace Lubega

Jeremia 29,13 (LUT): „Ihr werdet mich suchen und finden, wenn ihr mich von ganzem Herzen suchen werdet.“

—

Die Art und Weise wie die Menschen unter dem alten Bund Gott gesucht haben, unterscheidet sich davon, wie wir ihn unter dem neuen Bund suchen sollten.

Für den neutestamentlichen Gläubigen geht es bei der Suche nach Gott nicht darum, einen Gott zu suchen, der weit weg ist oder erst noch gefunden werden muss. Der Gott der Wiedergeborenen ist gar nicht so weit entfernt, denn er wohnt bereits in uns. „Durch ihn allein leben und handeln wir“ (Apostelgeschichte 17,28 HFA).

Wenn wir heute Gott suchen, dann suchen wir in erster Linie danach, uns nach Ihm zu sehnen und Ihn zu verstehen − jener Gott nämlich, der schon in uns lebt.

Wir sind vereint mit Gott. Das bedeutet, dass unser Suchen ein innerer Lernprozess der Innigkeit und Offenbarung ist.

Paulus betete, dass die Gläubigen „den Geist der Weisheit und der Offenbarung, ihn zu erkennen“ haben sollten. (Epheser 1,17 LUT). Das ist das wahre Streben des neutestamentlichen Gläubigen − das Streben danach, den Gott zu verstehen, der uns gefunden hat.

Deine Gebete sollten nie an einen Gott gerichtet sein, der in weiter Ferne ist, noch sollte deine Anbetung ein Versuch sein, Ihn näher zu dir zu bringen. Er ist dir bereits viel näher, als du dir vorstellen kannst. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Kolosser 1,27; Epheser 3,17-19

FAZIT: Wenn wir heute Gott suchen, dann suchen wir in erster Linie danach, uns nach Ihm zu sehnen und Ihn zu verstehen − jener Gott nämlich, der schon in uns lebt. Wir sind vereint mit Gott. Das bedeutet, dass unser Suchen ein innerer Lernprozess der Innigkeit und Offenbarung ist.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Du öffnest mir die Augen, um die Tragweite Deiner Gegenwart in mir zu begreifen. Mein Suchen ist ein Streben nach Offenbarung, Weisheit und tieferer Gemeinschaft mit dir. Ich lebe täglich in dem Bewusstsein, dass Christus in mir ist, die Hoffnung der Herrlichkeit. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 22:6 (KJV): Train up a child in the way he should go: and when he is old, he will not depart from it.

—

The Hebrew word for train up is chanak which means to initiate, dedicate and to discipline.

In today’s devotion, I want to lay emphasis on discipline as part of training up a child.

The first five to seven years of a child’s life are crucial for shaping their obedience and responsiveness to instruction. This is the stage where children learn how to receive and obey commands. If a child does not learn obedience in these formative years, it becomes increasingly difficult to correct their behavior later.

I once observed a parent calling their three-year-old child multiple times, but the child ignored them. Instead of addressing the disobedience, the parent chased after them, turning it into a game.

No, your child must be taught to obey your voice. When you say ‘come’, the child should be trained to respond. When you tell them not to do something, they must know you mean it.

If the situation calls for the rod of correction, use it wisely. A parent must discipline with a clear mind, not out of blind anger. The Bible says in Proverbs 23:13-14 (NLT), “Don’t fail to discipline your children. The rod of punishment won’t kill them. Physical discipline may well save them from death.”

Some children who were never disciplined became menaces to their parents in adulthood, insulting and even beating them up.

As a parent, it is your divine duty to discipline your children. Teach your children to listen to you, honour the voice of God and to respect anybody older than them, including an older sibling.

FURTHER STUDY: Ephesians 6:1-3; Deuteronomy 6:6-7

GOLDEN NUGGET: As a parent, it is your divine duty to discipline your children. Teach them to listen to you, honour the voice of God and to respect anybody older than them, including an older sibling.

PRAYER: Heavenly Father, thank You for entrusting me with children to raise in Your ways. Thank You for wisdom, patience, and diligence to train them in obedience and honour. May their hearts be tender to instruction, and may they learn to revere You above all. Help me, as parent and guardian, to model the discipline and honour I desire to see in them. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU MAKA: TENDEKA OMWANA: EMPISA

Omutume Grace Lubega

Engero 22:6 (KJV); – Tendeka omwana omuto mu kkubo erimugwanira okutambuliramu, Awo newakubadde nga mukadde talirivaamu.

—

Ekigambo ky’Olwebbulaniya ekitegeeza okutendeka kiri chanak ekitegeeza okuyingiza mu, okuwaayo n’okugunjula.

Mu devotion ya leero, njagala okussa essira ku mpisa ng’ekitundu mu kutendeka omwana.

Emyaka etaano okutuuka ku musanvu egisooka mu bulamu bw’omwana mikulu nnyo mu kubumba obuwulize bwe n’engeri gy’ayanukula eri ebiragiro. Gino gy’emyaka abaana mwe bayigira okuwulira n’okugondera ebiragiro. Singa omwana tayiga buwulize mu myaka gino egy’okukula, kyeyongera okukaluba okutereeza enneeyisa ye oluvannyuma.

Lumu nnalaba omuzadde ng’ayita omwana we ow’emyaka esatu emirundi egiwera, naye omwana n’atamuwa kufaayo kwe. Mu kifo ky’okukwasaganya obujeemu obwo, omuzadde yadda mu kwegoba na mwana, obujeemu n’abufuula omuzannyo.

Nedda, omwana wo ateekeddwa okuyigirizibwa okugondera eddoboozi lyo. Bw’ogamba nti ‘jangu’ , omwana alina okutendekebwa okwanukula. Bw’omugamba obutakola kintu, alina okumanya nti okitegeeza.

Embeera bw’ebeera yeetaaga omuggo okutereeza, gukozese mu ngeri y’amagezi. Omuzadde ateekeddwa okugunjula n’endowooza ennongoofu, so si mu busungu obw’ettumbiizi. Bayibuli egamba mu Engero 23:13-14 (NLT), “Tolemererwa kugunjula baana bo. Omuggo gw’ekibonerezo tegujja kubatta. Okugunjula mu mubiri kuyinza bulungi okubawonya okufa.”

Abaana abamu abataagunjulwa bafuuka ekitiisa eri bazadde baabwe bwe bakula, nga babavuma n’okutuuka okubakuba.

Ng’omuzadde, mulimu gwo ogw’obwakatonda okugunjula abaana bo. Yigiriza abaana bo okukuwuliriza, okussa ekitiibwa mu ddoboozi lya Katonda n’okussa ekitiibwa mu muntu yenna abasinga obukulu, nga mw’otwalidde ne mukulu we.

YONGERA OSOME: Abaefeeso 6:1-3, Ekyamateeka 6:6-7

AKASUMBI KA ZAABBU: Ng’omuzadde, mulimu gwo ogw’obwakatonda okugunjula abaana bo. Yigiriza abaana bo okukuwuliriza, okussa ekitiibwa mu ddoboozi lya Katonda n’okussa ekitiibwa mu muntu yenna abasinga obukulu, nga mw’otwalidde ne bakulu be.

ESSAALA: Kitange ow’omu ggulu, weebale kunneesigisa baana okubakuliza mu makubo Go. Weebale amagezi, obugumiikiriza, n’obunyiikivu obw’okubatendeka mu buwulize n’ekitiibwa. Leka emitima gyabwe gibeere nga migonvu eri ebiragiro, era kabakusseemu ekitiibwa okusinga ebintu byonna. Nnyamba, ng’omuzadde era omukuza, okubumba empisa n’ekitiibwa ze njagala okulaba mu bbo. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

EKICWEEKA AHA BY’AMAKA: OKWORORA OMWAANA: OKUHANA

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 22:6: – Manyiiza omwana omuhanda ogu ashemereire kutoora; Kandi n’obu arikura, tarigurugamu.

—

Ekigambo ky’oruheburaayo ky’okumanyiiza ni chanak ekirikumanyisa okutandika, okweeza n’okuhana.

Omu kweega kw’erizooba, ninyenda kuta amaani aha kuhana nk’ekicweeka aha kworora omwaana.

Emyaka etaano kuhika ahari mushanju y’amagara g’omwana nimikuru y’okwombeka okworobera obuhabuzi. Eri niryo idaara ahu abaana barikwegyera kwakiira n’okworobera ebiragiro. Omwaana yaba ateegire okworoba omu myaka egi, nikyeyongyera kuguma okutereeza emicwe yabo bwanyima.

Omurundi gumwe nkareeba omuzaire nayeta omwaana we w’emyaka eshatu emirundi mingi, kwonka omwaana yayanga kwetaba. Omu mwanya gw’okumuhana ahabw’ekyo, omuzaire akamwirutsya, yakihindura omuzaano.

Ngaha, omwaana waawe ashemereire kweega kworobera eiraka ryawe. Wagira oti ‘ija’, omwaana ashemereire kweega kwetaba. Wabagira ngu bagire eki bakora, bashemereire kumanya ngu nokimanyisa.

Enshonga yayetengyesa omunyaafu gw’okuhabura, gukozese omu bwengye. Omuzaire ashemereire kuhana n’enteekateeka erigye, kutari kuruga omu kiniga. Baiburi negira eti omu Enfumu 23:13-14, “Otarireka kuhana omwana; Ku orikumuteera omunyaafu, tarikufa. Ku orimuteera omunyaafu, oryakiza amagara gye okuza okuzimu.”
Abaana abamwe abatarahanirwe bakahinduka akabi aha bazaire babo kubakuzire, babajuma kandi babateera.

Nk’omuzaire, n’omurimo gwawe gw’obwa Ruhanga kuhana abaana baawe. Begyese kukuhurira, kuha eiraka rya Ruhanga ekitiinisa hamwe nokuha ekitiinisa omuntu wena orikubakira, oteiremu na bakuru baabo.

SHOMA N’EBI: Abaefeso 6:1-3; Eky’Ebiragiro 6:6-7

EBIKURU MUNONGA: Nk’omuzaire, n’omurimo gwawe gw’obwa Ruhanga kuhana abana baawe. Begyese kukuhurira, kuha eiraka rya Ruhanga ekitiinisa hamwe nokuha ekitiinisa omuntu wena orikubakira, oteiremu na bakuru baabo.

ESHAARA: Taata omwiguru, ninkusiima ahabw’okunyesiga n’abaana b’okworora omu mihanda yaawe. Ninkusiima ahabw’obwengye, okugumisiriza, n’obweziriki kubamanyiiza omu kutiina nari okworoba n’ekitiinisa. Reka emitima yaabo eyorobere obuhabuzi, kandi reka beegye kukutiina ahaiguru ya byona. Nyamba, nk’omuzaire kandi omureeberezi, kubegyesa emicwe nokuha ekitiinisa ekindikwenda kureeba omuribo. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OMUZINGO GW’AMAKA: TENDEKA OMWAANA: ENGESO

Omukwenda Grace Lubega

Enfumo 22:6 (KJV); Tendeka omwaana omu muhanda ogumuhihirire kandi n’obwalikura taligurugamu.

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Ekigambo eky’oruheburaniya habwa Tendeka kiri chanak ekikumanyisa okutendeka, okuhongayo,kandi okuba n’engeso.

Omu kusoma kwaitu okwa kyaleero, nkugonza kukometereza hali engeso nk’ekicweka ky’okutendeka omwaana.

Emyaka ekubanza etaanu okuhika hali musanju ey’obwomezi bw’omwaana eri nkuru habw’okworobera kwabu kandi okuhuliriza okuhabura. Hanu niho abaana b’egeera omulingo gw’okutunga kandi okuhondera ebiragiro. Omwaana obwakuba ategeere okworobera omu myaka enu ekutandika, kyongera okufooka kigumu okuterekereza enyerabya yabu hanyuma.

Nkaroraho omuzaire nayeeta omwaana we ow’emyaka esatu mirundi nyingi, baitu omwaana atabaroho. Mukiikaro ky’okuterekereza obutahuliriza, omuzaire akairukya bwirukya omwaana, yagufoora muzaano.

Nangwa, omwaana wawe aina kwega okuhuliriza iraka lyawe. Obwokugamba ‘ijja’, omwaana aina kutendekebwa kukihuliriza. Obwobagamba obutakora ekintu, baina kumanya okukimanyisa.

Enyikara obwekwetaagisa omwigo gw’okuterekereza, gukozese n’amagezi. Omuzaire aina kuterekereza n’entekereza enungi, hatali kukikora n’ekiniga. Baibuli ekugamba omu Enfumo 23:13-14 (NLT), “Otalemererwa kuterekereza abaana bawe. Omwigo gw’okubafubira tigwijja kubaita. Okuterekereza kw’omubiri kusobora okubajuna kuruga hali okufa.”

Abaana abamu abata terekeriizibwe basobora okufooka akabi hali abazaire omu bukuru, okubajuma kandi n’okubateera.

Nk’omuzaire, guli mulimo gwawe ogw’obwa Ruhanga okuterekereza abaana bawe. Yegesa abaana bawe okuhuliriza, okuteekamu ekitinisa iraka lya Ruhanga kandi n’okuteekamu ekitinisa buli omu weena akubakiira obukuru, notwaliramu mugenzi we omukuru.

GALIHYA N’OSOMA: Abefeso 6:1-3, Ekyebiragiro 6:6-7

EKIKURU MUBYOONA: Nk’omuzaire, guli mulimo gwawe ogw’obwa Ruhanga okuterekereza abaana bawe. Yegesa abaana bawe okuhuliriza, okuteekamu ekitinisa iraka lya Ruhanga kandi n’okuteekamu ekitinisa buli omu weena akubakiira obukuru, notwaliramu mugenzi we omukuru.

ESAARA: Taata ow’omu iguru, Webale okunyesigisa okukuza abaana omu mihanda Yawe. Webale habw’amagezi, okugumisiriza, kandi obwekambi kubatendeka omu kworobera kandi omu kitinisa. Leeka emitima yabu ebe neyoroba hali okuhabura, kandi leeka beege okutiina Iwe haiguru ya byoona. Nyamba nk’omuzaire orundi omukuza, okubateekamu engeso n’ekitinisa ebinkugonza okurora muli bo. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: PWONY LATIN: WORO

Lakwena Grace Lubega

Carolok 22:6 (KJV); Pwony latin con ma noŋo en pud tidi kit yo ma myero en obed kwede, ci ka en odoŋo pe biweko lubone.

—

Pwony latin ileb ibru en aye chanak ma bene teloke ni cako te ginmoni, miyo woko dok me pwonyo latin woro.

Ikwan wa matin, amito lok ikom woro calo kit me pwonyo latin.

Mwaka abic nio wa i abiro pigi tek me yubu woro gi dok kitma gi winyo kwede lok. Kany aye kama lutino pwonyo kitme jolo dok woro ginma iwaco ni otim. Kace latin pe opwonyo bedo wor i mwaki magi, doko tek mada me yubu kitgi ma petye atir ni lacen.

An yam aneno lanyodo mo ka lwongo latingi ma mwaka ne adek wang mapol, ento latin otime calo pe owinyo gi. Me kaka tic i kom pe winyo lok, lanyodo oryemo kor gi, kun oweko meno odoko tuku.

Ku, latini omyero ipwony me winyo dwani. Kace iwace ni ‘bin’, latin omyero ki pwony me winyo lok. Kace iwacigi ni pe gutim ginmo, omyero gunge ni imito kumeno kikome.

Kace gine mito odo me pwonye, ti kwede maber. Lanyodo omyero opwony ki adam matye atir, pe pien cwinye tyeka wang. Baibul waco ibuk me Carolok 23:13-14 (NLT) ni,”Pe ikal akala me pwonyo latin wek obed ki kit maber; ka igoye ki odo pe bito. Ka ce ipwonye kun igoye ki odo kit meno,
ci ibilaro kwone wek pe odony oto!

Lutino mukene mape gipwonyo gi gidoko abar wic ki lunyodo gi ka gudongo, ma gi yeto dok bene goyo gi woko

Macalo lanyodo, obedo dog ticci me pwonyo latini. Pwony latini me winyo dogi, me winyo dwan Lubanga dok me woro ngatmo keken ma dit loye, kadi wa latin madit loyo.

KWAN MUKENE: Jo Epeco 6:1-3; Nwoyo cik 6:6-7

LWOD MADIT: Macalo lanyodo, obedo dog ticci me pwonyo latini. Pwony latini me winyo dogi, me winyo dwan Lubanga dok me woro ngatmo keken ma dit loye, kadi wa latin madit loyo.

LEGA: Wora ma ipolo, Apwoyi pi Gena ki lutino me pwonyo gi iyo ni. Apwoyi pi ryeko, diyo cwiny dok kwiri me pwonyo gi i winyo lok dok woro. Wek cwiny gi obed yom me winyo juk, dok wek gupwonye me woro loyo ducu. Konya, macalo lanyodo dok ngatma gwoko gin, me yubu winyo lok dok woro ma amito neno ne i gin. Inying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO YI PACO: PWONY ATIN: WORO

Akwena Grace Lubega

Carokop 22:6 (Lango): Pwony atin con i yo ame en myero bin lubi, en mom dok bino ya i yo-nono ka doŋ oteggo.

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Coc me pwony ileb jo Eburania obedo chanak ame tero ni kwero, jalo karacel kede pwonyo woro.

Iyi pwony wa me tin, amito koŋ lok ikom pwonyo woro acalo bala yore me pwonyo atin.

Cakkere i mwaka abic tunu kede naka i mwaka abiro ikwo atin pire tek tutwal me pwonyo gi me miye ite loc karacel kede kite me owinyo gini kede kop. Man en kare ame atin pwonyo kite me gamo karacel kede winyo cik ame ocike kede. Ka atin mom opwonyo kite me miye ite loc iyi akina mwakki ni, acako doŋ bedo atek me yiko kitgi iyi anyim.

Abin aneno anywalloro nwoŋo tye alwoŋo atinnere me mwaka adek tyen apol, cite atin man mom obin oketo tammere ikom lwoŋo mere. Apat kede nwoŋo yore me yiko jemo man, anywal man obin ocako ryemo atin man, kun doŋ loko doko tuko.

Mom amano, atinni myero opwony kite me winyo dwonni. Ka ikobo ni ‘bin’, atinno myero pwonyere me winyo koppi. Ka ikobi gi ni gin myero mom tim ginoro, gin myero ŋe ni ikobo amanno.

Ka doŋ mite ni ileb dude i lut me pwonye, ti kede iyore aber. Anywal myero pwony karacel kede cuny aber, mom ikom akemo. Baibul kobo iyi Carokop 23:13-14, “Kur iwek pwonyo atin atidi, pien ka ilebo dude i lut mom twero to. Ka ce ilebo dude i lut, ibino laro kwo mere mom donyo i lyel piny.”

Otino ame mom obin opwonyo gi rik con cako bedo ayela baŋ onywal gi iyi dito gi, yeto karacel kede pwodo onywal gi.

Acalo anywal, obedo tic ame Obaŋa omi me pwonyo otino ni. Pwony gi me winyo dwoni, woro dwon Obaŋa karacel kede woro ŋattoro keken ame dit kato gi oko, mede naka omege kede amege gi adito.

MEDE IKWANO: Jo Epeco 6:1-3; Lodo Cik 6 :6-7

APIRE TEK: Acalo anywal, obedo tic ame Obaŋa omi me pwonyo otino ni. Pwony gi me winyo dwoni, woro dwon Obaŋa karacel kede woro ŋattoro keken ame dit kato gi oko, mede naka omege kede amege gi adito.

LEGO: Papo me polo, apwoyi pi genna kede tic me pwonyo otino iyore Ni. Apwoyi pi ryeko, diyo cuny, karacel kede diro me pwonyo gi iyore me winyo kop karacel kede woro. Wek cunygi bed ayom pi winyo pwony, daŋ wek gi pwony kite me wori akato jami luŋ. Konya, acalo anywal kede agwok otino, me kwoyo kwo me pwony kede woro ame amito neno ikwo gi. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISISIANIKINETA NUEKALE: KITANAIK IKOKU: ISISIANAK

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 22:6 (AOV): Kitanaik ikoku erot loibusakinit alosenenoo, Karaida kemojoŋ mam enyouni kanen.

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Akirot naka Aburaniat kanuka kitanaik erai chanak na epoloikit aitegeikin, aititiŋikin keda aisisianakin.

Kotoma odevotion loka alolo, akoto eoŋ aibwaikin agogoŋu toma aisisianakin kwape atutubet naka aitanaikin ikoku.

Ikaru ikany toni ikanyarei luegete luka ikoku epolok noi kanu aitetenikin arimakin ka aboŋonokin aicoretait. Nu kesi ikaru nuisisiauna ikoku eipone loijaunes ka atupakin aicoreta. Araimam ikoku isisiauni arimakin kokaru alu, etionuni aiteten eipone ke ekaulo.

Abu eoŋ asesen aurian iworoi ikokuke yen ikaru iuni irwanapu, kilokonyi ŋes ikoku. Aboisana aiteten ameŋeranut kec, kobu aurian korukio kes, ijulakini aitaraun abolia.

Mam, ejai ikoku kon aisisianakino arimakin eporoto kon. Neilimuna jo ‘obia,’ ekoto ikoku itutuoritete aboŋokin. Neilimokina jo kesi mam aswam ibore, ejai kesi ajenun ebe ipoloikit jo.

Arai enyarau ejautene ebela kanuka aiteten, itosom keda acoa. Aurian ejai aisisianakin keda adam naecai, mere kotoma anyunyura naitumuduki. Ebala Ebaibuli kotoma Awaragasia 23:13-14, “Sirikitikok ikoku apucunio; Arai kileco ŋes kebela mam etwani. Koleco ŋes kebela, Koyu aijarake kokatwak.”

Icie idwe lumam itetenikitai eraunos ationis mamakec iuriak kec epoloutu, emoromoroete ka aibuŋa kesi da.

Kwape aurian, erai epelu kon loka alaunan aisisianakin idwe kon. Isisianak idwe kon apupokin jo, ayoŋit eporoto Edeke ka aiyoŋ kaŋinituŋanan yen epol kane ejaasi kesi, kimoriarite inac arai onac loapolon.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ipeson 6:1-3; Ikisila 6:6-7

NUEPOSIK BALA ESABU: Kwape aurian, erai epelu kon loka alaunan aisisianakin idwe kon. Isisianak idwe kon apupokin jo, ayoŋit eporoto Edeke ka aiyoŋ kaŋinituŋanan yen epol kane ejaasi kesi, kimoriarite inac arai onac loapolon.

AILIP: Papa loka kotoma Akuj, eyalama kanu amunokin eoŋ keda idwe lutopolouna koipokesio Kon. Eyalama kanuka acoa, atitiŋu ka agogoŋu kanu aisisianakin kes kotoma arimakin keda ayoŋit. Koraunos itaon kec luenonok kotoma aicorakino, ido elipi isisiautu kesi ayoŋit Jo kokuju aluce kere. Kiŋarakinai, kwape aurian arai edaran, aimeimeun ipokesio keda ayoŋit naepuda eoŋ aanyun kotoma kes. Okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA FAMILIA: MLEE MTOTO: NIDHAMU

Mtume Grace Lubega

Methali 22:6 (KJV): Mlee mtoto katika njia impasayo, naye hataiacha, hata atakapokuwa mzee.

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Neno la Kiebrania la “mlee” ni chanak, linalomaanisha kuanzisha, kujitolea, na nidhamu.

Katika ibada ya leo, ningependa kuweka mkazo kwenye nidhamu kama sehemu ya kumlea mtoto.

Miaka mitano hadi saba ya kwanza ya maisha ya mtoto ni muhimu katika kuunda utii wao na wepesi wa kufuata maagizo. Huu ni wakati ambapo watoto wanajifunza jinsi ya kupokea na kutii maagizo. Ikiwa mtoto hatajifunza utii katika miaka hii ya msingi, inakuwa vigumu zaidi kurekebisha tabia yao baadaye.

Niliwahi kumtazama mzazi mmoja aliyemwita mtoto wake mwenye umri wa miaka mitatu mara kadhaa, lakini mtoto alimpuuzia. Badala ya kushughulikia ukosefu wa utiifu, mzazi alikimbia kumfuata mtoto, na kuufanya kuwa mchezo.

Hapana, mtoto wako lazima afundishwe kutii sauti yako. Unaposema ‘njoo’, mtoto anapaswa kufundishwa kutii. Unaposema wasifanye jambo fulani, wanapaswa kujua kwamba unamaanisha.

Ikiwa hali inahitaji fimbo ya kurekebisha, itumie kwa busara. Mzazi lazima aadhibu kwa umakini na uwiano wa kihisia, si kwa hasira isiyo na udhibiti. Biblia inasema katika Methali 23:13-14 (NLT), “Usikose kumfundisha mtoto wako nidhamu. Fimbo ya adhabu haitamwua. Nidhamu ya kimwili inaweza kumwokoa kutoka kwa mauti.”

Watoto wengine ambao hawakufundishwa nidhamu, wanapokuwa watu wazima, wanageuka kuwa tishio kwa wazazi wao, wakiwadhihaki na hata kuwapiga wazazi wao.

Kama mzazi, ni jukumu lako la kimungu kumfundisha mtoto wako nidhamu. Mfunze mtoto wako kukusikiliza, kuheshimu sauti ya Mungu na kuheshimu mtu yeyote mkubwa kuliko yeye, ikiwemo kaka au dada mkubwa.

MASOMO YA ZIADA: Waefeso 6:1-3; Kumbukumbu la Torati 6:6-7

UJUMBE MKUU: Kama mzazi, ni jukumu lako la kimungu kumfundisha mtoto wako nidhamu. Mfunze kukusikiliza, kuheshimu sauti ya Mungu na kuheshimu mtu yeyote mkubwa kuliko yeye, ikiwemo kaka au dada mkubwa.

SALA: Baba wa Mbinguni, Asante kwa kuniamini na watoto ili niwalee kwa njia zako. Asante kwa hekima, uvumilivu, na bidii ya kuwafundisha kuwa na utii na heshima. Moyo wao uwe mnyoofu kwa mafunzo, na wajifunze kukuheshimu Wewe kuliko yote. Nisaidie mimi, kama mzazi na mlezi, kuonyesha nidhamu na heshima ninayotaka kuona kwao. Kwa jina la Yesu, Amina.

SÉRIE FAMILLE : INSTRUIRE UN ENFANT : LA DISCIPLINE

L’Apôtre Grace Lubega

Proverbes 22:6 (LSG); Instruis l’enfant selon la voie qu’il doit suivre; Et quand il sera vieux, il ne s’en détournera pas.

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Le mot hébreu pour « instruire » est chanak, qui signifie initier, consacrer et discipliner.

Dans la dévotion d’aujourd’hui, je souhaite mettre l’accent sur la discipline dans l’instruction d’un enfant.

Les cinq à sept premières années de la vie d’un enfant sont cruciales pour développer son obéissance et sa réactivité aux instructions. C’est à ce stade qu’il apprend à recevoir et à obéir aux ordres. Si un enfant n’apprend pas l’obéissance durant ces années formatrices, il devient de plus en plus difficile de corriger son comportement par la suite.

J’ai observé un jour un parent appeler son enfant de trois ans à plusieurs reprises, mais celui-ci l’ignorait. Au lieu de réagir à sa désobéissance, le parent le poursuivait, transformant la situation en jeu.

Non, votre enfant doit apprendre à obéir à votre voix. Lorsque vous dites « viens », il doit être entraîné à répondre. Lorsque vous lui dites de ne pas faire quelque chose, il doit savoir que vous le pensez.

Si la situation exige la correction, utilisez-la avec sagesse. Un parent doit discipliner avec lucidité, et non par colère aveugle. La Bible dit dans Proverbes 23:13-14: « Ne négligez pas de discipliner vos enfants. La verge du châtiment ne les tuera pas. La correction physique peut bien les sauver de la mort. »

Certains enfants, jamais punis, sont devenus une menace pour leurs parents à l’âge adulte, les insultant et même les frappant.

En tant que parent, il est de votre devoir divin de discipliner vos enfants. Apprenez-leur à vous écouter, à honorer la voix de Dieu et à respecter toute personne plus âgée qu’eux, y compris un frère ou une sœur aîné(e).

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Éphésiens 6:1-3 ; Deutéronome 6:6-7

PASSAGE EN OR: En tant que parent, il est de votre devoir divin de discipliner vos enfants. Apprenez-leur à vous écouter, à honorer la voix de Dieu et à respecter toute personne plus âgée qu’eux, y compris un frère ou une sœur aîné(e).

PRIÈRE: Père céleste, merci de m’avoir confié des enfants à élever selon tes voies. Merci pour ta sagesse, ta patience et ta diligence à les instruire dans l’obéissance et l’honneur. Que leur cœur soit sensible à l’instruction et qu’ils apprennent à te vénérer par-dessus tout. Aide-moi, en tant que parent et tuteur, à leur donner l’exemple de la discipline et de l’honneur que je désire voir en eux. Au nom de Jésus, Amen.

FAMILIEREEKS: VOED EEN KIND OP: DISCIPLINE

Apostle Grace Lubega

Spreuken 22:6 (HSV):“Oefen de jongeman overeenkomstig zijn levensweg, ook als hij oud geworden is, zal hij daarvan niet afwijken.”
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Het Hebreeuwse woord voor opleiden is chanak, wat initiëren, toewijden en disciplineren betekent.

In de devotie van vandaag wil ik de nadruk leggen op discipline als onderdeel van de opvoeding van een kind.

De eerste vijf tot zeven jaar van het leven van een kind zijn cruciaal voor het vormen van hun gehoorzaamheid en responsiviteit op instructie. Dit is de fase waarin kinderen leren hoe ze bevelen moeten ontvangen en gehoorzamen. Als een kind in deze vormende jaren geen gehoorzaamheid leert, wordt het later steeds moeilijker om hun gedrag te corrigeren.

Ik zag ooit een ouder zijn driejarige kind meerdere keren roepen, maar het kind negeerde hem. In plaats van de ongehoorzaamheid aan te pakken, rende de ouder achter hem aan en maakte er een spelletje van.

Nee, je kind moet leren om naar je stem te luisteren. Als je ‘kom’ zegt, moet het kind getraind worden om te reageren. Als je zegt dat ze iets niet mogen doen, moeten ze weten dat je het meent.

Als de situatie om de roede van correctie vraagt, gebruik die dan verstandig. Een ouder moet disciplineren met een heldere geest, niet uit blinde woede. De Bijbel zegt in Spreuken 23:13-14 (NLT): “Verzuim niet om je kinderen te disciplineren. De roede van bestraffing zal hen niet doden. Fysieke discipline kan hen wel redden van de dood.”

Sommige kinderen die nooit gedisciplineerd werden, werden als volwassenen een bedreiging voor hun ouders, beledigden en sloegen hen zelfs in elkaar.

Als ouder is het je goddelijke plicht om je kinderen te disciplineren. Leer je kinderen om naar je te luisteren, de stem van God te eren en iedereen die ouder is dan hen te respecteren, inclusief een oudere broer of zus.

VERDERE STUDIE: efeze 6:1-3; Deuteronomium 6:6-7

HET GOUDKLOMPJE: Als ouder is het je goddelijke plicht om je kinderen te disciplineren. Leer ze om naar je te luisteren, de stem van God te eren en iedereen die ouder is dan zij te respecteren, inclusief een oudere broer of zus.

GEBED: Hemelse Vader, dank U dat U mij kinderen toevertrouwt om op te voeden in Uw wegen. Dank U voor wijsheid, geduld en ijver om hen te trainen in gehoorzaamheid en eer. Mogen hun harten teder zijn voor instructie, en mogen ze leren om U boven alles te vereren. Help mij, als ouder en verzorger, om de discipline en eer te modelleren die ik in hen wil zien. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: EINEM KIND GUTE GEWOHNHEITEN BEIBRINGEN- DISZIPLIN

Apostel Grace Lubega

Sprüche 22,6 (GNB): Bring einem Kind am Anfang seines Lebens gute Gewohnheiten bei, es wird sie auch im Alter nicht vergessen.

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Das hebräische Wort für beibringen in unserer thematischen Schriftstelle ist chanak, was so viel bedeutet wie „einweihen“, „anleiten“ und „disziplinieren“.

In der heutigen Andacht möchte ich den Schwerpunkt auf das disziplinieren als Bestandteil der Erziehung eines Kindes legen.

Die ersten fünf bis sieben Jahre im Leben eines Kindes sind entscheidend für seinen Gehorsam und seine Aufgeschlossenheit gegenüber Anweisungen. In dieser Phase lernen Kinder, wie man Anweisungen empfängt und befolgt. Wenn ein Kind in diesen prägenden Jahren keinen Gehorsam lernt, wird es später immer schwieriger, sein Verhalten zu korrigieren.

Mir ist einmal aufgefallen, wie ein Elternteil sein dreijähriges Kind mehrmals gerufen hatte, was das Kind jedoch ignorierte. Anstatt es auf seinen Ungehorsam anzusprechen, rannten die Eltern ihm schließlich hinterher und machten daraus ein Spiel.

Das ist nicht richtig. Dein Kind muss lernen, auf deine Stimme zu hören. Wenn du „komm bitte her“ sagst, sollte das Kind lernen, darauf zu reagieren. Wenn du ihm sagst, es soll etwas Bestimmtes nicht tun, muss das Kind wissen, dass du es ernst damit meinst.

Wenn die Situation Disziplin erfordert, setze dieses Mittel weise ein. Ein Elternteil muss mit klarem Verstand disziplinieren, nicht aus blindem Zorn. Die Bibel sagt in Sprüche 23:13-14 (HFA): „Erspare deinem Kind die harte Strafe nicht! Ein paar Hiebe werden es nicht umbringen. Im Gegenteil: Du rettest sein Leben damit!“

Manche Kinder, die nie diszipliniert wurden, sind ihren Eltern als Erwachsene zum Verhängnis geworden und die Kinder haben sie beleidigt oder sogar verprügelt.

Als Elternteil ist es deine göttliche Pflicht, deine Kinder zu disziplinieren. Bringe deinen Kindern bei, auf dich zu hören, die Stimme Gottes zu ehren und jeden zu respektieren, der älter ist als sie selber, auch ältere Geschwister.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Epheser 6,1-3; 5. Mose 6,6-7

FAZIT: Als Elternteil ist es deine göttliche Pflicht, deine Kinder zu disziplinieren. Bringe deinen Kindern bei, auf dich zu hören, die Stimme Gottes zu ehren und jeden zu respektieren, der älter ist als sie selber, auch ältere Geschwister.

GEBET: Himmlischer Vater, danke, dass Du mir meine Kinder anvertraut hast, die ich ja in Deinem Sinne erziehen soll. Danke für Weisheit, Geduld und Fleiß, um sie in Gehorsam und Ehrenhaftigkeit zu erziehen. Mögen ihre Herzen für Belehrungen empfänglich sein und mögen sie lernen, Dich über alles zu verehren. Hilf mir als Elternteil und Vormund, die Disziplin und Ehrenhaftigkeit vorzuleben, die ich in ihnen sehen möchte. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Luke 16:10(NIV): “Whoever can be trusted with very little can also be trusted with much, and whoever is dishonest with very little will also be dishonest with much.”

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God often calls us to a future that is greater than our present. Yet, the weight of that future does not rest on our desires alone but on our preparation. For example, before you walk into the realm of pastoring a million people, you must first embody the ethic of one who pastors such a number.

David was one of Israel’s greatest kings. However, his kingship did not begin on a throne—it started in the pasture. He kept his father’s sheep with the heart of a king before he ever ruled people. The Bible reveals that when a lion or a bear dared to take a lamb out of the flock, he went after it, killed it and delivered the lamb out of its mouth (1 Samuel 17:34-35).  David’s kingly ethic preceded his positioning in that realm.

Jesus Himself demonstrated this principle. Before He preached to multitudes, He spent years in hidden obedience, growing in wisdom, stature, and favor (Luke 2:52), aligning His ethic with the weight of His assignment.

If God has placed a great vision in your heart, He is watching how you handle the little. Do you pray as though you are leading a nation? Do you serve as if millions depend on your diligence? Do you steward your current responsibilities with the excellence you desire in the next realm?

Faithfulness in the unseen places is the proving ground for greater influence. Before you lead a company, lead your small team with wisdom. Before you pastor thousands, shepherd the few with love. Before you walk in abundance, steward your present resources with integrity. Hallelujah!

FURTHER STUDY: 1 Corinthians 4:2; Matthew 25:21

GOLDEN NUGGET: Faithfulness in the unseen places is the proving ground for greater influence. Before you lead a company, lead your small team with wisdom. Before you pastor thousands, shepherd the few with love. Before you walk in abundance, steward your present resources with integrity.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this instruction. I know that You have set a great future before me. I align my ethic with the realm You are preparing for me. You cause me to walk in excellence, faithfulness, and integrity, even in the small things. My character is a reflection of the greatness You have called me to. In Jesus’ name, Amen.

EMPISA ZIKULEMBERA EKIFO

Omutume Grace Lubega

Lukka 16:10 (KJV): “Oyo yenna asobola okwesigisiza n’akatono ennyo era asobola okwesigisiza n’ebingi, era oyo yenna atali mwesimbu mu kitono ennyo era tajja kubeera mwesimbu n’ekinene”

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Katonda bulijjo atuyita eri ebiseera eby’omumaaso ebisinga obunene ku ebyo ebiriwo kati. Kyokka, obuzito bw’ebiseera ebyo eby’omu maaso tebwesigamye ku kwegomba kwaffe kwokka wabula ku kutegekebwa kwaffe. Okugeza, nga tonnayingira mu kifo ky’okusumba akakadde k’abantu, olina okusooka okwezimba n’empisa z’omuntu asumba omuwendo gw’abantu abo.

Dawudi yali omu ku bakabaka ba Isiraeri abakulu. Yalunda endiga za kitaawe n’omutima gwa kabaka nga tannafuga bantu. Bayibuli eraga nti empologoma oba eddubu bwe yaguma okuggya omwana gw’endiga mu kisibo, yagigoberera, n’agitta n’anunula omwana gw’endiga okuva mu kamwa kaayo (1 Samwiri 17:34-35). Empisa za Dawudi ez’obwakabaka zaakulembera okuteekebwa mu kifo ekyo.

Yesu yennyini yayoleka ennono eno. Nga tannabuulira bibinja, yamala emyaka mu buwulize obukwekeddwa, ng’akula mu magezi, omubiri, n’okuganja (Lukka 2:52), ng’Akwataganya empisa ze n’obuzito bw’omulimu Gwe.

Katonda bw’Aba atadde okwolesebwa okunene mu mutima gwo, Atunuulira engeri gy’okwatamu ebitono. Osaba ng’oyo akulembera eggwanga? Oweereza ng’obukadde n’obukadde bw’abantu obwesigamye ku bunyiikivu bwo? Obuvunaanyizibwa bwo obuliwo kati obukwasaganya n’obusukkulumu bw’oyagala mu kifo ekiddako?

Obwesigwa mu bifo ebitalabika gwe musingi ogukakasa ekkomo erisingawo. Nga tonnakulembera kibinja, kulembera ekibiina kyo ekitono n’amagezi. Nga tonnasumba nkumi na nkumi, sumba abatono n’okwagala.

Nga tonnatambulira mu muyiika, beera muwanika w’eby’obugagga byo ebiriwo kati n’obwesimbu. Aleruya!

YONGERA OSOME: 1 Abakkolinso 4:2, Matayo 25:21

AKASUMBI KA ZAABU: Obwesigwa mu bifo ebitalabika gwe musingi ogukakasa ekkomo erisingawo. Nga tonnakulembera kibinja, kulembera ekibiina kyo ekitono n’amagezi. Nga tonnasumba nkumi na nkumi, sumba abatono n’okwagala. Nga tonnatambulira mu muyiika, beera muwanika w’eby’obugagga byo ebiriwo kati n’obwesimbu.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku lw’ekiragiro kino. Nkimanyi nti Onteereddewo ebiseera eby’omu maaso ebinene mu maaso gange. Nkwataganya empisa zange n’ekifo ky’onteekerateekera. Ondeetera okutambulira mu busukkulumu, mu bwesigwa, n’obwesimbu, ne mu bintu ebitonotono. Empisa zange kifaananyi ky’obukulu bw’Ompitidde okubeeramu. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

EMICWE N’EBANDIZA OMWANYA

Entumwa Grace Lubega

Luka 16:10: “Oyesigwa omu bikye munonga, niwe ayesigwa n’omu bingi; kandi oteesigwa mu bikye munonga, niwe ateesigwa na mu bingi.”

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Ruhanga nakira kutweeta omuri nyentsya erikukira ahu turi hati. Kandi obwo, oburemeezi bwa nyentsya egyo tibwegamiire byeteengo byaitu kwonka, kureka okutwetebekaniise. Eky’okureeberaho, otagyendeire omunsi y’oburiisa bw’enkumi n’enkumi z’abantu, oshemereire kubanza wagira emicwe y’omuntu orikubaasa kuriisa abantu nk’abo.

Daudi akaba ari omwe aha bagabe ba Isreali abakuru. Akarinda entama z’ishe n’omutima g’obugabe atakategyekire abantu. Baiburi neshuuruura ngu entare nari engwe kuyabaire egyezaho kutwaara entaama kuruga omu zindi, akaba agigyendaho, agiita ayiha entaama omu kanwa kaayo (1 Samueli 17:34-35). Emicwe ya Daudi y’obugabe ekabandiza okwemerera kwe omu mwanya ogwo.

Yesu nkawe akoreka engyendererwaho egi. Atakaburiire enkuyanja y’abantu, akamara emyaka omu kworoba kusherekirwe, arikukura omu bwengye, ekyemerero, n’obuganzi (Luka 2:52), arikutereeza emicwe ye n’oburemeezi bw’omurimo gwe.

Ruhanga yaaba ateire okworekwa kukuru omu mutima gwaawe, Ariyo nareeba oku orikutwariza ebikye. Noshaba nk’orikwebembera eihanga? Nohereza nk’ogwo ou akakade k’abantu k’egamiire obweziriki bwe? Ori omwesigwa omu buvunanizibwa bwaawe obwa hati n’okuhikirira oku orikweenda omunsi erikwiija?

Obwesigwa omu myanya etarikureebwa n’omwanya ogurikuhamya obushoboorozi obukuru. Otakebembeire ikorero, yebembera ekibiina kyaawe n’obwengye. Otakabaire muriisa w’enkumi, riisa bakye na rukundo. Otagyendeire omuri bingi, ba omwesigwa webyo ebi oine n’obwengye. Areruya!

SHOMA N’EBI: 1 Abakorinso 4:2; Matayo 25:21

EBIKURU MUNONGA: Obwesigwa omu myanya etarikureebwa n’omwanya ogurikuhamya obushoboorozi obukuru. Otakebembeire ikorero, yebembera ekibiina kyaawe n’obwengye. Otakabaire muriisa w’enkumi, riisa bakye na rukundo. Otagyendeire omuri bingi, ba omwesigwa webyo ebi oine n’obwengye.

ESHAARA: Taata omukundwa, webare ahabw’obuhabuzi obu. Nimanya ngu ontebekanisiize nyensya nungi. Nintereeza emicwe yangye n’ensi ei oriyo n’ontebekanisiza. Nonyamba kugyendera omukuhikirira, obwesigwa, n’obwengye, n’omu buntu bukye. Emicwe yangye n’eyoreka obukuru obu onyetsiremu. Omu eizina rya Yesu, Amiina.

ENGESO ZIBANZA OBUKAMA

Omukwenda Grace Lubega

Luka 16:10(KJV): ” Buli ogwo akusobora okwesigibwa ebike muno bakusobora okwesigibwa n’ebingi, kandi weena atali mwesigwa n’ebike muno taija okuba mwesigwa n’ebingi.”

—

Ruhanga Akira okutweta hali eby’omumaiso ebikukiira ebya hati byaitu. Kunu obulemezi bw’eby’omumaiso tibusigikira hali ey’okugonza byaitu byonka baitu hali okweteekaniza kwaitu. Eky’okurorraho, otakagenzere omu bukama bw’okuba mulisa w’obukaikuru bw’abantu, oina kubanza obe n’engeso z’ogwo ali mulisa w’omuhendo gw’abantu nk’ogwo.

Daudi akaba omu hali abakama abaali b’amaani omu Isareri. Nobukyakubaire,obukama bwe butatandikire ha entebe y’obukama – bukatandikira omu iriisizo. Akalinda entama eza ise n’omutima gw’obukama atakatandikire okulema abantu. Baibuli ekusukura ngu entale orundi edubu buyalengahoga okutwara omwaana gw’entama kuruga omu rugo, yagirukyaga, nagiita kandi naginagisa omwaana gw’entama ( 1 Samuiri 17:34-35). Engeso z’obukama eza Daudi zikabanza ekiikaro kye omu bukama obwo.

Yesu wenyini akolekya engiga enu. Atakatebeize hali ebitebe, Akamara emyaka omu kworobera okuserekerwe, kukura omu magezi, omu buhango, kandi omu kuganja ( Luka 2:52), Naterekereza engeso Ze n’obulemezi bw’omulimo Gwe.

Ruhanga Araba Atekere okwolekwa kw’amaani ha mutima gwawe, Akurolera omulingo gw’okwatamamu ebike. Osaba nk’ogwo akwebembera ihanga? Ohereza nka ow’obukaikuru bukusigikira hali okwekamba kwawe? Oli mukeeto w’obujunanizibwa bwawe obwa hati n’okukora kurungi okw’okugonza omu bukama obukuhonderaho?

Obwesigwa omu biikaro ebitakurorwaho riri itaka erikugumya habw’enkora ekukiraho. Otakebembeire ekitongole, webembere tiimu yawe entaito n’amagezi. Otakabaire muliisa w’enkumi, ba muliisa w’abake n’okugonza . Otakalibatiire omu bwingi, ba mukeeto w’eitungo n’obwesigwa. Alleuyah!

GALIHYA N’OSOMA: 1 Abakolinso 4:2, Matayo 25:21.

EKIKURU MUBYOONA: Obwesigwa omu biikaro ebitakurorwaho riri itaka erikugumya habw’enkora ekukiraho. Otakebembeire ekitongole, webembere tiimu yawe entaito n’amagezi. Otakabaire muliisa w’enkumi, ba muliisa w’abake n’okugonza . Otakalibatiire omu bwingi, ba mukeeto w’eitungo n’obwesigwa.

ESAARA: Taata ow’okugonzebwa, nkusiima habw’okuhabura kunu, nkimanyire otekere eby’omu maiso eby’amaani mu maiso gange. Terekereza engeso zange n’obukama obw’okunteekaniriza. Ondetera okurubatiira omu kukora kurungi, obwesigwa,kandi amazima, n’omu bintu ebike. Engeso zange zolekya obukuru bw’ekyo ekyonyetiire. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

TIMO JAMI KITMA MITE LOYO KABEDO MONI.

Lakwena Grace Lubega

Luka 16:10(NIV): “Ŋat ma lagen i kom jami matidi mo, bibedo lagen bene i kom jami ma madwoŋ; ŋat ma pe lagen i kom jami matidi mo, pe bibedo lagen bene i kom jami madwoŋ.”

—

Lubanga polkare lwongo wan me bino i anyim madit loyo ginma kombedi. Ento kun, pek pa anyim meno pe cung i kom miti wa keken ento i kom yube wa. Labole, mapwod peya igonyo i kabedo me kwato dano million, omyero kong ibed ma Itwero timo jami maber calo ngatma kwato wel dano ma kumeno.

Daudi onongo obedo kabedo acel madit ilobo Icarael. En ogwoko romi pa wone ki cwiny pa Rwot mapwod peya en otelo wa dano. Baibul nyutu ni ka yam labwor mo obino, nyo ŋuu mukene, ce omako latin romo mo ki i kin romigi, en oryemo kore ci ogoyo, olaro latin romo, okwanyo woko ki i doge (1 Camuel 17:34-35)
Timo jami kitma mite pa Daudi onongo dit kato bedo ne i kabedo meno.

Yecu kikome onyutu cik man. Mapwod peya en opwonyo bot Lwak, en otero mwaki kun obedo ma wor, odongo i ryeko, dok icwak pa Lubanga (Luka 2:52), kun onongo tyeka keto kwiri ticce ki pek pa lwongo ne.

Kace Lubanga oketo neno madit icwinyi, en tyeka neno kitma i gene kwede ki jami manok ni. In mono ilego calo ityeka telo lobo kulu? In itiyo pi Lubanga calo dano million kwogi jenge i kom keto cwinyi ka lega kitma mite ni? In mono igwoko ginma ki mini ni itim ma kombedi ni ki kwiri ma bimite I kabedo mukene ni?

Gene i kabedo ma penen en aye ka nyutu ni i twero bedo ki loc madit kato meno. Mapwod peya itelo company, tel wel jo ni manoki ki ryeko. Mapwod peya ikwayo dano alip, kong ikwa manoki ki mar.

Mapwod peya iwoto i lonyo, kong igwok jami ma itye kwede ni maber

Allelua!

KWAN MUKENE: 1 Jo Korint 4:2; Matayo 25:21

LWOD MADIT: Gene i kabedo ma penen en aye ka nyutu ni i twero bedo ki loc madit kato meno. Mapwod peya itelo company, tel wel jo ni manoki ki ryeko. Mapwod peya ikwayo dano alip, kong ikwa manoki ki mar. Mapwod peya iwoto i lonyo, kong igwok jami ma itye kwede ni maber.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi juk man. An angeyo ni iketo anyim madit inyima. An akubu kwiri i timo ginma myero atim ki kabedo ma ityeka yubu ne pira ni. In iweko awoto i kwiri, i gene, dok i ada, kadi wa i jami matidi. Kita obedo lanyut pa bedo dit ma ilwonga pire ni, inying Yecu, Amen.

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EIPONE LOEGEI AYEATAIT

Ekiyakia Grace Lubega

Luka 16:10 (AOV): “Yenimunot kakirot naedit noi, erai yenimunot kakirot naepol; ŋin da yeniŋalai kakirot naedit, erai yeniŋalai da kakirot naepol.

—

Enyaraunenei ooni Edeke duc toma ŋaren naedeparit kopana wok. Ejaŋunda, alaŋiru naka oiŋaren aŋin ŋesi mam iyeŋuni kotoma ipudesia wok bon konye kotoma aitemonokin wok. Kwape nat, eroko jo ilomara toma acokon ituŋa emilionit, ejaijo ber aitolomun eipone loka idiope yen icokei enamba ŋon.

Daudi arai ediope okabakan luaŋosibib luko Isirael. Abu idar amerekekin ka apapake keda etau loka ekabaka eroko ŋes ipuga ituŋa. Epukunit Ebaibuli ebe ne atamakina eŋatunyu arai edubu ayaŋar imerekek, atupakini, koyari ka ayuun imerekek aitukuke (1 Samuel 17:34-35). Eipone loakabakanut loka Daudi abu koge aibwaikino ke toma ayeatait ŋin.

Yesu Elope abu itodu ekisil lo. Eroko Ŋesi elimonokina ikodeta, kobu Ŋesi odau ikaru enyopit kotoma ariimakin, epoloi kotoma acoa, apol, ka aminuno (Luka 2:52), iteteni eipone Ke keda alaŋiru naka epelu Ke.

Arai ibwaikinit Edeke aitapoet naepol otaukon, eseseni Ŋesi eipone loitiŋitor jo idis. Ijo ilipi bala iŋarenikit ateker? Ijo ijaanakini bala imilionin kesi edumununete kotoma ainakina kon? Ijo idari aswamisio kon nuka akopana keda adesiar naipuda jo kotoma ayeatait naetupakinit?

Ainakina kotoma aiboisio numam iteos erai aiboisit naitoduni kanuka atiror naka aŋosibib. Eroko jo iŋarenikina eyapesi, iŋarenik ituŋa kon idis keda acoa. Eroko jo icoko ilukumin, icoki idis keda amina.

Eroko jo iloso kotoma aileleba, kidar iboro luka akopana koipone loajokan. Aleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: 1 Ikorinton 4:2; Matayo 25:21

NUEPOSIK BALA ESABU: Ainakina kotoma aiboisio numam iteos erai aiboisit naitoduni kanuka atiror naka aŋosibib. Eroko jo iŋarenikina eyapesi, iŋarenik ituŋa kon idis keda acoa. Eroko jo icoko ilukumin, icoki idis keda amina. Eroko jo iloso kotoma aileleba, kidar iboro luka akopana koipone loajokan.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka aicoretait kana. Ajeni eoŋ ebe ibwaik Jo iŋaren napolon ŋareneka. Etetenikini eoŋ eipone ka keda ayeatait naitemonokit Jo kanuka. Iinakini Jo eoŋ alosit kotoma adesiar, ainakina ido jokan, karaida kotoma oboro ludidik. Eipone ka erai aitodunet naka apolus nainyarau Jo eoŋ toma. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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L’ÉTHIQUE PRÉCÈDE LE DOMAINE

L’Apôtre Grace Lubega

Luc 16:10 (LSG): Celui qui est fidèle dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes.

—

Dieu nous appelle souvent à un avenir plus grand que notre présent. Pourtant, le poids de cet avenir ne repose pas uniquement sur nos désirs, mais sur notre préparation. Par exemple, avant de vous lancer dans le monde du pastorat d’un million de personnes, vous devez d’abord incarner l’éthique de celui qui en prend soin.

David était l’un des plus grands rois d’Israël. Il a gardé les brebis de son père avec le cœur d’un roi avant de gouverner le peuple. La Bible révèle que lorsqu’un lion ou un ours osait prendre un agneau du troupeau, il le poursuivait, le tuait et délivrait l’agneau de sa gueule (1 Samuel 17:34-35). L’éthique royale de David a précédé son positionnement dans ce monde.

Jésus lui-même a démontré ce principe. Avant de prêcher aux multitudes, il a passé des années dans l’obéissance cachée, grandissant en sagesse, en stature et en faveur (Luc 2:52), alignant son éthique sur le poids de sa mission.

Si Dieu a placé une grande vision dans votre cœur, il regarde comment vous gérez les petites choses. Priez-vous comme si vous dirigiez une nation ? Servez-vous comme si des millions de personnes dépendaient de votre diligence ? Gérez-vous vos responsabilités actuelles avec l’excellence que vous désirez dans le prochain royaume ?

La fidélité dans les lieux invisibles est le terrain d’essai pour une plus grande influence. Avant de diriger une entreprise, dirigez votre petite équipe avec sagesse. Avant de diriger des milliers de personnes, guidez les quelques-uns avec amour. Avant de marcher dans l’abondance, gérez vos ressources actuelles avec intégrité. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: 1 Corinthiens 4 :2 ; Matthieu 25 :21

PASSAGE EN OR: La fidélité dans les lieux invisibles est le terrain d’essai pour une plus grande influence. Avant de diriger une entreprise, dirigez votre petite équipe avec sagesse. Avant de diriger des milliers de personnes, guidez les quelques-uns avec amour. Avant de marcher dans l’abondance, gérez vos ressources actuelles avec intégrité.

PRIÈRE: Père aimant, je te remercie pour cette instruction. Je sais que tu as placé un grand avenir devant moi. J’aligne mon éthique sur le domaine que tu me prépares. Tu me fais marcher dans l’excellence, la fidélité et l’intégrité, même dans les petites choses. Mon caractère est le reflet de la grandeur à laquelle tu m’as appelé. Au nom de Jésus, Amen.

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DIE ETHIK GEHT DEM KÖNIGREICH VORAUS

Apostel Grace Lubega

Lukas 16,10 (LUT): „Wer im Geringsten treu ist, der ist auch im Großen treu; und wer im Geringsten ungerecht ist, der ist auch im Großen ungerecht.“

—

Gott lädt uns oftmals zu einer Zukunft ein, die großartiger ist als unsere Gegenwart. Doch das Ausmaß dieser Zukunft hängt nicht allein von unseren Wünschen ab, sondern von unserer Vorbereitung. Bevor du zum Beispiel eine Million Menschen seelsorgerisch betreuen kannst, musst du zunächst einmal die Ethik eines Seelsorgers für solch eine große Anzahl von Menschen verkörpern.

David war einer der größten Könige Israels. Er hütete die Schafe seines Vaters mit dem Herzen eines Königs, bevor er jemals über das Volk herrschte. Die Bibel berichtet, dass, wenn ein Löwe oder ein Bär es wagte, ein Lamm aus der Herde zu reißen, er ihm nachstellte, tötete und das Lamm aus seinem Maul befreite (1. Samuel 17,34-35). Davids königliche Ethik ging seiner Position in diesem Bereich voraus.

Jesus selbst hat dieses Prinzip demonstriert. Bevor er zu den Menschenmassen predigte, verbrachte er Jahre im stillen Gehorsam, nahm zu an Weisheit, Alter und Gnade (Lukas 2,52) und richtete seine Ethik auf das Ausmaß Seiner kommenden Aufgabe aus.

Wenn Gott dir eine große Vision aufs Herz gelegt hat, beobachtet Er, wie du mit dem Wenigen, das du hast, umgehst. Betest du so, als ob du eine ganze Nation anführen würdest? Dienst du so, als ob Millionen von deinem Engagement abhängen? Führst du deine gegenwärtigen Aufgaben mit der Vortrefflichkeit aus, die du für das kommende Königreich brauchst?

Treue an den unscheinbaren Orten ist der Prüfstein für einen größeren Wirkungskreis. Bevor du ein ganzes Unternehmen leitest, führe zuerst dein kleines Team mit Weisheit an. Bevor du Tausende seelsorgerisch betreust, hüte liebevoll die wenigen in deiner Obhut. Ehe du im Überfluss lebst, gehe mit deinen vorhandenen Ressourcen integer um. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Korinther 4,2; Matthäus 25,21

FAZIT: Treue an den unscheinbaren Orten ist der Prüfstein für einen größeren Wirkungskreis. Bevor du ein ganzes Unternehmen leitest, führe zuerst dein kleines Team mit Weisheit an. Bevor du Tausende seelsorgerisch betreust, hüte liebevoll die wenigen in deiner Obhut. Ehe du im Überfluss lebst, gehe mit deinen vorhandenen Ressourcen integer um.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für Deine Unterweisung. Ich weiß, dass Du eine großartige Zukunft für mich vorgesehen hast. Ich richte meine Ethik auf den Lebensbereich aus, den Du für mich vorgesehen hast. Du bringst mich dazu, Vortrefflichkeit, Treue und Integrität zu demonstrieren, selbst in den kleinen Dingen. Mein Charakter ist ein Spiegelbild der Größe, zu der Du mich berufen hast. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Peter 1:10 (KJV): Wherefore the rather, brethren, give diligence to make your calling and election sure: for if ye do these things, ye shall never fall.

—

The Bible assures us that if we make our calling and election sure, we will never fall or stumble. But why do some believers struggle in their Christian walk and ministry? One possible reason is that they do not fully understand their calling or the specific mandate that God has placed upon their lives.

Many believers find themselves in positions that were never meant for them. Some have been ordained in positions in ministries that are not their calling. Others take on titles because they admire the prestige of those titles but they have never been separated for that office by God. This leads to confusion and a lack of fulfillment in their lives.

Do you know the calling God has placed upon your life?

It’s not just about ministry within the four walls of the church. You must also ask: What is the relationship between my career and God’s kingdom? How does my marriage, business, or day-to-day life serve His divine purpose?

Christians who don’t understand their divine assignments often find themselves in positions where they feel unfulfilled or out of place. This misalignment can be the beginning of frustration or failure.

If you’re unsure of your calling, take time to seek the Lord, wait on Him, and ask Him to reveal His purpose for your life. When you walk in the calling He has for you, you will experience peace, joy, and the confidence that comes from knowing you’re walking in alignment with His will.

FURTHER STUDY: Ephesians 4:1-3; Jeremiah 29:11

GOLDEN NUGGET: Christians who don’t understand their divine assignments often find themselves in positions where they feel unfulfilled or out of place. This misalignment can be the beginning of frustration or failure.

PRAYER: Father, I thank You for Your calling on my life. Help me to understand the purpose You have for me and to walk in alignment with Your will. I receive wisdom to know how my life—my career, my relationships, and every aspect of it—serves Your kingdom. In Jesus’ name, Amen.

MUNYWEZE OKUYITIBWA N’OKULONDEBWA KWAMMWE

Omutume Grace Lubega

2 Peetero 1:10 (KJV): “Kale, ab’oluganda, kyemunaavanga mweyongera obweyongezi okufubanga okunyweza okuyitibwa kwammwe n’okulondebwa: kubanga ebyo bwe munaabikolanga, temulyesittala n’akatono.”

—

Bayibuli etukakasa nti bwe tunyweza okuyitibwa n’okulondebwa kwaffe, tetuligwa yadde okwessittala. Naye lwaki abakkiriza abamu balafuubanira mu ntambula yaabwe ey’ekikristaayo n’eyobuweereza? Emu ku nsonga eyinza okuba eri nti tebannaba kutegeera mu bujjuvu okuyitibwa kwabwe oba omulimu gwennyini Katonda gw’Atadde ku bulamu bwabwe.

Abakkiriza bangi beesanga mu bifo ebitalina kuba byabwe. Abamu bateereddwa mu bifo mu buweereza nga ebyo ebifo si kuyitibwa kwabwe. Abalala beewa ebifo kubanga beegomba okugulumizibwa okujja n’ebifo ebyo wabula nga tebayawulwangako Katonda ku lw’ebifo ebyo. Kino kireetawo okubuzaabuzibwa n’okubulwa okumatizibwa mu bulamu bwabwe.

Omanyi okuyitibwa Katonda kw’Atadde ku bulamu bwo?

Tekiri ku buweereza obuli mu nsonda ennya ez’ekkanisa. Wabula oteekeddwa okubuuza: nkolagana ki eri mu wakati w’omulimu gwange n’obwakabaka bwa Katonda? Obufumbo bwange, bizinensi, oba by’okkakkalabya buli lunaku biweereza bitya ekigendererwa Kye eky’obwakatonda?

Abakristaayo abatategeera kutumibwa kwabwe okw’obwakatonda batera okwesanga mu bifo mwe beewulira nti tebatuukiriziddwa oba nga tebali mu kifo kituufu. Okukyamizibwa kuno kusobola okufuuka entandikwa y’okunakuwala n’okulemererwa.

Bw’oba teweekakasa kuyitibwa kwo, twala obudde obuuze Mukama, mulindirireko era omubuuze abikkule ekigendererwa Kye eri obulamu bwo. Bw’otambulira mu kuyitibwa Kwe gy’oli ojja kusisinkana emirembe, essanyu, n’obuvumu obujjira mu kumanya nti otambula butereevu mu kkubo ly’okwagala Kwe.

YONGERA OSOME: Abaefeeso 4:1-3; Yeremiya 29:11

AKASUMBI KA ZAABU: Abakristaayo abatategeera kutumibwa kwabwe okw’obwakatonda batera okwesanga mu bifo mwe beewulira nti tebatuukiriziddwa oba nga tebali mu kifo kituufu. Okukyamizibwa kuno kusobola okufuuka entandikwa y’okunakuwala n’okulemererwa.

ESSAALA: Kitange, nkwebaza ku lw’okuyitibwa Kwo mu bulamu bwange, Nnyamba okutegeera ekigendererwa Kyo eri obulamu bwange era ntambulire mu kkubo ly’okwagala Kwo. Nfuna amagezi okumanya engeri obulamu bwange—omulimu gwange, enkolagana zange na buli kimu ekibukwatako—bwe kiweereza obwakabaka Bwo. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

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MUGUMYE OKWETWA N’OKUKOMWA KWANYU

Omukwenda Grace Lubega

2 Petero 1:10 (KJV): Nukwo bene baitu mweyongere okwekamba okugumiza kimu okwetwa kwanyu nokukomwamu kwanyu, baitu obumura ba nimukora binu timulitabaijuka ebiro byona.

—

Baibuli etugumiza ngu kakuba tugumya okwetwa n’okukomwa kwaitu, titulitabaijuka n’akake ebiro byona. Baitu habwaki abaikiriza abamu bafuba mukuikiriza kwabu n’omubuhereza? Emu ha nsonga enkuru niyo ngu tib’etegereza mubwijwire okwetwa n’orubimbi rwabu rwonyini ebya Ruhanga ataire habwomezi bwabu.

Abaikiriza baingi b’esanga mubiikaro ebyali bitali byabo. Abamu batairwe mubiikaro mubuhereza ebitali kwetwa kwabu. Abamu batwara ebitiinisa baitu tibak’ahurwaga Ruhanga habw’ebitiinisa ebyo. Kinu kireeta akaimukirro n’obutamarwa mubwomezi bwabu.

Omanyire okwetwa okwa Ruhanga atekere habwomezi bwawe?

Tibuli buhereza bwonka obuli mukanisa yaawe. N’osemerra kukaguza: Nkoragana ki eyeeri hagati y’omulimo gwange hamu N’obukama bwa Ruhanga? Obuswere bwange, obusubuzi hamu n’obwomezi bwange obwa buli kiro bihereza bita ekigendererwa Kye?

Aba Kristayo abat’etegereza n’orubimbi rwabu orw’obwaruhanga obusumi obukukira obwingi b’esanga mubiikaro habatakuhika kurungi rundi tibakumarwa. Okuhuguka kunu esobora kuba ntandikwa y’okulemwa mubwomezi.

Obu oraaba otamanyire okwetwa kwawe, twara obuire kuserra Ruhanga, mulinde kandi omukaguze Akusukurre ekigendererwa Kye mubwomezi bwawe. Obu orarubatira mukwetwa oku Akwiniire, oija kutunga obusinge, omuhimbo hamu n’obugumu ebiruga mukumanya ngu oli mukurubatira mukugonza Kwe.

GALIHYA NOSOMA: Abefeso 4:1-3; Yeremiya 29:11

EKIKURU MUBYONA: Aba Kristayo abat’etegereza n’orubimbi rwabu orw’obwaruhanga obusumi obukukira obwingi b’esanga mubiikaro habatakuhika kurungi rundi tibakumarwa. Okuhuguka kunu esobora kuba ntandikwa y’okulemwa mubwomezi.

ESAARA: Taata, ninkusiima habw’okwetwa Kwawe habwomezi bwange. Nkonyera kwetegereza ekigendererwa eky’onyiniire kandi ndubatire mukwikiranganiza n’okugonza kwawe. Nintunga amagezi kumanya oku obwomezi bwange –omulimo, enganjani nabuli kimu halibwo –bihereza Obukama Bwawe. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

WUMOK LWONGO WU MATEK KI YER MA LUBANGA OYEROWU KWEDE

Lakwena Grace Lubega

2 Petero 1:10(KJV): Pi meno, utmegina, myero wutemme me medde wek wumok i lwoŋowu matek, ki i yer ma Lubaŋa oyerowu kwede; pien ka wutimo kit meno, pe wubipoto kadi ki acel.

—

Baibul cuku cwinywa ni kace wamoko lwongo wa ki yer ma Lubanga oyero wa kwede, pe wabi poto onyo pe wabi tage. Ento pingo luye mukene yele iwot me niye dok dog tic pa Lubanga? Tyenlok acel en aye ni pe gi niang maber lwongo gi onyo lwongo kikome ma Lubanga oketo i kom kwogi.

Jo maye i kom Kricito mapol nonge i kabedo ma onongo petye pigin. Jo mukene ki wiro gin i kabedo mogo i jiri ma pe obedo lwongo gi. Jo mukene yee rwom mukene pien gi maro jami mabecu mabino ki rwom meno ento Lubanga pe oyubu gi pi rwom meno. Man kelo anywena nywena dok pe cobo ginma omyero gutim ikwogi.

In mono ingeyo lwongo ma Lubanga oketo i kom kwoni?

Pe obedo tucu Jiri i kanica Keken. Omyero bene ipenye ni: wat ango matye ikin kwana ki ker pa Lubanga?Nyoma, biacara na, onyo kwona me nino ducu tiyo pi Lubanga ningning?

Lukricitayo ma pe niang lwongo ma Lubanga ominigi polkare nonge i kabedo ma pe gutyeko ginma omyero gutim onyo gityeka timo ginma pat. Bedo kama pe rwate ni twero bedo acakki me tur pa cwinyi onyo poto.

Kace pe ingeyo lwongo ni maber adada, kwany kare me yenyo Rwot, kure, dok ipenye me nyuti miti ne pi kwoni. Kace iwoto i lwongo ma en tye kwede piri, ibinongo kuc, yomcwiny dok tek cwiny mabino kibot ngeyo ni ityeka wot marwate ki miti ne.

KWAN MUKENE: Jo Epeco 4:1-3; Jeremia 29:11

LWOD MADIT: Lukricitayo ma pe niang lwongo ma Lubanga ominigi polkare nonge i kabedo ma pe gutyeko ginma omyero gutim onyo gityeka timo ginma pat. Bedo kama pe rwate ni twero bedo acakki me tur pa cwinyi onyo poto.

LEGA: Wora, apwoyi pi lwongo ni i kom kwona. Konya me niang dog tic ma itye kwede pira dok me wot malube ki miti ni. Ajolo ryeko me ngeyo kwona-dog ticca, wata ki dano, dok jami ducu ma woto kwede – tiyo pi gang ker ni. Inying Yecu, Amen.

MOK ODOCO LWOŊOWU KEDE YER AME OBAŊA OYEROWU KEDE

Akwena Grace Lubega

2 Petero 1:10 (Lango): Pi mano, omegona, myero imedde wunu cukere, me imok wunu odoco lwoŋowu, kede yer ame Obaŋa oyerowu kede; pien ka itimo wunu amanno, mom ibino poto wunu kadi acel.

—

Baibul kobbiwa ni ka omoko odoco lwoŋowa kede yera wa, mom obino poto kadi acel. Cite piŋo omio jo okene ame oyee yele tutwal iwot gi me Akricitayo karacel kede gutti gi? Agam acel twero bedo ni gin mom oniaŋ aber lwoŋo gi onyo tic ame Obaŋa oketo ikom kwo gi.

Jo apol ame oyee nwoŋere gini ikabedo amom nwoŋo opore pirgi. Jo okene oketo gi ikabedo amom rwatte kede lwoŋo gi. Jo okene gamo rwom pien ogomo gini awaka me bino kede rwom-mo ento Obaŋa daŋ mom obin opoko gi ikom akina jo pi tiyo ticco. Man kelo rucurucu karacel i bedo kede jami orem ikwo gi.

Yin iŋeo lwoŋo ame Obaŋa oketo ikom kwo ni?

Mom ka obedo gin akwako gutti ame tye iyi akina apama ot aŋwen me kanica. Yin myero daŋ ipeny: Wat aŋo ame tye iyi akina tic ame itio karacel kede loc Obaŋa? Kite aŋo ame nyomma, catowilla, onyo tic ame atio nino nino tio me cobo miti Mere?

Okricitayo amom niaŋ tic ame Obaŋa omiogi polkare onwoŋere gini i kabedo ame miogi winyo bala ginoro tye orem onyo kabedo no mom opore pirgi. Kodi bedo kan amom opore ni twero bedo acakki me cwercuny onyo poto.

Ka mom iniaŋ lwoŋo ni, kwany kare iyeny Rwot, kure, eka ite penye me En nyutti miti mere akwako kwo ni. Ka yin iwoto i lwoŋo ame olwoŋi kede, yin inwoŋo kuc, yomcuny, karacel kede tekcuny ame bino pi ŋeyo ni itye ikwo alubere kede miti Mere.

MEDE IKWANO: Jo Epeco 4:1-3; Jeremia 29:11

APIRE TEK: Okricitayo amom niaŋ tic ame Obaŋa omiogi polkare onwoŋere gini i kabedo ame miogi winyo bala ginoro tye orem onyo kabedo no mom opore pirgi. Kodi bedo kan amom opore ni twero bedo acakki me cwercuny onyo poto.

LEGO: Papo, apwoyi pi lwoŋo ame iketo ikom kwo na. Konya me niaŋ ticci ame imia karacel kede me wot alubere kede miti ni. Agamo ryeko me ŋeyo kit ame kwo na- ticca, watta, karacel ginoro luŋ akwako gi -tio pi locci. Inyiŋ Yecu, Amen.

KITARAU ANYARAUNO KEDA ASEKUNO KON LUABEIT

Ekiyakia Grace Lubega

2 Petero 1:10 (AOV): Aso iinacan, kiyatanakis noi adunyakin aitogogoŋ anyarauniokus ka aseunio da, naarai arai iswamaete ŋun, mam iguikinos nepetai da;

—

Ebaibuli itogogoŋikit ooni ebe arai itarau ooni anyarauno keda asekuno wok nabeit, mam ooni cut ibuni adoere arai aiguikin. Konye kanuinyo eutatar iyuunak icie kotoma alosit kec naka Ekristayone keda aijaanakin? Adiope apeleikinet naepedor erai ebe mam kesi emisiikitos kodoco anyarauno kec arai epelu loibecokina loebwaiki Edeke aijarakec.

Iyuunak luipu edumunete akec awate aiboisio numam cut abeit kesi. Icie edokokin akanin aiboisio kotoma aijaanakineta numam araasi anyarauno kec. Icie eyaŋaarete aitejenuneta ŋun konye mam cut Edeke egitarit kes kanuka eyapesi kaŋon. Eyaŋauni na aigur keda amamus aitodolikino kotoma aijarakec.

Ijo ijeni anyarauno naebwaiki Edeke aijarakon?

Mam bon erai nuka aijaanakin arwatatin aoŋon nuokanisa. Ejai jo da aiŋit: Inyonibo arucokinet kidiŋ naka aswam ka keda ajakanut Edeke? Eipone boani ijaanakina edukone ka, aisubus keda aijar naka aŋiniduc alosikinet Ke nalaunan?

Ikristayon lumam emisiikitos ipelun kec nualaunan duc edumakinete akec awate aiboisio nuepupoto kesi amamus aitodolikino arai aoliorit. Aibwaikino awai na ŋes epedori ayaŋaun anyunyura ka aibiror.

Kaarai mam jo ijeni jokan anyarauno kon, koyaŋaik apak komo Ejakait, kidarek Ŋesi, ido kiŋit Ŋes apukun alosikinet Ke kanuka aijarakon. Neilosia jo kotoma anyarauno naejaatatar Ŋesi kanukon, ibuni jo apupun ainapakina, ailel ka atitiŋu naebuni kane ejai aijen ebe ilosi jo kitetenikina keda akote Ke.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ipeson 4:1-3; Yeremia 29:11

NUEPOSIK BALA ESABU: Ikristayon lumam emisiikitos ipelun kec nualaunan duc edumakinete akec awate aiboisio nuepupoto kesi amamus aitodolikino arai aoliorit. Aibwaikino awai na ŋes epedori ayaŋaun anyunyura ka aibiror.

AILIP: Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka anyarauno Kon kotoma aijaraka. Kiŋarak eoŋ amisiikin alosikinet naijaatatar Jo kanuka ka alosit etetenikina keda akote Kon. Ejauni eoŋ acoa naka aijen eipone loijaanakina aijaraka – aswamuka – ajenasinei ka kaŋinibore ke ajakanut Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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UTHIBITISHE WITO NA UTEULE WAKO

Mtume Grace Lubega

2 Petro 1:10 (KJV): Kwa hiyo, ndugu zangu, fanyeni bidii zaidi kuuthibitisha wito wenu na uteule wenu. Kwa maana mkifanya hivyo, hamtajikwaa kamwe

—

Biblia inatuhakikishia kwamba tukifanya bidii zaidi kuuthibitissha wito ma uteule wetu, hatutaanguka au kujikwaa kamwe. Lakini kwa nini baadhi ya waamini wanatatizika katika mwenendo wako wa Kikristo na huduma? Sababu moja inayowezekana ni kwamba hawaelewi kikamilifu wito wao au agizo maalum ambalo Mungu ameweka juu ya maisha yao.

Waamini wengi hujikuta katika nafasi ambazo hazikusudiwa kwao. Wengine wametawazwa katika nyadhifa katika huduma ambazo si wito wao. Wengine wanajitwalia vyeo kwa sababu wanapendezwa na ufahari wa vyeo hivyo lakini hawajawahi kutengwa na Mungu kwa ajili ya cheo hicho. Hii inasababisha kuchanganyikiwa na ukosefu wa utimilifu katika maisha yao.

Je, unaujua wito Mungu ameuweka juu ya maisha yako?

Si tu kuhusu huduma ndani ya kuta nne za kanisa. Lazima pia uulize: Kuna uhusiano gani kati ya kazi yangu na ufalme wa Mungu? Je, ni kwa jinsi gani ndoa yangu, biashara, au maisha ya kila siku yanatimiza kusudi Lake la kimungu?

Wakristo ambao hawaelewi migawo yao ya kimungu mara nyingi hujikuta katika nafasi ambazo wanahisi kutotimizwa au kutokuwa na mahali pake. Kukosea huku kunaweza kuwa mwanzo wa kufadhaika au kushindwa.

Ikiwa huna uhakika na wito wako, chukua muda wa kumtafuta Bwana, umngojee, na umwombe akufunulie kusudi lake kwa maisha yako. Unapotembea katika wito alionao kwa ajili yako, utapata amani, furaha, na ujasiri unaotokana na kujua kwamba unatembea katika kupatana na mapenzi Yake.

MASOMO YA ZIADA: Waefeso 4:1-3; Yeremia 29:11

UJUMBE MKUU: Wakristo ambao hawaelewi migawo yao ya kimungu mara nyingi hujikuta katika nafasi ambazo wanahisi kutotimizwa au kutokuwa na mahali. Kukosea huku kunaweza kuwa mwanzo wa kufadhaika au kushindwa.

SALA: Baba, nakushukuru kwa wito wako juu ya maisha yangu. Nisaidie kuelewa kusudi ulilonalo kwangu na kutembea kwa kupatana na mapenzi Yako. Ninapokea hekima kujua jinsi maisha yangu-kazi yangu, mahusiano yangu, na kila kipengele chake-hutumikia ufalme Wako. Kwa jina la Yesu, Amina.

ASSUREZ VOTRE VOCATION ET VOTRE ÉLECTION

L’Apôtre Grace Lubega

2 Pierre 1:10 (LSG): C’est pourquoi, frères, appliquez-vous d’autant plus à affermir votre vocation et votre élection; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais.

—

La Bible nous assure que si nous assurons notre vocation et notre élection, nous ne tomberons ni ne trébucherons jamais. Mais pourquoi certains croyants ont-ils des difficultés dans leur marche chrétienne et leur ministère ? Une raison possible est qu’ils ne comprennent pas pleinement leur vocation ou le mandat spécifique que Dieu a placé sur leur vie.

De nombreux croyants se retrouvent dans des positions qui ne leur étaient pas destinées. Certains ont été ordonnés à des postes dans des ministères qui ne sont pas leur vocation. D’autres prennent des titres parce qu’ils admirent le prestige de ces titres mais ils n’ont jamais été séparés pour cette fonction par Dieu. Cela conduit à la confusion et à un manque d’épanouissement dans leur vie.

Savez-vous quel est l’appel que Dieu a placé sur votre vie ?

Il ne s’agit pas seulement du ministère dans les quatre murs de l’église. Vous devez également vous demander : quelle est la relation entre ma carrière et le royaume de Dieu ? Comment mon mariage, mon entreprise ou ma vie quotidienne servent-ils Son dessein divin ?

Les chrétiens qui ne comprennent pas leurs missions divines se retrouvent souvent dans des situations où ils se sentent insatisfaits ou hors de leur place. Ce désalignement peut être le début de la frustration ou de l’échec.

Si vous n’êtes pas sûr de votre vocation, prenez le temps de chercher le Seigneur, attendez-Le et demandez-Lui de vous révéler Son but pour votre vie. Lorsque vous marchez dans la vocation qu’Il ​​a pour vous, vous ressentirez la paix, la joie et la confiance qui viennent du fait de savoir que vous marchez en accord avec Sa volonté.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Éphésiens 4 :1-3; Jérémie 29 :11

PASSAGE EN OR: Les chrétiens qui ne comprennent pas leurs missions divines se retrouvent souvent dans des situations où ils se sentent insatisfaits ou hors de leur place. Ce désalignement peut être le début de la frustration ou de l’échec.

PRIÈRE: Père, je te remercie pour ton appel dans ma vie. Aide-moi à comprendre le but que tu as pour moi et à marcher en accord avec Ta volonté. Je reçois la sagesse pour savoir comment ma vie – ma carrière, mes relations et chaque aspect de celle-ci – sert ton royaume. Au nom de Jésus, Amen.

MAAK UW ROEPING EN VERKIEZING ZEKER

Apostel Grace Lubega

2 Petrus 1:10 (HSV): “Daarom, broeders, beijver u des te meer om uw roeping en verkiezing vast te maken; want als u dat doet, zult u nooit struikelen.”

—

De Bijbel verzekert ons dat als we onze roeping en verkiezing vastmaken, we nooit zullen vallen of struikelen. Maar waarom worstelen sommige gelovigen in hun christelijke wandel en bediening? Een mogelijke reden is dat ze hun roeping of het specifieke mandaat dat God hun leven heeft gegeven, niet volledig begrijpen.

Veel gelovigen bevinden zich in posities die nooit voor hen bedoeld waren. Sommigen zijn geordend in posities in bedieningen die niet hun roeping zijn. Anderen nemen titels aan omdat ze de prestige van die titels bewonderen, maar ze zijn nooit door God voor dat ambt afgezonderd. Dit leidt tot verwarring en een gebrek aan vervulling in hun leven.

Weet u welke roeping God in uw leven heeft gelegd?

Het gaat niet alleen om bediening binnen de vier muren van de kerk. U moet zich ook afvragen: Wat is de relatie tussen mijn carrière en Gods koninkrijk? Hoe dient mijn huwelijk, bedrijf of dagelijkse leven Zijn goddelijke doel?

Christenen die hun goddelijke opdrachten niet begrijpen, bevinden zich vaak in posities waarin ze zich onvervuld of niet op hun plaats voelen. Deze verkeerde afstemming kan het begin zijn van frustratie of mislukking.

Als u niet zeker bent van uw roeping, neem dan de tijd om de Heer te zoeken, wacht op Hem en vraag Hem om Zijn doel voor uw leven te onthullen. Wanneer u wandelt in de roeping die Hij voor u heeft, zult u vrede, vreugde en het vertrouwen ervaren dat voortkomt uit de wetenschap dat u wandelt in overeenstemming met Zijn wil.

VERDERE STUDIE: Efeze 4:1-3; Jeremia 29:11

HET GOUDKLOMPJE: Christenen die hun goddelijke opdrachten niet begrijpen, bevinden zich vaak in posities waarin ze zich onvervuld of niet op hun plaats voelen. Deze verkeerde afstemming kan het begin zijn van frustratie of mislukking.

GEBED: Vader, ik dank U voor Uw roeping in mijn leven. Help mij om het doel dat U voor mij hebt te begrijpen en om in overeenstemming met Uw wil te wandelen. Ik ontvang wijsheid om te weten hoe mijn leven – mijn carrière, mijn relaties en elk aspect daarvan – Uw koninkrijk dient. In Jezus’ naam, Amen.

MACH DEINE BERUFUNG UND AUSERWÄHLUNG SICHER

Apostel Grace Lubega

2. Petrus 1,10 (SLT):  „Darum, Brüder, seid umso eifriger bestrebt, eure Berufung und Auserwählung festzumachen; denn wenn ihr diese Dinge tut, werdet ihr niemals zu Fall kommen.“

—

Die Bibel versichert uns, dass wir niemals fallen oder straucheln werden, wenn wir unsere Berufung und Auserwählung festmachen. Aber warum haben manche Gläubige Schwierigkeiten in ihrem christlichen Leben und ihrem Dienst an Gott? Ein möglicher Grund ist, dass sie ihre Berufung oder Auserwählung, die Gott ihnen gegeben hat, nicht vollständig erkannt haben.

Viele Gläubige gelangen in Positionen, die nie für sie bestimmt waren. Manche sind für Ämter ordiniert worden, die gar nicht ihrer Berufung entsprechen. Andere nehmen Ämter an, weil sie vom Prestige des Titels fasziniert sind, wurden aber von Gott nie dafür bestimmt. Das führt zu Verwirrung und einem Mangel an Erfüllung in ihrem Leben.

Kennst du die Berufung, die Gott für dein Leben vorgesehen hat?

Dabei geht es nicht nur um den Dienst innerhalb der vier Wände der Kirche. Du solltest dich auch fragen: Wie sieht die Beziehung zwischen meiner Karriere und dem Reich Gottes aus? Inwiefern dient meine Ehe, mein Unternehmen oder mein tägliches Leben dem göttlichen Auftrag?

Christen, die ihren göttlichen Auftrag nicht verstanden haben, finden sich oft in Positionen wieder, in denen sie sich unerfüllt oder fehl am Platz fühlen. Diese Fehlausrichtung kann der Beginn von Frustration oder Scheitern sein.

Wenn du dir über deine Berufung nicht im Klaren bist, nimm dir Zeit, den Herrn zu suchen, auf Ihn zu warten und Ihn zu bitten, dir deine wahre Bestimmung zu offenbaren. Wenn du der Berufung folgst, die Er für dich vorgesehen hat, wirst du inneren Frieden, Freude und die Zuversicht erfahren, die sich aus dem Wissen ergibt, dass du in Übereinstimmung mit Seinem Willen bist.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Epheser 4,1-3; Jeremia 29,11

FAZIT: Christen, die ihren göttlichen Auftrag nicht verstanden haben, finden sich oft in Positionen wieder, in denen sie sich unerfüllt oder fehl am Platz fühlen. Diese Fehlausrichtung kann der Beginn von Frustration oder Scheitern sein.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für Deine Berufung in meinem Leben. Hilf mir, die Bestimmung zu erkennen, die Du für mich hast und in Übereinstimmung mit Deinem Willen zu wandeln. Ich empfange die nötige Weisheit, um zu erkennen, wie mein Leben, meine Karriere, meine Beziehungen und jeder Aspekt davon Deinem Königreich dienen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Galatians 6:9 (KJV): And let us not be weary in well doing: for in due season we shall reap, if we faint not.

—

Life is a journey of sowing and reaping. Many times, we are quick to judge the results in someone’s life without understanding the process they went through.

I have urged us several times never to judge a man’s harvest when you do not know his seed. Every visible harvest is the product of an unseen investment. Simply focus on your own faithfulness in sowing.

The truth of the matter is that no seed is planted on the ground; rather, it is buried. In that moment, it seems lost, invisible, and insignificant. But in due time, with the right conditions, it grows into something great. Likewise, the efforts we make in faith, prayer, service, and sacrifice may not be immediately visible, but they carry the power to produce a great harvest.

People may criticize or misunderstand your journey. You may have been asked, ‘Is your commitment to God worth it?’

Take heart. Do not turn such questions into weapons against yourself. Understand that sometimes seed is hard to explain. Simply wait for the fruit to do the talking for you.

The language of our theme scripture is we SHALL reap. God has given you the guarantee that the harvest will come. Why? He is the Lord of the harvest. He has ensured that every condition is favourable for you to experience your fulfilment and increase. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Genesis 8:22; 2 Corinthians 9:6

GOLDEN NUGGET: No seed is planted on the ground; rather, it is buried. In that moment, it seems lost, invisible, and insignificant. But in due time, with the right conditions, it grows into something great. Likewise, the efforts we make in faith, prayer, service, and sacrifice may not be immediately visible, but they carry the power to produce a great harvest.

PRAYER: Heavenly Father, I thank You for this word. You teach me to be faithful in sowing the right seeds—whether in my spiritual walk, relationships, or career. I trust in Your timing and will not be discouraged when I do not see immediate results. I continually plant in faith, knowing that it is You who gives the increase. In Jesus’ name, Amen.

SIGALA NG’OSIGA

Omutume Grace Lubega

Abaggalatiya 6:9 (KJV); Tuleme okuddiriranga mu kukola obulungi: kubanga ebiro bwe birituuka, tulikungula, nga tetuzirise.

—

Obulamu lugendo lwa kusiga na kukungula. Emirundi mingi, twanguwa okulamula ebiva mu bulamu bw’omuntu nga tetutegedde mitendeera gye baayitamu.

Mbakubirizza emirundi mingi obutalamula makungula ga muntu nga tomanyi nsigo ye. Buli makungula agalabika gava mu nsigo etalabika. Essira liteeke ku bwesigwa bwo mu kusiga.

Amazima g’ensonga gali nti teri nsigo esimbibwa ku ttaka kungulu; naye eziikibwa. Mu kaseera ako, ebeera ng’ebuze, etalabika, era etalina mugaso. Naye mu kaseera akatuufu, n’embeera entuufu, ekula n’efuuka ekintu ekinene. Na bwe kityo, okufuba kwe tukola mu kukkiriza, mu kusaba, mu kuweereza ne mu ssaddaaka kuyinza obutalabikirawo, naye kulina amaanyi okuzaala amakungula amanene.

Abantu bayinza okujerega oba okutegeera obulala olugendo lwo. Oyinza okubeera nga wabuuzibwa, “okwewaayo kwo eri Katonda kusaana?”

Guma omwoyo. Tofuula bibuuzo ng’ebyo eby’okulwanyisa gy’oli ggwe. Tegeera nti ebiseera ebimu ensigo nzibu yakunnyonnyola. Linda ekibala kikwogerere.

Olulimi lw’ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo luli nti TULI kungula. Katonda akuwadde okukakasibwa nti amakungula gajja kujja. Lwaki? Ye Mukama w’amakungula. Akakasizza nti buli mbeera nnungi gy’oli ggwe okufuna okutuukirizibwa n’okweyongerako. Aleruya!

YONGERA OSOME: Olubereberye 8:22, 2 Abakkolinso 9:6

AKASUMBI KA ZAABU: Teri nsigo esimbibwa ku ttaka ku ngulu; naye eziikibwa. Mu kaseera ako, ebeera ng’ebuze, etalabika, era etalina mugaso. Naye mu kaseera akatuufu, n’embeera entuufu, ekula n’efuuka ekintu ekinene. Na bwe kityo, okufuba kwetukola mu kukkiriza, mu kusaba, mu kuweereza ne mu ssaddaaka kuyinza obutalabikirawo, naye kulina amaanyi okuzaala amakungula amanene.

ESSAALA: Taata ow’omuggulu, nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Onsomesa okubeera omwesigwa mu kusiga ensigo entuufu – oba mu kutambula kwange okw’omwoyo, mu nkolagana, oba mu mulimu. Nneesiga ebiseera Byo era sijja kumalibwamu maanyi nga sirabye bivaamu mbagirawo. Neeyongera okusiga mu kukkiriza, nga mmanyi nti ggwe awa okwongerako. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

GUMA N’OBIBA

Entumwa Grace Lubega

Abagalatia 6:9: Mbwenu nu turekye kuruha omu kukora gye; ahakuba obunaku kuburihika, turyagyesha, kuturiba tutarikuhwa matsiko.

—

Amagara n’orugyendo rw’okubiba n’okugyesha. Obwiire obwingi, niturahuka kugamba aha byana ebiri omu magara g’omuntu tutabandize kwetegyereza ebi arabiremu.

Mbehanangiriize obwiire bwingi kutacwa orubanja ah’igyesha ry’omuntu waba otarikumanya embibo ye. Buri igyesha eririkureebwa niriruga omu bwiire n’amaani ebitarikureebwa. Iwe hamya amaisho obwesigwa bwaawe omu kubiba.

Amazima g’enshonga garingu tihariho embibo ebyairwe omu itaka; kureka, eziikirwe. Omu bwiire obwo, nereebeka nk’ebuzire, etarikureebwa, kandi etaine mugasho. Kwonka omu bwiire obuhikire, yaba eheirwe ebirikwetengesa, nekura erugamu ekintu kikuru. Omu muringo ogwo, amaani aguturikuta omu kwikiriza, okushaba, okuheereza, n’empongano nigabaasa obutareebwa juba, kwonka gaine amaani kuzaara igyesha rihango.

Abantu nibabaasa kukujuma nari babure kwetegyereza orugyendo rwaawe. Nobaasa kuba obuzibwe eki, ‘Okwehayo kwaawe aha Ruhanga kukuyambire?’

Humura. Otahindura ebibuuzo nk’ebyo bikaba ebirwaniso by’okukwiita. Yetegyereza ngu obumwe embibo egumire kushoborora. Iwe rinda ebyaana bikugambeho.

Orurimi rw’omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu ni TURYAGYESHA. Ruhanga akuhaire obuhame ngu okugyesha nikuza kwiija. Ahabw’enki? Niwe Mukama w’igyesga. Akozire buri nshonga kukugirira obuganzi ngu ohikye aha kuhikirira n’okukura. Areruya!

SHOMA N’EBI: Okutandika 8:22; 2 Abakorinso 9:6

EBIKURU MUNONGA: Tihariho embibo ebyairwe omu itaka; kureka, eziikirwe. Omu bwiire obwo, nereebeka nk’ebuzire, etarikureebwa, kandi etaine mugasho. Kwonka omu bwiire obuhikire, yaba eheirwe ebirikwetengesa, nekura erugamu ekintu kikuru. Omu muringo ogwo, amaani aguturikuta omu kwikiriza, okushaba, okuheereza, n’empongano nigabaasa obutareebwa juba, kwonka gaine amaani kuzaara igyesha rihango.

ESHAARA: Taata ow’omwiguru, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Nonyegyesa kuba omwesigwa omu kubiba embibo ehikire—yaba n’omurugyendo rwangye rw’omwoyo, omu mikago, nari emirimo. Ninyesiga obunaku obwaawe kandi tindikubaasa kuhwa amaani naba ntareebire ebirikurugamu juba. Ninguma nimbyaara omu kwikiriza, ndikumanya ngu naiwe orikukuza.

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MEDE ICOYO

Akwena Grace Lubega

Jo Galatia 6:9 (Lango): Myero wan mom ool i tiyo gin aber, pien ka kare oromo, ka mom odwoko cunywa cen, obino kayo kac.

—

Kwo obedo wot me coyo karacel kede kayo. Polkare, wan obunyo ŋolo kop ikom adwoogi ame tye ikwo a dano aboŋo koŋ niaŋ jami ame gin obeo iye.

Abedo kobbi wa tyen apol me pe ŋolo kop ikom kac a dano ka mom iŋeo kotti ame gin ocoo. Kac luŋ ame nen kannaler obedo adwoogi me ticcoro a mom otio kannaler. Ket tammi ikom kit ame i genne kede icoyo kotti.

Ateni me kop tye ni mom tye kotti moro keken ame oco i wi lobo; cite, oyiko piny ite lobo. Icawa no, nen bala nwoŋo orweny oko, daŋ nwoŋo konyere pe. Ento ka kare mere oromo, karacel kede jami opore pi doŋo mere, doŋo te doko ginoro adit. Iyore acello daŋ, tic ame wan otio iyi iyee, lego, miyo kony karacel kede jami ame wan ojalo adwoogi mere mom twero nen oyotoyot, ento tye kede teko me kelo kac abup.

Jo twero kop arac ikomi onyo daŋ mom oniaŋ kwo ni. Twero daŋ bedo ni openyi aman, ‘Tic ame itio pi Obaŋa ni konyere daŋ tye?’

Di cunyi. Mom ilok kodi apeny man dok jami me ilweny ikomi keni keni. Niaŋ ni koti i cawa moro poro baŋ jo tek tutwal. Kur me adwoogi mere en aye lok piri.

Leb ame otio kede ityeny jiri wa obedo ni OBINO kayo kac. Obaŋa mi ajeŋ ni kac abino. Piŋo? En aye obedo Rwot me kac. En oyiko ni jami luŋ myero bed ame opore me yin neno ni jami oromi daŋ itye imedde wot anyim. Alleluya!

MEDE IKWANO: Agege 8:22; 2 Korinti 9:6

APIRE TEK: Mom tye kotti moro keken ame oco i wi lobo; cite, oyiko piny ite lobo. Icawa no, nen bala nwoŋo orweny oko, daŋ nwoŋo konyere pe. Ento ka kare mere oromo, karacel kede jami opore pi doŋo mere, doŋo te doko ginoro adit. Iyore acello daŋ, tic ame wan otio iyi iyee, lego, miyo kony karacel kede jami ame wan ojalo adwoogi mere mom twero nen oyotoyot, ento tye kede teko me kelo kac abup.

LEGO: Papo me polo, apwoyi pi kop man. Yin i pwonya me geni i coyo koti opore- akadi bed ni i kwo na me cuny, watta, onyo ticca. Aketo genna ikom cawa Ni daŋ cunya mom dok cen ka pwod ru aneno adwoogi. Amede i pito iyi iyee, kun aŋeo ni Yin aye imio amed. Inyiŋ Yecu, Amen.

IYATAK AIWE

Ekiyakia Grace Lubega

Igalatian 6:9 (AOV): Kenyeis aitapalikina aswam nuejok, naarai kedol apakike kisaki, arai mam kiilor.

—

Aijar erai alosit naka aiwe keda aisak. Kosaawan luipu, isunyit ooni atubokin aŋeset naka aijar idiope komam amisiikitos nuapotu kesi kitoroto.

Esinyikoik eoŋ ooni irwanapu mam atubokin isakan etuŋanan karai mam jo ijeni ekinyomit ke. Ŋinisakan naiteo erai araito naka aswamisiot namam iteo. Kopodok bon ainakina kon kotoma aiwe.

Abeite naka akirot erai ebe emamei ekinyomit loiraikino kwap; konye, enukakino. Kotoma apak kaŋin, esubit bala eoliorit, mam iteo, emamei ajokis. Konye kotoma apak, keda ijautene luabeit, epolouni araun ibore yen aŋosibib. Koipone loeputo, agogoŋu naibwaikini ooni toma aiyuun, ailip, aijaanakin keda apalun ŋesi mam emina iteun kosawa aŋopekaŋon, konye edakitos apedor naka aitolomun isakan luaŋosibib.

Eminasi ituŋa imuasi ka aimen amisiikin alositekon. Biliit eŋisi jo, ‘Ainakina kon na ejai Edeke, ejai cut ajokis?’

Koŋirik. Mam ijulakini aiŋiseta ka aŋun araun ijiiso luitijiete jo. Komisiik ebe icie isaawan ekinyomit etiono aitatam. Idarek bon araito einer kanukon.

Aŋajep naka aiwadikaete wok naepukorit erai ebe IBUUNI ooni aisak. Ainaki jo Edeke aitogogoŋikinet ebe ebuni aisak. Kanuinyo? Erai ŋesi Ejakait loka aisak. Aanyu Ŋesi ebe ŋinijautene eswama jokan kanu jo adumun aitodolikino keda aiyatakin. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ageun 8:22; 2 Ikisila 9:6

NUEPOSIK BALA ESABU: Emamei ekinyomit loiraikino kwap; konye, enukakino. Kotoma apak kaŋin, esubit bala eoliorit, mam iteo, emamei ajokis. Konye kotoma apak, keda ijautene luabeit, epolouni araun ibore yen aŋosibib. Koipone loeputo, agogoŋu naibwaikini ooni toma aiyuun, ailip, aijaanakin keda apalun ŋesi mam emina iteun kosawa aŋopekaŋon, konye edakitos apedor naka aitolomun isakan luaŋosibib.

AILIP: Papa loka kotoma Akuj, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Isisianakini Jo eoŋ ainakina kotoma aiwe ikinyom luabeit – kaarai kotoma alosit ka naomoyo, ajenesia, arai aswam. Amunokina eoŋ kotoma apak Kon ido mam ikaruni eoŋ nemam aanyuna araito nuisaawan aŋupekaŋun. Enyikoikit eoŋ aira kotoma aiyuun, ajeni ebe erai Jo ŋesi ijaikini aiyatakin. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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ENDELEA KUPANDA

Mtume Grace Lubega

Wagalatia 6:9 (KJV): Tena tusichoke katika kutenda mema; maana tutavuna kwa wakati wake tusipozimia roho.

—

Maisha ni safari ya kupanda na kuvuna. Mara nyingi, sisi ni wepesi kuhukumu matokeo katika maisha ya mtu bila kuelewa mchakato aliopitia.

Nimetusihi mara kadhaa tusihukumu mavuno ya mtu wakati hatujui mbegu yake. Kila mavuno yanayoonekana ni zao la uwekezaji usioonekana. Zingatia tu uaminifu wako mwenyewe katika kupanda.

Ukweli wa mambo ni kwamba hakuna mbegu iliyopandwa ardhini; badala yake, imezikwa. Katika wakati huo, inaonekana kupotea, isiyoonekana, na isiyo na maana. Lakini kwa wakati ufaao, pamoja na hali zinazofaa, hukua na kuwa kitu kikubwa. Vivyo hivyo, juhudi tunazofanya katika imani, maombi, huduma, na dhabihu zinaweza kosa kuonekana mara moja, lakini zinabeba uweza wa kuzalisha mavuno mengi.

Watu wanaweza kukosoa au kutoelewa safari yako. Huenda umeulizwa, ‘Je, kujitoa kwako kwa Mungu kunastahili?’

Jipe moyo. Usigeuze maswali kama haya kuwa silaha dhidi yako mwenyewe. Elewa kuwa wakati mwingine mbegu ni ngumu kuelezea. Subiri tu tunda likuzungumzie.

Lugha ya maandiko yetu ya mada ni TUTAVUNA. Mungu amekupa hakikisho kwamba mavuno yatakuja. Kwa nini? Yeye ndiye Bwana wa mavuno. Amehakikisha kwamba kila hali ni nzuri kwako kupata utimilifu wako na kuongezeka. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mwanzo 8:22; 2 Wakorintho 9:6

UJUMBE MKUU: Hakuna mbegu iliyopandwa chini; badala yake, imezikwa. Katika wakati huo, inaonekana kupotea, isiyoonekana, na isiyo na maana. Lakini kwa wakati ufaao, pamoja na hali zinazofaa, hukua na kuwa kitu kikubwa. Vivyo hivyo, juhudi tunazofanya katika imani, maombi, huduma, na dhabihu zinaweza kosa kuonekana mara moja, lakini zinabeba uweza wa kuzalisha mavuno mengi.

SALA: Baba wa mbinguni, nakushukuru kwa neno hili. Unanifundisha kuwa mwaminifu katika kupanda mbegu sahihi—iwe katika matembezi yangu ya kiroho, mahusiano, au kazi. Ninaamini katika muda Wako na sitakatishwa tamaa nisipoona matokeo ya haraka. Ninapanda daima katika imani, nikijua kwamba ni Wewe unayekuza. Kwa jina la Yesu, Amina.

CONTINUEZ À SEMER

L’Apôtre Grace Lubega

Galates 6:9 (LSG); Ne nous lassons pas de faire le bien; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas.

—

La vie est un voyage de semis et de récolte. Souvent, nous sommes prompts à juger les résultats de la vie de quelqu’un sans comprendre le processus par lequel il est passé.

Je nous ai exhortés à plusieurs reprises à ne jamais juger la récolte d’un homme lorsque vous ne connaissez pas sa semence. Chaque récolte visible est le produit d’un investissement invisible. Concentrez-vous simplement sur votre propre fidélité dans les semis.

La vérité est qu’aucune semence n’est plantée dans le sol ; elle est plutôt enterrée. À ce moment-là, elle semble perdue, invisible et insignifiante. Mais avec le temps, avec les bonnes conditions, elle se transforme en quelque chose de grand. De même, les efforts que nous faisons dans la foi, la prière, le service et le sacrifice peuvent ne pas être immédiatement visibles, mais ils ont le pouvoir de produire une grande récolte.

Les gens peuvent critiquer ou mal comprendre votre parcours. On vous a peut-être demandé : « Votre engagement envers Dieu en vaut-il la peine ? »

Prenez courage. Ne transformez pas ces questions en armes contre vous-même. Il faut comprendre que parfois, la graine est difficile à expliquer. Il suffit d’attendre que le fruit parle pour vous.

Le langage de notre texte biblique principal est que nous DEVONS récolter. Dieu vous a donné la garantie que la moisson viendra. Pourquoi ? Il est le Seigneur de la moisson. Il a veillé à ce que toutes les conditions soient favorables pour que vous puissiez connaître votre épanouissement et votre croissance. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Genèse 8:22 ; 2 Corinthiens 9:6

PASSAGE EN OR: Aucune graine n’est plantée dans le sol ; elle est plutôt enterrée. À ce moment-là, elle semble perdue, invisible et insignifiante. Mais en temps voulu, avec les bonnes conditions, elle se transforme en quelque chose de grand. De même, les efforts que nous faisons dans la foi, la prière, le service et le sacrifice peuvent ne pas être immédiatement visibles, mais ils ont le pouvoir de produire une grande moisson.

PRIÈRE: Père céleste, je te remercie pour cette parole. Tu m’apprends à être fidèle en semant les bonnes graines, que ce soit dans ma marche spirituelle, mes relations ou ma carrière. J’ai confiance en ton timing et je ne me découragerai pas si je ne vois pas de résultats immédiats. Je plante continuellement dans la foi, sachant que c’est toi qui donne la croissance. Au nom de Jésus, Amen.

BLIJF ZAAIEN

Apostel Grace Lubega

Galaten 6:9 (HSV): “En laten wij niet moe worden goed te doen, want te zijner tijd zullen wij oogsten, als wij het niet opgeven.”
‭
—

Het leven is een reis van zaaien en oogsten. Vaak zijn we snel geneigd om de resultaten in iemands leven te beoordelen zonder het proces te begrijpen dat ze hebben doorgemaakt.

Ik heb ons meerdere malen aangespoord om nooit de oogst van een man te beoordelen als je zijn zaad niet kent. Elke zichtbare oogst is het product van een onzichtbare investering. Concentreer je gewoon op je eigen trouw in het zaaien.

De waarheid is dat er geen zaad op de grond wordt geplant; het wordt eerder begraven. Op dat moment lijkt het verloren, onzichtbaar en onbeduidend. Maar op zijn tijd, met de juiste omstandigheden, groeit het uit tot iets groots. Op dezelfde manier zijn de inspanningen die we leveren in geloof, gebed, dienstbaarheid en opoffering misschien niet direct zichtbaar, maar ze dragen de kracht om een ​​grote oogst te produceren.

Mensen kunnen kritiek leveren op of uw reis verkeerd begrijpen. Misschien is u gevraagd: ‘Is uw toewijding aan God het waard?’

Vat moed. Maak van zulke vragen geen wapens tegen uzelf. Begrijp dat zaad soms moeilijk uit te leggen is. Wacht gewoon tot de vrucht het voor u doet.

De taal van onze thematekst is: we ZULLEN oogsten. God heeft u de garantie gegeven dat de oogst zal komen. Waarom? Hij is de Heer van de oogst. Hij heeft ervoor gezorgd dat elke omstandigheid gunstig is voor u om uw vervulling en groei te ervaren. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Genesis 8:22; 2 Korinthe 9:6

HET GOUDKLOMPJE: Er wordt geen zaad op de grond geplant; het wordt eerder begraven. Op dat moment lijkt het verloren, onzichtbaar en onbeduidend. Maar op den duur, met de juiste omstandigheden, groeit het uit tot iets groots. Evenzo zijn de inspanningen die we leveren in geloof, gebed, dienstbaarheid en opoffering misschien niet direct zichtbaar, maar ze dragen de kracht om een ​​grote oogst te produceren.

GEBED: Hemelse Vader, ik dank U voor dit woord. U leert mij om trouw te zijn in het zaaien van de juiste zaden, of het nu gaat om mijn spirituele wandeling, relaties of carrière. Ik vertrouw op Uw timing en zal niet ontmoedigd raken als ik geen onmiddellijke resultaten zie. Ik plant voortdurend in geloof, wetende dat U het bent die de groei geeft. In Jezus’ naam, Amen.

LASSE NICHT NACH, DIE SAAT ZU SÄEN

Apostel Grace Lubega

Galater 6,9 (LUT): Lasst uns aber Gutes tun und nicht müde werden; denn zu seiner Zeit werden wir auch ernten, wenn wir nicht nachlassen.

—

Das Leben besteht aus einem kontinuierlichen Säen und Ernten. Oftmals neigen wir dazu, die Früchte im Leben eines Menschen abwertend zu beurteilen, ohne den Prozess zu verstehen, den er durchlaufen musste.

Ich habe schon öfters darauf hingewiesen, dass man nie ein Urteil über die Ernte eines anderen fällen sollte, wenn man seine Saat nicht kennt. Jede sichtbare Ernte ist das Ergebnis einer Investition im Verborgenen. Konzentriere dich vorerst auf deine eigene Verlässlichkeit, wenn es um das Aussäen geht.

Die Wahrheit ist, dass die Saat nicht auf den Boden gepflanzt wird, sondern begraben wird. In dem Moment scheint sie verloren gegangen, unsichtbar und unbedeutend zu sein. Aber zu gegebener Zeit, unter den richtigen Bedingungen wächst die Saat zu etwas Großartigem heran. Ebenso sind die Anstrengungen die wir im Glauben, im Gebet, im geistlichen Dienst und bei der Aufopferung unternehmen nicht immer gleich sichtbar, aber sie haben das Potenzial, eine große Ernte einzubringen.

Die Menschen mögen deinen Lebenswandel mit Gott kritisieren oder missverstehen. Vielleicht hat man dich sogar schon mal gefragt: „Sind deine Anstrengungen für Gott wirklich all der Mühe wert?“

Schöpfe Mut und habe Courage. Betrachte solche Fragen nicht als Attacken gegen dich. Sei dir bewusst, dass das Saatgut manchmal schwer zu erklären ist. Warte einfach darauf, dass die Früchte irgendwann für sich selbst sprechen.

Unsere thematische Schriftstelle lautet: Wir MÜSSEN einfach die Ernte einbringen. Gott hat dir die Garantie gegeben, dass die Ernte kommen wird. Warum? Nun, Er ist der Gott der Ernte. Er hat dafür gesorgt, dass alle Bedingungen günstig sind, damit du deine Erfüllung und deinen Zuwachs mit eigenen Augen sehen kannst. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Mose 8,22; 2. Korinther 9,6

FAZIT: Die Saat wird nicht auf den Boden gepflanzt, denn eigentlich wird sie begraben. In dem Moment scheint sie verloren gegangen, unsichtbar und unbedeutend zu sein. Aber zu gegebener Zeit, unter den richtigen Bedingungen wächst die Saat zu etwas Großartigem heran. Ebenso sind die Anstrengungen die wir im Glauben, im Gebet, im geistlichen Dienst und bei der Aufopferung unternehmen, nicht immer gleich sichtbar, aber sie haben das Potenzial, eine große Ernte einzufahren.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Du lehrst mich, treu zu sein und die guten Samen zu säen − sei es in meinem Glaubensleben, in meinen Beziehungen oder im Beruf. Ich vertraue auf Dein Timing und lasse mich nicht entmutigen, wenn ich nicht sofort Ergebnisse sehe. Ich säe immer wieder im Glauben, weil ich weiß, dass Du es bist, der eine reichliche Ernte garantiert. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Corinthians 14:7 (KJV): And even things without life giving sound, whether pipe or harp, except they give a distinction in the sounds, how shall it be known what is piped or harped?

—

God has called every believer to a life of distinction. You were never meant to blend in or simply exist as another name on a list. There must be something about you that sets you apart, whether in ministry, business, leadership, or any other sphere of life.

Ask yourself: What makes me different? Among all the pastors, doctors, teachers, entrepreneurs, and worshippers, what makes my impact unique?

Distinction is the gateway to your elevation. If your distinction is not defined, you are still mediocre.

Paul, in our theme scripture, speaks about musical instruments. If they do not produce a distinct sound, how will anyone recognize what is being played? In the same way, if your life lacks distinction, your purpose, voice, and abilities become lost in the crowd.

A lack of distinction results in stagnation and obscurity. Those who carry a distinctive voice and sound rise above the rest.

Always remember that your uniqueness is your gift to the world. You were designed with a divine assignment that no one else can fulfill. Hallelujah!

FURTHER STUDY: 1 Corinthians 14:10; 2 Corinthians 6:17

GOLDEN NUGGET: Distinction is the gateway to your elevation. If your distinction is not defined, you are still mediocre.

PRAYER: Loving Father, I thank You for creating me with a unique purpose. I refuse to be a mere statistic or to dim my light to fit in. I embrace my God-given distinction and choose to walk in the fullness of who You have called me to be. My life and work reflects Your glory in a way that sets me apart, in Jesus’ name, Amen.

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AMANI G’ENTAANISO

Entumwa Grace Lubega

1 Abakorinso 14:7: Nangwa n’ebintu ebigamba, ebitaine magara, nk’emikuri nari enanga, ku birikuba bitataaniise maraka gaabyo, baryamanya bata eki birikugamba?

—

Ruhanga akeeta buri mwikiiriza kugira entaaniso aha bandi. Torayetsirwe kushushana n’abandi narishi kuba buba eiziina erindi aha rukarara. Hashemereire kuba hariho entaaniso ahariiwe omu buheereza, eby’obuguzi, eby’obwebembezi narishi ekindi kintu kyona.

Yeebuze oti n’enki ekirikumpindura ow’omutaano? Omu bariisa boona, omu bashaho, abashomesa, abashuubuzi n’abaramya, n’enki ekirikumpa entaaniso?

Entaaniso n’omuryango gukukutasya omu kukuzibwa kwaawe.
Waba otakagizire entaaniso noba otaine bukugu bwona.

Paulo, omu ekyahandikirwe kyaitu nagamba aha byona ebiri kweshongora ati byaaba bitataanisiibwe omu maaraka gabyo , baryamanya bata eki birikugamba? Omu muringo nigwo gumwe, waba otaine entaaniso, ekigyendererwa kyawe, eiraka ryawe, n’ebicoonco byawe byoona nibiburira omu baingi.

Obutagira ntaaniso aha bandi nikizaara okukyerererwa n’obutagira omugasho. Abo abu amaraka gabo gaine entaaniso, nibatuunguka ahaiguru y’abandi.

Obutoosha, ijuka ngu entaaniso yawe niyo ekicoonco kyawe omu nsi.
Okahangirwa omurimo ogu ondijo muntu weena atarikubaasa kuhikiiriza. Areruya!

SHOMA N’EBI: 1 Abakorinso 14:10, 2 Abakorinso 6:17

EBIKURU MUNONGA: Entaaniso n’omuryango gukukutasya omu kukuzibwa kwaawe. Waba otakagizire entaaniso noba otaine bukugu bwona.

OKUSHABA: Taata Omukundwa ninkwebaza ahabw’okumpanga n’ekigyendererwa ky’omutaano. Ninyanga okuraaza enyonyozi yangye narishi kucendeeza ekyererezi kyangye ngu obwo nkashushana n’abandi. Ninyakira entaaniso yangye kuruga ahari Ruhanga kandi nincwamu kugyendera omuri ekyo eki wanyetsire kuba. Amagara gangye n’emirimo yangye nibyoreka ekitiinisa kyawe omu muringo ogurikuntaanisa, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

AMAANI G’OKWAHUKANAMU

Omukwenda Grace Lubega

1 Abakolinso 14:7(KJV): Kandi gonze n’ebintu ebitakuhereza amaraka ag’obwomeezi, emilele oba amadinda, okwihaho biheriize enyahukana omukugamba kwabyo, kiramanyibwa kita kiki ekigambirwe oba ekiteirwe?

—

Ruhanga ayesere buli mwikiriza omu bwomeezi bw’okwahukanamu. Iwe otakorwe oli w’okwesisaniriza n’abandi oba kwomwera bwomeera nka ibara erindi ha rukaara. Hateekwa kubaho ekintu ekikuroho ekikwahukanizamu kuruga ha bandi, oba omu buhereza, omuby’obusuubuzi, oba omukwebembera, oba omu bicweka ebindi eby’obwomeezi.

Iwe wekaguze wenka: kiki ekinfwora wenyahukana? Omu baliisa boona, omu bajanjabi boona, omu basomesa boona, omu bakamu beby’obusuubuzi, kandi omu baramya boona, kiki ekifwora enkora yange eyenyahukana?

Okwahukanamu nugwo mulyango gwawe ogukutwara omu kwimukibwa. kakusangwa okwahukanamu kwa we kuba kutanjurwirwe, iwe oba okyali hagati hagati.

Paulo, omu mutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu, we abaza ha byoma ebigamba omukuzina. Kakusangwa bitaturukya amaraka agenyahukana, omuntu weena aramanyiira ata ekizainwe? Omu mulingo nugwo gumu, obwomeezi bwa we kakusangwa buburwa okwahukanizibwamu, ekigendeerwa kya we, iraka, n’obusobozi bubuura omu bantu nyamwingi.

Kuburwa okwahukanizibwamu kiretereza okusigara omukiikaro kimu n’omukutamanywa omugaso gwa we. Abo abanyakwetweka iraka eryenyahukana n’okuganba baimuka kuhingura haiguru y’abandi.

Butoosa ijuka ngu okwahukanamu kwa we nikyo kisembo kyawe hali ensi. Iwe okakorwa onyina omulimo gw’obwa Ruhanga ogutaroho ondi weena akusobora kugukora. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: 1 Abakolinso 14:10; 2 Abakolinso 6:17

EBIKURU MUBYOONA: Okwahukanamu nugwo mulyango gwawe ogukutwara omu kwimukibwa. kakusangwa okwahukanamu kwa we kuba kutanjurwirwe, iwe oba okyali hagati hagati.

ESAARA: Taata arukugonza, nyowe ninkusiima habw’okunkora nyina ekigendeerwa eky’enyahukana. Nyowe ninyanga kubarwa bubarwa oba okuzimandaaza ekyererezi kyange kwinganaingana n’abandi. Nyowe nintangiira okwahukanamu kwange okumpairwe Ruhanga kandi ninkomamu kurubatira omubwijwire obwa Iwe onyesere kuba. Obwomeezi bwange n’omulimo gwange byoleka ekitinisa kya We omu mulingo ogunfwora w’embaganiza, omu ibara lya Yesu, Amiina.

TEKO ME APOKA POKA

Lakwena Grace Lubega

1 Jo Korint 14:7(KJV): Kadi wa gin ma pe ki kwo, ma kok calo nyamulere nyo naŋa, ka ce dwane pe owinnye maber, ci dano gibiniaŋ niŋniŋ i wer ma gikuto nyo gigoyo?

—

Lubanga otyeko lwongo dano ducu maye i kom Yecu me kwo kwo me apoka poka. Onongo peki yubu ki in me nyube i kin dano mukene ni onyo me cung calo nying mukene i kin nying dano. Ginmo i kom in omyero obed tye ma keto in ibedo pat, kono i jiri, biacara, tela onyo kabedo mo keken me kwo.

Kong ipenye ni: ngo ma weko abedo pat? I kin lukwat, daktari, lupwonye, lutim biacara, dok luwor Lubanga mukene ni, ngo ma weko adwoki me ginma atimo bedo pat?

Apoka poka en aye yoo me ili malo. Kace apoka poka ni petye maber, pwod itye ladyere dyere.

Paulo, i kwan wa matini, loko i kom jami wer. Kace dwane pe winye maber, ngatmo keken obingeyo ningning ginma gityeka goyo ne? Iyo acel-lu, kace kwoni petye ki apoka poka, tyenlok me kwoni, dwani dok ginma Itwero timo ne rweny woko i kin dano.

Apoka poka ma peke En aye kelo gak kaka acel. Jo ma tyeki dwan ma winye maber ile loyo pa jo mukene ni.

Kare ducu wek wii opo ni bedo ma pat en aye mic bot wilobo. Gicweyi ki lwongo pa Lubanga ma petye ngat mukene ma twero timo ne

Allelua!

KWAN MUKENE: 1 Jo Korint 14:10; 2 Jo Korint 6:17

LWOD MADIT: Apoka poka en aye yoo me ili malo. Kace apoka poka ni petye maber, pwod itye ladyere dyere.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi cweya ki tyenlok ma kite pat. Akwero bedo ikin Lwak onyo me dwoko cen kero me tar na me bedo i kin dano. An ajolo winye pa dwana maber ma Lubanga omina dok ayero me wot i nga ma ilwonga me bedo ma opong. Kwona dok ticca nyutu deyo ni iyo ma keto an dok pat ki jo mukene, inying Yecu, Amen.

TEKO ME ŊEYE ABER

Akwena Grace Lubega

1 Korinti 14:7 (Lango): Anaka kadi gin a mom kede kwo, ame kok, calo nyamulere onyo tum, ka mom dwone owinyere aber, jo bino niaŋ iŋo i wer ame akutto onyo agoyo?

—

Obaŋa olwoŋo dano luŋ ame oye me kwoyo kwo ame ŋeye aber odoco. Yin mom myero irubere i akina jo onyo ibed kwo acalo ŋattoro keken ame omedo ka nyiŋe i akina jo. Ginoro myero bed tye ame poki oko ikom jo okene, akadi bed ni iyi iryoŋet, biacara, tela onyo kabedo moro keken ikwo.

Penyere keni: Ŋo ame mia apokkere ikom jo okene? Iyi akina okwat, dakatalle, opwonye, ocatwil, kede jo ame woro Obaŋa, ŋo ame mio gin ame atimo kelo alokaloka apat kede me ajo okene?

Ŋeye aber obedo dogola me medo rwomi. Ka mom iŋeye aber tutwal i ginoro, yin nwo pwod itye irwom apiny.

Paulo ityeny jiri wa me tin, loko ikom jami me goyo wer. Ka mom omio gini dwon ame winyere aber, kite aŋo ame dano aŋeyo kede ŋo ame otye atuko? Iyore acello daŋ, ka kwo ni mom tye kede apokapoka, gin me atima ni, dwoni, karacel kede teko ni rweny oko iyi akina lwak opoŋ.

Bedo amom iŋeye aber kelo doŋ ikabedo acel pi kare alac kede mom neno aber. Jo ame tye kede dwon ame winyere aber tutwal bedo ikabedo amalo akato jo okene.

Mar poyo ni bedo ame iŋeye aber obedo mot ame omi i wilobo kan. Obaŋa ocwei me timo tic ame dano okene mom twero cobo. Alleluya!

MEDE IKWANO: 1 Korinti 14:10; 2 Korinti 6:17

APIRE TEK: Ŋeye aber obedo dogola me medo rwomi. Ka mom iŋeye aber tutwal i ginoro, yin nwo pwod itye irwom apiny.

LEGO: Papo me amara, apwoyi me cweya kede gin aber odoco me atia. Akwero me bedo ikabedo acel onyo me dwoko lero me acara na piny pu bedo ikin lwak. Agamo mot aber odoco ame Obaŋa omia eka ate yero me wot i ŋa ame yin ilwoŋa ni myero abed. Kwo na karacel kede ticca nyuto kwogo ni iyore ame mia abedo apat kede jo okene, inyiŋ Yecu, Amen.

APEDOR NA AGITAKINA

Ekiyakia Grace Lubega

1 Ikorinton 14:7 (AOV): Iboro luemamei aijar lueruos, bala alamaru arai adeudeu, arai tope mam eruosi kiporotoi luegelegela, ikonakinio ai etiakunio yenekusio arai yeneramio?

—

Anyarau Edeke kaŋin iyuunan toma aijar naka agitakina. Mam cut abeit jo aputokin arai ajaute bon kwape ekiror ecie aluiwadikatai. Ekoto ojai ibore kanekon yen einakit jo agitakina, karai kotoma aijaanakin, aisubus, aiŋarenikin, araibo aiboisit acie naka aijar.

Kiŋitakin bon: Inyonibo einakinit eoŋ agitakina? Kotoma ecokok, imurok, imwalimun, isubuusin, arai amaak kere, inyoni einakinit etirore ka agitakina?

Agitakina erai erute loka aikeikino kon. Araimam agitakina kon elimiro, iroko jo ijai kwap.

Paulo, kotoma okokoro wok loepukorit, inera nuka ateuso. Araimam kesi itolomunete erue loitegelikina, eipone boani ejenikina idio ituŋanan ateus na eramio? Koipone aŋopekaŋon, arai emamiatar aijarakon agitakina, alosikinet kon, eporoto, keda nuipedori jo epote aolior okodet.

Amamiar agitakina eyaŋauni aipokit ka ationis amisiikin. Ŋul luejaatatar eporoto loegetakina keda erue ikeunos kuju kec aluce.

Kiyitu duc ebe aitegelikina kon erai ainakinet kon na ejai akwap. Aponi kosubi jo keda aswamisiot nalaunan namam icie epedori aitodolikin. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: 1 Ikorinton 14:10; 2 Ikorinton 6:17

NUEPOSIK BALA ESABU: Agitakina erai erute loka aikeikino kon. Araimam agitakina kon elimiro, iroko jo ijai kwap.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka asubun eoŋ keda alosikinet naitegelikina. Aŋeri araute idiope kanuimaritai arai aitidisiar aica ka kanu aputokin. Etiŋi agitakina na naeinakinit eoŋ Edeke kasodi asekun alosit kotoma aileleba naka ayen inyarau Jo eoŋ araute. Aijaraka keda aswam itodunitos aibuses Kon koipone aloibwakinit eoŋ awai, ko okiror ka Yesu, Amen.

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DIE MACHT DER UNTERSCHEIDBARKEIT

Apostel Grace Lubega

1. Korinther 14,7 (LUT): So verhält es sich auch mit leblosen Instrumenten, es sei eine Flöte oder eine Harfe: Wenn sie nicht unterschiedliche Töne von sich geben, wie kann man erkennen, was auf der Flöte oder auf der Harfe gespielt wird?

—

Gott hat jeden Gläubigen zu einem Leben der Unterscheidbarkeit berufen. Du warst nie dazu bestimmt, dich anzupassen oder nur ein Name auf einer Liste zu sein. Es sollte etwas an dir geben, das dich von anderen unterscheidet, sei es im geistlichen Dienst, im Unternehmen, als Führungskraft oder in irgendeinem anderen Lebensbereich.

Frage dich einmal selbst: Was macht bei mir den Unterschied aus? Was macht meinen Einfluss unter all den Pastoren, Ärzten, Lehrern, Unternehmern und Gläubigen einzigartig?

Unterscheidbarkeit ist dein Zugang zu einer höheren Position. Wenn du dich nicht von anderen unterscheidest, bist du eigentlich nur mittelmäßig.

Paulus spricht in unserer thematischen Schriftstelle über Musikinstrumente. Wie sollte also jemand erkennen, was gerade gespielt wird, wenn die Instrumente keinen eigenen Klang haben? Genauso verhält es sich mit deinem Leben: Wenn es dir an Einzigartigkeit mangelt, gehen dein Ziel, deine Stimme und deine Talente in der Masse unter.

Ein Mangel an Unterscheidbarkeit führt zu Stagnation und Unklarheit. Diejenigen, die eine unverwechselbare Stimme und einen unverwechselbaren Klang haben, heben sich von all den anderen ab.

Denke immer daran, dass deine Einzigartigkeit dein Geschenk an die Welt ist. Du wurdest mit einem göttlichen Auftrag ausgestattet, den kein anderer erfüllen kann. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Korinther 14,10; 2. Korinther 6,17

FAZIT: Unterscheidbarkeit ist dein Zugang zu einer höheren Position. Wenn du dich nicht von anderen unterscheidest, bist du eigentlich nur mittelmäßig.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir dafür, dass Du mich mit einer einzigartigen Bestimmung geschaffen hast. Ich weigere mich, nur eine Statistik zu sein oder mein Licht unter den Scheffel zu stellen, um mich anzupassen. Ich akzeptiere meine von Gott gegebene Einzigartigkeit und entscheide mich dafür, in der Fülle dessen zu leben, wozu Du mich berufen hast. Mein Leben und meine Werke spiegeln Deine Herrlichkeit auf eine Art und Weise wider, die mich auszeichnet, in Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Corinthians 15:10 (KJV): But by the grace of God I am what I am: and His grace which was bestowed upon me was not in vain; but I laboured more abundantly than they all: yet not I, but the grace of God which was with me.

—

One of the key principles that governs success in life is the principle of going the extra mile. As believers, we are called to rise above mediocrity. We are not to do just enough to meet the minimum standard, but to be those who go beyond expectations in every area of our lives.

The apostle Paul exemplifies this in our theme scripture. He says that by God’s grace, he laboured more abundantly than they all. This wasn’t about competing with others, but about striving to become the best version of himself.  

As Christians, we should adopt this mindset. Whether in our workplace, ministry, relationships, or finances, we are to do more than is expected. If you’re at work, take on additional responsibilities, even those outside your job description. Don’t be afraid to give that extra hour to finish a task well. If it’s in prayer, don’t limit yourself to the minimum time; press in for more. Push yourself to go the extra mile.

Success belongs to those who are diligent and dedicated, those who continually raise the bar for themselves, always striving to improve and give their best Hallelujah!

FURTHER STUDY: Luke 17:10; Matthew 5:41

GOLDEN NUGGET: One of the key principles that governs success in life is the principle of going the extra mile. As believers, we are called to rise above mediocrity. We are not to do just enough to meet the minimum standard, but to be those who go beyond expectations in every area of our lives.

PRAYER: Loving Father, I thank You for the grace You’ve given me. I receive the strength to go beyond the minimum in all that I do. May I always strive to raise my standard and be diligent in my work, prayers, and service. I commit to going the extra mile for Your kingdom and Your glory. In Jesus’ name, Amen.

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ENGYENDERERWAHO Z’EMPIIHA EZ’OBUKAMA: OKWONGYERAHO AHA KUKORA

Entumwa Grace Lubega

1 Abakorinso 15:10: Kwonka ahabw’embabazi za Ruhanga ndi nk’oku ndi; kandi embabazi ze ahariinye tizirabaire za busha, ahakuba nkakora munonga okukira entumwa zoona, kwonka tiinye, kureka embabazi za Ruhanga ezaabaire zimpwera.

—

Emwe aha ngyendererwaho nkuru erikutegyeka okugogyeera omu magara n’engyendererwaho y’okwongyera kukora. Nk’abaikiriza, twetsirwe kwimuka ahaiguru y’okuba ababuriijo. Tituribokukora ekirikumara eby’orurengo rwahansi, kureka kuba abo abarikureenga aha nteekateeka z’abantu omu myanya yona ey’amagara gaitu.

Entumwa Paulo yatuha eky’okureeberaho omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu. Nagira ati ahabw’embabazi za Ruhanga, akakora munonga okukira entumwa zoona. Eki kikaba kitari kuhayana n’abandi, kureka okugyezaho kukira aha kiyabaire ari.

Nk’abaikiriza, tushemereire kwakiira enteekateeka nk’egi. Yaba naha murimo, obuheereza, emikago, nari empiiha, tushemereire kukora kukira ebirikuteekateekwa. Waba ori aha murimo, y’ongyeraho obuvunanizibwa obundi, n’obwo oburi aheeru y’ebi oshemereire kukora. Otatiina kuhayo eshaaha emwe endaijo kuheza emirimo yaawe gye. Kwaaba kuri okushaba, otashaba kakye; yongyeraho. Yeyongyere kukora.

Okugogyeera n’okwaabo abacureezi kandi abehaireyo, abo abarikugumizamu barikwimutysa omutindo ahaiguru, obutosha barikugyezaho kuba gye kandi bakahayo amaani gaabo. Areruya!

SHOMA N’EBI: Luka 17:8-10; Matayo 5:41

EBIKURU MUNONGA: Emwe aha ngyendererwaho nkuru erikutegyeka okugogyeera omu magara n’engyendererwaho y’okwongyera kukora. Nk’abaikiriza, twetsirwe kwimuka ahaiguru y’okuba ababuriijo. Tituribokukora ekirikumara eby’orurengo rwahansi, kureka kuba abo abarikureenga aha nteekateeka z’abantu omu myanya yona ey’amagara gaitu.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’embabazi ezi ompaire. Ninyakiira amaani g’okukorera ahaiguru y’ebyaburiijo omuri byona ebindikukora. Reka ngume ningyezaho kwimutsya omutindo kandi mbe omweziriki aha murimo gwangye, okushaba, n’okuheereza. Ninyehayo kweyongyera kukora ahabw’obukama bwaawe n’ekitiinisa kyaawe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OMUZINGO GW’ENGIGA HABY’ESENTE Z’OBUKAMA: OKWEYONGERAHO HARA OMU KUKORA

Omukwenda Grace Lubega

1 Abakolinso 15:10 (KJV): Baitu habw’embabazi za Ruhanga nyowe ndi ekindi: kandi embabazi Ze ezantekerweho zitabe za kwonka; baitu nkakora n’amaani muno kukiraho boona abo: kunu hatali nyowe, baitu embabazi za Ruhanga ezikaba ziri hamu nanyowe.

—

Emu ha ngiga enkuru ezirinda obusinguzi omubwomeezi eri engiga ey’okweyongeraho hara omu kukora. Nk’abaikiriza, tweserwe kwimuka tukasingaho abahagati aho. Itwe titusemeera kukora ekikumara bumara okuhikiriza orupimo orukubandirizaho omukwetagisibwa, baitu kuba abo abanyakuhinguraho ebikunihirwa omu buli kiikaro ky’obwomeezi bwaitu.

Omukwenda Paulo natwoleka eky’okurorwaho kinu omu mutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu. We nagamba ngu habw’embabazi za Ruhanga, we akakora n’amaani kukiraho boona. Kinu kitabe ha kusimbirana nabandi kurora oha arasinga ondi. Baitu ha kukora n’amaani kufwoka omuntu akusingaho ekyaali.

Nk’Abakristaayo, tuteekwa kutwara entekereza enu. Oba habiikaro hali tukoora, omu buhereza, omunkoragana oba omuby’esente, itwe tunyina kukora kusingaho ekikutunihirwamu. Obworaaba oli omukiikaro hali okoora, twaraho obujunanizibwa obweyongiireho, gonze n’obwo obuli aheero yebyo ebibakuhandikiire kukora. Iwe otatiina kuhayo esaaha egyo eyeyongiireho kumaliira ekibakuhaire kukora kurungi. Obukiraaba kiri omukusaba, iwe otekugira okakanga ha saaha ezigambirweho; iwe sindikiriza oyeyongero omaiso. Iwe wesindike ogende habw’orugendo orweyongiireyo.

Obusinguzi buli bw’abo abekambi kandi abehaireyo, abo abanyakwikara nibongezayo orupimo habwabu, butoosa nibekamba kukora nukwo baherezeyo ekyabu ekikukirayo. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Luka 17:8-10; Matayo 5:41

EBIKURU MUBYOONA: Emu ha ngiga enkuru ezirinda obusinguzi omubwomeezi eri engiga ey’okweyongeraho hara omu kukora. Nk’abaikiriza, tweserwe kwimuka tukasingaho abahagati aho. Itwe titusemeera kukora ekikumara bumara okuhikiriza orupimo orukubandirizaho omukwetagisibwa, baitu kuba abo abanyakuhinguraho ebikunihirwa omu buli kiikaro ky’obwomeezi bwaitu.

ESAARA: Taata arukugonza, nyowe ninkusiima habw’embabazi zinu Iwe ez’omperiize. Nyowe nintwara amaani kweyongerayo omu kuhinguraho hakikutandikirwaho omu byoona ebinkukora. Leka butoosa nyekambe kwimukya omutindo gwange kandi mbe mwekambi omu mirimo yange, omusaara, kandi n’omu buhereza. Nyowe ninyehayo okugenda hara omu kukora kwange habw’Obukama bwa We n’a habw’ekitinisa kya We. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: TIMO MAKATO

Lakwena Grace Lubega

1 Jo Korint 15:10(KJV); Pi kica ma Lubaŋa omiya en mumiya atye macalo atye-ni; kicane ma tye bota-ni yam pe obedo me nononono. An yam abedo ka medde ki tiyo tic matek twatwal makato jo-nu ducu; ento pe an aye ma atiyo, ento kica pa Lubaŋa aye ma otiyo kacel kweda.

—

Cik acel ma piretek ma doro timo maber ikwo en aye cik me timo makato. Macalo jo ma ye i kom Kristo, gilwongo wan me ile malo makato bedo marom. Pe omyero watim mere maromo me cobo ginma mite ni gitim kitma jwi ni ento me bedo jo ma kato byek pa dano i kabedo ducu me kwowa.

Lakwena Paulo miyo labol ikwan wa matin. En waco ni ki kica pa Lubanga, en etiyo loyo gin ducu. Man pe obedo pi pyem ki dano, ento pi yele me doko ngatma ber loyo i en kekene.

Macalo Lukricitayo, omyero wa kwany tam man. Kono igang ticwa, tic pa Lubanga wa, ot wa onyo lok kom lim wa, wa timo makato ginma mite. Kace ityeka tic, kwany dog tic mukene imedi i kom megini, kadi wa ma petye ikin dog tic ma gimini. Pe ibed ki lworo me medo wang cawa acel mo me tyeko ticci maber. Kace obedo lega, pe iti malube ki cawa ma gimini ni keken; dine me timo madit makato. Dine me timo madit makato.

Timo maber tye pi jo ma kwiri dok keto cwinygi ka timo ticgi, jo ma kare ducu keto langol ma lamal pi gin kengi, kare ducu gi yele me yubu dok me timo maber loyo. Allelua!

KWAN MUKENE: Luka 17:8-10; Matayo 5:41

LWOD MADIT: Cik acel ma piretek ma doro timo maber ikwo en aye cik me timo makato. Macalo jo ma ye i kom Kristo, gilwongo wan me ile malo makato bedo marom. Pe omyero watim mere maromo me cobo ginma mite ni gitim kitma jwi ni ento me bedo jo ma kato byek pa dano i kabedo ducu me kwowa.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi kica ma imina. An ajolo teko me timo loyo ginma gimina i jami ducu ma atimo. Wek ayele kare ducu me ilo rwoma dok abed kwiri i ticca, lega dok tic pa Lubanga. An amine me timo makato pi gang ker ni dok deyo ni. Inying Yecu, Amen.

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: MEDE MEICEL I TIO TIC ATEK

Akwena Grace Lubega

1 Korinti 15:10 (Lango): Pi winyo ame Obaŋa omia en omio atye acalo atye-ni; winyo mere a tye baŋa-ni rik mom obedo me nononono. Rik abin amedde meicel i tiyo tic atek akato jo-nono luŋ; cite pe an gira atio, ento winyo Obaŋa en otio karacel keda.

—

Cik acel apire tek ame lo kato aber i kwo obedo medde meicel itiyo tic atek. Acalo jo ame oye, olwoŋo wa me kwoyo kwo aber odoco. Wan myero mom ka oti gin ame oromo, ento obed iyi akina jo ame tio tic adit akato kit ame jo okene tio kede ikabedo luŋ me kwo wa.

Akwena Paulo nyuttiwa gin man i tyeny jiri wa me tin. En kobo ni pi winyo Obaŋa, rik en obin omedde meicel i tiyo tic atek akato jo-nono luŋ. Man onwoŋo mom obedo pyem kede jo okene, cite obedo yele me bedo dano aber akato.

Acalo Okricitayo, wan myero oti kede tam man. Akadi bed ni i dog tic, wat, onyo lim, wan myero omedde meicel i tiyo tic akato jo luŋ. Ka itye i dog tic, tim naka jami okene apat kede en ame omi, akadi mom rwatte kede tic amyero iti. Mom ilwor me kato kede cawa acel me cobo ticcoro aber. Ka obedo lego, mom iket ageŋ ikomi me lego pi cawa moro anok; medde i lego atek. Yele meicel me medde kede lego.

Kato aber obedo me ajo atio aber ame daŋ keto cunygi itic gi, jo ame medde kede keto rwom amalo me acoba apirgi kengi, ame polkare yele me mede i ŋec kede timo jami iyore aber odoco.
Alleluya!

MEDE IKWANO: Luka 17:8-10; Matayo 5:41

APIRE TEK: Cik acel apire tek ame lo kato aber i kwo obedo medde meicel itiyo tic atek. Acalo jo ame oye, olwoŋo wa me kwoyo kwo aber odoco. Wan myero mom ka oti gin ame oromo, ento obed iyi akina jo ame tio tic adit akato kit ame jo okene tio kede ikabedo luŋ me kwo wa.

LEGO: Papo me amara, apwoyi pi winyo ame imia. Agamo teko me tic akato kit ame rik atio kede i jami luŋ. Wek ayele me medo rwom me ticca malo eka ate bedo adiro i dog ticca, lego na, ticca i kanica. Aketo cunya me medde meicel itic akato jo luŋ pi Locci kede kwogo ni. Inyiŋ Yecu, Amen.

IKISILA NUAPIAI AJAKANUT: AMAIRO NAIYATAKINA

Ekiyakia Grace Lubega

1 Ikorinton 15:10 (AOV): Konye kanuka asianut naka Edeke arai kwape araar kwana, akesianut da mamakaŋ mam kerai naatitai; dimarai abu keyatak noi aswam adepar kes kere, kwabo mere eoŋ, dimarai asianut naka Edeke nakijaar.

—

Ediope okisila lutiok loipugat akerianar kotoma aijar erai ekisil loka alosit amairo naiyatakina. Kwape eyuunak, inyarautai ooni aikeun kuju naka ejajal. Mam ooni bon iswamai nuedolitos bon aitodolikin adoketait naegei, konye araute ŋul luelosete adepar nueomitai kotoma aŋiniboisit naka aijarawok.

Ekiyakia Paulo elimorit nu kotoma aiwadikaete wok naepukorit. Ebala ŋesi keda asianut naka Edeke, abu ŋesi kiyatak noi aswam adepar kes kere. Mam nuaraasi nuailagan ka luce, konye aut araun aputo naedesiarit akere kanuke.

Kwape Ikristayon, ekoto ooni airumun eomomoe lo. Karaida kotoma aiboisio nuiswama ooni, aijaanakin, ajenasinei, arai apiai, ebeit ooni aswam adepar nueomitai. Arai ijaijo aswam, koyaŋa ipelun nuiyatakina, karaida ŋul luejaasi kiŋa naka aswamisinei kon. Mam ikurianar ainakin esaawa loiyatakina kanu aŋetakin aswamisiot jokan. Kaarai erai kotoma ailip, mam ilipi kosawan luikidioko; iyatak. Koremo akon akuan alosit amairo naiyatakina.

Apedor erai naka aŋun luiswamaete koinakina, ŋul luinyikokitos aikeun adoketait kanukec, duc koutas atamakin ka ainakin agogoŋu kec kere. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Luka 17:8-10; Matayo 5:41

NUEPOSIK BALA ESABU: Ediope okisila lutiok loipugat akerianar kotoma aijar erai ekisil loka alosit amairo naiyatakina. Kwape eyuunak, inyarautai ooni aikeun kuju naka ejajal. Mam ooni bon iswamai nuedolitos bon aitodolikin adoketait naegei, konye araute ŋul luelosete adepar nueomitai kotoma aŋiniboisit naka aijarawok.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka asianut naiinak Jo eoŋ. Ejauni eoŋ agogoŋu naka alosit ŋaren adepar luaduc kotoma anueswamai eoŋ kere. Kelipi aswam agogoŋu duc aikeun adoketait ka do ainakina aswam ka, ailipasinei keda aijaanakin. Ainakin alosit amairo naiyatakina kanuka ajakanut Kon keda aibuses Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KANUNI ZA MAFUNDISHO YA FEDHA ZA UFALME: HATUA YA ZIADA

Mtume Grace Lubega

1 Wakorintho 15:10 (KJV): Lakini kwa neema ya Mungu nimekuwa hivi nilivyo, na neema yake juu yangu haikuwa bure; lakini nilifanya kazi kupita wao wote; wala si mimi, bali ni neema ya Mungu pamoja nami.

—

Moja ya kanuni muhimu zinazotawala mafanikio katika maisha ni kanuni ya kwenda hatua ya ziada. Kama waamini, tumeitwa kuinuka juu ya hali ya wastani. Hatupaswi kufanya tu kwa ajili ya kutosheleza kiwango cha chini, bali kuwa wale wanaovuka matarajio katika kila eneo la maisha yetu.

Mtume Paulo anaonyesha hili katika andiko letu kuu. Anasema kwamba kwa neema ya Mungu, alifanya kazi kwa wingi zaidi kuliko wao wote. Hii haikuwa juu ya kushindana na wengine, lakini juu ya kujitahidi kuwa toleo bora kwako mwenyewe.

Kama Wakristo, tunapaswa kufuata mtazamo huu. Iwe ni mahali petu pa kazi, huduma, mahusiano, au fedha, tunapaswa kufanya zaidi ya inavyotarajiwa. Ikiwa uko kazini, chukua majukumu ya ziada, hata yale yaliyo nje ya maelezo yako ya kazi. Usiogope kutoa saa hiyo ya ziada ili kumaliza kazi vizuri. Ikiwa ni katika maombi, usijiwekee kikomo cha muda mdogo; ongeza zaidi. Jisukume kwenda hatua ya ziada.

Mafanikio ni kwa wale walio na bidii na kujitolea, wale wanaoendelea kuinua viwango wenyewe, daima wakijitahidi kuboresha na kutoa ubora wao wote. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Luka 17:8-10; Mathayo 5:41

UJUMBE MKUU: Moja ya kanuni muhimu zinazotawala mafanikio katika maisha ni kanuni ya kwenda hatua ya ziada. Kama waamini, tumeitwa kuinuka juu ya hali ya wastani. Hatupaswi kufanya tu kwa ajili ya kutosheleza kiwango cha chini, bali kuwa wale wanaovuka matarajio katika kila eneo la maisha yetu.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neema uliyonipa. Ninapokea nguvu ya kwenda zaidi ya kiwango cha chini katika yote ninayofanya. Naomba kila mara nijitahidi kuinua kiwango changu na kuwa na bidii katika kazi yangu, maombi, na huduma. Ninajitolea kwenda hatua ya ziada kwa ajili ya ufalme Wako na utukufu Wako. Kwa jina la Yesu, Amina.

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PRINCIPE SERIE VAN KONINKRIJK FINANCIËLE : DE EXTRA MIJL

Apostel Grace Lubega

1 Korinthe 15:10 (HSV):“Maar door de genade van God ben ik wat ik ben, en Zijn genade voor mij is niet tevergeefs geweest. Integendeel, ik heb mij meer ingespannen dan zij allen; niet ik echter, maar de genade van God, die met mij is.”‭‭

—

Een van de belangrijkste principes die succes in het leven bepalen, is het principe van de extra mijl te gaan. Als gelovigen worden we geroepen om boven de middelmatigheid uit te stijgen. We moeten niet alleen genoeg doen om aan de minimumstandaard te voldoen, maar degenen zijn die de verwachtingen op elk gebied van ons leven overtreffen.

De apostel Paulus illustreert dit in onze thematekst. Hij zegt dat hij door Gods genade overvloediger heeft gearbeid dan zij allen. Dit ging niet over concurreren met anderen, maar over streven om de beste versie van zichzelf te worden.

Als christenen zouden we deze mentaliteit moeten aannemen. Of het nu op onze werkplek, in onze bediening, relaties of financiën is, we moeten meer doen dan verwacht wordt. Als je op het werk bent, neem dan extra verantwoordelijkheden op je, zelfs die buiten je functiebeschrijving vallen. Wees niet bang om dat extra uur te besteden om een ​​taak goed af te ronden. Als het in gebed is, beperk jezelf dan niet tot de minimale tijd; zet door voor meer. Dwing jezelf om de extra mijl te gaan.

Succes is voor degenen die ijverig en toegewijd zijn, degenen die voortdurend de lat voor zichzelf hoger leggen, altijd streven naar verbetering en hun best doen Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Lucas 17:8-10; Mattheüs 5:41

HET GOUDKLOMPJE: Een van de belangrijkste principes die succes in het leven bepalen, is het principe van de extra mijl gaan. Als gelovigen worden we opgeroepen om boven middelmatigheid uit te stijgen. We moeten niet alleen genoeg doen om aan de minimumstandaard te voldoen, maar degenen zijn die de verwachtingen op elk gebied van ons leven overtreffen.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor de genade die U mij hebt gegeven. Ik ontvang de kracht om in alles wat ik doe verder te gaan dan het minimum. Moge ik er altijd naar streven om mijn standaard te verhogen en ijverig te zijn in mijn werk, gebeden en dienstbaarheid. Ik beloof om de extra mijl te gaan voor Uw koninkrijk en Uw glorie. In Jezus’ naam, Amen.

DIE SERIE „FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS“: NOCH EINEN SCHRITT WEITERGEHEN

Apostel Grace Lubega

1. Korinther 15,10 (SLT): Aber durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin; und seine Gnade, die er an mir erwiesen hat, ist nicht vergeblich gewesen, sondern ich habe mehr gearbeitet als sie alle; jedoch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist.

—

Einer der wichtigsten Grundsätze, die den Erfolg im Leben garantieren, ist das Prinzip „noch einen Schritt weiterzugehen“. Als Gläubige sind wir berufen, uns über die Mittelmäßigkeit zu erheben. Nur das Mindestmaß zu erfüllen reicht nicht aus, sondern wir sollten in allen Lebensbereichen über das hinausgehen, was von uns erwartet wird.

Apostel Paulus liefert uns in unserer thematischen Schriftstelle ein gutes Beispiel dafür. Er sagt, dass er durch Gottes Gnade mehr gearbeitet hat als alle anderen. Dabei ging es ihm nicht darum, sich mit anderen zu messen, sondern danach zu streben, das Beste in ihm selbst zum Vorschein zu bringen.

Als Christen sind wir aufgefordert, diese Einstellung zu übernehmen. Ob am Arbeitsplatz, in der Gemeinde, in Beziehungen oder wenn es ums Geld geht − wir sollen mehr tun, als von uns erwartet wird. Wenn du bei der Arbeit bist, übernimm zusätzliche Aufgaben, auch solche, die außerhalb deiner Jobbeschreibung liegen. Scheue dich nicht, eine Extrastunde zu opfern, um eine Aufgabe gut zu erledigen. Wenn du betest, beschränke dich nicht auf die Mindestzeit, sondern strebe nach mehr. Strenge dich an, noch einen Schritt weiterzugehen.

Der Erfolg gehört denen, die fleißig und engagiert sind, die die Messlatte für sich selbst immer höher legen und die immer danach streben, sich zu verbessern und ihr Bestes zu geben Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Lukas 17,8-10; Matthäus 5,41

FAZIT: Einer der wichtigsten Grundsätze, die den Erfolg im Leben garantieren, ist das Prinzip „noch einen Schritt weiterzugehen“. Als Gläubige sind wir berufen, uns über die Mittelmäßigkeit zu erheben. Nur das Mindestmaß zu erfüllen reicht nicht aus, sondern wir sollten in allen Lebensbereichen über das hinausgehen, was von uns erwartet wird.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für die Gnade, die Du mir geschenkt hast. Ich empfange die Kraft, in allem, was ich tue, über das Mindestmaß hinauszugehen. Möge ich immer danach streben, mein Niveau zu steigern und fleißig zu sein bei meiner Arbeit, meinen Gebeten und meinem Dienst. Ich verpflichte mich, noch einen Schritt für Dein Reich und Deine Herrlichkeit weiterzugehen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Corinthians 9:10 (KJV): Now he that ministereth seed to the sower both minister bread for your food, and multiply your seed sown, and increase the fruits of your righteousness.

—

God is the one who gives seed to the sower. The seed is the Word of God (Luke 8:11), meaning that anyone who ministers must first receive truth from God, the giver of the seed.

Simply quoting Scripture does not mean one is ministering the seed as given by God.

Many, including some ministers, have learned to articulate the Word eloquently, yet they lack a deep, personal relationship with God, the source of the seed. They may teach persuasively but without revelation from the Holy Spirit, their words remain human wisdom rather than divine truth (1 Corinthians 2:4-5). A well-crafted message without divine backing will lack the power to transform lives.

This principle applies beyond the pulpit—to every believer. A Christian cannot give what they have not first received from God. Before we counsel, teach, or encourage others, we must ensure that we are drawing from the true source of wisdom.

Ministry flows from intimacy. You cannot effectively teach, encourage, or counsel others if you have not first received from God (John 15:5). Praise Him!

FURTHER STUDY: 1 Corinthians 11:23; John 15:5
 
GOLDEN NUGGET: Ministry flows from intimacy. You cannot effectively teach, encourage, or counsel others if you have not first received from God.

PRAYER: Loving Father, I thank You for the privilege of receiving from You. Help me never to speak, act, or give from my own wisdom but always from the abundance of Your truth. My words carry Your power, my hands work Your will, and my life reflects Your patterns. In Jesus’ name, Amen.

AWA ENSIGO: OKUFUNA NGA TONNABA KUGABA

Omutume Grace Lubega

2 Abakkolinso 9:10 (KJV); Era oyo awa ensigo omusizi n’emmere ey’okulya, anaabawanga anaabongerangako ensigo zammwe; era anaayazanga ebibala eby’obutuukirivu bwammwe:

—

Katonda y’Agaba ensigo eri oyo asiga. Ensigo ky’Ekigambo kya Katonda (Lukka 8:11), ekitegeeza nti omuntu yenna aweereza ateekeddwa okusooka okufuna amazima okuva eri Katonda, omugabi w’ensigo.

Okwogera obwogezi ebyawandiikibwa tekitegeeza nti omuntu aweereza ensigo nga bw’ebeera emuweereddwa Katonda.

Abangi, n’okutwaliramu abaweereza abamu, bayize okwatula Ekigambo obulungi, wabula nga tebalina nkolagana ya buziba eya ssekinoomu ne Katonda, ensibuko y’ensigo. Bayinza okusomesa mu ngeri esendasenda naye nga tebalina kubikkulirwa kuva wa Mwoyo Omutukuvu, ebigambo byabwe bisigala nti magezi bugezi ag’abantu mu kifo ky’amazima ag’obwakatonda (1 Abakkolinso 2:4-5). Emboozi ebumbiddwa obulungi nga terina kubikkibwako okw’obwakatonda ejja kubulwa amaanyi okukyusa obulamu bw’abantu.

Ennono eno esukka ku katuuti—okutuuka eri buli mukkiriza. Omukristaayo tasobola kugaba ky’atasoose kufuna kuva eri Katonda. Nga tetunnaba kubuulirira, kusomesa, oba okuzzaamu abalala amaanyi, tuteekeddwa okukakasa nti tusena okuva mu nsibuko y’amagezi ey’amazima.

Obuweereza bukulukuta okuva mu nkolagana ey’okulusegere. Tosobola kusomesa, okuzzaamu amaanyi oba okubuulirira abalala nga tosoose kufuna kuva eri Katonda (Yokaana 15:5).
Mumutendereze!

YONGERA OSOME: 1 Abakkolinso 11:23, Yokaana 15:5

AKASUMBI KA ZAABBU: Obuweereza bukulukuta okuva mu nkolagana ey’okulusegere. Tosobola kusomesa, okuzaamu amaanyi oba okubuulirira abalala nga tosoose kufuna kuva eri Katonda.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku lw’enkizo ey’okufuna okuva gy’Oli. Nnyamba nneme kwogera, okukola, oba okugaba okuva mu magezi gange wabula bulijjo okuva mu muyiika gw’amazima Go. Ebigambo byange birina amaanyi Go, emikono gyange gikola okwagala Kwo era obulamu bwange bwolesa emitendera Gyo. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

NAHEEREZA EMBIBO: OKWAKIIRA OTAKAGABIRE

Entumwa Grace Lubega

2 Abakorinso 9:10: Kandi Ogwo orikuha omubibi embibo, akamuha eby’okurya, aryabaha embibo z’okubiba, azikanyise, kandi akanyise n’ebyana by’okuhikiirira kwanyu.

—

Ruhanga niwe arikuha omubibi embibo. Embibo n’ekigambo kya Ruhanga (Luka 8:11), ekirikumanyisa ngu omuntu wena orikuheereza ashemereire kubanza yayakiira amazima kuruga ahari Ruhanga, omugabi w’embibo.

Okugamba ebyahandiikirwe kwonka, tikirikumanyisa ngu omuntu naheereza embibo nk’oku ehairwe Ruhanga.

Abaingi, oteiremu n’abaheereza, begire kushoronzya gye Ekigambo, kandi obwo bataine mukago muhango na Ruhanga, obukomoko bw’embibo. Nibabaasa kwegyesa gye kwonka bataine kushuuruurirwa kuruga aha Mwoyo Orikweera, ebigambo byabo nibiguma biri obwengye bw’abantu omu mwanya gw’amazima g’obwa Ruhanga (1 Abakorinso 2:4-5). Obutumwa obushorongire gye butaine maani g’obwa Ruhanga nibuba butaine maani g’okuhindura amagara.

Engyendererwaho egi nekora kurenga aha kituute—kuhika aha mwikiriza wena. Omukristaayo tarikubaasa kuheereza eki atabandize kwakiira ahari Ruhanga. Tutakahumuriize, tutakegyeise, nari kuha abandi amaani, tushemereire kureeba ngu nitwiiha nari nitutaha kuruga omu bukomoko bw’obwengye obuhikire.

Obuheereza niburuga omu mubonano. Torikubaasa kwegyesa gye, okagaruramu abantu amaani, nari okahumuriza abandi otabandiize kwiiha ahari Ruhanga (Yohaana 15:5). Muhimbise!

SHOMA N’EBI: 1 Abakorinso 11:23; Yohaana 15:5

EBIKURU MUNONGA: Obuheereza niburuga omu mubonano. Torikubaasa kwegyesa gye, okagaruramu abantu amaani, nari okahumuriza abandi otabandiize kwiiha ahari Ruhanga.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’omugisha gw’okwakiira ahariiwe. Nyamba ndekye kugamba, kukora, nari kugamba n’obwengye bwangye kureka kuruga omu nshaagi y’amazima gaawe. Ebigambo byangye birimu amaani gaawe, engaro zangye nizikora okukunda kwaawe, n’amagara gangye nigooreka engyendererwaho zaawe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

WE AHEEREZA EMBIBO: KUTUNGA OTAKAGABIRE

Omukwenda Grace Lubega

2 Abakolinso 9:10 (KJV): Hati ogu anyakuhereza embibo hali omusigi We ahereza n’omugaati habw’okulya kwa we, kandi agabizaamu embibo esigirwe, kandi nayongeza ebinjuma by’okuhikiira kwa we.

—

Ruhanga Nuwe agaba embibo hali omusigi. Embibo nikyo Ekigambo kya Ruhanga (Luuka 8:11), nikimanyisa ngu omuntu weena anyakuhereza ateekwa kubanza kutunga amananu kuruga hali Ruhanga, ogwo anyakugaba embibo

Omubwangu okubaza ebyahandikirwe tikimanyisa ngu omuntu akuhereza ensigo nk’oku ehairwe Ruhanga

Baingi, otwaliremu n’abahereza abamu, beegere kubaza Ekigambo kurungi, kandi kunu batanyina enkoragana hamu na Ruhanga ey’omunda, ensoro y’embibo. Nibasobora kwegesa omulingo gukusikiriza baitu batanyina okusuukuurwa kuruga hali Omwoyo Arukwera, ebigambo byabu bisigara biri magezi ag’obuntu omukiikaro ky’okuba amananu ag’obwa Ruhanga (1 Abakolinso 2:4-5). Obukwenda obubagirwe kurungi butanyina okusembwa kw’obwa Ruhanga nibwija kuburwa amaani agakuhindura obwomeezi.

Engiga enu ekora kuhingura ha katuuti-hali buli mwikiriza. Omu Kristaayo tasobora kuhereza eky’atabandize kutunga kuruga hali Ruhanga. Tutakahabwire, tutakeegeseze, oba kugaraanu abandi amaani, tuteekwa kugumya ngu itwe nitutunga kuruga ha nsoro ey’amananu ag’amagezi.

Obuhereza bugera kuruga omu kuba obumu. Iwe tosobora omubuhikire kwegesa, kugaraamu abantu amaani, oba kuhabura abandi obworaaba otabandize kutunga kuruga hali Ruhanga (Yohaana 15:5). We Atenderezebwe!

GALIHYA N’OSOMA: 1 Abakolinso 11:23; Yohaana 15:5

EBIKURU MUBYOONA: Obuhereza bugera kuruga omu kuba obumu. Iwe tosobora omubuhikire kwegesa, kugaraamu abantu amaani, oba kuhabura abandi obworaaba otabandize kutunga kuruga hali Ruhanga.

ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habw’obugabe obw’okutunga kuruga hali Iwe. Nyamba ntalibaza, oba kukora, oba kugaba kuruga omu magezi gange nyenka baitu butoosa kurugira omukwijura kw’amananu ga We. Ebigambo byange binyina amaani ga We, emikono yange ekora okugonza kwa We, kandi obwomeezi bwange bwoleka emigendero ya We. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

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EN MIO KOTI: GAMO A PWOD RU IMIO

Akwena Grace Lubega

2 Korinti 9:10 (Lango): Ŋat a mio koti baŋ acoc kede cem me acama bino miyowu koti, dok bino nyayo, te miyo gin oya i kom berwu bedo adwoŋ meicel.

—

Obaŋa en aye mio koti baŋ acoc. Koti ni obedo Kop Obaŋa (Luka 8:11), ame tero ni ŋattoro keken ame mio myero koŋ cak kede gamo ateni ibot Obaŋa, ame mio koti.

Kwano ka tyeny jiri mom nyuto ni dano no tye amio koti acalo kit ame Obaŋa omie kede.

Jo apol, mede naka kede otic Obaŋa okene, opwonyere me kobo Kop Obaŋa aber tutwal, cite gin pe kede wat atut karacel kede Obaŋa, kan ame koti ya iye. Gin twero pwonyo gin ame gamo tam ajo ento aboŋo anyut oya i baŋ Cuny Acil, kop gi doŋ acalo ryeko a dano ikaka bedo ateni Obaŋa (1 Korinti 2:4-5). Amut ame oyiko aber aboŋo ajeŋ aya i bot Obaŋa bedo aboŋo teko ame kelo alokaloka i kwo ajo.

Pwony man tio akato wi tuti- baŋ dano luŋ ame oye. Akricitayo mom twero miyo ŋo ame gin pwod ru ogamo ibot Obaŋa. Ame pwod ru wan omio tam, opwonyo onyo odio cuny jo okene, wan myero onen ni otye ogamo ryeko kan ame ryeko me ateni ya iye.

Tio tic Obaŋa mol ikan ame wat atut tye iye. Yin mom itwero pwony aber, dio cuny, onyo mio jo okene tam ka yin pwod ru i gamo ibot Obaŋa (Lakana 15:5). Opakke wunu!

MEDE IKWANO: 1 Korinti 11:23; Lakana 15:5

APIRE TEK: Tio tic Obaŋa mol ikan ame wat atut tye iye. Yin mom itwero pwony aber, dio cuny, onyo mio jo okene tam ka yin pwod ru igamo ibot Obaŋa.

LEGO: Papo me amara, apwoyi pi mic ame imia me gamo iboti. Konya me wek mom aloki, tim ginoro, onyo ami gin ame ya ikom ryeko na cite ikom ateni Ni ame tye adwoŋ meicel. Kopa tye kede teko Ni, ciŋa tio miti ni, eka kwo na nyuto kit ame itio kede jami. Inyiŋ Yecu, Amen.

IJAANAKINI ŊESI IKINYOM: AIJAUN EROKO IKORAKINA

Ekiyakia Grace Lubega

2 Ikorinton 9:10 (AOV): Konye ŋol loeinakini ikayean ikinyom, lunyaman da ainyam, einakini ka aitupuu ikinyomokus, iyatakini da araito nuka adolitekus.

—

Edeke ŋesi einakini ikinyom ne ejai ikayean. Ekinyomit ŋesi Akirot naka Edeke (Luka 8:11), apolouke ebe idio ituŋanan kere yen ijaanakini ejai ber aijaun abeit kane ejai Edeke, ainakinan loka ikinyom.

Aisisianakin kolimite nuiwadikatai ŋesi mam epoloikit ebe ijaanakini idiope ikinyom kwape einakinitor Edeke.

Nuipu, imoriarite ejaanakinak icie, ajenutu abilibil Akirot jokan, konye okadakina kesi ajena naidul, naidiope keda Edeke, esusut loka ikinyom. Eminasi kisisianakisi koipone aloetirori itaon konye omamei apukokino kane ejai Emoyo Lokalaunan, akec akiro esalakinete eraasi acoa etuŋanane aboisike abeit nalaunan (1 Ikorinton 2:4-5). Akirosit naitolomunitai jokan komamiatar Akirot kwape abwoisit ke ebuni amamuun apedor naka aijulakin aijar ituŋa.

Ekisil loiswamai adepar otuuti – na ejai ŋiniyuunan. Mam Ekristayot epedori ainakin numam ber kesi ijaunitos kane ejai Edeke. Eroko ooni icorakina, isisianakina arai aisinyikoikin luce, ejai ooni ber aanyun ebe iwoki ooni ocopot elope loka acoa.

Aijaanakin eleleuni kane ejai eidicane. Mam jo ipedori aisisianakin jokan, aisinyikoikin arai aicorakin luce araimam ber jo ijaunit kane ejai Edeke (Yokana 15:5). Ituritete Ŋes!

ASIOMAN NAIYATAKINA: 1 Ikorinton 11:23; Yokana 15:5

NUEPOSIK BALA ESABU: Aijaanakin eleleuni kane ejai eidicane. Mam jo ipedori aisisianakin jokan, aisinyikoikin arai aicorakin luce araimam ber jo ijaunit kane ejai Edeke.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka arereŋu naka aijaunun Kanekon. Iŋarakinai mam cut einer, aswam arai ainakin anyoun acoa ka bon konye duc kanyoun aileleba naka abeite Kon. Akiro ka ibwokitos apedor Kon, akanin ka iswamaete akote Kon, ido aijaraka itodunit apeteta Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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HIJ BEDIENT ZAAD: ONTVANGEN VOORDAT ER GEGEVEN WORDT

Apostel Grace Lubega

2 Korinthe 9:10 (HSV):“Hij nu Die de zaaier zaad verschaft, moge ook brood tot voedsel schenken en uw zaaigoed doen toenemen en de vruchten van uw gerechtigheid vermeerderen.”‭‭

—

God is degene die zaad aan de zaaier geeft. Het zaad is het Woord van God (Lukas 8:11), wat betekent dat iedereen die bedient, eerst de waarheid van God, de gever van het zaad, moet ontvangen.

Gewoon de Schrift citeren betekent niet dat men het zaad bedient zoals het door God gegeven is.

Velen, waaronder sommige ministers, hebben geleerd het Woord welsprekend te verwoorden, maar ze missen een diepe, persoonlijke relatie met God, de bron van het zaad. Ze onderwijzen misschien overtuigend, maar zonder openbaring van de Heilige Geest blijven hun woorden menselijke wijsheid in plaats van goddelijke waarheid (1 Korinthe 2:4-5). Een goed geformuleerde boodschap zonder goddelijke steun zal de kracht missen om levens te transformeren.

Dit principe geldt niet alleen voor de preekstoel, maar ook voor elke gelovige. Een christen kan niet geven wat hij niet eerst van God heeft ontvangen. Voordat we anderen adviseren, onderwijzen of aanmoedigen, moeten we ervoor zorgen dat we putten uit de ware bron van wijsheid.

Bediening vloeit voort uit intimiteit. Je kunt anderen niet effectief onderwijzen, aanmoedigen of adviseren als je niet eerst van God hebt ontvangen (Johannes 15:5). Prijs Hem!

VERDERE STUDIE: 1 Korinthe 11:23; Johannes 15:5

HET GOUDKLOMPJE: Bediening vloeit voort uit intimiteit. Je kunt anderen niet effectief onderwijzen, aanmoedigen of adviseren als je niet eerst van God hebt ontvangen.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor het voorrecht om van U te ontvangen. Help mij om nooit te spreken, handelen of geven vanuit mijn eigen wijsheid, maar altijd vanuit de overvloed van Uw waarheid. Mijn woorden dragen Uw kracht, mijn handen werken Uw wil uit en mijn leven weerspiegelt Uw patronen. In Jezus’ naam, Amen.

ER GIBT DAS SAATGUT: GEBEN, UM ZU EMPFANGEN

Apostel Grace Lubega

2. Korinther 9,10 (SLT): Er aber, der dem Sämann Samen darreicht und Brot zur Speise, er möge euch die Saat darreichen und mehren und die Früchte eurer Gerechtigkeit wachsen lassen,

—

Gott ist es, der dem Sämann die Saat gibt. Der Same ist das Wort Gottes (Lukas 8,11), und das bedeutet, dass jeder, der dient, zuerst die Wahrheit von Gott empfangen muss, dem Geber des Samens.

Einfach nur die Heilige Schrift zu zitieren, bedeutet nicht, dass man den von Gott gegebenen Samen verkündet.

Nicht wenige haben gelernt, das Wort wortgewandt zu formulieren, darunter auch einige Geistliche, doch fehlt ihnen eine tiefe, persönliche Beziehung zu Gott, der die Quelle des Samens ist. Sie mögen zwar mit Überzeugungskraft lehren, aber ohne die Offenbarung des Heiligen Geistes sind ihre Worte einfach nur menschliche Weisheit und nicht göttliche Wahrheit (1. Korinther 2,4-5). Eine gut formulierte Botschaft ohne göttliche Inspiration hat nicht die Kraft, Leben zu verändern.

Dieser Grundsatz gilt nicht nur für die Kanzel, sondern für jeden Gläubigen. Ein Christ kann nicht etwas weitergeben, was er nicht zuvor von Gott empfangen hat. Bevor wir anderen Rat geben, sie lehren oder ermutigen, müssen wir zuerst sicherstellen, dass wir aus der wahren Quelle der Weisheit schöpfen.

Der geistliche Dienst erwächst aus der Intimität mit Gott. Du kannst andere nicht wirkungsvoll lehren, ermutigen oder beraten, wenn du nicht zuerst von Gott empfangen hast (Johannes 15,5). Der Herr sei gelobt!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Korinther 11,23; Johannes 15,5

FAZIT: Der geistliche Dienst erwächst aus der Intimität mit Gott. Du kannst andere nicht wirkungsvoll lehren, ermutigen oder beraten, wenn du nicht zuerst von Gott empfangen hast.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für das Privileg, Deine Gaben zu empfangen. Hilf mir, nie aus meiner eigenen Klugheit heraus zu sprechen, zu handeln oder zu geben, sondern immer aus der Fülle Deiner Wahrheit. Meine Worte tragen Deine Kraft in sich, meine Hände führen Deinen Willen aus, und mein Leben spiegelt Deine Gesinnung wider. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Mark 3:25 (KJV): And if a house be divided against itself, that house cannot stand.

—

Families thrive on unity, but division, whether obvious or subtle, can weaken the very foundation of a home. Some causes of division are clear, such as misunderstandings and conflicts, while others are hidden—rooted in ungodly counsel, unwise decisions, and the influence of those closest to us.

A powerful example of this is found in the story of Haman. When he was troubled by Mordecai’s refusal to bow to him, he sought advice from his wife and friends. Instead of wise counsel, his wife suggested a destructive plan—to build gallows and have Mordecai hanged (Esther 5:14). Haman followed this advice, but in the end, he was the one who perished on the very gallows he built (Esther 7:10).

This teaches us a critical lesson: Not all advice, even from loved ones, leads to life and success. Sometimes, well-meaning people can unknowingly push us into destructive choices. Peter once tried to dissuade Jesus from going to the cross, but Jesus rebuked him, recognizing that his words were influenced by Satan (Matthew 16:22-23).

As families, we must be vigilant. The enemy often attacks through ungodly counsel, and emotions disguised as love. Husbands and wives, parents and children, siblings—every family member must learn to discern godly wisdom from destruction. Are we guiding each other in truth, or are we letting emotions cloud our judgment?

Always seek God’s direction. Decisions based purely on emotions can have lasting consequences (Proverbs 14:12).

FURTHER STUDY: Esther 5:14; Matthew 16:22-23

GOLDEN NUGGET: Not all advice, even from loved ones, leads to life and success. Sometimes, well-meaning people can unknowingly push us into destructive choices. Always seek God’s direction. Decisions based purely on emotions can have lasting consequences.

PRAYER: My Father, I thank You for the wisdom to build my family on Your principles. Help me to discern wise counsel from destructive influence. The love in my home is rooted in Your truth, and my relationships are strengthened by Your Word. I refuse to be a victim of division or ungodly decisions. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: AMAANYI G’OBUMU

Omutume Grace Lubega

Makko 3:25 (KJV): N’ennyumba bw’eyawukanamu yo yokka, ennyumba eyo teriyinza kuyimirira.

—

Amaka gakulaakulanira ku bumu, naye enjawukana, oba mu lwatu oba mu kasirise kuyinza okunafuya omusingi gwennyini ogw’awaka. Ebimu ku bivaako enjawukana bitegeerekeka bulungi, gamba ng’obutategeeragana n’obutakkaanya, ate ebirala tebirabika —bisimbiddwa mu kuluŋŋamizibwa okutali kwa Katonda, okusalawo okutali kwa magezi, n’okusindiikirizibwa abo abatuli ku lusegere

Eky’okulabirako eky’amaanyi ku kino kisangibwa mu lugero lwa Kamani. Bwe yatawaanyizibwa Muludekaayi okugaana okumufukamirira, yanoonya amagezi okuva eri mukyala we ne mikwano gye. Mu kifo ky’okubuulirirwa okw’amagezi, mukyala we yamuwa amagezi g’enteekateeka ey’okuzikiriza — okuzimba akalabba era n’okuwanikibwa kwa Moluddekaayi (Eseza 5:14). Kamani yagoberera amagezi gano, naye ku nkomerero, ye yafa ku kalabba kennyini ke yazimba (Eseza 7:10).

Kino kituyigiriza essomo ery’omugaso: si buli magezi gonna, wadde okuva mu baagalwa, gatutuusa eri bulamu n’obuwanguzi. Oluusi, abantu abalina ebigendererwa ebirungi basobola okutusindiikiriza mu butamanya mu kusalawo okuzikiriza. Lumu Peetero yagezaako okuziyiza Yesu okugenda ku musaalaba, naye Yesu n’amunenya, ng’ategeera nti ebigambo bye byaluŋŋamizibwa setaani (Matayo 16:22-23).

Ng’amaka, tulina okubeera obulindaala. Omulabe atera okulumba ng’ayita mu kubuulirira okutali kwa Katonda, n’enneewulira ezeefudde omukwano. Abaami n’abakyala, abazadde n’abaana, baganda —buli muntu w’omu maka alina okuyiga okwawuula amagezi agatya Katonda okuva mu kuzikirizibwa. Tweluŋŋamya mu mazima, oba tuleka empulira yaffe okubikka okusalawo kwaffe?

Bulijjo noonya obulagirizi bwa Katonda. Okusalawo nga kwesigamiziddwa ku mpulira yo yokka kuyinza okubeera n’ebivaamu eby’olubeerera (Engero 14:12).

AKASUMBI KA ZAABU: So buli magezi gonna, wadde okuva mu baagalwa, gatutuusa eri bulamu n’obuwanguzi. Oluusi, abantu abalina ebigendererwa ebirungi basobola okutusindikiriza mu butamanya mu kusalawo okuzikiriza. Bulijjo noonya obulagirizi bwa Katonda. Okusalawo nga kwesigamiziddwa ku nneewulira zokka kuyinza okubeera n’ebivaamu eby’olubeerera.

YONGERA OSOME: Eseza 5:14; Matayo 16:22-23

ESSAALA: Kitange omwagazi, Nkwebaza ku lw’amagezi okuzimba amaka gange ku nnono zo. Nnyamba okwawuula amagezi ag’amagezi okuva ku maanyi ag’okuzikirizibwa. Omukwano mu maka gange gusibuka mu mazima go, era omukwano gwange gunywezebwa ekigambo kyo. Ngaana okubeera eyawangulwa ow’enjawukaana oba okusalawo okutali kwa Katonda. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

EKICWEEKA KYENYEGYESA Y’EBY’AMAKA: AMAANI G’OBUMWE

Entumwa Grace Lubega

Mako 3:23: Yaabeeta, yaabacwera enfumu, ati: Sitaane naabaasa ata kubinga Sitaane?

—

Amaka nigabaho ahabw’obumwe, kwonka okwebaganisamu, yaba okwaburiijo nari omu bwebye, nikubaasa kumara amaani emisingi y’eka. Bimwe ahabirikureeta okwebaganisamu nibireebwa, nk’okutetegyerezana n’okurwana, kandi ebindi bisherekirwe—bitsimbire omu naama zitari z’obwa Ruhanga, okucwamu kutarimu bwengye, n’obutegyeki bw’abatwehinguririize.

Eky’okureeberaho ky’amaani nikishangwa omu kitebyo kya Hamani. Obu yateganisibwa Morodekai okwanga kumwinamira, akaroonda obuhabuzi bw’omukazi we n’abanywaani. Omu mwanya gw’obwengye, omukazi we akamuha enteekateeka y’okwiita—kwombeka ekiti ky’okuhanikaho Morodekai (Esteeri 5:14). Hamani akakuratira obuhabuzi obu, kwonka aha muheru, niwe yahwerekyereire aha kiti ekyo ekiyayombekire (Esteeri 7:10).

Eki nikitwegyesa ekyegyeso kikuru: Tibuhabuzi bwona, n’obu bakuba abakundwa baawe, ngu nibureeta amagara n’okugogyeera. Obwire obumwe, abantu abarikutwendeza nibabaasa kututsindika omu kucwamu okurikuhwerekyereza omu butamanya. Petero omurundi gumwe akagyezaho kwangisa Yesu kuza aha musharaba, kwonka Yesu akamukabukira, yamanya ngu ebigambo bye bikaba biri ebya Sitaane (Matayo 16:22-23).

Nk’amaka, tushemereire kwegyendesereza. Omuzigu nakira kutahirira omu bwengye butari bw’obwa Ruhanga, n’okwehurira nk’orikukundwa. Abashaija n’abakazi, abazaire n’abaana, abazairwe hamwe —buri muntu w’eka ashemereire kweega obwengye bw’obwa Ruhanga n’oburikuhwerekyereza. Nitwehabura omu mazima, nari nitwikiriza okuturikwehurira kushweeka okucwamu kwaitu?

Guma osherure omuhanda gwa Ruhanga. Okucwamu okurikukorerwa ahu kuturikwehurira nikubaasa kurugamu obuzibu butarikuhwaho (Enfumu 14:12).

SHOMA N’EBI: Esteeri 5:14; Matayo 16:22-23

EBIKURU MUNONGA: Tibuhabuzi bwona, n’obu bakuba abakundwa baawe, ngu nibureeta amagara n’okugogyeera. Obwire obumwe, abantu abarikutwendeza nibabaasa kututsindika omu kucwamu okurikuhwerekyereza omu butamanya. Guma osherure omuhanda gwa Ruhanga. Okucwamu okurikukorerwa ahu kuturikwehurira nikubaasa kurugamu obuzibu butarikuhwaho.

ESHAARA: Taata wangye, Ninkusiima ahabw’obwengye bw’okwombeka eka yangye aha ngyendererwaho zaawe. Mpwera kumanya enaama z’obwengye oburikuruga birikushiisha. Rukundo eri omuka yangye eri omu mazima gaawe, n’emikago yangye nehamibwa Ekigambo kyaawe. Ninyanga kuba ogwo orikureeta okwebaganisamu nari okucwamu okutari kw’obwa Ruhanga. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

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PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: TEKO ME RIBE

Lakwena Grace Lubega

Marako 3:25 (KJV); Dok ot ka iye opokke aryo, ot meno pe twero cuŋ

—

Gangi timo maber kace ribe tye, ento apoka poka, kono nen onyo penen, twero miyo goro i kom guti me gang. Jami mukene ma kelo apoka poka tye maleng, calo jemo ikingi dok lweny, ento kun jo mukene gu kane- ma lwite okane i tam ma pe luke ki Lubanga, tam ma petye atir, dok twero pa jo ma cok kwedi.

Labol matek i kom ginman ki nongo i ododo pa Aman. Ikare ma Modecai kwero kule inyime obedo ka yelo wie, en openyo tam kibot dako ne dok lureme. Me kaka mine tam ma kwiri, dako ne omiyo tam me balo kwone woko- me kwinyo but matut twatwal me deyo dano wek ki ngap Modecai iwie(Esta 5:14). Aman oluku tam man, ento i agiki ne, en aye oto ibur ma en oyubu ni kikome (Esta 7:10)

Man miniwa pwony ma piretek loyo: pe tam ducu, kadi wa kibot jo ma imaro gin, kelo kwo dok bedo maber ikwo. Cawa mukene, jo ma mito timi ber twero cwalowa i tam ma neko wan wa labongo ngeyo ne. Petero yam otemo bito Yecu pe me too ikor yatariya, ento Yecu otwake, kun oniang ni lokke ni Catan aye okelo (Matayo 16:22:23)

Macalo gangi, omyero wa bed ma wangwa twolo. Lamone polkare lwenyo niwok ki tam ma pe obedo pa Lubanga, dok ginma ngatmoni timo ma nen calo mar. Mon ki cog gi, lunyodo ki lutino, dano ducu omyero opwonye me niang i kom ryeko pa Lubanga ki i kom ginma kelo to. Wan mono wa tyeka nyutu yoo ki luwotwa i ada, kede watye ka weko kitma wa winyo kwede doro moko tamwa?

Kare ducu peny kama Lubanga tyeka telo in iye. Tam ma imoko malube ki ginma iwinyo twero bedo ki adwoki marii (Carolok 14:12)

KWAN MUKENE: Esta 5:14; Matayo 16:22-23

LWOD MADIT: Pe tam ducu, kadi wa kibot jo ma imaro gin, kelo kwo dok bedo maber ikwo. Cawa mukene, jo ma mito timi ber twero cwalowa i tam ma neko wan wa labongo ngeyo ne. Kare ducu peny kama Lubanga tyeka telo in iye. Tam ma imoko malube ki ginma iwinyo twero bedo ki adwoki marii (Carolok 14:12)

LEGA: Wora, Apwoyi pi ryeko ma mite me dongo gangwa niwok ki ciki. Konya me poko kin tam ma kwiri ki i kom twero ma balo kwona woko. Mar ma iganga lwite tye ikom ada ni, dok Lokki medo teko pa lokka. Akwero bedo ngatma apoka poka onyo tam ma pe lube ki Lubanga bi poto i kome. Inying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO BEDO IYI PACO: TEKO ME NOTTE

Akwena Grace Lubega

Marako 3:25 (Lango): Dok ot ka opokere yie aryo, ot-tu mom twero cuŋ.

—

Paco bedo atek ka notte tye iye, ento pokere, akadi bed ni nen bala opore, kelo goro iyi paco. Jami ame kelo pokere nen kannaler, acalo bedo aboŋo niaŋ iyi akina jo karacel kede lweny, akadi en okene bedo ame okanne- i tam amom obedo me Obaŋa, tam ame ryeko mom tye iye, karacel kede teko ame jo aceggi kedwa bedo kede ikomwa.

Apor aber me gin man nwoŋere i dodo ikom Aman. Ikare ame yie omako akemo pien Mordekai okwero rumo piny me wore, en obin openyo tam i bot dako kede owotte mere. Akaka winyo tam ame ryeko tye iye, dako mere obin omio tam arac- me gero yat me deyo jo eka te miyo abaka deyo Mordekai iye (Ecita 5:14). Aman obin otio kede tam man, cite iyi agikki, en aye obin odeyo i yat man ame en obin ogero (Ecita 7:10).

Man miowa pwonyoro apire tek tutwal: Mom tam luŋ, akadi en ame oya ibot jo ame maro wa, tero wa i kwo kede kato aber. Ikare okene, jo ame cunygi ber twero aboŋo ŋeyo miyi tamo ame aballi oko. Petero obin otemo me geŋo Yecu me wot ikor yataria, cite Yecu obin ojuke, kun nwoŋo oneno ni kop a Petero no nwoŋo oya ibot Catan (Matayo 16:22-23).

Acalo jo iyi paco, myero ogwokere wunu. Akwor polkare maro lweny ikom wa ibeo itam amom oya ibot Obaŋa, karacel kede jami ame nen bala mara. Coo kede mom, onywal karacel otino, otino- jo i paco luŋ myero pwonyere me poko iyi akina tam aya ibot Obaŋa kede en ame kelo balle. Otye otele wunu iyi ateni, onyo otye oye ni kit ame owinyo kede en aye ŋoli wa kop?

Mar yenyo tela Obaŋa. Tam ame maro cuŋ ikom kit ame owinyo kede twero bedo kede adwoogi arac tutwal (Carokop 14:12).

APIRE TEK: Mom tam luŋ, akadi en ame oya ibot jo ame maro wa, tero wa i kwo kede kato aber. Ikare okene, jo ame cunygi ber twero aboŋo ŋeyo miyi tamo ame aballi oko. Mar yenyo tela Obaŋa. Tam ame maro cuŋ ikom kit ame owinyo kede twero bedo kede adwoogi arac tutwal.

MEDE IKWANO: Ecita 5:14; Matayo 16:22-23

LEGO: Papa, Apwoyi pi ryeko me gero paco na alubere kede pwonyi. Konya me poko tam me ryeko ikom en ame kelo balle. Mara iyi paco na cuŋ iyi ateni Ni, daŋ watta nwoŋo teko ikom Koppi. Akwero me bedo dano olo acalo adwoogi me pokere onyo tam amom ya ibotti. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISISIANAKINETA NUEKALE: APEDOR NAKA AIMORIKIKINA

Ekiyakia Grace Lubega

Marako 3:25 (AOV): Arai da etogo etiakatiakaun bon, mam epedori etogo ŋol aicasit.

—

Ikalia kesi epoloete kotoma aimorikikina, konye atiakatiaka, arai iteo arai eŋopit, epedori aitonokok apetetait naka ere. Acie nueyaŋaunete atiakatiaka ecaete, kwape nat amamus amisiikin keda aut, karaida eŋopitos icie – osipokina kotoma akiro luemamei Edeke, asekuneta lumam ecaete, ka akiro nuka aluidunyasi kaoni.

Aanyunet nagogoŋ naka anu ŋesi edumun kotoma awaragat naka Kaman. Na etikadikina ŋesi aiŋer ka Morudekai akukokin ŋes, kobu iŋit ake aberu keda ipapero nuiswama. Aboisike aicoretait naeco, abu ake aberu olimu apetetait naemudiari – asipokin akito keda aikajakin Morudekai (Esita 5:14). Kobu Kaman otupak aicoretait na, konye awasia, oraun ŋesi abu otwana okito nupe adukuni ŋesi (Esita 7:10).

Isisianikinete nu onj aisisiaunet naepol: Mere aicoreta kere, karaida kane ejaasi luimina ooni, eyaŋauni aijar keda apedor. Icie isaawan, ituŋa luekototor jo ajokis epedorete aitolomikin ooni asekuneta nuemudiarete. Kobu Petero kotamak ainerakin ka Yesu mam alosit omusalaba, konye irutari Yesu ŋes, ejenikini ebe akiro ke alomunitos kane ejai Satana (Matayo 16:22-23).

Kwape ikalia, ejai ooni acoikit. Lokasurup duc esurokini keda aicoreta numam ejokuka, keda aomisio nuitupooritai kwape amina. Ikiliok ka aŋor, auriak keda idwe, iinacan – ŋinituŋanan kokale ejai aisisiaun ajenikin acoa nejai Edeke kane ejai amudiar. Ooni ijai aiŋarakin ŋinidiope kotoma abeite, arai ooni ijai acamakin epupe arapiar etube wok?

Komoo Edeke aiŋarenikin naka Edeke. Asekuneta nuileleba opupe epedorete ajaun keda atiokisio nueyaŋaikinete apak (Awaragasia 14:12).

ASIOMAN NAIYATAKINA: Esita 5:14; Matayo 16:22-23

NUEPOSIK BALA ESABU: Mere aicoreta kere, karaida kane ejaasi luimina ooni, eyaŋauni aijar keda apedor. Icie isaawan, ituŋa luekototor jo ajokis epedorete aitolomikin ooni asekuneta nuemudiarete. Komoo Edeke aiŋarenikin naka Edeke. Asekuneta nuileleba opupe epedorete ajaun keda atiokisio nueyaŋaikinete apak.

AILIP: Papaka, Esialamikit eoŋ Jo kanuka acoa naka adukun ekale ka kotoma okisila Kon. Kiŋarak eoŋ ajenikin aicoretait na acoa kane ejai na emudiari. Amina kotoma ore ka idulokina toma abeite Kon, do ajena ka itogogoŋit Akirot Kon. Aŋeri araun yen amudia atiakatiaka arai asekuneta nuemamei Edeke kotoma. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA FAMILIA: NGUVU YA UMOJA

Mtume Grace Lubega

Marko 3:25 (KJV): Na kama nyumba imegawanyika dhidi ya yenyewe, nyumba hiyo haiwezi kusimama.

—

Familia hustawi kwa kuwa na umoja, lakini migawanyiko, iwe dhahiri au ya hila, inaweza kudhoofisha msingi wa nyumba. Sababu fulani za migawanyiko ziko wazi, kama vile kutoelewana na mizozo, na nyingine zimefichwa—zinazotokana na shauri lisilo la kimungu, maamuzi yasiyo ya hekima, na ushawishi wa wale walio karibu zaidi nasi.

Mfano wenye nguvu wa hili unapatikana katika hadithi ya Hamani. Alipofadhaishwa na kukataa kwa Mordekai kumwinamia, alitafuta ushauri kutoka kwa mke wake na marafiki. Badala ya ushauri wa busara, mke wake alipendekeza mpango wa uharibifu—kujenga mti ambao ungetumika kumnyonga Mordekai ( Esta 5:14 ). Hamani alifuata ushauri huu, lakini mwishowe, yeye ndiye aliyeangamia kwenye mti uleule alioujenga (Esta 7:10).

Hii inatufundisha somo muhimu: Sio ushauri wote, hata kutoka kwa wapendwa, unaoongoza kwenye maisha na mafanikio. Wakati fulani, watu wenye nia njema wanaweza kutusukuma bila kujua katika chaguzi zenye uharibifu. Petro wakati fulani alijaribu kumzuia Yesu asiende msalabani, lakini Yesu alimkemea, akitambua kwamba maneno yake yaliongozwa na Shetani (Mathayo 16:22-23).

Kama familia, lazima tuwe macho. Adui mara nyingi hushambulia kupitia mashauri yasiyomcha Mungu, na hisia zinazojificha kama upendo. Waume na wake, wazazi na watoto, ndugu na dada—kila mshiriki wa familia lazima ajifunze kutofautisha hekima ya kimungu na ile ya uharibifu. Je, tunaongozana katika ukweli, au tunaruhusu hisia ziongoze uamuzi wetu?

Tafuta mwongozo wa Mungu kila wakati. Maamuzi yanayotegemea hisia tu yanaweza kuwa na matokeo ya kudumu (Mithali 14:12).

UJUMBE MKUU: Sio ushauri wote, hata kutoka kwa wapendwa, unaoongoza kwenye maisha na mafanikio. Wakati fulani, watu wenye nia njema wanaweza kutusukuma bila kujua katika chaguzi zenye uharibifu. Tafuta mwongozo wa Mungu kila wakati. Maamuzi yanayotegemea hisia tu yanaweza kuwa na matokeo ya kudumu.

MASOMO YA ZIADA: Esta 5:14; Mathayo 16:22-23

SALA: Baba yangu, Nakushukuru kwa hekima ya kujenga familia yangu juu ya kanuni zako. Nisaidie kutofautisha shauri la hekima na lile la uvutano wenye uharibifu. Upendo katika nyumba yangu umekita mizizi katika ukweli Wako, na mahusiano yangu yanaimarishwa na Neno Lako. Ninakataa kuwa mwathirika wa mgawanyiko au maamuzi yasiyo ya kimungu. Kwa jina la Yesu, Amina.

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FAMILIESERIE: DE KRACHT VAN EENHEID

Apostle Grace Lubega

Markus 3:25 (HSV): “En als een huis tegen zichzelf verdeeld is, kan dat huis niet standhouden.”
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Gezinnen gedijen op eenheid, maar verdeeldheid, of die nu duidelijk of subtiel is, kan het stabiliteit van een gezin verzwakken. Sommige oorzaken van verdeeldheid zijn duidelijk, zoals misverstanden en conflicten, terwijl andere verborgen zijn – geworteld in goddeloze raad, onverstandige beslissingen en de invloed van degenen die het dichtst bij ons staan.

Een krachtig voorbeeld hiervan is te vinden in het verhaal van Haman. Toen hij zich zorgen maakte over Mordechai’s weigering om voor hem te buigen, zocht hij advies bij zijn vrouw en vrienden. In plaats van verstandige raad, stelde zijn vrouw een destructief plan voor – om een ​​galg te bouwen en Mordechai te laten ophangen (Esther 5:14). Haman volgde dit advies op, maar uiteindelijk was hij degene die stierf aan de galg die hij zelf had gebouwd (Esther 7:10).

Dit leert ons een belangrijke les: niet alle adviezen, zelfs niet van geliefden, leiden tot leven en succes. Soms kunnen goedbedoelende mensen ons onbewust tot destructieve keuzes aanzetten. Petrus probeerde Jezus ooit te weerhouden van het kruis, maar Jezus berispte hem, omdat hij erkende dat zijn woorden door Satan waren beïnvloed (Mattheüs 16:22-23).

Als gezin moeten we waakzaam zijn. De vijand valt vaak aan met goddeloze raad en emoties vermomd als liefde. Echtgenoten, ouders en kinderen, broers en zussen – elk gezinslid moet leren goddelijke wijsheid te onderscheiden van vernietiging. Leiden we elkaar in waarheid, of laten we emoties ons oordeel vertroebelen?

Zoek altijd Gods leiding. Beslissingen die puur op emoties zijn gebaseerd, kunnen blijvende gevolgen hebben (Spreuken 14:12).

HET GOLDKLOMPJE: Niet alle adviezen, zelfs niet van geliefden, leiden tot leven en succes. Soms kunnen goedbedoelende mensen ons onbewust in destructieve keuzes duwen. Zoek altijd Gods leiding. Beslissingen die puur op emoties zijn gebaseerd, kunnen blijvende gevolgen hebben.

VERDERE STUDIE: Esther 5:14; Matteüs 16:22-23

GEBED: Mijn Vader, Ik dank U voor de wijsheid om mijn gezin op Uw principes te bouwen. Help mij om wijze raad te onderscheiden van destructieve invloed. De liefde in mijn huis is geworteld in Uw waarheid en mijn relaties worden versterkt door Uw Woord. Ik weiger om het slachtoffer te zijn van verdeeldheid of goddeloze beslissingen. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: DIE KRAFT DER EINTRACHT 

Apostel Grace Lubega

Markus 3,25 (LUT): Und wenn ein Haus mit sich selbst uneins wird, kann es nicht bestehen.

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Familien blühen auf durch Eintracht, aber offensichtliche oder subtile Zwietracht kann das Fundament eines gesamten Haushaltes schwächen. Manche Ursachen der Zwietracht sind offensichtlich, z. B. Missverständnisse und Konflikte, während andere im Verborgenen schlummern − sie haben ihre Wurzeln in unchristlichen Ratschlüssen, unklugen Entscheidungen und dem Einfluss derer, die uns am nächsten stehen.
Ein eindrucksvolles Beispiel dafür findet sich in der Geschichte von Haman. Als er durch Mordechais Weigerung, sich ihm zu beugen, verärgert war, suchte er Rat bei seiner Frau und seinen Freunden. Statt weiser Ratschläge schlug seine Frau einen zerstörerischen Plan vor: Er sollte einen Galgen bauen und Mordechai daran aufhängen lassen (Esther 5,14). Haman befolgte diesen Rat, aber am Ende war er es, der am Galgen endete, den er ja selbst gebaut hatte (Esther 7,10).

Dies lehrt uns eine wichtige Lektion: Nicht alle Ratschläge führen zu Glück und Erfolg, selbst wenn sie von Nahestehenden kommen. Manchmal können uns wohlmeinende Menschen unwissentlich zu destruktiven Entscheidungen drängen. Petrus versuchte einmal, Jesus davon abzubringen, ans Kreuz zu gehen, aber Jesus wies ihn zurecht und erkannte, dass seine Worte von Satan inspiriert waren (Matthäus 16:22-23).

Als Familie müssen wir immer wachsam sein. Der Feind greift uns oft durch unchristliche Ratschläge und Gefühle an, die als Liebe verkleidet sind. Ehemänner und Ehefrauen, Eltern und Kinder, Geschwister − jedes Familienmitglied muss lernen, göttliche Weisheit von destruktivem Verhalten zu unterscheiden. Leiten wir uns gegenseitig in die Wahrheit, oder lassen wir zu, dass unsere Gefühle das Urteilsvermögen trüben?

Trachte immer nach Gottes Führung. Entscheidungen, die nur auf Gefühlen beruhen, können dauerhaft negative Folgen haben (Sprüche 14,12).

FAZIT: Nicht alle Ratschläge führen zu Glück und Erfolg, selbst wenn sie von Nahestehenden kommen. Manchmal können uns wohlmeinende Menschen unwissentlich zu destruktiven Entscheidungen drängen. Trachte immer nach Gottes Führung. Entscheidungen, die nur auf Gefühlen beruhen, können dauerhaft negative Folgen haben.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Esther 5,14; Matthäus 16,22-23

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für die Weisheit, meine Familie auf Deinen Prinzipien zu gründen. Hilf mir, weise Ratschläge von destruktiven Einflüssen zu unterscheiden. Die Liebe in meinem Haushalt ist in Deiner Wahrheit verwurzelt und meine Beziehungen werden durch Dein Wort gestärkt. Ich weigere mich, ein Opfer von Zwietracht oder unchristlichen Entscheidungen zu werden. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Colossians 2:3 (KJV): In whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge.

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Some associate wisdom with only old age, believing that insight comes through experience. While life lessons have value, Job 32:9(NIV) reminds us, “It is not only the old who are wise, not only the aged who understand what is right.”

Solomon ruled with divine wisdom not because of age, but because he received it from God (1 Kings 3:9-12).

Now, as believers, we possess a higher form of wisdom through Christ. We are not trying to attain it but received it when we received Christ.

In 1 Corinthians 2:16, the Bible says we have the mind of Christ. This means that our decisions, words, and actions can reflect God’s perfect counsel.

When a believer behaves unwisely, it does not mean that they lack the wisdom of God. It does not make them a fool. It only means that in their decision making, they did not draw from the wellsprings of wisdom within them.

Instead of seeing wisdom as something to obtain, we must acknowledge that it is
already within us.

As we walk in this reality, our choices will align with God’s divine plan, producing clarity, peace, and supernatural results.

FURTHER STUDY: 1 Corinthians 1:30; Philemon 1:6

GOLDEN NUGGET: When a believer behaves unwisely, it does not mean that they lack the wisdom of God. It does not make them a fool. It only means that in their decision making, they did not draw from the wellsprings of wisdom within them. Instead of seeing wisdom as something to obtain, we must acknowledge that it is already within us.

PRAYER : Father, I thank You that in Christ, I have all wisdom and understanding. I walk in divine insight, and my decisions reflect Your perfect knowledge. I am wise in everything I do. My peers seek me for counsel. Today, I fully embrace and manifest the wisdom You have placed within me. In Jesus’ name, Amen.

OLI MUGEZI

Omutume Grace Lubega

Abakkolosaayi 2:3 (KJV): Omuli obugagga bwonna obw’amagezi n’obw’okutegeera nga bukwekeddwa.

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Abamu bakwataganya amagezi n’emyaka, nga bakkiriza nti okutegeera kujja n’obumanyirivu. Wadde nga eby’okuyiga mu bulamu birina omugaso, Yobu 32:9(NIV) atujjukiza nti, “ Abakulu si be bagezi, so si n’abakadde be bategeera emisango”

Sulemaani yafuga n’amagezi ag’obwakatonda si lwa myaka, wabula kubanga yagafuna okuva eri Katonda (1 Bassekabaka 3:9-12).

Kati, ng’abakkiriza, tulina ekika ky’amagezi ekya wagguluko okuyita mu Kristo. Tetugezaako kukituukako wabula twakifuna bwe twakkiriza Kristo.

Mu 1 Abakkolinso 2:16, Bayibuli egamba tulina okulowooza kwa Kristo. Kino kitegeeza nti bye tusalawo, ebigambo byaffe, n’ebikolwa byaffe bisobola okulaga okuluŋŋamya kwa Katonda okutuukiridde.

Omukkiriza bwe yeeyisa mu ngeri etali ya magezi, tekitegeeza nti talina magezi ga Katonda. Tekimufuula musiru. Wabula kitegeeza nti mu kusalawo kwe, teyasena kuva mu nzizi z’amagezi munda mu ye.

Mu kifo ky’okulaba amagezi ng’ekintu eky’okufuna, tulina okukkiriza nti gali munda mu ffe.

Nga tutambulira mu bwannamaddala buno, okusalawo kwaffe kujja kukwatagana n’enteekateeka ya Katonda ey’obwakatonda, kuzaale okutegeerekeka, emirembe, n’ebivaamu ebisukkulumye ku bya bulijjo.

YONGERA OSOME: 1 Abakkolinso 1:30, Firemooni 1:6.

AKASUMBI KA ZAABU: Omukkiriza bwe yeeyisa mu ngeri etali ya magezi, tekitegeeza nti talina magezi ga Katonda. Tekimufuula musiru. Wabula kitegeeza nti mu kusalawo kwe, teyasena kuva mu nzizi z’amagezi munda mu ye. Mu kifo ky’okulaba amagezi ng’ekintu eky’okufuna, tulina okukkiriza nti gali munda mu ffe.

ESSAALA: Kitange, nkwebaza nti mu Kristo, nnina amagezi gonna n’okutegeera. Ntambulira mu kutegeera okw’obwakatonda, era okusalawo kwange kwolesa okumanya Kwo okutuukiridde. Ndi mugezi mu buli kye nkola. Bannange bannoonya ku lw’okubuulirirwa. Leero, nyaniriza mu bujjuvu era n’okwolesa amagezi g’Otadde munda mu nze. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

ORI OMUNYABWENGYE

Entumwa Grace Lubega

Abakolosai 2:3: Kandi omuri Ogwo nimwo obutungi bwona obw’obwengye n’okumanya busherekirwe.

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Abaingi nibata obwengye aha myaka, barikwikiriza ngu okumanya nikuruga omu ebi omuntu arikurabamu. N’obu ebyegyeso by’amagara byiine omugasho, Yobu 32:9 n’etwijutsya ngu, “Abahikire omu ngingo zaabukuru tibo baine obwengye, N’abagurusi tibo barikumanya by’oburyo.”

Sulemaani akategyeka n’obwengye bw’obwa Ruhanga hatari ahabw’emyaka, kureka ahabw’okuba akabwiiha ahari Ruhanga (1 Abagabe 3:9-12).

Hati, nk’abaikiriza, twine omuringo gw’obwengye omuri Kristo. Titurikugyezaho kubutunga kureka tukabwakiira obu twayakiira Kristo.

Omu 1 Abakorinso 2:16, Baiburi negira eti twine okuteekateeka kwa Kristo. Eki nikimanyisa ngu okucwamu kwaitu, ebigambo, hamwe n’ebikorwa nibibaasa kworeka obwengye bwa Ruhanga obuhikire.

Omwikiriza ku arikutwaaza nk’otaine bwengye, tikirikumanyisa ngu taine bwengye bwa Ruhanga. Tikirikumukora omusiru. Nikimanyisa ngu omu kucwamu kwe, taratahire omu migyera y’obwengye omuriwe.

Omu mwanya gw’okureeba obwengye nk’ekintu ky’okutuunga, tushemereire kumanya buri omuriitwe.

Kuturikuba nitugyendera omu mazima aga, ebiturikucwamu nibitereera n’enteekateeka ya Ruhanga, bishoborora, obusingye, n’ebyaana birikukira ebyaburiijo.

SHOMA N’EBI: 1 Abakorinso 1:30; Filemooni 1:6

EBIKURU MUNONGA: Omwikiriza ku arikutwaaza nk’otaine bwengye, tikirikumanyisa ngu taine bwengye bwa Ruhanga. Tikirikumukora omusiru. Nikimanyisa ngu omu kucwamu kwaabo, taratahire omu migyera y’obwengye omuriwe.

ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’okuba omuri Kristo, nyine obwengye n’okwetegyereza kwona. Ningyendera omu kwetegyereza kw’obwa Ruhanga, kandi ebindikucwamu nibyoreka okumanya kwawe okuhikire. Nyine obwengye omuri byona ebindikukora. Ab’emyaaka yangye nibansherura kubaha obwengye. Erizooba, ninyakiira byona kandi nyoreka obwengye obu otaire omuriinye. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OLI MUGEZI

Omukwenda Grace Lubega

Abakolosai 2:3(KJV); Namberi haserekerwe itungo lyoona ery’amagezi n’ely’okumanya.

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Abamu batwara amagezi okuba nigagenderrana n’obukuru, nibaikiriza ngu okumanya kw’omunda kwijja okuraba omu bumanyiizi. N’obukiraba amasomo g’omubwomezi garaba gaina omuhendo, Yobu 32:9(NIV) etw’ijukiza, “tibali Abakuru bonka ababa bagezi, tibali abakuzire omu myaka bonka abetegereza ekihikiriire.”

Suleiman akalema n’amagezi ag’obwa Ruhanga hatali habwokuba mukuru, baitu habwokuba akagatunga kuruga owa Ruhanga ( 1 Ekyabakama 3:9-12).

Hati, nk’abaikiriza, twina ekika eky’amagezi ekya haiguru kuraba omu Kristo. Titukulengaho okuba nago, baitu tukagatunga obutwa tungiire Kristo.

Omu 1 Abakolinso 2:16, Baibuli ekugamba, twiina entekereza eya Kristo. Kinu kikumanyisa ngu encwamu zaitu, ebigambo, kandi ebikorwa bisobora kwolekya okuhabura okwa Ruhanga okuhikiriire.

Omwikiriza obwa yetwara omu mulingo ogutali gw’amagezi, tikimanyisa ngu taina amagezi aga Ruhanga. Tikibafoora abadomadoma. Kimanyisa bumanyisa ngu omu kukora encwamu zabu, batatahe kuruga omu maziba g’amagezi agali omuli bo.

Omukiikaro ky’okurora amagezi nk’ekintu eky’okutunga, twina okumanya ngu gateekanizibwe omuli itwe.

Obwo nitulibatiira omu ky’amazima Kinu, okukomamu kwaitu kwijja kuterekeerra n’entekaniiza eza Ruhanga, nizizaara okuhweza, obusinge, kandi ebirugwamu eby’obwa Ruhanga.

GALIHYA N’OSOMA: 1 Abakolinso 1:30, Filemoni 1:6

EKIKURU MUBYOONA: Omwikiriza obwa yetwara omu mulingo ogutali gw’amagezi, tikimanyisa ngu taina amagezi aga Ruhanga. Tikibafoora abadomadoma. Kimanyisa bumanyisa ngu omu kukora encwamu zabu, batatahe kuruga omu maziba g’amagezi agali omuli bo. Omukiikaro ky’okurora amagezi nk’ekintu eky’okutunga, twina okumanya ngu gateekanizibwe omuli itwe.

ESAARA: Taata, nkusiima ngu omu Kristo,nyiina amagezi goona n’okwetegereza. Ndibatiira omu kwetegereza okw’obwa Ruhanga, kandi encwamu zange, zoolekya okumanya okuhikiriire. Ndi mugezi mubuli kintu ekinkora. Abagenzi bange bantooza habw’okuhaburwa. Leero, nkutwaliira kimu kandi okwolekya amagezi Agotekere muli nyowe. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

IN IRYEK

Lakwena Grace Lubega

Jo Kolocai 2:3(KJV); ma Lubaŋa okano iye lonyone ducu me ryeko ki ŋec.

—

Jo mapol kubu ryeko ki mwaka, kun gitye ki niye ni neno bino niwok ki ngec. Kunma pwony i kom kwo tyeki ber ne, Yubu 32:9(NIV) poyo wiwa ni, “Enno pe ni ludito aye giryek,
nyo ni jo muteggi giŋeyo gin ma tye atir.”

Solomon otelo tela ki ryeko me polo pe pi mwaka, ento pien en onongo meno kibot Lubanga (1 Luker 3:9-12).

Dong, macalo Jo ma ye ikom Kristo, watye ki kit me ryeko ma lamal niwok ki Kricito. Pe watye ka nongo ne ento wa nongo ikare ma wa jolo Kricito.

Ibuk pa 1 Jo Korint 2:16, Baibul waco ni watye ki tam pa Kricito. Man teloke ni tamwa, lok wa dok ticwa twero nyutu tam pa Lubanga ma opong.

Ka inen ngatma ye i kom Kricito timo jami labongo ryeko, nongo pe teloke ni pe gitye ki ryeko pa Lubanga. Pe weko gin doko luming. Man teloke ni i moko tamgi, pe gu twomo ki i kom nam me ryeko gi ma tye i gini.

Me kaka neno ryeko calo ginmo me ayenya, omyero waye ni dong tye i wan.

Macalo wa woto i ada man, ginma wa yero bi rwate ki yub pa Lubanga, kun weko jami bedo maleng, kelo kuc dok lagam ma bedo calo tango.

KWAN MUKENE: 1 Jo Korint 1:30; Philemon 1:6

LWOD MADIT: Ka inen ngatma ye i kom Kricito timo jami labongo ryeko, nongo pe teloke ni pe gitye ki ryeko pa Lubanga. Pe weko gin doko luming. Man teloke ni i moko tamgi, pe gu twomo ki i kom nam me ryeko gi ma tye i gini. Me kaka neno ryeko calo ginmo me ayenya, omyero waye ni dong tye i wan.

LEGA: Wora, apwoyi ni i Kricito, atyeki ryeko dok niang ducu. An awoto i neno pa Lubanga dok tam ma amoko nyutu ngeci ma opong. An aryek i jami ducu ma atimo. Luwotwa gi yenyo ngec kibota. Tini, an amako dok anyutu ryeko ma iketo i an liweng. Inying Yecu, Amen.

YIN IRYEK

Akwena Grace Lubega

Jo Kolocai 2:3 (Lango): Ame en Obaŋa okano iye lonyo mere luŋ me ryeko kede ŋec.

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Jo okene neno ryeko alubere kede mwaka, kun oye gini ni neno ikom ginoro bino ibeo i jami ame dano obeo iye. Akadi bed ni pwony akwako kwo pire tek, Yubu 32: 9 poyo wiwa ni, “Mom jo oteggo en aryek, mom daŋ jo oteggo en a niaŋ gin a tye kakare.”

Culeman obin otelo jo karacel kede ryeko ame Obaŋa omie mom pien ni pi tego mere, ento pien ni en ogamo ryeko ibot Obaŋa (1 Obakki 3:9-12)

Aman doŋ, acalo jo oyee, wan otye kede ipone me ryeko me rwom amalo pi Kricito. Wan mom otye otemo nwoŋo ryeko man ento obin ogamo ikare ame ogam kede Kricito ikwo wa.

Iyi 1 Korinti 2:16, Baibul kobo ni wan otye kede tam a Kricito. Man tero ni tam wa, kop wa, karacel kede tic ame wan otio nyuto ryeko Obaŋa.

Ka dano ame oye bedo acalo dano a mom ryek, man nwoŋo mom tero ni en pe kede ryeko Obaŋa. Mom miogi bedo omiŋo. Tero ka ni i tam ame gin mio, gin mom twomo iyi akoŋ me ryeko ame tye iyi gi.

Apat i neno ryeko acalo gin amyero wan onwoŋ, wan myero onen acalo gin ame tye iyi wa.

Ka omede iwot i kwo man, tam wa abedo alubere kede yuba Obaŋa, ame kelo jami kannaler, kuc, karacel kede adwoogi aya ibot Obaŋa.

MEDE IKWANO: 1 Korinti 1:30; Pilimon 1:6

APIRE TEK: Ka dano ame oye bedo acalo dano a mom ryek, man nwoŋo mom tero ni en pe kede ryeko Obaŋa. Mom miogi bedo omiŋo. Tero ka ni i tam ame gin mio, gin mom twomo iyi akoŋ me ryeko ame tye iyi gi. Apat i neno ryeko acalo gin amyero wan onwoŋ, wan myero onen acalo gin ame tye iyi wa.

LEGO: Papa, apwoyi pien iyi Kricito, atye i ryeko karacel kede ŋec. Awoto ineno acil, tamma nyuto ŋecci ame ocwiny. Aryek i jami luŋ ame atio. Lwagi na yenya pi nwoŋo ryeko. Tin, agamo eka ate nyuto ryeko ame iketo ikwo na. Inyiŋ Yecu, Amen.

ICOBE IJO

Ekiyakia Grace Lubega

Ikolosain 2:3 (AOV): Loibwaitai kotomakeŋ iboro kere luketiai loepol luka acoa ka ajenun da.

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Icie itirianete acoa ka ikaru, iyuunitos ebe acoa ebuni kanu itorit jo. Karaida ejaatatar aisisiauneneta nuaijar ajokis, Yob 32:9 isiitikit oni, “Ikapolok mere kes lukacoa, karaida imakio mere kes luejenete etube.”

Solomon epugai keda acoa nalaunan mere kanuka ikaru, konye naarai kobu ijau kanejai Edeke (1 Ikabakan 3:9-12).

Kopana, kwape eyuunak, ijaatar ooni eipone loikeikina loka acoa kotoma Kristo. Mam ooni itamit adumun ŋes konye apotu ooni adumutu ŋes neijauna ooni Kristo.

Kotoma 1 Ikorinton 2:16, ebala Ebaibuli ijaatar ooni aijen ka Kristo. Apolouke ke aseuneta wok, akiro, ka aswamisio epedorete aitodun aicorakinet Edeke naitekooro.

Neiswama eyuuna koipone lomam ecai, mam epoloikit ebe ekadakina kesi acoa Edeke. Mam itarauni kes ibaŋiok. Epoloikit bon ebe kotoma asekuneta kec, mam kes apotu oukutu kocoria nuka acoa naka okidiŋ kes.

Aboisina asesen acoa kwape ibore yen ebeit adumun, ejai ooni acamun ŋes kwape yen ejai tomawok sek.

Kilosi kotoma abeitana, aseuneta wok epote aitereikin keda apetetait Edeke nalaunan, itolomuni aica, ainapakin keda aŋeseta nuapedor.

ASIOMAN NAIYATAKINA: 1 Ikorinton 1:30; Pilemon 1:6

NUEPOSIK BALA ESABU: Neiswama eyuuna koipone lomam ecai, mam epoloikit ebe ekadakina kesi acoa Edeke. Mam itarauni kes ibaŋiok. Epoloikit bon ebe kotoma asekuneta kec, mam kes apotu oukutu kocoria nuka acoa naka okidiŋ kes. Aboisina asesen acoa kwape ibore yen ebeit adumun, ejai ooni acamun ŋes kwape yen ejai tomawok sek.

AILIP: Papa, Yalama naarai kotoma Kristo ajaatatar eoŋ acoa kere ka amisiikin. Alosi eoŋ kotoma asesen nalaunan ido aseuneta ka kesi itodunitos aijen Kon naitekooro. Aco eoŋ kotoma aŋinibore yen eswamai eoŋ. Emoete eoŋ lueriakas ka eoŋ kanu aicoreta. Lolo, atuni ka aitodun acoa naibwaik Jo tomaka. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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UNA HEKIMA

Mtume Grace Lubega

Wakolosai 2:3 (KJV): ambaye ndani yake yeye hazina zote za hekima na maarifa zimesitirika.

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Wengine huhusisha hekima na umri, wakiamini kwamba ufahamu huja kupitia uzoefu. Ingawa masomo ya maisha yana thamani, Ayubu 32:9 (NIV) inatukumbusha, “Si wazee pekee walio na hekima, si wazee pekee ndio wanaoelewa lililo sawa.”

Sulemani alitawala kwa hekima ya kimungu si kwa sababu ya umri, bali kwa sababu aliipokea kutoka kwa Mungu (1 Wafalme 3:9-12).

Sasa, kama waamini, tunayo namna ya juu zaidi ya hekima kupitia Kristo. Hatujaribu kuipata bali tuliipokea tulipompokea Kristo.

Katika 1 Wakorintho 2:16, Biblia inasema tunayo nia ya Kristo. Hilo linamaanisha kwamba maamuzi, maneno, na matendo yetu yanaweza kuonyesha shauri kamilifu la Mungu.

Mwamini anapofanya mambo yasiyo ya busara, haimaanishi kwamba amekosa hekima ya Mungu. Haiwafanyi kuwa mjinga. Inamaanisha tu kwamba katika kufanya maamuzi yao, hawakuchota kutoka kwenye chemchemi za hekima ndani yao.

Badala ya kuona hekima kuwa kitu cha kupata, ni lazima tukubali kwamba tayari iko ndani yetu.

Tunapotembea katika kweli hii, maamuzi yetu yatalingana na mpango mtakatifu wa Mungu, ukitoa uwazi, amani, na matokeo yasiyo ya kawaida.

MASOMO YA ZIADA: 1 Wakorintho 1:30; Filemoni 1:6

UJUMBE MKUU: Mwamini anapofanya vibaya, haimaanishi kwamba anakosa hekima ya Mungu. Haiwafanyi kuwa mjinga. Inamaanisha tu kwamba katika kufanya maamuzi yao, hawakuchota kutoka kwenye chemchemi za hekima ndani yao. Badala ya kuona hekima kuwa kitu cha kupata, ni lazima tukubali kwamba tayari iko ndani yetu.

SALA: Baba, nakushukuru kwa kuwa ndani ya Kristo, nina hekima yote na ufahamu. Ninatembea katika utambuzi wa kimungu, na maamuzi yangu yanaonyesha ujuzi wako kamili. Nina hekima katika kila jambo ninalofanya. Wenzangu wananitafuta kwa ushauri. Leo, ninakumbatia kikamilifu na kudhihirisha hekima Uliyoweka ndani yangu. Kwa jina la Yesu, Amina.

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DU BIST WEISE

Apostel Grace Lubega

Kolosser 2,3 (LUT): In ihm liegen verborgen alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis.

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Manche Menschen verbinden Weisheit mit dem Alter und sind der Ansicht, dass man nur durch Erfahrung zur Einsicht gelangt. Lebenserfahrung zu haben ist zwar wichtig, aber Hiob 32,9 (GNB) erinnert uns: „Ob einer weise ist, liegt nicht am Alter; was recht ist, weiß man nicht aufgrund der Jahre.“

Salomo herrschte mit göttlicher Weisheit, nicht wegen seines Alters, sondern weil er sie von Gott empfangen hatte (1. Könige 3,9-12).

Als Gläubige besitzen wir durch Christus eine höhere Form der Weisheit. Wir versuchen nicht, sie zu erlangen, sondern haben sie empfangen, als wir Christus angenommen haben.

In 1. Korinther 2,16 (LUT) sagt die Bibel, dass wir den Sinn Christi haben. Das bedeutet, dass unsere Entscheidungen, Worte und Taten den vollkommenen Ratschluss Gottes widerspiegeln können.

Wenn ein Gläubiger sich unklug verhält, bedeutet das nicht, dass ihm die Weisheit Gottes fehlt. Es macht ihn nicht gleich zu einem Narren. Es bedeutet nur, dass er bei seiner Entscheidungsfindung nicht aus den Quellen der Weisheit in seinem Inneren geschöpft hat.

Anstatt Weisheit als etwas zu betrachten, das man erlangen muss, müssen wir zur Kenntnis nehmen, dass sie bereits in uns ist.

Wenn wir in dieser Realität leben, werden unsere Entscheidungen mit Gottes göttlichem Plan übereinstimmen und zu Klarheit, Frieden und übernatürlichen Ergebnissen führen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Korinther 1,30; Philemon 1,6

FAZIT: Wenn ein Gläubiger sich unklug verhält, bedeutet das nicht, dass ihm die Weisheit Gottes fehlt und es macht ihn nicht gleich zu einem Narren. Es bedeutet nur, dass er bei seiner Entscheidungsfindung nicht aus den Quellen der Weisheit in seinem Inneren geschöpft hat. Anstatt Weisheit als etwas zu betrachten, das man erlangen muss, müssen wir zur Kenntnis nehmen, dass sie bereits in uns ist.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir, dass ich in Christus über Weisheit und Verständnis verfüge. Ich wandle in göttlicher Einsicht, und meine Entscheidungen spiegeln Dein vollkommenes Wissen wider. Ich bin weise in allem, was ich tue. Meine Mitmenschen bitten mich um Rat. Heute nehme ich die Weisheit, die Du in mich gelegt hast, voll und ganz an und bringe sie zum Ausdruck. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Genesis 25:21 (KJV): And Isaac entreated the Lord for his wife, because she was barren: and the Lord was entreated of him, and Rebekah his wife conceived.”

—

Life presents challenges that test our faith, and how we respond to them matters. 

The Bible offers a striking contrast between how Isaac handled his wife’s barrenness and how Abraham and Jacob responded to similar situations.

When faced with Sarah’s barrenness, Abraham blamed God. He said, “Behold, to me thou hast given no seed: and, lo, one born in my house is mine heir. (Genesis 15:3). His words reflected frustration.

Jacob’s response is to be found in Genesis 30:1-2. The Bible says, “And when Rachel saw that she bare Jacob no children, Rachel envied her sister; and said unto Jacob, Give me children, or else I die. And Jacob’s anger was kindled against Rachel: and he said, Am I in God’s stead, who hath withheld from thee the fruit of the womb?”

However, Isaac responded differently. He did not blame God or react in anger. Instead, he turned to the Lord in prayer, and as a result, God answered him, and Rebekah conceived.

Isaac’s response should be our model. When we face difficult situations, we should neither blame others nor question God’s faithfulness. Instead, we must turn to Him, knowing that He alone holds the power to change our circumstances. Prayer is not our last resort—it should be our first response.

No matter what you are facing today, remember this: God is the ultimate solution. Turn to Him and by Him, you will fix that situation.

FURTHER STUDY: Matthew 19:26; 1 John 5:14-15 

GOLDEN NUGGET: When we face difficult situations, we should neither blame others nor question God’s faithfulness. Instead, we must turn to Him, knowing that He alone holds the power to change our circumstances. Prayer is not our last resort—it should be our first response.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. I know that when I call upon You, You answer. Nothing is impossible with You. I choose to look to You as my solution in every situation because You are faithful. Just as You proved Yourself in the past, I trust You for my future. In Jesus’ name, Amen.

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HINDUKIRA RUHANGA KANDI OKITEREEKEREZE

Omukwenda Grace Lubega

Okubanza 25:21(KJV): Isaka yayesengereza MUKAMA habwa mukaziwe, baitu akabali engumba: MUKAMA yahu’ra okwesengerezakwe, Rebeka mukaziwe yaba nenda.

—

Obwomezi bwija n’ebizibu bingi ebirenga okwikiriza kwaitu, kandi oku tutwaza omulibyo kiba kikuru.

Baibuli ehayo emiringo ekwahukana oku Isaka yatwaize obugumba bwa mukazi we n’oku Iburahimu na Yakobbo batwaize enyikara niy’emu.

Obu tangaine obugumba bwa Saara, Iburahimu akajunaana Ruhanga. Akagira, ” Iburamu yagamba ati Dora, nyowe tompaire oruzaro: kandi dora, ayazalirwe omu nju yange nuwe mugwetwa wange.” (Okubanza 15:3). Ebigambo bye byali nibyoleka okuhwa amaani.

Engarukamu ya Yakobbo n’esangwa omu Kubanza 30:1-2. Baibuli egamba, ” Kandi Rakeri obuyaboine atakazaraga Yakobo abaana, Rakeri yakwatirwa ihali mugenziwe; yagambira Yakobo ati Mpa abaana, ntafa. Kandi ekiniga kya Yakobo kikamatuka hali Rakeri; yagamba ati Nyowe ndi omu kiikaro kya Ruhanga, ayakuimire ebyaana ebyenda?”

Kyonka, Isaka uwe akatwaza mulingo gundi. Atajunaane Ruhanga rundi kugarukamu n’ekiniga. Oihireho, akahindukira Ruhanga mukusaba kandi ebyarugiremu, Ruhanga Akamugarukamu kandi Rabeka yatwara enda.

Enyetwaza ya Isaka n’esemerra kuba ky’okurorraho kyaitu. Obutuitirana enyikara ezigumire, titusemeriire kujunaana abandi hamu n’okugurukyagurukya obwesigwa bwa Ruhanga. Oihireho, nitusemerra kumuhindukira tumanyire ngu Nuwe wenka owanyina amaani kuhindura enyikara zaitu. Esaara tiniyo buirukiro bwaitu obw’empero–n’esemerra kuba nikyo ky’okubanza.

Teri nsonga eby’okurabamu hati, ijuka kinu: Ruhanga nuwe kigarukwamu ekikuru. Muhindukire kandi hamu Nawe, oija kuterekereza enyikara egyo.

GALIHYA NOSOMA: Matayo 19:26; 1 Yohana 5:14-15

EKIKURU MUBYONA: Obutuitirana enyikara ezigumire, titusemeriire kujunaana abandi hamu n’okugurukyagurukya obwesigwa bwa Ruhanga. Oihireho, nitusemerra kumuhindukira tumanyire ngu Nuwe wenka owanyina amaani kuhindura enyikara zaitu. Esaara tiniyo buirukiro bwaitu obw’empero–n’esemerra kuba nikyo ky’okubanza.

ESAARA: Taata owangonza, ninkusiima habw’ekigambo kinu. Manyire ngu obu nkukunga, ongarukamu. Busaho ekitakusoboka hamu na Iwe. Ncwiremu kukurora nk’ekigarukwamu mubuli nyikara habwokuba oli mwesigwa. Nko’ku Wayeyolekere enyuma, ninkwesiga nahabwa nyenkya. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

LOKKE IDOK BOT LUBANGA CI IYUBI

Lakwena Grace Lubega

Acakki 25:21(KJV); Icaka ocako lego Lubaŋa pi dakone, pien onoŋo lalur; ci Rwot ocwako kor legane, ka dakone Labeka ogamo ic.”

—

Kwo nyutu jami matek ma bino ka temo niye wa, dok kitma wadok kwede iye.

Baibul miyo apoka poka maleng ikin kitma Icaka otyeko kwede peko pa dakone me bedo lalur dok kitma Abramo ki Yakobo otimo ikare ma guwok ki tekare ma cal ki meno.

Ikare ma Abramo oniang ni carai tye lalur, Abramo okok i kom Lubanga. En owaco ni, “Abram dok owacci, “Nen, in peya imiya nyodo mo; latin opii ma i oda bibedo Laleyo.” (Acakki 15:3). Lokke onyutu ngatma cwinye otur.

Lagam pa Yakobo ginongo i Acakki 30:1-2. Baibul waco ni, “Ka Lakeri oneno ni pe enywalo latin mo ki Yakobo, ci nyeko omake kom laminne. Ka owaco bot Yakobo ni, “Miya litino; ka pe, ci adene woko.” Kiniga omako Yakobo i kom Lakeri, kun wacce ni, “Iketa adoko Lubaŋa bo, ma en ogengi nywalli?”

Ento, Icaka omiyo lagam mapat. En pe okok i kom Lubanga onyo otimo ginmo i kiniga. Twora, En oloke bot Rwot i lega, dok pi meno, Lubanga ogamo doge, dok Labeka ogamo ic.

Lagam pa Icaka omyero obed yoo wa. Ka wawok ki itekare matek, pe omyero wakok i kom jo mukene onyo wakok i kom gene pa Lubanga. Twora, omyero waloke bote, Kun wa ngeyo ni En keken aye tyeki teko me loko tekare wa. Lega pe omyero obed ginme agiki ma wa timo- omyero obed ginma watimo me acel.

Kadi dong ityeka wok ki tekare ma obedo ningning tini, wek wii opo i kom lok man: Lubanga en aye lagam maber loyo. Lokke bote dok ki En, ibiloko tekare meno woko.

KWAN MUKENE: Matayo 19:26; 1 Jon 5:14-15

LWOD MADIT: Ka wawok ki itekare matek, pe omyero wakok i kom jo mukene onyo wakok i kom gene pa Lubanga. Twora, omyero waloke bote, Kun wa ngeyo ni En keken aye tyeki teko me loko tekare wa. Lega pe omyero obed ginme agiki ma wa timo- omyero obed ginma watimo me acel.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. An angeyo ni kace alwongi, in igamo lega. Petye ginmo ma pe twere ki in. An ayero me neno boti calo lagama i tekare ducu pien in igene. Kitma inyutu ni igene yam con ni, ageno in pi anyima. Inying Yecu, Amen.

LOKERE BOT OBAŊA EKA ITE YIKO OKO

Akwena Grace Lubega

Agege 25:21 (Lango): Icaka rik te kwayo Obaŋa pi dako mere ame onwoŋo oraŋa: RWOT te winyo kwaccere, te miyo Lebeka yac.

—

Kwo miowa pekki ame temo iyee wa, kede kit ame otero kede pekki man pire tek tutwal.

Baibul miowa apokapoka iyi akina kite ame Icaka otero kede oraŋa a dako mere kede kit ame Iburaim karacel kede Yakobo otero gin acelli ame obeo gini iye.

Ikare ame nwoŋo Cara obedo oraŋa, Iburaim obin okok ikom Obaŋa. En okobo ni, “Nen, yin mom ru imia atinnoro; amiro ame onywalo i oda en ame bino leyo oda.” (Agege 15:3). Koppere obin onyuto cwercuny.

Agam a Yakobo nwoŋere i Agege 30:1-2. Baibul kobo ni, “Ka Lakeri oneno ni mom enywalo atinnoro baŋ Yakobo, nyeko ocako make i kom aminnere. En te kobbi Yakobo ni, “Mia an daŋ itino, ce ka mom itwero miya itino, an adeye gira oko.”Yakobo yie te waŋ oko i kome, te kobo ni, “An adoko Obaŋa bo? Obaŋa gire en ame ogeŋi nywal.”

Cite, Icaka obino otero peko mere iyore apat. En mom obin okok ikom Obaŋa onyo otio kede akemo. Ento, en obin olokere bot Obaŋa i lego, daŋ acalo adwoogi, Obaŋa obin omie agam, eka ti mio Lebeka yac.

Kit ame Icaka otero kede peko mere myero bed apor bot wa. Ka orwatte kede peko, wan myero mom oko ikom jo okene onyo obed kede akalakala ikom genne Obaŋa. Cite, wan myero olokkere bote, kun oŋeo ni En kene aye tye kede teko me loko jami ame wan obeo iye. Lego mom obedo gin ame wan otimo me agiki- myero bed gin ame otimo me acakki.

Aboŋo paro gin ame itye obeo iye tin, poyo man: Obaŋa en aye obedo agam. Lokere bote eka ite bedo karacel kede, yin inwoŋo agam ikom peko ni no.

MEDE IKWANO: Matayo 19:26; 1 Lakana 5:14-15

APIRE TEK: Ka orwatte kede peko, wan myero mom oko ikom jo okene onyo obed kede akalakala ikom genne Obaŋa. Cite, wan myero olokkere bote, kun oŋeo ni En kene aye tye kede teko me loko jami ame wan obeo iye. Lego mom obedo gin ame wan otimo me agiki- myero bed gin ame otimo me acakki.

LEGO: Papo me amara, apwoyi pi kop man. Aŋeo ni ka alwoŋi, yin iwinya. Mom tye gin amom twerre karacel kedi. Ayero me neni acalo agamma i jami luŋ ame abeo iye pien Yin i genne. Acalo bala kite ame inyuto ni i genne ikare okato aŋec, ageni pi anyimma. Inyiŋ Yecu, Amen.

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MGEUKIE MUNGU NA UREKEBISHE

Mtume Grace Lubega

Mwanzo 25:21 (KJV): Isaka akamwomba BWANA kwa ajili ya mke wake, maana alikuwa tasa. Naye BWANA akamwitikia, na Rebeka mkewe akachukua mimba.

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Maisha huleta changamoto ambazo huja kujaribu imani yetu, na jinsi tunavyoitikia ni muhimu.

Biblia inatoa tofauti kubwa kati ya jinsi Isaka alivyoshughulikia hali ya kuwa tasa ya mke wake na jinsi Abrahamu na Yakobo walivyoitikia hali kama hizo.

Alipokabiliwa na hali ya utasa wa Sara, Abrahamu alimlaumu Mungu. Akasema, Tazama, hukunipa uzao; na tazama, mtu aliyezaliwa nyumbani mwangu ndiye mrithi wangu. (Mwanzo 15:3). Maneno yake yalionyesha kufadhaika.

Jibu la Yakobo linapatikana katika Mwanzo 30:1-2. Biblia inasema, “Raheli alipoona ya kuwa hakumzalia Yakobo mwana, Raheli akamwonea umbu lake wivu; akamwambia Yakobo, Nipe watoto, la sivyo nitakufa. Hasira ya Yakobo ikawaka juu ya Raheli, akasema, Je! mimi ni badala ya Mungu, aliyekuzuilia uzao wa tumbo?

Hata hivyo, Isaka alijibu tofauti. Hakumlaumu Mungu wala kujibu kwa hasira. Badala yake, alimgeukia Bwana kwa maombi, na matokeo yake, Mungu akamjibu, na Rebeka akapata mimba.

Jibu la Isaka linapaswa kuwa kielelezo chetu. Tunapokabili hali ngumu, hatupaswi kuwalaumu wengine wala kutilia shaka uaminifu wa Mungu. Badala yake, tunapaswa kumgeukia, tukijua kwamba Yeye pekee ndiye mwenye uwezo wa kubadilisha hali zetu. Maombi sio njia yetu ya mwisho—inapaswa kuwa jibu letu la kwanza.

Haijalishi unakabiliana na nini leo, kumbuka hili: Mungu ndiye suluhisho kuu. Mgeukie Yeye na kwa Yeye, utarekebisha hali hiyo.

MASOMO YA ZIADA: Mathayo 19:26; 1 Yohana 5:14-15

UJUMBE MKUU: Tunapokabili hali ngumu, hatupaswi kuwalaumu wengine wala kutilia shaka uaminifu wa Mungu. Badala yake, tunapaswa kumgeukia, tukijua kwamba Yeye pekee ndiye mwenye uwezo wa kubadilisha hali zetu. Maombi sio njia yetu ya mwisho—inapaswa kuwa jibu letu la kwanza.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Najua kwamba ninapokuita, Wewe hunijibu. Hakuna lisilowezekana na Wewe. Ninachagua kukutazama Wewe kama suluhisho langu katika kila hali kwa sababu Wewe ni mwaminifu. Kama vile ulivyojithibitisha hapo awali, ninakuamini kwa ajili ya maisha yangu ya baadaye. Kwa jina la Yesu, Amina.

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KEER U TOT GOD EN LOS HET OP

Apostel Grace Lubega

Genesis 25:21(HSV): “Izak bad vurig tot de HEERE in het bijzijn van zijn vrouw, want zij was onvruchtbaar. En de HEERE liet Zich door hem verbidden, zodat Rebekka, zijn vrouw, zwanger werd.”‭

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Het leven brengt uitdagingen met zich mee die ons geloof op de proef stellen, en hoe we daarop reageren, is van belang.

De Bijbel biedt een opvallend contrast tussen hoe Izak omging met de onvruchtbaarheid van zijn vrouw en hoe Abraham en Jakob reageerden op soortgelijke situaties.

Toen Abraham werd geconfronteerd met Sara’s onvruchtbaarheid, gaf hij God de schuld. Hij zei: “Zie, mij hebt hij geen zaad gegeven; en zie, een die in mijn huis geboren is, is mijn erfgenaam.” (Genesis 15:3). Zijn woorden weerspiegelden frustratie.

Jakobs reactie is te vinden in Genesis 30:1-2. De Bijbel zegt: “Toen Rachel zag dat zij Jakob geen kinderen baarde, werd Rachel jaloers op haar zuster en zei tegen Jakob: Geef mij kinderen, anders sterf ik. Toen ontbrandde de toorn van Jakob tegen Rachel en hij zei: Ben ik in Gods plaats, die u de vrucht van de baarmoeder heeft onthouden?”

Isaak reageerde echter anders. Hij gaf God niet de schuld en reageerde niet boos. In plaats daarvan wendde hij zich tot de Heer in gebed en als gevolg daarvan antwoordde God hem en werd Rebekka zwanger.

Isaaks reactie zou ons voorbeeld moeten zijn. Wanneer we met moeilijke situaties worden geconfronteerd, zouden we anderen niet de schuld moeten geven of Gods trouw in twijfel moeten trekken. In plaats daarvan moeten we ons tot Hem wenden, wetende dat Hij alleen de macht heeft om onze omstandigheden te veranderen. Gebed is niet onze laatste redmiddel – het zou onze eerste reactie moeten zijn.

Wat u vandaag ook tegenkomt, onthoud dit: God is de ultieme oplossing. Wend u tot Hem en door Hem zult u die situatie oplossen.

VERDERE STUDIE: Mattheüs 19:26; 1 Johannes 5:14-15

HET GOUDKLOMPJE: Wanneer we met moeilijke situaties worden geconfronteerd, moeten we anderen niet de schuld geven of Gods trouw in twijfel trekken. In plaats daarvan moeten we ons tot Hem wenden, wetende dat Hij alleen de macht heeft om onze omstandigheden te veranderen. Gebed is niet onze laatste redmiddel – het zou onze eerste reactie moeten zijn.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor dit woord. Ik weet dat wanneer ik U aanroep, U antwoordt. Niets is onmogelijk bij U. Ik kies ervoor om naar U te kijken als mijn oplossing in elke situatie omdat U trouw bent. Net zoals U Zichzelf in het verleden hebt bewezen, vertrouw ik U voor mijn toekomst. In Jezus’ naam, Amen.

WENDE DICH AN GOTT UND BRING ES IN ORDNUNG

Apostel Grace Lubega

1. Mose 25,21 (GNB): „Rebekka aber bekam keine Kinder. Deshalb betete Isaak zum HERRN, und der HERR erhörte seine Bitte. Daraufhin empfing Rebekka Zwillinge.“

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Das Leben stellt uns vor Herausforderungen, die unseren Glauben auf die Probe stellen, aber es kommt darauf an, wie wir darauf reagieren.

Die Bibel zeigt einen deutlichen Unterschied zwischen dem Verhalten Isaaks bezüglich der Unfruchtbarkeit seiner Frau und dem Verhalten von Abraham und Jakob in ähnlichen Situationen.

Als Abraham mit Sarahs Unfruchtbarkeit konfrontiert wurde, gab er Gott die Schuld. Er sagte: „Siehe, du hast mir keinen Samen gegeben, und siehe, ein Knecht, der in meinem Haus geboren ist, soll mein Erbe sein!“ (1. Mose 15,3). Hierin spiegelt sich seine Frustration wider.

Jakobs Antwort findet sich in 1. Mose 30,1-2. Die Bibel sagt: „Als Rahel sah, dass sie Jakob kein Kind gebar, beneidete sie ihre Schwester und sprach zu Jakob: Schaffe mir Kinder, wenn nicht, so sterbe ich. Jakob aber wurde sehr zornig auf Rahel und sprach: Bin ich doch nicht Gott, der dir deines Leibes Frucht nicht geben will.“

Doch Isaak reagierte völlig anders. Er machte Gott keine Vorwürfe und reagierte nicht verärgert. Stattdessen wandte er sich im Gebet an den Herrn, und als Folge dessen erhörte Gott ihn, und Rebekka wurde schwanger.

Die Reaktion von Isaak sollte uns als Vorbild dienen. Wenn wir mit schwierigen Situationen konfrontiert sind, sollten wir weder andere beschuldigen noch Gottes Fürsorge infrage stellen. Stattdessen sollten wir uns an Ihn wenden, weil wir wissen, dass nur Er die Macht besitzt, unsere Umstände zu ändern. Das Gebet ist nicht unser letzter Ausweg − es sollte unsere allererste Reaktion sein.

Egal, was dir heute auch widerfährt, vergiss Folgendes nicht: Gott ist die ultimative Lösung. Wende dich an Ihn, und mit Ihm wirst du die Angelegenheit in Ordnung bringen.

FAZIT: Matthäus 19,26; 1. Johannes 5,14-15

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Wenn wir mit schwierigen Situationen konfrontiert sind, sollten wir weder andere beschuldigen noch Gottes Fürsorge infrage stellen. Stattdessen sollten wir uns an Ihn wenden, weil wir wissen, dass nur Er die Macht besitzt, unsere Umstände zu ändern. Das Gebet ist nicht unser letzter Ausweg − es sollte unsere allererste Reaktion sein.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich weiß, dass Du antworten wirst, wenn ich Dich anrufe. Bei Dir ist nichts unmöglich. Ich nehme mir vor, in jeder Situation auf Dich als meine Lösung zu schauen, denn Du bist immer treu. So wie ich mich in der Vergangenheit auf Dich verlassen konnte, so vertraue ich Dir auch für meine Zukunft. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Corinthians 12:9 (KJV): And he said unto me, My grace is sufficient for thee: for my strength is made perfect in weakness. Most gladly therefore will I rather glory in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me.

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God does not discard broken things—He rebuilds them. When He is looking to establish something great, He searches for the broken, the weak, and the yielded.

The Bible is filled with stories of broken people whom God used to build His kingdom. Moses was a fugitive with a stutter, yet God made him a deliverer (Exodus 3:11). Gideon, a fearful and insecure farmer, was transformed into a courageous leader who defeated an entire army (Judges 6-8). Peter denied Jesus, but his restoration led to his powerful leadership in the early Church (Luke 22:61-62, Acts 2:14-41).

God’s pattern is clear: He takes the shattered, the rejected, and the wounded, and He builds something glorious. The world may see brokenness as weakness, but God sees it as the raw material for greatness. 

When we bring our brokenness to Him, He does not simply patch us up—He rebuilds us into something new, stronger, and more glorious than before.

Jesus Himself was broken for us. His body was wounded and through that brokenness, salvation was made available to all (Isaiah 53:5). 

If God’s greatest work—our redemption—came through brokenness, then we can trust that our own broken places are not the end of our story but the beginning of His masterpiece.

Are you feeling broken today? Bring your broken pieces to God. He is the master builder, and He specializes in building from the ruins.

FURTHER STUDY: Psalm 34:18; Isaiah 61:3-6

GOLDEN NUGGET: If God’s greatest work—our redemption—came through brokenness, then we can trust that our own broken places are not the end of our story but the beginning of His masterpiece.

PRAYER: Father, I thank You for this word. You know me better than I know myself. You are the God who makes beauty from ashes and turns graves into gardens. Thank You for taking my wounds, and weaknesses in the flesh, and rebuilding me for Your glory. In Jesus’ name, Amen.

KATONDA AZIMBA MU BIFO EBIMENYESE

Omutume Grace Lubega

2 Abakkolinso 12:9(KJV): N’aŋŋamba nti Ekisa kyange kikumala: kubanga amaanyi gange gatuukiririra mu bunafu. Kyennaavanga nneenyumiriza n’essanyu eringi olw’eby’obunafu bwange, amaanyi ga Kristo galyoke gasiisire ku nze.

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Katonda tasuula bintu bimenyese—Addamu okubizimba. Bw’aba Atunuulidde okuteekawo ekintu ekinene, anoonya abamenyese, abanafu, n’abeewaddeyo.

Bayibuli ejjudde engero z’abantu abaali bamenyese Katonda be Yakozesa okuzimba obwakabaka Bwe. Musa yali yadduka olw’emisango ate nga ananaagira, naye Katonda yamufuula omununuzi (Okuva 3:11). Gidiyoni, omulimu eyalina okutya ng’era tatebenkedde yakyusibwa n’afulibwa omukulembenze alina obuvumu eyawangula eggye ddamba.(Ekyabalamuzi6-8). Peetero yeegaana Yesu, naye okusonyiyibwa n’okukomezebwawo kwe kwavaamu obukulembeze bwe obw’amaanyi mu Kkanisa eyasooka (Lukka 22:61-62, Ebikolwa 2:14-41).

Enkola y’ebintu eya Katonda nnambulukufu: Atwala abamenyesemenyese, abagaaniddwa, n’abalina ebisago, n’abazimbamu ekintu eky’ekitiibwa. Ensi eyinza okulaba okumenyeka nga obunafu, naye Katonda Akiraba ng’ekikozesebwa ekisookerwako eky’obukulu.

Bwe tuleeta obumenyefu bwaffe gy’Ali, tamala gatusibaasiba—Addamu n’Atuzimbamu ekintu ekipya, eky’amaanyi, era eky’ekitiibwa okusinga bwe kibadde.

Yesu yennyini Yamenyebwa ku lwaffe. Omubiri gwe gwafuna ebisago era okuyita mu kumenyeka okwo, obulokozi bwaweebwa bonna (Isaaya 53:5).

Bwe kiba nti omulimu gwa Katonda ogusinga obunene—okununulibwa kwaffe— gwajja okuyita mu bumenyefu, olwo tusobola okwesiga nti ebifo byaffe ebimenyese si y’enkomerero y’olugero yaffe wabula entandikwa y’omulimu Gwe ogw’ekikugu.

Leero owulira ng’amenyese? Leeta ebitundu byo ebimenyese eri Katonda. Ye muzimbi omukugu, era mukugu mu kuzimba okuva mu bifunfugu.

YONGERA OSOME: Zabbuli 34:18, Isaaya 61:3-6

AKASUMBI KA ZAABBU: Bwe kiba nti omulimu gwa Katonda ogusinga obunene—okununulibwa kwaffe— gwajja okuyita mu bumenyefu, olwo tusobola okwesiga nti ebifo byaffe ebimenyese si y’enkomerero y’olugero yaffe wabula entandikwa y’omulimu Gwe ogw’ekikugu.

ESSAALA: Taata, nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Ommanyi bulungi okusinga nze bwe nneemanyi. Ggwe Katonda akola obulungi okuva mu vvu n’Afuula entaana ennyingi okubeera ennimiro. Weebale okutwala ebiwundu n’obunafu bwange mu mubiri, n’Oddamu okunzimba ku lw’ekitiibwa Kyo. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

RUHANGA NAYOMBEKYERA OMU MYANYA EHENDEKIRE

Entumwa Grace Lubega

2 Abakorinso 12:9: Yangarukamu ati: Embabazi zangye nizikumara, ahabw’okuba amaani gangye gahikiiririzibwa omu bweremwa. N’ahabw’ekyo niinyija kwehimbisa n’okushemererwa kwingi
ahabw’obweremwa bwangye, ngu amaani ga Kristo gabone kungumaho.

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Ruhanga tarikunaga bintu ebihendekire—nabyombeka busya. Yaba nayenda kuhamya ekintu kikuru, naronda abahendekire, abeeremwa, kandi aborobire.

Baiburi eyijwiire ebitebyo by’abantu abahendekire kwombeka obukama bwe. Musa akaba ahungire w’oburimi, kwonka Ruhanga yamukora omucunguzi (Okuruga 3:11). Gideoni, omunyabwooba kandi omuhingi omworo, akahindurwa omwebembezi emanzi owasingwiire amahe goona (Abaramuzi). Petero akehakana Yesu, kwonka okuhindurwa kwe kwareeta obwebembezi bw’amaani omu Kanisa eyabandize (Luka 22:61-62, Ebyakozirwe Entumwa 2:14-41).

Enkora ya Ruhanga nerebwa gye: natwaara ab’oburimi, abangirwe, n’abahutaziibwe, kandi ayombeka ekintu ky’ekitiinisa. Ensi n’ebaasa kureeba okuhendeka nk’okuremwa, kwonka Ruhanga nareeba eby’okukozesa kukora ebikuru.

Kuturikureeta okuhendeka kwaitu ahariwe, tarikututereeza kwonka—natwombeka tuba ebintu bisya, ab’amaani, kandi abekitiinisa ekirikukiraho.

Yesu nkawe akahendeka ahabwaitu. Omubiri gwe gukahutaazibwa kandi kuruga omu kuhendeka okwo, okujunwa kwaizira boona (Isaaya 53:5).

Omurimo gwa Ruhanga omukuru—ogw’okutucungura—gwaba gwaretsirwe omu kuhendeka, aho nitubaasa kwesiga ngu emyanya yaitu ehendekire tiyo muheru y’ebitebyo byaitu kureka entandikwa y’omurimo gwe omukuru.

Nohurira ohendekire erizooba? Reta ebicweeka byaawe ebihendekire ahari Ruhanga. Niwe mwombeki omukuru, kandi nakunda kwombeka kuruga omu binagirwe.

SHOMA N’EBI: Zaaburi 34:18; Isaaya 61:3-6

EBIKURU MUNONGA: Omurimo gwa Ruhanga omukuru—ogw’okutucungura—gwaba gwaretsirwe omu kuhendeka, aho nitubaasa kwesiga ngu emyanya yaitu ehendekire tiyo muheru y’ebitebyo byaitu kureka entandikwa y’omurimo gwe omukuru.

ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Nomanya kukira oku ndikwemanya. Ori Ruhanga orikukora oburungi omwiju kandi orikuhindura ebituuro kuba emisiri. Ninkusiima ahabw’okutwaara ebironda byangye, n’obweremwa omu mubiri, n’okunyombeka ahabw’ekitiinisa kyaawe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

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EDUKI EDEKE KOTOMA AIBOISIO LUEBILIL

Ekiyakia Grace Lubega

2 Ikorinton 12:9 (AOV): Konye abu katema eoŋ atiar, “Akasianut kidaunit jo, naarai itodolitoi akapedor kotoma akalanyanut.” Aso aoloboboi kaiyalama naepol kanuka akalanyanutukaŋ, tetere karapari apedor naka Kristo.

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Mam Edeke ecakari iboro luebilil — inyogokini Ŋesi aiduk kesi. Ne emoa Ŋesi aitogogoŋikin ibore yen epol, emoi Ŋesi luebilil, luenonok ka luebilakina.

Ebaibuli ileleba keda awaragasia nuka ituŋa luebilil luabu Edeke itosoma kanu adukun ajakanut Ke. Musa arai loadiakarit okerite koŋajepana da, konye abu Edeke itarau ŋesi ayuunan (Anyoun 3:11). Gideon, akorion loakuriana komamei ayuara, aponi ijulakinai araute eŋarenon loka atitiŋu loabu ipiko ajore kere (Ikatubok 6-8). Petero abu oger Yesu, konye aitetenio ke abu oyaŋau aiŋarenikino na apedor kotoma okanisa loagei (Luka 22:61-62, Aswamisio 2:14-41).

Apetetait Edeke ŋes ecai: eyaŋaari Ŋesi luisiarara, luegeritai ka luejaasi ajimis, do adukun ibore yen aibuses. Emina akwap asesen abilillu kwape anonoku, konye itei Edeke ŋes kwape yen itolomunes aŋosibib. Neiyaŋauna ooni abililu wok ne ejai Ŋesi, mam Ŋesi bon edonyori nen – irauni Ŋesi adukun ooni bobo aitaraun ibore yenitetet, kogogoŋ ido iyatakina aibuses adepar lem.

Yesu elope aponi obili kanuwok. Akuan Ke abuojaun keda ajimis do keda abilillu ŋin, aitajario aponi iswamai kanuwok kere (Isaia 53:5).

Arai erai aswamisiot Edeke naepol akere – alakunio wok – abuni keda abilillu, apolouke ipedori ooni amunokin ebe aiboisio wok luebilil kesi mam eraasi aŋeset naka awaragat konye ageunet naka adukesait Ke napolon.

Ijo ipupi bala ibilil lolo? Koyaŋau itutubena kon luebilibila na ejai Edeke. Ŋesi adukon loedesiarit akere, elomakina Ŋesi toma aiduk kane ejaasi luemunaara.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isabulin 34:18; Isaia 61:3-6

NUEPOSIK BALA ESABU: Arai erai aswamisiot Edeke naepol akere – alakunio wok – abuni keda abilillu, apolouke ipedori ooni amunokin ebe aiboisio wok luebilil kesi mam eraasi aŋeset naka awaragat konye ageunet naka adukesait Ke napolon.

AILIP: Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Ijeni Jo eoŋ adepar eoŋ da. Irai Jo Edeke loitolomuni aibuses kane ejai ekuron ka aijulakin atesin araun amisirin. Eyalama kanu ayaŋar ajimis ka keda anonoku kotoma akuan, ka ainyogokin adukun eoŋ kanuka aibuses Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MUNGU HUJENGA KATIKA MAHALI PALIPOBOMOKA

Mtume Grace Lubega

2 Wakorintho 12:9: Naye akaniambia, Neema yangu yakutosha; maana uweza wangu hukamilishwa katika udhaifu. Kwa hiyo afadhali nitajisifu katika udhaifu wangu kwa furaha nyingi, ili uweza wa Kristo ukae juu yangu.

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Mungu hatupili mbali vitu vilivyovunjika—Anavijenga upya. Anapotazamia kuanzisha kitu kikubwa, Yeye hutafuta kilichovunjika, kilicho dhaifu na kilichotolewa.

Biblia imejaa hadithi za watu waliovunjika ambao Mungu aliwatumia kujenga ufalme wake. Musa alikuwa mkimbizi mwenye kigugumizi, lakini Mungu alimfanya kuwa mkombozi (Kutoka 3:11). Gideoni, mkulima mwenye hofu na wasiwasi, alibadilishwa kuwa kiongozi shupavu aliyeshinda jeshi zima (Waamuzi 6-8). Petro alimkana Yesu, lakini urejesho wake ulisababisha uongozi wake wenye nguvu katika Kanisa la kwanza (Luka 22:61-62, Matendo ya Mitume 2:14-41).

Kielelezo cha Mungu kiko wazi: Anawachukua waliovunjwa, waliokataliwa, na waliojeruhiwa, na Anajenga kitu cha utukufu. Ulimwengu unaweza kuona kuvunjika kama udhaifu, lakini Mungu anaona kuwa ni malighafi ya ukuu. Tunapoleta kuvunjika kwetu Kwake, Yeye hatufanyi viraka tu—Anatujenga upya kuwa kitu kipya, chenye nguvu, na tukufu zaidi kuliko hapo awali.

Yesu mwenyewe alivunjwa kwa ajili yetu. Mwili wake ulijeruhiwa na kwa kuvunjika huko, wokovu ulipatikana kwa wote (Isaya 53:5). Ikiwa kazi kuu ya Mungu—ukombozi wetu—ilikuja kwa kuvunjika, basi tunaweza kuamini kwamba mahali petu palipovunjika si mwisho wa hadithi yetu bali mwanzo wa kazi Yake bora zaidi.

Je, unahisi kuvunjika leo? Lete vipande vyako vilivyovunjika kwa Mungu. Yeye ndiye mjenzi mkuu, na Yeye ni mtaalamu wa kujenga kutoka kwenye magofu.

MASOMO YA ZIADA: Zaburi 34:18; Isaya 61:3-6

UJUMBE MKUU: Ikiwa kazi kuu ya Mungu—ukombozi wetu—ilikuja kwa kuvunjika, basi tunaweza kuamini kwamba mahali petu palipovunjika si mwisho wa hadithi yetu bali mwanzo wa kazi Yake bora zaidi.

SALA: Baba, nakushukuru kwa neno hili. Unanijua vizuri kuliko ninavyojijua. Wewe ndiwe Mungu utengenezaye uzuri kwa majivu na kuyageuza makaburi kuwa bustani. Asante kwa kuchukua majeraha yangu, na udhaifu katika mwili, na kunijenga upya kwa utukufu wako. Kwa jina la Yesu, Amina.

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GOD BOUWT OP DE GEBROKEN PLAATSEN

Apostel Grace Lubega

2 Korinthe 12:9 (HSV): “Maar Hij heeft tegen mij gezegd: Mijn genade is voor u genoeg, want Mijn kracht wordt in zwakheid volbracht. Daarom zal ik veel liever roemen in mijn zwakheden, opdat de kracht van Christus in mij komt wonen.”

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God gooit gebroken dingen niet weg—Hij bouwt ze weer op. Wanneer Hij iets groots wil vestigen, zoekt Hij naar de gebrokenen, de zwakken en de overgegevenen.

De Bijbel staat vol met verhalen over gebroken mensen die God gebruikte om Zijn koninkrijk te bouwen. Mozes was een vluchteling die stotter, maar God maakte hem tot een bevrijder (Exodus 3:11). Gideon, een angstige en onzekere boer, werd getransformeerd in een moedige leider die een heel leger versloeg (Richters 6-8). Petrus verloochende Jezus, maar zijn herstel leidde tot zijn krachtige leiderschap in de vroege Kerk (Lucas 22:61-62, Handelingen 2:14-41).

Gods patroon is duidelijk: Hij neemt de gebrokenen, de verworpenen en de gewonden en bouwt iets glorieus. De wereld ziet gebrokenheid misschien als zwakte, maar God ziet het als het ruwe materiaal voor grootsheid.

Wanneer we onze gebrokenheid bij Hem brengen, lapt Hij ons niet alleen op – Hij bouwt ons opnieuw op tot iets nieuws, sterker en glorieuzer dan voorheen.

Jezus Zelf werd voor ons gebroken. Zijn lichaam werd verwond en door die gebrokenheid werd redding voor iedereen beschikbaar (Jesaja 53:5).

Als Gods grootste werk – onze verlossing – door gebrokenheid kwam, dan kunnen we erop vertrouwen dat onze eigen gebroken plekken niet het einde van ons verhaal zijn, maar het begin van Zijn meesterwerk.

Voel jij je vandaag gebroken? Breng je gebroken stukken naar God. Hij is de meesterbouwer en Hij is gespecialiseerd in het bouwen van de ruïnes.

VERDERE STUDIE: Psalm 34:18; Jesaja 61:3-6

HET GOUDKLOMPJE: Als Gods grootste werk — onze verlossing — tot stand kwam door gebrokenheid, dan kunnen we erop vertrouwen dat onze eigen gebroken plekken niet het einde van ons verhaal zijn, maar het begin van Zijn meesterwerk.

GEBED: Vader, ik dank U voor dit woord. U kent mij beter dan ik mezelf ken. U bent de God die schoonheid maakt van as en graven verandert in tuinen. Dank U dat U mijn wonden en zwakheden in het vlees hebt genomen en mij hebt herbouwd voor Uw glorie. In Jezus’ naam, Amen.

GOTT BAUT DAS ZERBROCHENE WIEDER AUF

Apostel Grace Lubega

2. Korinther 12,9 (SLT): Und er hat zu mir gesagt: Lass dir an meiner Gnade genügen, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen! Darum will ich mich am liebsten vielmehr meiner Schwachheiten rühmen, damit die Kraft des Christus bei mir wohne.

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Gott verwirft das Zerbrochene nicht − Er richtet es wieder auf. Wenn Er etwas Großartiges erschaffen will, sucht Er sich das Zerbrochene, das Schwache und das Gescheiterte heraus.

Die Bibel ist voller Geschichten von gebrochenen Menschen, die Gott zum Aufbau Seines Reiches benutzt hat. Mose war ein Geächteter, der stammelte, doch Gott machte ihn zum Befreier eines ganzen Volkes (2. Mose 3,11). Gideon, ein ängstlicher und unsicherer Bauer, wurde in einen mutigen Anführer verwandelt, der eine ganze Armee besiegte (Judges 6-8). Petrus verleugnete Jesus, aber seine Rehabilitierung mündete in eine mächtige Führungsrolle in der frühen Kirche (Lukas 22,61-62, Apostelgeschichte 2,14-41).

Gottes Schema ist eindeutig: Er nimmt das Zerbrochene, das Verworfene und das Verwundete und errichtet daraus etwas Herrliches. Die Welt mag Zerbrochenheit als Schwäche ansehen, aber für Gott ist es das Rohmaterial für wahre Größe.

Wenn wir unsere Zerbrochenheit auf Seinen Altar legen, flickt Er uns nicht einfach nur zusammen, sondern verwandelt uns in etwas, das neuer, stärker und glorreicher ist, als je zuvor.

Jesus selbst wurde ja für uns gebrochen. Sein Leib wurde verwundet und durch diese Zerbrochenheit wurde uns allen das Heil zugänglich gemacht (Jesaja 53,5).

Wenn Gottes größtes Werk − unsere Erlösung − durch Zerbrochenheit zustande kam, dann können wir darauf vertrauen, dass unsere eigene Zerbrochenheit nicht das Ende unseres Werdegangs ist, sondern der Anfang Seines Meisterwerks.

Kommst du dir heute ziemlich zerrüttet und zerbrochen vor? Lege deine zerschlagenen Bruchstücke zu den Füßen Gottes. Er ist der große Baumeister und Er ist darauf spezialisiert, aus den Trümmern etwas Neues zu errichten.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Psalm 34,18; Jesaja 61,3-6

FAZIT: Wenn Gottes größtes Werk − unsere Erlösung − durch Zerbrochenheit zustande kam, dann können wir darauf vertrauen, dass unsere eigene Zerbrochenheit nicht das Ende unseres Werdegangs ist, sondern der Anfang Seines Meisterwerks.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Du kennst mich viel besser, als ich mich selbst kenne. Du bist der Gott, der aus der Asche wieder Leben hervorbringt und Grabstätten in blühende Rosenbeete verwandelt. Danke, dass Du dir meiner Wunden und Schwächen des Fleisches annimmst und mich zu Deiner Ehre wieder aufrichtest. In Jesu Namen, Amen.