Apostle Grace Lubega

Jeremiah 1:5 (NIV): “Before I formed you in the womb I knew you, before you were born I set you apart.”

—

Every child is created by God with a distinct purpose. No two children are the same, and no one is meant to be a copy of another. 

As a parent, it is your responsibility to teach your child that they are an individual, uniquely designed by God to fulfill His purpose.

Comparison is one of the greatest dangers to a child’s sense of identity. When a child constantly hears, “Why aren’t you like your brother?” or “Your sister did this better,” they begin to feel like they are not enough. Even if one sibling sets a good example, it should never be used to make another feel less valuable. Instead of comparison, foster confidence in their uniqueness.

Parents must also be careful not to impose their unfulfilled dreams on their children. Your child is not meant to live out what you failed at. They were not born to complete your story but to fulfill their own God-given purpose. They can become anything—but according to divine purpose, not human expectations.

Help your child discover who they are in Christ. Encourage their gifts, recognize their strengths, and remind them that they are fearfully and wonderfully made. 

When a child understands their uniqueness, they will grow with confidence, secure in their calling, and free from the weight of comparison.

FURTHER STUDY: Psalm 139:14; Galatians 6:4

GOLDEN NUGGET: When a child understands their uniqueness, they will grow with confidence, secure in their calling, and free from the weight of comparison.

PRAYER: Heavenly Father, thank You for making each of us unique. Help me to raise my child to embrace their individuality and divine purpose. Give me the wisdom to nurture their gifts without comparison or pressure. May they always walk in the identity You have given them, confident in who they are in You. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: ETTEEKA LY’OBWA SSEKINNOOMU

Omutume Grace Lubega

Yeremiya 1:5 (NIV): Bwe nnali nga sinnakubumba mu lubuto nakumanya, era nga tonnava mu lubuto nakwawula.

—

Buli mwana atondebwa Katonda n’ekigendererwa eky’enjawulo.
Tewali baana babiri nga beebamu, era tewali muntu yenna alina kubeera kkopi y’omulala.

Ng’omuzadde, buvunaanyizibwa bwo okuyigiriza omwana wo nti muntu ssekinnoomu, eyakolebwa Katonda mu ngeri ey’enjawulo okutuukiriza ekigendererwa kye.

Okugeraageranya kye kimu ku bintu ebisinga obulabe eri empulira y’omwana ng’omuntu. Omwana bw’awulira buli kiseera nti, “Lwaki tolinga muganda wo?” oba “Mwannyoko yakola kino bulungi,” atandika okuwulira nga tamala. Ne bwe kiba nti muganda we omu ateekawo ekyokulabirako ekirungi, tekisaanye kukozesebwa kuleetera mulala kuwulira nga wa muwendo mutono. Mu kifo ky’okugeraageranya, zimba obugumu mu ngeri yaabwe ey’enjawulo.

Abazadde era balina okwegendereza obutassa birooto byabwe ebitaatuukirira ku baana baabwe.
Omwana wo tagendereddwa kubeera ekyo kye walemererwa. Tebaazaalibwa kumaliriza lugero lwo wabula okutuukiriza ekigendererwa kyabwe Katonda kye yabawa. Basobola okufuuka ekintu kyonna —naye okusinziira ku kigendererwa eky’obwakatonda, so si okusuubira kw’abantu.

Yamba omwana wo okuzuula oyo gw’ali mu Kristo. Kubiriza ebirabo bye, okutegeera amaanyi ge, era omujjukize nti yakolebwa mu ngeri ey’ewuunyisa era ey’ekitalo.

Omwana bw’ategeera nga bw’ali ow’enjawulo, ajja kukula n’obuvumu, nga alina obukakafu mu kuyitibwa kwe, era nga talina buzito bwa kugeraageranyizibwa.

YONGERA OSOME: Zabbuli 139:14, Abaggalatiya 6:4.

AKASUMBI KA ZAABU: Omwana bw’ategeera nga bw’ali ow’enjawulo, ajja kukula n’obuvumu, nga alina obukakafu mu kuyitibwa kwe, era nga talina buzito bwa kugeraageranyizibwa.

ESSAALA: Kitaffe ow’omu ggulu, Weebale kufuula buli omu ku ffe ow’enjawulo. Nyamba okukuza omwana wange okukwatira ddala obutonde bwe obw’omuntu ssekinoomu n’ekigendererwa eky’obwakatonda. Mpa amagezi okukuza ebirabo bye awatali kugeraageranya oba okunyigirizibwa.
Bulijjo atambulire mu ndagamuntu gy’omuwa, nga muvumu mu oyo gw’ali mu Ggwe. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

EKICWEEKA AHA NYEGYESA Y’EBY’AMAKA: EKIRAGIRO KY’OKUBA OW’OMUTAANO

Entumwa Grace Lubega

Yeremia 1:5: “Ku naabaire ntakakuhangire mu nda ya nyoko, nkakumanya; Naakweza otakazairwe, Naakutaho kuba nabi w’amahanga.”

—

Buri mwana nahangwa Ruhanga n’ekigyendererwa ky’omutaano. Tihariho baana babiri abarikushushana, kandi tihariho n’omwe okozirwe kuba ekicupuri ky’ondaijo.

Nk’omuzaire, n’obuvunanizibwa bwawe kwegyesa omwaana wawe ngu n’ow’omutaano, akakorwa Ruhanga omu muringo gw’omutaano kuhikiriza ekigyendererwa kye.

Okugyeragyeranisa nikimwe aha bizibu bikuru omu nteekateeka y’obuhangwa bw’omwaana. Omwaana ku arikugumizamu nahurira ngu, “ahabw’enki otari nka munyanyako?” nari “Munyanyako akozire gye eki,” nibatandika kuhurira barikuburamu. N’obu omwe aharibo yakutaho eky’okureeberaho kirungi, tikishemereire kukozesibwa kureetera ondaijo kuhurira nk’otaine mugasho. Omu mwanya gw’okugyeragyeranisa, ta obumanzi omu kumanya ngu n’ab’omutaano.

Abazaire nabo bashemereire kwegyendesereza okuta ebirooto byabo ebibaremire aha bana babo. Omwaana wawe takozirwe kukora ebyakuremire. Tibarazairwe kuhikiriza ekitebyo kyawe kureka okuhikiriza ekigyendererwa kyabo ekibahairwe Ruhanga. Nibabaasa kuba ekintu kyona—kwonka nk’oku ekigyendererwa ky’obwa Ruhanga kiri, ti nteekateeka y’abantu.

Yamba omwaana wawe kuzoora eki ari omuri Kristo. Siima ebicoonco byabo, siima amaani gaabo, kandi obaijutsye oku bahangirwe omu muringo gweihano kandi ogurikutangaaza.

Omwaana yaheza kwetegyereza oku ari ow’omutaano, naza kukura ahamire omu kweetwa kwe, ari hare n’oburemeezi bw’okugyeragyeranisibwa.

SHOMA N’EBI: Zaaburi 139:14; Abagalatia 6:4

EBIKURU MUNONGA: Omwaana yaheza kwetegyereza oku ari ow’omutaano, naza kukura ahamire omu kweetwa kwe, ari hare n’oburemeezi bw’okugyeragyeranisibwa.

ESHAARA: Taata omwiguru, yebare kukora buri omwe omuriitwe ow’omutaano. Nyamba kworora omwaana wangye kukunda oku ari n’ekigyendererwa ky’obwa Ruhanga. Mpereza obwengye kworora ebicoonco byabo ntarikugyeragyeranisa nari kutsindika n’amaani. Reka bagume nibagyendera omu buhangwa bwaawe obu obahaire, mpamire omu eki bari omuriiwe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

EMIZINGO Y’AMAKA: EKIRAGIRO EKY’OKUBA WENYAHUKANA

Omukwenda Grace Lubega

Yeremiya 1:5(NIV): Nkakumanya ntakakukozere omu nda, bwokaba otakazairwe, nkakweza

—

Buli mwaana ahangwa Ruhanga n’ekigenderwa eky’embaganiza. Busaho abaana babiri abaisana, kandi busaho aina kukopeereza ondi.

Nk’omuzaire, buli bujunanizibwa bwawe okusomesa omwaana wawe ngu ali muntu, akozerwe Ruhanga omunyahukana okuhikiriza ekigenderwa Kye.

Kulengesaniza kiri kimu hali akabi ak’amaani hali emanyikirizo y’omwaana. Omwaana bwaikara nahuura, “Habwaki otali nka mwenewanyu?” orundi “munyanyoko kinu akakikora kusinga, “batandika kuhurra nka abatakumara. Gonze omwaana omu bwakuteekaho eky’okurroorraho ekirungi, tikiina kukozesebwa kuletereza omu kuhurra nka atali w’omugaso. Mukiikaro ky’okulengesaniza tekamu obugumu omu bo kuba abenyahukana.

Abazaire baina n’okwegendereza okuhambiriza ebirooto byabu ebitahikirire hali abaana babu. Omwaana wawe taina kwomeera omuli ekyo ekyakulemerire. Batazarwe kumaliriza oruganikyo rwawe baitu okuhikiriza bo bonka ekigenderwa ekihairwe – Ruhanga. Bakusobora kufooka ekintu kyoona – baitu nibasigikira hali ekigenderwa eky’obwa Ruhanga, hatali okunihira kw’abantu.

Yamba omwaana wawe okuzoora kiki kyali omu Kristo. Garramu amaani ebisembo byabu, manya amaani gabu, kandi obaijukize ngu okuhangwa kwabu kw’okutinwa kandi kw’okuhuniriza.

Omwaana obwayetegereza uwe ali wenyahukana, bakura n’obugumu, bataina kutiina omu kwetebwa kwabu kandi bali b’obugabe hali obulemezi bw’okwelengesaniza.

GALIHYA N’OSOMA: Zabuli 139:14, Abagaratiya 6:4.

EKIKURU MUBYOONA: Omwaana obwayetegereza uwe ali wenyahukana, bakura n’obugumu, bataina kutiina omu kwetebwa kwabu kandi bali b’obugabe hali obulemezi bw’okwelengesaniza.

ESAARA: Taata ow’omu Iguru, nkusiima habw’okufoora buli omu hali itwe abenyahukana. Nyamba okukuza omwaana wange natwalira kimu eky’okuba wenyahukana n’ekigenderwa eky’obwa Ruhanga. Mpereza amagezi okukuza ebisembo byabu hataroho kulengesaniza orundi okusindikirizibwa. Leka bulikiiro balibatirege omu manyikirizo ey’obaheriize, bali bagumu omuli ogwo owubali muli Iwe. Omu Ibara Lya Yesu, Amiina.

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PWONY AKWAKO YI PACO: CIK AKWAKO GIN AMIO DANO BEDO APAT I DANO OKENE

Akwena Grace Lubega

Jeremia 1:5 (Lango): Kun mom ru acako keti iyi totti, onwoŋo doŋ an aŋei, dok kun mom ru onywali, onwoŋo doŋ akweri oko pi tiyo ticca; ayeri me bedo adwarpiny baŋ rok ducu.

—

Obaŋa ocweo otino luŋ kede tic apapat. Mom tye otino moro aryo ame rom, daŋ mom pore me ŋattoro keken bedo acal awottere.

Acalo anywal, obedo ticci me pwonyo atinni ni otye gini kengi, ame Obaŋa oyiko me cobo ticcere.

Poro atin kede ŋat okene obedo gin acel arac akato baŋ ŋa ame atin obedo. Ka polkare atin winyo ni, “Piŋo omio yin mom ical ominni?” onyo “Aminni otimo man aber okati,” gin acako winyo bala otye gini kede ginoro arem. Akadi bed bala omini onyo amini onyuto apor aber, man myero mom mi dano okene ca tam ni en doŋ konyere mom. Akato pore kede ŋat okene, mi gi tekcuny ikom kit ame ocweo gi kede.

Onywal myero daŋ gwokkere me pe keto lek gi a mom ocobere ikom otino gi. Mom pore me atinni kwoyo kwo ame kwoyo oloi oko. Mom onywalo gi me cobo dodo ikomi cite me cobo tic ame Obaŋa omiogi. Gin twero bedo ginoro keken- ento alubere kede miti Obaŋa, mom miti a dano.

Kony atinni me nwoŋo ŋa ame gin obedo i Kricito. Doŋ mot gi, nen teko gi, eka ite poyo wi gi ni gin obedo gi-alwora kede me awura meicel!

Ka doŋ atin oniaŋ apokapoka ame otye gini kede, gin a doŋo kede tekcuny, ame ogwokkere gini iyi lwoŋo gi, eka ote bedo ame ogonyere ikom pora kede otino okene.

MEDE IKWANO: Jabuli: 139:14; Jo Galatia 6:4

APIRE TEK: Ka doŋ atin oniaŋ apokapoka ame otye gini kede, gin a doŋo kede tekcuny, ame ogwokkere gini iyi lwoŋo gi, eka ote bedo ame ogonyere ikom pora kede otino okene.

LEGO: Papo ame tye i polo, apwoyi pi cweya kede apokapoka. Konya me pwonyo atinna me ye ŋa ame gin obedo kede tic ame Obaŋa oyiko pirgi. Mia ryeko me doŋo mot gi aboŋo poro gi kede otino okene onyo dic. Wek gi kwo alubere ŋa ame Yin imiogi obedo, kede tekcuny iyi ŋa ame gin obedo i Yin. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISISIANAKINETA NUIKALIA: EKISIL LOKA ASEKARA

Ekiyakia Grace Lubega

Yeremia 1:5 (AOV): “Eriŋa kesuba jo kotoma akoik abu kajen jo, Ido eriŋa ilomuna kakoik abu ketalau jo: Kaseu jo araun enabi mama ejaas atekerin.”

—

Ŋinikoku esubunit Edeke keda alosikinet naitegelikina. Mam idio idwe iarei eputos, ido mam idiope ebeit aitak nuka anuce.

Kwape aurian, erai epelu kon aisisianakin ikoku kon ebe erai ŋesi ituŋanan yen esubunit Edeke kaitegelikina kanu aitodolikin alosikinet Ke.

Aituput erai ediope kotoma amunarak nuepolok akere kane ejai aomom naka ajenanut ikoku. Neinyikonokina ikoku aipup, “Kanuinyo mam jo iraar bala onacekon?” arai “Kobu iinacikon iswama nu jokan adepar jo,” egeunete aipup bala mam kes edolitos. Karaida itodiar ikoku idiope aanyunet najokan, mam cut ekoto itosomai kanu ainakin yenice aipup bala edit ajokis kec. Aboisike aituput, isinyikoik atitiŋu kotoma aitegelikina kec.

Ejai iuriak da acoikit mam aibwaikin airujasia kec numam itodolikina ne ejaasi idwe kec. Mam itebeikinit ikoku kon aitolomun nuapotu omenata jo. Mam eurunitai kesi kanu airikakin awaragat kon konye kanu aitodolikin alosikinet kec naeinakinit Edeke. Epedorete kesi araun idiobore – konye kotupitete alosikinet nalaunan, mere nueomitos ituŋa.

Iŋarak ikoku kon ajenun nu eraasi kesi kotoma Kristo. Itojoka ainakineta kec, ojenu agogoŋu kec, ido isiitik kes ebe esubub kesi kopone loeyoŋoŋ ka loeumokina da.

Ne emisiikina ikoku aitegelikina kec, epote apolo keda atitiŋu, koyuwara kotoma anyaraunet kec ido koyuwara kane ejai alaŋiru naka aitupusio.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isabulin 139:14; Igalatian 6:4

NUEPOSIK BALA ESABU: Ne emisiikina ikoku aitegelikina kec, epote apolo keda atitiŋu, koyuwara kotoma anyaraunet kec ido koyuwara kane ejai alaŋiru naka aitupusio.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, eyalama kanuka aisub ŋinidiope ka so kaitegelikina. Kiŋarak eoŋ aitopoloun idwe ka aitojokar asekara kec keda alosikinet nalaunan. Koinak eoŋ acoa naka aitopol ainakineta kec komamei aituput ka abwikin. Kolototo kesi duc kotoma ajenanut naiinak Jo kes, kotitiŋ kotoma anueraasi kesi kotoma Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA FAMILIA: MFUNZE MTOTO – AHADI YA UHIFADHI

Mtume Grace Lubega

Yeremia 1:5(NIV): Kabla sijakuumba ndani ya tumbo la mama yako, nilikujua; kabla hujazaliwa nilikutenga kwa kazi maalum; nilikuweka uwe nabii kwa mataifa.

—

Kila mtoto ameumbwa na Mungu kwa kusudi maalum. Hakuna watoto wawili walio sawa, na hakuna mtu aliyekusudiwa kuwa nakala ya mwingine.

Kama mzazi, ni jukumu lako kumfundisha mtoto wako kuwa yeye ni mtu wa kipekee, aliyeumbwa na Mungu kwa kusudi lake maalum.

Kulinganisha ni mojawapo ya hatari kubwa kwa utambulisho wa mtoto. Mtoto anaposikia mara kwa mara, “Kwa nini huwezi kuwa kama kaka yako?” au “Dada yako alifanya hili vizuri zaidi,” anaanza kuhisi kuwa hastahili au hatoshi. Hata kama ndugu mmoja anakuwa mfano mzuri, haipaswi kutumiwa kumfanya mwingine ajihisi hana thamani. Badala ya kulinganisha, jenga hali ya kujiamini kwa kuthamini upekee wao.

Wazazi wanapaswa kuwa waangalifu wasiwalazimishe watoto wao kuishi ndoto zao zisizotimia. Mtoto wako hakuzaliwa ili kutimiza kile ulichoshindwa. Hawakuzaliwa kukamilisha hadithi yako, bali kutimiza kusudi lao maalum kutoka kwa Mungu. Wanaweza kuwa chochote—lakini kwa mujibu wa kusudi la Mungu, si matarajio ya wanadamu.

Msaidie mtoto wako kuugundua utambulisho wake katika Kristo. Wahimize kutumia vipaji vyao, tambua nguvu zao, na wakumbushe kuwa wameumbwa kwa namna ya ajabu na ya kutisha.

Mtoto anapoelewa upekee wake, atakua akiwa kwa kujiamini, akiwa na uhakika wa wito wake, na huru dhidi ya mzigo wa kulinganisha.

MASOMO YA ZIADA: Kumbukumbu la Torati 6:6-7; Zaburi 91:16

UJUMBE MKUU: Mtoto anapoelewa upekee wake, atakua akiwa kwa kujiamini, akiwa na uhakika wa wito wake, na huru dhidi ya mzigo wa kulinganisha.

SALA: Baba wa Mbinguni, asante kwa kutuumba kila mmoja wetu kwa upekee. Nisaidie kumlea mtoto wangu akikumbatia utambulisho wake na kusudi lake la kimungu. Nipatie hekima ya kulea vipaji vyake bila kulinganisha au kumwekea shinikizo. Na daima atembee katika utambulisho uliompa, akiwa na ujasiri wa kujua yeye ni nani ndani Yako. Kwa jina la Yesu, Amina.

SÉRIE SUR LA FAMILLE : LA LOI DE L’INDIVIDUALITÉ

L’Apôtre Grace Lubega

Jérémie 1:5 (BDS): Avant de t’avoir formé dans le sein de ta mère, je t’ai choisi; et avant ta naissance, je t’ai consacré: je t’ai établi prophète pour les nations.

—

Chaque enfant est créé par Dieu avec un but distinct. Aucun enfant n’est identique à un autre, et personne n’est destiné à être une copie de quelqu’un d’autre.

En tant que parent, il est de votre responsabilité d’enseigner à votre enfant qu’il est un individu, conçu de manière unique par Dieu pour accomplir Son dessein.

La comparaison est l’un des plus grands dangers pour le sentiment d’identité d’un enfant. Lorsqu’un enfant entend constamment : « Pourquoi n’es-tu pas comme ton frère ? » ou « Ta sœur a fait cela mieux », il commence à se sentir insuffisant. Même si un frère ou une sœur donne un bon exemple, cela ne devrait jamais être utilisé pour faire sentir à un autre qu’il a moins de valeur. Au lieu de comparer, encouragez la confiance en leur unicité.

Les parents doivent également veiller à ne pas imposer leurs rêves inachevés à leurs enfants. Votre enfant n’est pas né pour accomplir ce que vous n’avez pas pu réaliser. Il n’est pas là pour compléter votre histoire, mais pour accomplir son propre dessein divin. Il peut devenir tout ce que Dieu veut mais selon Sa volonté et non selon les attentes humaines.

Aidez votre enfant à découvrir qui il est en Christ. Encouragez ses dons, reconnaissez ses forces et rappelez-lui qu’il est une créature merveilleusement façonnée par Dieu.

Lorsqu’un enfant comprend son unicité, il grandit avec confiance, assuré de son appel et libéré du poids de la comparaison.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Psaume 139:14 ; Galates 6:4

PASSAGE EN OR: Lorsqu’un enfant comprend son unicité, il grandit avec confiance, assuré de son appel et libéré du poids de la comparaison.

PRIÈRE: Père céleste, merci de nous avoir créés uniques. Aide-moi à élever mon enfant en l’encourageant à embrasser son individualité et son dessein divin. Donne-moi la sagesse de nourrir ses dons sans comparaison ni pression. Qu’il marche toujours dans l’identité que Tu lui as donnée, confiant en qui il est en Toi. Au nom de Jésus, Amen.

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FAMILIENSERIE: DAS GEBOT DER INDIVIDUALITÄT

Apostel Grace Lubega

Jeremia 1,5 (LUT): Ich kannte dich, ehe ich dich im Mutterleibe bereitete, und sonderte dich aus, ehe du von der Mutter geboren wurdest, und bestellte dich zum Propheten für die Völker.

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Jedes Kind ist von Gott für eine bestimmte Aufgabe geschaffen worden. Kein Kind gleicht dem anderen, und keines wurde als Kopie eines anderen Kindes erschaffen.

Als Elternteil ist es deine Verantwortung, deinem Kind beizubringen, dass es ein Individuum ist, das von Gott einzigartig erschaffen wurde, um seine Bestimmung zu erfüllen.

Eine der größten Gefahren für das Identitätsgefühl eines Kindes sind Vergleiche. Wenn ein Kind ständig hört: „Warum bist du nicht so wie dein Bruder?“ oder „Deine Schwester konnte das aber besser“, bekommt es das Gefühl, dass es nicht gut genug ist. Selbst wenn eine Schwester oder ein Bruder mit gutem Beispiel vorangeht, sollte es nie dazu benutzt werden, das andere Kind gefühlsmäßig abzuwerten. Anstatt es mit anderen zu vergleichen, sollte man das Vertrauen in die Einzigartigkeit des Kindes fördern.

Eltern sollten auch aufpassen, dass sie ihren Kindern nicht ihre unerfüllten Träume aufdrängen. Dein Kind ist nicht dazu bestimmt, das auszuleben, was du nicht schaffen konntest. Es wurde nicht geboren, um dein Leben zu komplettieren, sondern um seine eigene, von Gott gegebene Bestimmung zu erfüllen. Dein Kind kann alles Mögliche erreichen, aber nur gemäß der göttlichen Bestimmung und nicht der menschlichen Erwartungen.

Hilf deinem Kind zu entdecken, wer es in Jesus Christus ist. Lobe es für seine Talente, schätze seine Stärken und erinnere es daran, dass es staunenswert und wunderbar gestaltet wurde.

Wenn ein Kind seine Einzigartigkeit versteht, wird es voller Selbstvertrauen sein, gefestigt in seiner Berufung und frei sein von der Bürde, sich mit anderen zu vergleichen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Psalm 139,14; Galater 6,4

FAZIT: Wenn ein Kind seine Einzigartigkeit versteht, wird es voller Selbstvertrauen sein, gefestigt in seiner Berufung und frei sein von der Bürde, sich mit anderen zu vergleichen.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir, dass Du jeden von uns einzigartig gemacht hast. Hilf mir, mein Kind so zu erziehen, dass es seine Individualität und göttliche Bestimmung zu schätzen weiß. Gib mir die Weisheit, seine Talente ohne Vergleiche und Druck zu fördern. Mögen meine Kinder immer in der Identität wandeln, die Du ihnen gegeben hast, im Vertrauen darauf, wer sie in Dir sind. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Jeremiah 1:5 (NKJV): Before I formed you in the womb I knew you, before you were born I set you apart; I appointed you as a prophet to the nations.

— 

God does not measure you by the successes you achieve. He does not define you by your present struggles or victories. Instead, He sees you from the end of your life as designed by Him—fully formed, complete in His divine purpose.
 
Many people try to define their identity through experience, learning, and achievements, but true identity is found in God’s eternal blueprint. You existed in His heart before time began. If you do not connect to this ancient truth, you will struggle to grasp the deeper things of God.

Jesus spoke of a wise householder who brings forth treasures both old and new (Matthew 13:52). What are the old things? They are not just past events in your earthly life. They are the eternal realities that predate your existence on this earth—the ancient plans of God concerning you.

To walk in the fullness of God’s plan, you must look beyond your human experience and connect to the divine origin of your calling. When you align with God’s eternal vision, you stop living by chance and start walking in destiny. The Holy Spirit is the key to unlocking these ancient truths, leading you into the mystery of who you have always been in God. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Isaiah 46:10; Ephesians 1:4

GOLDEN NUGGET: God does not measure you by the successes you achieve. He does not define you by your present struggles or victories. Instead, He sees you from the end of your life as designed by Him—fully formed, complete in His divine purpose.

PRAYER: Father, thank You for this word. I connect to Your ancient purposes for my life, beyond my experiences and understanding. I see myself through Your eternal eyes, walk in alignment with Your divine plan, and bring forth both old and new treasures from Your wisdom. In Jesus’ name, Amen.

OBULAMU BWO OKUYITA MU MAASO GA KATONDA

Omutume Grace Lubega

Yeremiya 1:5(KJV): “Nakumanya bwe nnali sinnakubumba mu lubuto lwa maama wo; nga tonnava mu lubuto nakutukuza. Nakulonda okubeera nnabbi eri amawanga.”

—

Katonda takupima nga asinziira ku kuyitamu kw’ofunye. Takunnyonnyola nga asinziira ku kulafuubana kwo okwa kaakati oba obuwanguzi. Wabula, Akulaba okuva ku nkomerero y’obulamu bwo nga bwe bukoleddwa Ye- nga obumbiddwa mu bujjuvu, ng’otuukiridde mu kigendererwa kye eky’obwakatonda.

Abantu bangi bagezaako okunnyonnyola ekikula kyabwe okuyita mu bye bayiseemu, bye bayize ne bye bafunye, naye ekikula ekituufu kisangibwa mu nteekateeka ya Katonda ey’olubeerera. Waliwo mu mutima Gwe ng’ebiseera tebinnatandika. Bw’oteegatta ku mazima gano ag’edda, ojja kulafuubana okumanya ebintu bya Katonda eby’ebuziba.

Yesu yayogera ku musajja omugezi nnyini nnyumba aggya mu tterekero lye ebipya n’ebikadde (Matayo 13:52). Ebikadde bye biriwa? Si byafaayo ebyayita mu bulamu bwo obw’okunsi. Byannamaddala eby’olubeerera ebinnyonnyola okubeerawo kwo ku nsi eno- enteekateeka za Katonda ezikukwatako.

Okutambulira mu bujjuvu bw’enteekateeka za Katonda, oteekeddwa okutunula okusukka ku by’oyiseemu ng’omuntu weegatte ku ntandikwa ey’obwakatonda ey’okuyitibwa kwo. Bwe weegatta ku kwolesebwa kwa Katonda okwolubeerera, olekera awo okubeerayo olwakakisa n’otandika okutambulira mu magenda go. Omwoyo omutukuvu ye kisumuluzo eky’okuggula eby’amazima bino, okukukulembera mu kyama ky’oyo gw’obaddenga mu Katonda.
Aleruya!

YONGERA OSOME: Yisaaya 46:10, Abaefeeso 1:4

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda takupima nga asinziira ku kuyitamu kw’ofunye. Takunnyonnyola nga asinziira ku kulafuubana kwo okwa kaakati oba obuwanguzi. Wabula, Akulaba okuva ku nkomerero y’obulamu bwo nga bwe bukoleddwa Ye- nga obumbiddwa mu bujjuvu, ng’otuukiridde mu kigendererwa kye eky’obwakatonda.

ESSAALA: Taata, weebale ku lw’ekigambo kino. Neegatta ku bigendererwa byo eby’edda eby’obulamu bwange, okusukka ku nsisinkano zange n’okutegeera kwange. Neeraba okuyita mu maaso go ag’olubeerera, nga ntambulira mu kukwatagana n’enteekateeka Yo ey’obulamu bwange, era ndeeta eby’omuwendo ebipya n’ebikadde okuva mu magezi go. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

AMAGARA GAAWE OMU MAISHO GA RUHANGA

Entumwa Grace Lubega

Yeremia 1:5: “Ku naabaire ntakakuhangire mu nda ya nyoko, nkakumanya; Naakweza otakazairwe, Naakutaho kuba nabi w’amahanga.”

—

Ruhanga tarikukupima n’okugogyeera oku otungire. Tarikukushoborora ahabw’ebizibu nari obuhanguzi bwawe oburiho. N’obwo, nakureebera aha muheru ogw’amagara gaawe nk’oku agakozire—akagombeka gye, akagaheza omu kigyendererwa kye ky’obwa Ruhanga.

Abantu baingi nibagyezaho kushoborora obuhangwa bwabo omu bintu ebibarikurabamu, kweega n’ebibatungire, kwonka obuhangwa obuhikire nibushangwa omu kigyendererwa kya Ruhanga ekitahwaho. Okabaho omu mutima gwe obunaku butakatandikire. Waba otegaitsire aha mazima makuru aga, noza kubonabona kumanya ebintu bikuru bya Ruhanga.

Yesu akagamba aha munyabwengye w’eka orikureeta eby’obuguzi bwiingi eby’ira n’ebisya (Matayo 13:52). Ebintu eby’ira? Tibintu ebi orabiremu omu magara gaawe g’omunsi. N’amazima agatahwaho agari kukukiza emyaka omunsi egi—enteekateeka ya Ruhanga ey’ira aha magara gaawe.

Kugyendera omu kwijura kw’enteekateeka ya Ruhanga, oshemereire kureeba kurenzya ahaby’orabiremu eby’obuntu okakwatanisa n’obukomoko bw’obwa Ruhanga bw’okweetwa kwaawe. Ku orikutereera n’okworekwa kwa Ruhanga okutahwaho, norekyeraho kugyendera aha kagisha otandika kugyendera omu rugyendo rwaawe. Omwoyo Orikweera n’ekishumurizo ky’okwigura amazima makuru aga, kikakutwaara omu naama y’eki otuura ori omuri Ruhanga. Areruya!

SHOMA N’EBI: Isaaya 46:10; Abaefeso 1:4

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga tarikukupima n’okugogyeera oku otungire. Tarikukushoborora ahabw’ebizibu nari obuhanguzi bwawe oburiho. N’obwo, nakureebera aha muheru ogw’amagara gawe nk’oku agakozire—akagombeka gye, akagaheza omu kigyendererwa kye ky’obwa Ruhanga.

ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ninkwatanisa n’ebigyendererwa byaawe ebya ira n’ira, ebirikurenga ebindabiremu n’ebi ndikwetegyereza. Ninyerebera omu maisho gawe agatahwaho, ngyendera omu buteeka n’enteekateeka yawe y’obwa Ruhanga, nyana eby’obuguzi bwingi eby’ira n’ebisya omu bwengye bwawe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OBWOMEZI BWAWE KURABA OMU MAISO GA RUHANGA

Omukwenda Grace Lubega

Yeremiya 1:5(NKJV): Obunkaba ntakakukozere omu nda nkakumanya, nakweza otakarugire omu nda, nkuteireho okuba nabi hali amahanga.

—

Ruhanga Takupima habw’obusinguzi obwotungire. Takusoboora habw’okutalibana orundi obusinguzi bwawe obwa hati. Mukiikaro, Akurolera hali emaliira y’obwomezi bwawe nkoku yabukozere – bukozerwe omu bw’ijuire, buhikirizibwe omukigenderwa Kye eky’obwa Ruhanga.

Abantu baingi balengaho okusoboora emanyikirizo yabu kuraba omu ebibarabiremu, okwega, kandi ebibatungire, baitu emanyikirizo ey’amazima esangwa omu ekipande ekitahwaho ekya Ruhanga. Okabaho omu mutima Gwe obwire butakatandikire. Obwokuba oteteraniize hali amananu ganu agakara nakara, oija kutalibana kukwata ebintu ebya Ruhanga eby’omunziha.

Yesu Akabaza hali nyineka aleeta kuruga omu lyahuurolye ebikuru n’ebihyaka (Matayo 13:52). Bintu ki binu ebikuru?Tibiri bintu ebimazire okurabaho burabaho omu bwomezi obw’ensi enu. Biri eby’amazima ebitahwaho ebireterezaho okubaho kwawe omu nsi enu – entekaniza eza Ruhanga eza kara nakara hali iwe.

Okulibatira omu entekaniza eya Ruhanga eijuire, oina kurora kuhingura ebyorabiremu nk’omuntu kandi oweteranize hali endugiirro y’okwetebwa kwawe okw’obwa Ruhanga. Obwoweterekera n’okwolekwa okwa Ruhanga okutahwaho, olekeraho kwomeera habw’obutandwa kandi notandika kulibatira omu magenda. Omwoyo Arukwera Nuwe kisumuruzo ky’okukinguura hali amananu ganu agakara nakara, nokukulemberwa omu ky’ensita ekyo’tahaga oli oha omu Ruhanga. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Isaya 46:10, Abefeeso 1:4.

EKIKURU MUBYOONA: Ruhanga Takupima habw’obusinguzi obwotungire. Takusoboora habw’okutalibana orundi obusinguzi bwawe obwa hati. Mukiikaro, Akurolera hali emaliira y’obwomezi bwawe nkoku yabukozere – bukozerwe omu bw’ijuire, buhikirizibwe omukigenderwa Kye eky’obwa Ruhanga.

ESAARA: Taata, webale habw’ekigambo kinu. Nkweteeraniza hali ebigenderwa Byawe ebya kara nakara habw’obwomezi bwange, kuhingura ebindabiremu n’okwetegereza kwange. Nkwerora kuraba omu maiso Gawe agatahwaho, nkulibatira omu kuterekeera hamu n’entekaniiza Yawe ey’obwa Ruhanga, nindeeta kuruga omu ryahuuro ebikuru n’ebihyaka kuruga omu magezi Gawe. Omu Ibara Lya Yesu, Amiina.

KWONI NIWOK KI WANG LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

Jeremia 1:5(KJV): “I kare ma onoŋo peya acweyi i i meni onoŋo doŋ aŋeyi, dok i kare ma peya ginywali onoŋo doŋ atyeko kweri woko ibed leŋ pi ticca; ayeri me bedo lanebi bot rok ducu,”

—

Lubanga pe pimo in Margate ki jami mabecu ma inongo. En pe neni niwok ki tekare ma ityeka wok ki iye kombedi onyo locci. Ento, en neno ki agiki pa kwoni kitma En oyubu kwede -madong gicweyo maber, ma itum i yub ma mege.

Jo mapol yele me niang i kom nga ma gibedo niwok ki ngec, pwonye dok jami ma gutimo maber, ento nga kikome ma ibedo nonge i yub pa Lubanga ma labinaka piri. In onongo dong itye i cwinye wa ma pwod kare peya oromo.
Kace pe ikube ki ada man ma yam con ni, ibiyele me niang i jami pa Lubanga matut.

Yecu oloko i kom lagedo maryek ma onongo kelo lonyo manyen ki macon(Matayo 13:52). Jami macon ni en aye ngo? Pe gubedo jami macon ikwoni me lobo ni keken. Man obedo ada ma labednaka ma doro kwoni iwilobo- yub pa Lubanga ma yam con magudu komi.

Me wot i yub pa Lubanga ma opong, omyero inen makato ngec pa dano dok kube ki kama lwongo ni kikome a ki iye. Kace ikube ki neno pa Lubanga ma yam con, igiko kwo malube ki kitma jami ne obino kwede dok icako wot i anyimi. Cwiny maleng en aye layab me yabo ada magi, ma cwali i kom mung me nga ma ibedo i Lubanga. Alleluia!

KWAN MUKENE: Icaya 46:10; Jo Epeco 1:4

LWOD MADIT: Lubanga pe pimo in Margate ki jami mabecu ma inongo. En pe neni niwok ki tekare ma ityeka wok ki iye kombedi onyo locci. Ento, en neno ki agiki pa kwoni kitma En oyubu kwede -madong gicweyo maber, ma itum i yub ma mege.

LEGA: Wora, apwoyi pi Lok man. Akube ki miti ni mayam con pi kwona, makato ngeca dok niang na. Anene niwok ki wangi, awoto malube ki yubi pira, dok akelo lonyo macon ki lonyo manyen ki i kom ngeci. Inying Yecu, Amen.

KIT AME OBAŊA NENO KEDE KWO NI

Akwena Grace Lubega

Jeremia 1:5 (Lango): Kun mom ru acako keti iyi totti, onwoŋo doŋ an aŋei, dok kun mom ru onywali, onwoŋo doŋ akweri oko pi tiyo ticca; ayeri me bedo adwarpiny baŋ rok ducu.

—

Obaŋa mom neni alubere kede jami abeco ame itio. En mom neni alubere kede yele onyo locci ame itye kede i cawa ni. Cite, En neni cakkere iyi agikki me kwo ni acalo kit ame En oyiko kede- ame ocweye luŋ, otum oko itiyo ticcere.

Pol ajo temo me yiko ŋa ame gin obedo ibeo i jami ame gin beo iye, kwan gi, kede jami abeco ame gin otimo, cite ŋa ame yin ibedo iyi ateni nwoŋere i coc Obaŋa aperakino. Yin nwoŋo itye i cunye anwoŋo kare pwod ru ocakkere. Ka yin mom i kubere kede ateni man acon wokki, yin i yele me niaŋ jami Obaŋa atut.

Yecu obin oloko ikom won ot oro aryek ame kelo jami acon kede anyen (Matayo 13:52). Jami acon man obedo ŋo? Mom obedo ka jami otimere ikare okato aŋec ikwo ni me lobo man. Obedo jami otimere con ame nwoŋo yin daŋ pwod ru onywalli i lobo- yuba acon ame Obaŋa oyiko piri.

Me wot i poŋ a yuba Obaŋa, yin myero i nen anyim akato gin ame ibeo iye acalo dano eka ite kubere kede kan ame lwoŋo Obaŋa pi kwo ni ocakkere iye. Ka yin i kubere kede neno Obaŋa aperakino, yin i weko kwoyo kwo ata eka ite cako wot iyo ame oyiko piri. Cuny Acil en aye obedo agony me yabo ateni man acon ni, kun teli iyi i muŋ me ŋa ame yin ibedo iyi Obaŋa. Alleluya!

MEDE IKWANO: Icaya 46:10; Jo Epeco 1:4
 
APIRE TEK: Obaŋa mom neni alubere kede jami abeco ame itio. En mom neni alubere kede yele onyo locci ame itye kede i cawa ni. Cite, En neni cakkere iyi agikki me kwo ni acalo kit ame En oyiko kede- ame ocweye luŋ, otum oko itiyo ticcere.

KWAC: Papo, apwoyi pi kop man. Akubere kede yuba ni pi kwo na, akato gin ame abeo iye kede niaŋa. Anene kena ibeo i neno Ni, awoto alubere kede yuba ni pi kwo na, eka ate kelo jami acon kede anyen ikom ryeko Ni. Inyiŋ Yecu, Amen.

AIJARAKON AKONYE EDEKE

Ekiyakia Grace Lubega

Yeremia 1:5 (AOV): “Eriŋa kesuba jo kotoma akoik abu kajen jo, Ido eriŋa ilomuna kakoik abu ketalau jo: Kaseu jo araun enabi mama ejaas atekerin.”

—

Mam Edeke ipimai jo keda akerianar naidumuni jo. Mam Ŋesi elimori yenirai jo kotupite autanareta kon nuakopana arai aitelekanareta. Aboisike, eseseni Ŋesi jo anyoun aŋeset naka aijarakon naetebeikinit Ŋesi – esubub kaileleba, kirikakina kotoma alosikinet Ke nalaunan.

Ituŋa luipu etamete alimor ajenanut kec kitosomaete nuitoritos, nuisisiatos keda nuedumunitos, konye ajenanut nabeit edumun kotoma aikuŋokinet naka Edeke naikaru kere. Ijai Jo otau ke eroko esawa egeuna. Kaarai mam jo irucokin keda abeit naka akolo na, ibuni jo aut amisiikin iboro luidulok luka Edeke.

Abu Yesu kiner nuka edaran etogo loacoa loitolomuni iboro luepol etiai nutetiak ka numojoŋ (Matayo 13:52). Inyonibo iboro lumojoŋ? Mam kesi eraasi nuokau bon kotoma aijar kon naka akwap. Eraasi kesi abeito nuikaru kere nuegeitos ajaute kon akwapuna – apeteta Edeke kanu ikamunitos jo.

Kanu alosit kotoma aileleba naka apetetait Edeke, ejaijo asesen naedeparit aitoreta kon nuka aijar do arucokin alomunet nalaunan naka anyarauno kon. Neitetenikinor jo keda aitapoet Edeke, ipalari jo aijar ka nueminas atakanun do ageun alosit kotoma aŋeset. Emoyo Lokalaunan erai elacet loka aŋaara abeito nu nuakolo, iŋarenikini jo toma aiyeiyea naka aloiraijo duc kotoma Edeke. Aleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isaia 46:10; Ipeson 1:4

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam Edeke ipimai jo keda akerianar naidumuni jo. Mam Ŋesi elimori yenirai jo kotupite autanareta kon nuakopana arai aitelekanareta. Aboisike, eseseni Ŋesi jo anyoun aŋeset naka aijarakon naetebeikinit Ŋesi – esubub kaileleba, kirikakina kotoma alosikinet Ke nalaunan.

AILIP: Papa, eyalama kanuka akirotana. Arucokin eoŋ alosikineta Kon nuokau kanuka aijaraka, adepar nuetorit eoŋ ka amisiikineta ka. Aseseni eoŋ akakuan kotoma akonye Kon nuikaru kere, alosi etetenikina keda apetetait Kon nalaunan, ido etolomuni iboro nuepol etiai nutetiak ka numojoŋ kere acoa Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MAISHA YAKO KATIKA MACHO YA MUNGU

Mtume Grace Lubega

Yeremia 1:5(NKJV): Kabla sijakuumba katika tumbo nalikujua, na kabla hujatoka tumboni, nalikutakasa; nimekuweka kuwa nabii wa mataifa.

—

Mungu hakupimi kwa mafanikio unayoyapata. Yeye hakufafanui kwa mapambano au ushindi wako wa sasa. Badala yake, Yeye anakuona kutoka mwisho wa maisha yako kama yalivyoundwa na Yeye – umeumbwa kikamilifu, kamili katika kusudi Lake takatifu.

Watu wengi hujaribu kufafanua utambulisho wao kupitia uzoefu, kujifunza, na mafanikio, lakini utambulisho wa kweli unapatikana katika mpango wa milele wa Mungu. Ulikuwepo moyoni mwake kabla ya wakati kuanza. Ikiwa hutaunganishwa na ukweli huu wa kale, utajitahidi kufahamu mambo ya ndani zaidi ya Mungu.

Yesu alizungumza kuhusu mwenye nyumba mwenye hekima ambaye hutokeza hazina za zamani na mpya pia (Mathayo 13:52). Mambo ya zamani ni yepi? Sio tu matukio ya zamani katika maisha yako ya kidunia. Ni ukweli wa milele ambao ulitangulia kuwepo kwako katika dunia hii—mipango ya kale ya Mungu kuhusu wewe.

Ili kutembea katika utimilifu wa mpango wa Mungu, lazima uangalie zaidi ya uzoefu wako wa kibinadamu na uunganishe na asili ya kiungu ya wito wako. Unapopatana na maono ya Mungu ya milele, unaacha kuishi kwa bahati na kuanza kutembea katika hatima. Roho Mtakatifu ndiye ufunguo wa kufungua kweli hizi za kale, na kukuongoza katika fumbo la nani umekuwa ndani ya Mungu daima.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Isaya 46:10; Waefeso 1:4

UJUMBE MKUU: Mungu hakupimi kwa mafanikio unayopata. Yeye hakufafanui kwa mapambano au ushindi wako wa sasa. Badala yake, Yeye anakuona kutoka mwisho wa maisha yako kama yalivyoundwa na Yeye – umeumbwa kikamilifu, kamili katika kusudi Lake takatifu.

SALA: Baba, asante kwa neno hili. Ninaungana na makusudi Yako ya kale kwa maisha yangu, zaidi ya uzoefu na ufahamu wangu. Ninajiona kupitia macho Yako ya milele, nikitembea katika upatanisho wa mpango Wako mtakatifu, na kuleta hazina za zamani na mpya kutoka kwenye hekima Yako. Kwa jina la Yesu, Amina.

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JE LEVEN DOOR DE OGEN VAN GOD

Apostel Grace Lubega

Jeremia 1:5 (HSV): Voordat ik je in de baarmoeder vormde, kende ik je, voordat je geboren werd, heb ik je apart gezet; ik heb je aangesteld als een profeet voor de volken.

—

God meet je niet af aan de successen die je behaalt. Hij definieert je niet aan de hand van je huidige worstelingen of overwinningen. In plaats daarvan ziet Hij je vanaf het einde van je leven zoals Hij het heeft ontworpen: volledig gevormd, compleet in Zijn goddelijke doel.

Veel mensen proberen hun identiteit te definiëren door ervaring, leren en prestaties, maar ware identiteit is te vinden in Gods eeuwige blauwdruk. Je bestond in Zijn hart voordat de tijd begon. Als je je niet verbindt met deze oude waarheid, zul je moeite hebben om de diepere dingen van God te begrijpen.

Jezus sprak over een wijze huisbouwer die zowel oude als nieuwe schatten tevoorschijn haalt (Mattheüs 13:52). Wat zijn de oude dingen? Het zijn niet alleen gebeurtenissen uit het verleden in je aardse leven. Het zijn de eeuwige realiteiten die voorafgaan aan je bestaan ​​op deze aarde: de oude plannen van God met betrekking tot jou.

Om in de volheid van Gods plan te wandelen, moet je verder kijken dan je menselijke ervaring en verbinding maken met de goddelijke oorsprong van je roeping. Wanneer je je afstemt op Gods eeuwige visie, stop je met leven bij toeval en begin je te wandelen in het lot. De Heilige Geest is de sleutel om deze oude waarheden te ontsluiten en leidt je naar het mysterie van wie je altijd bent geweest in God. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Jesaja 46:10; Efeze 1:4

HET GOUDKLOMPJE: God meet je niet af aan de successen die je behaalt. Hij definieert je niet aan de hand van je huidige worstelingen of overwinningen. In plaats daarvan ziet Hij jou vanaf het einde van je leven zoals Hij het heeft ontworpen: volledig gevormd, compleet in Zijn goddelijke doel.

GEBED: Vader, dank U voor dit woord. Ik verbind mij met Uw oude doelen voor mijn leven, voorbij mijn ervaringen en begrip. Ik zie mezelf door Uw eeuwige ogen, wandel in overeenstemming met Uw goddelijke plan en breng zowel oude als nieuwe schatten voort uit Uw wijsheid. In Jezus’ naam, Amen.

Entumwa Grace Lubega

Yeremia 1:5: “Ku naabaire ntakakuhangire mu nda ya nyoko, nkakumanya; Naakweza otakazairwe, Naakutaho kuba nabi w’amahanga.”

AMAGARA GAAWE OMU MAISHO GA RUHANGA

Ruhanga tarikukupima n’okugogyeera oku otungire. Tarikukushoborora ahabw’ebizibu nari obuhanguzi bwawe oburiho. N’obwo, nakureebera aha muheru ogw’amagara gaawe nk’oku agakozire—akagombeka gye, akagaheza omu kigyendererwa kye ky’obwa Ruhanga.

Abantu baingi nibagyezaho kushoborora obuhangwa bwabo omu bintu ebibarikurabamu, kweega n’ebibatungire, kwonka obuhangwa obuhikire nibushangwa omu kigyendererwa kya Ruhanga ekitahwaho. Okabaho omu mutima gwe obunaku butakatandikire. Waba otegaitsire aha mazima makuru aga, noza kubonabona kumanya ebintu bikuru bya Ruhanga.

Yesu akagamba aha munyabwengye w’eka orikureeta eby’obuguzi bwiingi eby’ira n’ebisya (Matayo 13:52). Ebintu eby’ira? Tibintu ebi orabiremu omu magara gaawe g’omunsi. N’amazima agatahwaho agari kukukiza emyaka omunsi egi—enteekateeka ya Ruhanga ey’ira aha magara gaawe.

Kugyendera omu kwijura kw’enteekateeka ya Ruhanga, oshemereire kureeba kurenzya ahaby’orabiremu eby’obuntu okakwatanisa n’obukomoko bw’obwa Ruhanga bw’okweetwa kwaawe. Ku orikutereera n’okworekwa kwa Ruhanga okutahwaho, norekyeraho kugyendera aha kagisha otandika kugyendera omu rugyendo rwaawe. Omwoyo Orikweera n’ekishumurizo ky’okwigura amazima makuru aga, kikakutwaara omu naama y’eki otuura ori omuri Ruhanga. Areruya!

SHOMA N’EBI: Isaaya 46:10; Abaefeso 1:4

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga tarikukupima n’okugogyeera oku otungire. Tarikukushoborora ahabw’ebizibu nari obuhanguzi bwawe oburiho. N’obwo, nakureebera aha muheru ogw’amagara gawe nk’oku agakozire—akagombeka gye, akagaheza omu kigyendererwa kye ky’obwa Ruhanga.

ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ninkwatanisa n’ebigyendererwa byaawe ebya ira n’ira, ebirikurenga ebindabiremu n’ebi ndikwetegyereza. Ninyerebera omu maisho gawe agatahwaho, ngyendera omu buteeka n’enteekateeka yawe y’obwa Ruhanga, nyana eby’obuguzi bwingi eby’ira n’ebisya omu bwengye bwawe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

Apostle Grace Lubega

1 Chronicles 4:10 (NKJV): And Jabez called on the God of Israel saying, ‘Oh, that You would bless me indeed, and enlarge my territory, that Your hand would be with me, and that You would keep me from evil, that I may not cause pain!’ So God granted him what he requested.

—

Jabez had a territory. He was not a man with nothing. He had something going for him, but he knew there was more. He dared to ask God to expand his influence, to bless him beyond his current capacity.

Many times, we settle because we have already attained a certain level of success. A minister with thousands of followers may think that is enough, but what if God has called them to reach nations? A business that impacts a local community may seem significant, but what if it has the potential to touch the world? A voice that inspires a nation might be powerful, but what if it is meant to awaken an entire continent?

Jabez teaches us that just because we have something does not mean we have all that God intends for us. He understood that divine expansion is possible, that God delights in His children asking for more. Prayers like those of Jabez gladden the heart of God. He is pleased when we seek to mine the depths of the potential He has placed in us, refusing to be limited by what we have already achieved. God is not finished with us yet.

Jabez’ story challenges us to never stop reaching for more of what God has in store. We should never assume we have reached our peak when God is still calling us higher. He is not limited by our circumstances, past successes, or personal doubts. If we trust Him and dare to ask, He is faithful to expand our reach beyond what we could ever imagine. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Isaiah 54:2-3; Ephesians 3:20

GOLDEN NUGGET: Just because we have something does not mean we have all that God intends for us. Divine expansion is possible, God delights in His children asking for more.

PRAYER: Heavenly Father, I thank You because You are a God of increase and expansion. Like Jabez, I refuse to settle for where I am today. I know that You have placed within me a greater potential than I have yet realized. Enlarge my territory—expand my influence, my capacity to serve, and my ability to fulfill Your divine assignment. Let Your hand be upon me, guiding me in every step. I trust that You will do exceedingly abundantly above all I ask or think. In Jesus’ name, Amen.

FAAYO OKUSABA EKISINGAWO

Omutume Grace Lubega

1 Ebyomumirembe 4:9-10 (NKJV): “Yabezi n’aba n’ekitiibwa okukira baganda be: nnyina n’amutuuma erinnya Yabezi, ng’ayogera nti Kubanga namuzaala lwa buyinike. Yabezi n’akaabiriranga Katonda wa Isiraeri, ng’ayogera nti Singa ompeeredde ddala omukisa, n’ogaziya ensalo yange, era oba nga omukono gwo gunaabanga nange n’onkuuma obutalaba bubi, buleme okunnumya omwoyo! Katonda n’amuwa kye yasaba.”

—

Yabezi yalina ensalo. Teyali musajja eyali talina. Yalina ekintu ekigenda mu maaso. Yageza okusaba Katonda okugaziya okukomako kwe, okumuwa omukisa okusinga ku kye yali alina mu kiseera ekyo.

Emirundi mingi, tutereera kuba tulina eddaala erimu ery’obuwanguzi. Omuweereza alina enkumi z’abagoberezi ayinza okulowooza nti ekyo kimala, naye bwe kiba nti Katonda amuyise okutuuka ku mawanga? Bizinensi erina ekkomo ku kitundu eky’okumpi eyinza okulabika nga erina enkizo, naye bwe kiba nti erina obusobozi okukoma ku nsi yonna? Eddoboozi eriwa essuubi eri eggwanga liyinza okuba nga ly’amaanyi naye bwe kiba nti lyateekwa kuzza obuggya ssemazinga nnamba?

Yabezi atuyigiriza nti olwokuba tulina ekintu tekitegeeza nti tulina ebyo byonna Katonda by’atwagaliza. Yakitegeera nti okugaziyizibwa okw’obwakatonda kusoboka, nti Katonda asanyukira mu baana Be okusaba ekisingawo. Essaala ng’ezo eza Yabezi zisanyusa omutima gwa Katonda. Asanyuka bwe tunoonya okusima obuziba bw’obusobozi bw’atutaddemu, nga tugaana okukugirwa ebyo bye twafuna edda. Katonda tannamaliriza ku ffe.

Emboozi ya Yabezi etusoomooza obutalekera awo kutuuka ku bisingawo ku ebyo Katonda by’atutegekedde. Tetulina kugeza kulowooza nti tutuuse ku ntikko yaffe nga Katonda atuyita ewasingako. Takugirwa mbeera zaffe, obuwanguzi bwaffe obwedda, oba okubuusabuusa okwa ssekinoomu. Bwe tumwesiga era ne tugeza ne tusaba, Mwesigwa okugaziya okutuuka kwaffe okusukka ekyo kye twandisobodde okuteebereza. Aleruya!

YONGERA OSOME: Yisaaya 54:2-3, Abaefeeso 3:20

AKASUMBI KA ZAABU: Olwokuba tulina ekintu tekitegeeza nti tulina ebyo byonna Katonda by’atwagaliza. Okugaziyizibwa okw’obwakatonda kusoboka, Katonda asanyukira mu baana Be okusaba ekisingawo.

ESSAALA: Kitaffe Ow’omuggulu, nkwebaza kubanga oli Katonda ow’okwongerako n’okugaziyizibwa. Nga Yabezi, ŋŋaana okukkiriza wa wendi olwaleero. Nkimanyi nti Otadde mu nze obusobozi obunene okusinga ku bwe nkiraba. Yongera ku nsalo yange– gaziya ekkomo lyange, obusobozi bwange okuweereza, n’okusobola okutuukiriza okutumibwa Kwo okw’obwakatonda. Omukono gwo kagubeere ku nze, nga gunnuŋŋamya ku buli ddaala. Nneesiga nti ogenda kukola ennyo okusingira ddala byonna bye tusaba oba okulowooza. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

GYEZAHO KUSHABA EBINDI

Entumwa Grace Lubega

1 Eby’omu Busingye 4:10: “Yabezi yaashaba Ruhanga wa Israeli naagira ati: Nkaabaasibwa ki, ompa omugisha, oirizayo emyatano yangye, omukono gwawe guguma naanye, ondinda akabi kareka
kuunyita. Ruhanga yaamuha eki yaashabire.

—

Yabezi akaba aine emyatano. Akaba atari muntu oteine eki aine. Akaba aine eki aine, akagyezaho kushaba Ruhanga kuhangusya obushoborozi bwe, kumuha omugisha oguri kukira ogu yabaire aine obwiire obwo.

Obwiire obwingi, nitukira kumarwa n’idaara ryokugogyeera oku twiine. Omuhereza oine enkumi zabakuratsi nabaasa kuteekateeka ngu ekyo nikimara, kwonka shi Ruhanga ku yakuba abetsire kuhika omu mahanga? Omushuburo ogurikuhereza omwanya mukye nigubaasa obutareebeka, kwonka shi kugwakuba gwiine obushoborozi kuhika omunsi yona? Eiraka ririkuha eihanga amatsiko niribaasa kuba ery’amaani, kwonka shi kuryakuba rikozirwe kwimutsya amayanja?

Yabezi natwegyesa ngu okugira ngu haine eki twiine tikirikumanyisa ngu twiine byona ebi Ruhanga arikutwendeza. Aketegyereza ngu okuhanguha kw’obwa Ruhanga nikubasika, ngu Ruhanga nashemererwa abaana be bashaba ebindi. Eshaara nk’eza Yabezi nizishemeza omutima gwa Ruhanga. Nashemererwa twasherura obuhango bw’obushoborozi obu atutairemu, twayanga kuremesibwa ebi twaherize kutunga. Ruhanga takaherize naitwe.

Ekitebyo kya Yabezi nikitushiinja kutari reka kuronda ebirikukira ebi Ruhanga atutebekanisiize. Titushemereire kuteekateeka ngu twihikire aha muheru obwo Ruhanga arikutweetwa omu birikukiraho. Tarikuremesibwa ebirikutubaho, okugogyeera okuhwiire, nari okubanganisa kwaitu nk’abantu. Twamwesiga kandi tukaguezaho kushaba, N’omwesigwa kwongyezayo kurenga aha bitwakubaire nituteekateeka. Areruya!

SHOMA N’EBI: Isaaya 54:2-3; Abaefeso 3:20

EBIKURU MUNONGA: Okugira ngu haine eki twiine tikirikumanyisa ngu twiine byona ebi Ruhanga arikutwendeza. Okuhanguha kw’obwa Ruhanga nikubasika, Ruhanga nashemererwa ngu abaana be bashaba ebindi.

ESHAARA: Taata ow’omwiguru, Ninkusiima ori Ruhanga w’okweyongyera n’okuhanguha. Nka Yabezi, ninyanga kumarwa nahu ndi erizooba. Nimanya ngu oteiremu oburyo nokubaasa kuhango kukira oku ndikumanya. Hangusya emyatano yangye—hangusya obushoborozi bwangye, okubaasa kuhereza kwangye, n’okubaasa kuhikiriza omurimo gwaawe gw’obwa Ruhanga. Reka omukono gwaawe guze aha magara gangye, gunyebembere omuri buri idaara. Ninyesiga ngu noza kukora kurenga aha bindikushaba nari kuteekateeka byona. Omu eizina rya Yesu, Amiina.

LENGAHO KUSABA EBIKUKIRAHO

Omukwenda Grace Lubega

1 Eby’obusinge 4:10 (NKJV): ” Kandi Yabezi yakunga Ruhanga wa Isareri nagamba ati Kakuba oikirize okumpa omugisa mali, nokugalihya omutano gwange, nomukono gwawe, naiwe okundinda okutabona akabi, ndeke okutunga obujune! Ruhanga yamuha eki ekiyasabirere.”

—

Yabazi yali anyina itwale. Atabe nk’ogu ou atanyina kantu koona. Yali anyina ekye, baitu akamanya ngu haliyo bingi. Akalengaho kusaba Ruhanga kugalihya obulemi bwe, kumuha omugisa kuhingura habusobozi obu yali nabwo kasumi ako.

Obusumi obukukira obwingi, tuteekana habwokuba tuba tumazire kutunga orulengo rw’obusinguzi. Omuhereza owanyina enkumi z’abahondezi asobora kuterekereza amazirwe, baitu kakuba Ruhanga aba abesire kuhindura amahanga? Obusubuzi obukukwataho ekiikaro habuli busobora kuzooka buli bw’amaani, baitu kakuba buba bwali bw’okukwataho ensi? Iraka erikurolerwaho ihanga lisobora kuba liri ly’amaani, baitu kakuba liba lyali ly’okusisiimura ekizinga kyona?

Yabazi natusomesa ati, habwokuba onyina ekyonina kyo tikikumanyisa ngu tunyina byona ebi Ruhanga Akutugondeza. Akakyetegereza ngu, okugalihya kw’obwaruhanga nikusoboka, ngu Ruhanga asemererwa abaana Be obu basaba ebikukiraho. Esaara nk’eza Yabazi zikyanganura omutima gwa Ruhanga. Asemererwa obu tulima enziha y’obusobozi obu atekere omuli itwe, nitwanga kukugirwa ebitumazire kutunga. Ruhanga takamaliirize naitwe.

Ekitebyo kya Yabazi kituteera ibanja kutaleka kuserra bingi ebi Ruhanga Atuiniire mulyahurro. Tutalinihira ngu tutaahire kunu Ruhanga N’akyatweta kweyongerayo. Takukugirwa enyikara zaitu, obusinguzi bwaitu obw’enyuma rundi n’okugurukyagurukya kwaitu. Kakuba tumwesiga kandi tukalengaho kumusaba, mwesigwa kugalihya obusobozi bwaitu kuhingura habitukutekereza. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Isaaya 54:2-3; Abefeso 3:20

EKIKURU MUBYONA: habwokuba onyina ekyonina kyo tikikumanyisa ngu tunyina byona ebi Ruhanga Akutugondeza. Akakyetegereza ngu, okugalihya kw’obwaruhanga nikusoboka, ngu Ruhanga asemererwa abaana Be obu basaba ebikukiraho.

ESAARA: Is’itwe ali mw’iguru, ninkusiima habwokuba oli Ruhanga ow’okukanya n’okugaliha. Nka Yabazi, ninyangirra kuhumura mbere ndi hati. Manyire ngu ontekeremu obusobozi bwingi kukira n’oku manyire. Galihya itwale lyange – galihya obulemi bwange, obusobozi bwange kuhereza hamu n’amaani gange kuhikiriza omulimo ogu wamperiize. Leka omukono Gwawe gube hali nyowe, nigunyebembera mubuli rutambo. Ninyesiga ngu noija kukora ebikukiraho obwingi kuhingura hali ebinkusobora kusaba rundi kutekereza. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

TEME ME PENYO PI MAKATO

Lakwena Grace Lubega

1 Tekwaro 4:10(KJV): “Jabej okok bot Lubaŋa me Icarael kun wacci, “Tim ber, imiya gum ci imi wang lobona obed malac. Bed kweda, igwoka i kom gin marac ducu wek pe otima malit.” Ci Lubaŋa oye gin ma en olego.”

—

Jabej obedo ki wang lobo. En pe onongo pe obedo ngatma petye ki ginmo. En obedo ki ginmo ma onongo tyeka yenye, ento en ongeyo ni madwong makato onongo tye pire. En oteme me penyo Lubanga me nyayo teko ne, me mine gum makato ginma en twero timo ne.

Polkare, wabedo mot pien dong wa tyeka timo maber lakite moni. Latuc jiri matye ki dano alip acel ma luku kore twero tamo ni meno dong romo, ento kace gwok Lubanga olwongo gin me o wai i rok Lobo ma Pol kono? Biacara ma gudu caro moni twero nen calo piretek twatwal, ento kace tyeki kero me gudu wilobo lung kono? Dwan ma miyo kero ki lobo twero bedo ki teko, ento kace tice tye me coyo lobo madit kulu Kono?

Jabej pwonyo wan ni pien watye ki ginmoni pe teloke ni watye ki jami ducu ma Lubanga mito piwan. En oniang ni nyayo dit pa lobo ni twere, ni Lubanga bedo ki yomcwiny i kom lutino ne kace gi penyo madwong makato. Lega mogo calo pa Jabej ni yomo cwiny Lubanga. Iye bedo yom kace wa yenyo me ngeyo tut pa kero me timo jami ma en otyeko keto ne i wan, Kun kwero ni ginma dong wa nongo obed lageng botwa. Lubanga pwod peya otyeko ki wan.

Ododo pa Jabej nyutiwa ni pe omyero wagik yenyo ginma Lubanga tye kwede piwan madwong makato. Pe omyero watam ni dong wa o malo makun nongo Lubanga tyeka lwongo wan i rwom ma dok malo. Tekare wa, kitma yam wa bedo ka timo maber kwede, onyo ngu ma icwinywa kenwa pe gengo en. Kace wa geno en dok wateme me penyo ne, en gene me nyayo kama wa o iye makato wa ginma onongo wa twero byeko ne.

Allelua!

KWAN MUKENE: Icaya 54:2-3; Jo Epeco 3:20

LWOD MADIT: pien watye ki ginmoni pe teloke ni watye ki jami ducu ma Lubanga mito piwan. nyayo dit pa lobo ni twere, Lubanga bedo ki yomcwiny i kom lutino ne kace gi penyo madwong makato.

LEGA: Wora ma ipolo, apwoyi pien in Lubanga ma ilo dok nyayo kabedo na. Macalo Jabej, akwero bedo kama atye iye tini. An angeyo ni ityeko keto i an kero madit kato ma aniang i kome pi kombedi ni.
Nya lobo na- nya twero na, nya kero na me tic pi in, dok kero na me cobo lwongo ni pira. Wek cingi obed ikoma, ka tela yoo iwota ducu. Ageno ni ibitimo mapol makato jami ducu ma apenyo onyo atamo. Inying Yecu, Amen

BED I TEKCUNY ME PENYO ADWOŊ AKATO

Akwena Grace Lubega

1 Tekwaro 4:10 (Lango): Jabej rik te kwayo Obaŋa me Icrael ni, Mia gum, ama Obaŋa, imia abed i lobo alac. Bed keda kun igwoka i ginnoro luŋ ame twero miya rem. Obaŋa daŋ te miye gin ame ekwao-nono.

—

Jabej rik nwoŋo tye kede lobo alac. En nwoŋo mom obedo ico a mom pe i ginoro. En onwoŋo tye kede ginoro, cite en obin oŋeo ni en adwoŋ akato nwoŋo pwod tye. En obin obedo i tekcuny me penyo Obaŋa me nyayo loccere, me miye gum adit akato en ame nwoŋo en tye kede.

Polkare, wan ojalo oko pien onwoŋo rwommoro me kato aber. Atic Obaŋa ame tye kede jo tutumia ame lubo kore twero tamo ni mano doŋ romo, cite ka doŋ Obaŋa nwoŋo olwoŋo gi me gudo wilobo luŋ kono? Biacara ame kelo alokaloka i kabedo ame tye iye twero nen bala romo, cite ka doŋ nwoŋo tye kede teko me kelo alokaloka i wilobo luŋ kono? Dwon ame kelo alokaloka i lobo moro acel twero bedo teko, cite ka doŋ nwoŋo ticcere nwoŋo obedo alokaloka i wilobo aluto kono?

Jabej pwonyo wa ni mom tero ni ka doŋ otye kede ginoro myero otam ni otye kede jami luŋ ame Obaŋa oyiko pirwa. En obin oniaŋ ni Obaŋa twero nyayi, ni Obaŋa lelo ka otino mere mede i penye kede jami adwoŋ akato. Lego acalo bala me a Jabej yomoro cuny Obaŋa. En cunye yom ka oyenyo me donyo atut iyi teko ame En oketo iyi wa, kun okwero keto ageŋ alubere kede ŋo ame wan doŋ otio. Obaŋa mom ru otyeko tic ked wa.

Dodo ikom Jabej pwonyo me pe gik i gamo jami ame Obaŋa ogwoko pirwa. Wan myero mom otam ni otuno doŋ oko i agikki kun nwoŋo Obaŋa tye kede lwoŋo amalo pirwa. En mom tye kede ageŋ alubere kede jami ame wan obeo iye, jami abeco me aŋec, nyo akalakala. Ka wan ogene eka ote bedo kede tekcuny me penye, En genne me nyayo ka loc wa akato kit ame wan otwero tamo kede. Alleluya!

MEDE IKWANO: Icaya 54:2-3; Jo Epeco 3:20

APIRE TEK: Mom tero ni ka doŋ otye kede ginoro myero otam ni otye kede jami luŋ ame Obaŋa oyiko pirwa. Obaŋa twero nyayi, Obaŋa lelo ka otino mere mede i penye kede jami adwoŋ akato.

KWAC: Papo wa ame tye i polo, apwoyi pien yin ibedo Obaŋa me amed kede anya. Acalo bala Jabej, akwero me doŋ i kabedo ame atye iye tin. Aŋeo ni iketo ikome teko adit akato en ame pwod pe atio kede ni. Nya lobo na- nya locca, rwomma me tic, kede teko na me cobo ticci. Wek ciŋi bed ikoma, kun tela iyo ame atye alubo. Ageno ni itio adit akato en ame apenyo onyo tamo. Inyiŋ Yecu, Amen.

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THUBUTU KUOMBA ZAIDI

Mtume Grace Lubega

1 Mambo ya Nyakati 4:10 (NKJV): Yabesi akamlilia Mungu wa Israeli akisema, “Ee Mungu, laiti ungenibariki kweli kweli na kuipanua mipaka yangu! Mkono wako na uwe pamoja nami, uniepushe na uovu ili nisidhurike!” Naye Mungu akamjalia hayo aliyoyaomba.

—

Yabesi alikuwa na eneo lake. Hakuwa mtu ambaye hakuwa na kitu. Alikuwa na jambo fulani linaendelea kwake, lakini alijua kwamba kulikuwa na zaidi. Alithubutu kumuomba Mungu kuuzidisha ushawishi wake, kumbariki zaidi ya uwezo wake wa sasa.

Mara nyingi, tunaridhika kwa sababu tayari tumefikia kiwango fulani cha mafanikio. Mhubiri mwenye maelfu ya wafuasi anaweza kufikiri kwamba hiyo inatosha, lakini vipi kama Mungu amemwita afikie mataifa? Biashara inayogusa jamii ya karibu inaweza kuonekana kuwa na umuhimu, lakini vipi kama ina uwezo wa kugusa ulimwengu mzima? Sauti inayohamasisha taifa inaweza kuwa yenye nguvu, lakini vipi kama imekusudiwa kuamsha bara zima?

Yabesi anatufundisha kwamba kuwa na kitu hakumaanishi kuwa tunavyo vyote ambavyo Mungu amekusudia kwetu. Alielewa kwamba upanuzi wa kimungu unawezekana, na kwamba Mungu hufurahia watoto Wake wanapoomba zaidi. Maombi kama yale ya Yabesi yanafurahisha moyo wa Mungu. Anapendezwa tunapotafuta kuchimba kina cha uwezo Aliotuwekea, tukikataa kuzuiliwa na yale ambayo tayari tumefanikisha. Mungu bado hajamalizana nasi.

Simulizi ya Yabesi inatuhamasisha tusikome kamwe kufuata zaidi ya yale ambayo Mungu ametuwekea. Hatupaswi kudhani tumefikia kilele chetu wakati Mungu bado anatuita kwenda juu zaidi. Yeye hazuiliwi na hali zetu, mafanikio yetu ya zamani, au mashaka yetu binafsi. Tukimwamini na kuthubutu kuomba, Yeye ni mwaminifu kupanua mipaka yetu zaidi ya vile tunavyoweza kuwaza. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Isaya 54:2-3; Waefeso 3:20

UJUMBE MKUU: Kuwa na kitu hakumaanishi kuwa tunavyo vyote ambavyo Mungu amekusudia kwetu. Upanuzi wa kimungu unawezekana, Mungu hufurahia watoto Wake wanapoomba zaidi.

SALA: Baba wa Mbinguni, nakushukuru kwa sababu Wewe ni Mungu wa ongezeko na upanuzi. Kama Yabesi, nakataa kuridhika na mahali nilipo leo. Najua kuwa Umeniwekea uwezo mkubwa zaidi ya nilivyotambua. Panua eneo langu—ongeza ushawishi wangu, uwezo wangu wa kutumikia, na ufanisi wangu katika kutimiza kusudi lako la kimungu. Mkono Wako uwe juu yangu, ukiniongoza katika kila hatua. Ninakutegemea, nikijua kuwa Utafanya zaidi ya yote ninayoomba au kufikiria. Kwa jina la Yesu, Amina.

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TRAU DICH, UM MEHR ZU BITTEN

Apostel Grace Lubega

1. Chronik 4:10 (SLT): „Und Jabez rief zu dem Gott Israels und sprach: O dass du mich reichlich segnen und meine Grenze erweitern wolltest und deine Hand mit mir wäre und du mich vor dem Übel bewahrtest, damit mich kein Schmerz trifft! Und Gott ließ kommen, was er gebeten hatte.“

—

Jabez war ein Besitzer von Ländereien. Er war also nicht gerade jemand, der mit leeren Händen dastand. Er hatte etwas, das für ihn sprach, aber er wusste, dass es noch mehr Potenzial gab. Er traute sich, Gott darum zu bitten, seinen Einflussbereich zu vergrößern und ihn über seine derzeitigen Möglichkeiten hinaus zu segnen.

Oft geben wir uns mit dem Erreichten zufrieden, weil wir bereits ein gewisses Maß an Erfolg haben. Ein Pastor mit Tausenden von Anhängern mag denken, dass das schon genug ist, aber was ist, wenn Gott ihn berufen hat, ganze Nationen zu erreichen? Ein Unternehmen, das eine örtliche Kommune beeinflusst, mag signifikant erscheinen, aber was ist, wenn man das Potenzial hat, die Welt zu erreichen? Eine Stimme, die eine Nation inspiriert, mag beeindruckend sein, aber was ist, wenn sie dazu bestimmt ist, einen ganzen Kontinent zu erwecken?

Jabez lehrt uns, dass, obwohl wir etwas erreicht haben, dies nicht bedeutet, dass wir all das errungen haben, was Gott für uns vorgesehen hat. Er wusste, dass eine geistliche Expansion durchaus möglich ist und dass Gott sich freut, wenn Seine Kinder um mehr bitten. Gebete wie die des Jabez erfreuen das Herz Gottes. Er freut sich, wenn wir versuchen, das volle Potenzial auszuschöpfen, das Er uns in die Wiege gelegt hat, und uns nicht durch das einschränken lassen, was wir bereits geschafft haben. Gott hat hinsichtlich dessen noch nicht das letzte Wort gesprochen.

Die Geschichte von Jabez fordert uns heraus, nie aufzuhören, nach mehr von dem zu streben, was Gott für uns bereithält. Wir sollten niemals die Annahme machen, dass wir bereits unseren Höhepunkt erreicht haben, wenn Gott uns immer noch zu Höherem beruft. Er lässt sich nicht von unseren Umständen, vergangenen Erfolgen oder persönlichen Zweifeln einschränken. Wenn wir Ihm vertrauen und uns trauen, Ihn darum zu bitten, ist Er getreu, unsere Reichweite über das hinaus zu erweitern, was wir uns nie hätten vorstellen können. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jesaja 54,2-3; Epheser 3,20

FAZIT: Bloß weil wir etwas erreicht haben, bedeutet das nicht, dass wir alles errungen haben, was Gott für uns vorgesehen hat. Eine geistliche Expansion ist durchaus möglich. Gott freut sich, wenn Seine Kinder um mehr bitten.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir, dass Du ein Gott des Wachstums und der Expansion bist. Wie Jabez weigere ich mich, mich mit dem zufriedenzugeben, was ich bereits habe. Ich weiß, dass dank Dir in mir ein größeres Potenzial schlummert, als ich bisher realisiert habe. Vergrößere mein Hoheitsgebiet − erweitere meinen Einfluss, meine Fähigkeit, zu dienen, und meine Kompetenz, Deinen göttlichen Auftrag zu erfüllen. Lass Deine Hand über mir sein und mich bei jedem Schritt führen. Ich vertraue darauf, dass Du alles, worum ich bitte, über alle Maßen erfüllen wirst. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Chronicles 4:9-10 (NKJV): “Now Jabez was more honorable than his brothers, and his mother called his name Jabez, saying, ‘Because I bore him in pain.’ And Jabez called on the God of Israel saying, ‘Oh, that You would bless me indeed, and enlarge my territory, that Your hand would be with me, and that You would keep me from evil, that I may not cause pain!’ So God granted him what he requested.”

—

Jabez’s reputation for honor, a quality usually revealed through life’s experiences, suggests that God had instilled that honor within him from the beginning. The seed of honor was planted in his identity before it was visible to others.

This principle applies to all of us. Before we were born, God knew us—our purpose, our destiny, and the gifts He placed within us. He said, “Before I formed you in the womb I knew you; before you were born I sanctified you; I ordained you a prophet to the nations.” (Jeremiah 1:5).

This verse highlights that God’s knowledge of us precedes human understanding. Even our parents, who may know us well, do not have the same vantage point as God, who authored our destinies before we took our first breath.

You may not always see your worth clearly, and the world may try to define you by circumstances, failures, or limitations. However, what truly matters is what God knows about you. His plans are higher than your understanding, and He sees beyond your current state to the destiny He has ordained for you. When you allow what God knows about you to shape your perspective, you gain confidence in living by His purpose.

No matter your background or current circumstances, God’s knowledge of you remains intact. Trust in this rather than conforming to the opinions of people who often judge only by what they see physically.

Choose to walk boldly in the identity He has given you. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Psalm 139:13-14; Ephesians 2:10

GOLDEN NUGGET: God’s knowledge of us precedes human understanding. Even our parents, who may know us well, do not have the same vantage point as God, who authored our destinies before we took our first breath.

PRAYER: Heavenly Father, thank You for this word. By this revelation, I see myself through Your eyes and walk in the purpose You have ordained for me. The seed of honor and greatness You placed in me flourishes. I am not defined by circumstances, but by what You have declared about me. This is the boldness with which I live. In Jesus’ name, Amen.

KATONDA KY’AKUMANYIIKO

Omutume Grace Lubega

1 Ebyomumirembe 4:9-10 (NKJV): Yabezi n’aba n’ekitiibwa okukira baganda be: nnyina n’amutuuma erinnya Yabezi, ng’ayogera nti Kubanga namuzaala lwa buyinike. Yabezi n’akaabiriranga Katonda wa Isiraeri, ng’ayogera nti Singa ompeeredde ddala omukisa, n’ogaziya ensalo yange, era oba nga omukono gwo gunaabanga nange n’onkuuma obutalaba bubi, buleme okunnumya omwoyo! Katonda n’amuwa kye yasaba.

—

Yabezi yannyonyolwa ng’ow’ekitiibwa, naye ekitiibwa kye kintu ekirabibwa ng’omuntu akula, si nga yakazaalibwa. Kino kiraga nti ekitiibwa ekyaweebwa Yabezi kyali kintu Katonda kye yali yamala edda okumuteekamu. Ensigo y’ekitiibwa yali yateekebwa mu butonde bwe ng’omuntu yenna tannaba kugiraba.

Ennono eno etutwalimu ffenna. Nga tetunnaba kuzaalibwa, Katonda yatumanya – ekigendererwa kyaffe, amagenda gaffe, n’ebirabo bye yateeka munda mu ffe. Yagamba, “bwe nnali nga sinnakubumba mu lubuto nakumanya, era nga tonnava5 mu lubuto nakutukuza; nkutaddewo okuba nnabbi Ebyawandiikibwa amawanga.” (Yeremiya 1:5). Ekyawandiikibwa kino kitangaaza nti okumanya Katonda kw’alina ku ffe kusukkuluma entegeera y’abantu. Ne bazadde baffe, abayinza okutumanya obulungi, tebalabira mu kifo kyekimu nga Katonda, eyatandika amagenda gaffe nga tetunnaba kussa mukka ogwasooka.

Oyinza obutalaba bulungi mugaso gwo bulijjo, n’ensi eyinza okugezaako okukunnyonyola okusinziira ku mbeera, okulemererwa, oba okukugirwa. Newankubadde, ekigasa kyennyini ky’ekyo Katonda ky’akumanyiiko. Enteekateeka ze zisukkuluma ku ntegeera yo, era alaba okusukka ku mbeera yo eya kati mpaka ku magenda g’akutegekedde. Bw’okkiriza Katonda by’akumanyiiko okutereeza endaba yo, ofuna obuvumu mu kubeerawo mu kigendererwa Kye.

Si nsonga ebyayita byo oba embeera zo eza kati, okumanya kwa Katonda gy’oli kusigala wamu. Teeka obwesige mu kino okusinga okwefaananyiriza endowooza z’abantu abasala omusango bulijjo okusinziira ku ebyo bye balaba mu buliwo byokka. Salawo okutambula n’obuvumu mu butonde bw’akuwadde. Aleruya!

YONGERA OSOME: Zabbuli 139:13-14, Abaefeeso 2:10

AKASUMBI KA ZAABU: Okumanya Katonda kw’alina ku ffe kusukkuluma entegeera y’abantu. Ne bazadde baffe, abayinza okutumanya obulungi, tebalabira mu kifo kyekimu nga Katonda, eyatandika amagenda gaffe nga tetunnaba kussa mukka ogwasooka.

ESSAALA: Taata ow’omuggulu, weebale ku lw’ekigambo kino. Ku lw’okubikkulirwa kuno, neeraba okuyita mu maaso go era ntambulira mu kigendererwa kye wantegekera. Ensigo y’ekitiibwa n’obukulu bye wateeka mu nze bikula. Sinnyonyolwa mbeera, naye ekyo ky’onangiriddeko. Buno bwe buvumu bwe mbeerawo nabwo. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

EKI RUHANGA ARI KUKUMANYAHO

Entumwa Grace Lubega

1 Eby’omu Busingye 4:9: “Yabezi akaba ari omuntu orikusiimwa okukira beene ishe; nyina yaamweta Yabezi, naagira ati: Ahabw’okuba nkamuzaarira omu busaasi. Yabezi yaashaba Ruhanga wa Israeli naagira ati: Nkaabaasibwa ki, ompa omugisha, oirizayo emyatano yangye, omukono gwawe guguma naanye, ondinda akabi kareka kuunyita. Ruhanga yaamuha eki yaashabire.”

—

Yabezi akashobororwa nk’ow’ekitinisa, kwonka ekitinisa kye nikirebwa omuntu yaaba nakura, tikirikworeka ngu Ruhanga akamuha ekitinisa obu yazaarwa omu kutandika. Embibo y’ekitinisa ekabyaarwa omu buhangwa bwe etakarebirwe bandi.

Engyendererwaho egi nekora ahariitwe twena. Tutakazairwe, Ruhanga akatumanya—ebigyendererwa byaitu, engyendo zaitu, nebicoonco ebi atutairemu. Akagira ati, “Ku naabaire ntakakuhangire mu nda ya nyoko, nkakumanya; Naakweza otakazairwe, Naakutaho kuba nabi w’amahanga.” (Yeremia 1:5).

Omushororongo ogu nigworeka ngu oku Ruhanga arikutumanya nikikira oku abantu bari kutwetegyereza. Nabazaire baitu, abarikubaasa kuba nibatumanya gye, tibaine omugisha nkogwa Ruhanga, owatandikire engyendo zaitu tutakatungire omihitsyo gwaitu gw’okubanza.

Nobaasa obuguma noreeba eki eri gye, n’ensi nebaasa kugyezaho kushoborora ahabw’ebiri kubaho, okuremwa, nari oburemeezi. Kwonka, ekikuru munoonga omumazima n’eki Ruhanga ari kukumanyaho. Enteekateeka ze nizikira okwetegyereza kwaawe, kandi nareeba kurenga aha biriho hati omu rugyendo oru akutebekanisiize. Ku orikwikiriza eki Ruhanga arikukumanyaho kwombeka enteekateeka yaawe, notunga obumanzi kubaho omu kigyendererwa kye.

Oyihireho ahu orikuruga nari ebikuriho hati, okumanya Ruhanga kwaawe nikugumaho. Yesige eki kukira okuza omu biteekateeko by’abantu ebirikuhumuriza abari kukira kucwera emanja aha bibari kureeba butunu.

Cwamu kugyenda n’obumanzi omu kumanywa oku akuhaire. Areruya!

SHOMA N’EBYAHANDIKIRWE EBI: Zaaburi 139:13-14; Abaefeso 2:10

EBIKURU MUNONGA: Oku Ruhanga arikutumanya nikikira oku abantu bari kutwetegyereza. Nabazaire baitu, abarikubaasa kuba nibatumanya gye, tibaine omugisha nkogwa Ruhanga, owatandikire engyendo zaitu tutakatungire omihitsyo gwaitu gw’okubanza.

ESHAARA: Taata ow’omwiguru, Ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ahabw’okushuuruurirwa oku, ninyerebera omu maisho gaawe kandi ngyendera omu kigyendererwa eki wantereireho. Embibo y’ekitinisa n’obukuru ebi wanteiremu nibibebgyeya. Tindikushobororwa ebirikumbaho, kureka eki ongambireho. Obu nibwo bumanzi obu ndikutura nabwo. Omu eizina rya Yesu, Amiina.

EBYARUHANGA AKUMANYIREHO

Omukwenda Grace Lubega

1 Eby’obusinge 4:9-10 (NKJV): ” Kandi Yabezi akabali wobukuru okukira bagenzibe: nyina yamuruka ibaralye Yabezi, nagamba ati Baitu nkamuza’ra nobujune. Yabezi yakunga Ruhanga wa Isareri nagamba ati Kakuba oikirize okumpa omugisa mali, nokugalihya omutano gwange, nomukono gwawe, naiwe okundinda okutabona akabi, ndeke okutunga obujune! Ruhanga yamuha eki ekiyasabirere.”

—

Ekirale ky’ekitiinisa kya Yabezi, engeso ey’ekira kweyoleka mubwomezi, egamba ngu Ruhanga ekitiinisa kinu akakimuha kuruga ha kubanza. Ensigo ey’ekitiinisa ekabyarwa mu manyikirizo ye n’obu ekaba etakarozirwe abantu bandi.

Engiga enu n’ekwataho itwena. Obu twali tutakazairwe, Ruhanga Yali atumanyire-omugaso gwaitu, amagenda gaitu, hamu n’ebisembo ebiyatutairemu. Akagamba ati, ” Obunkaba ntakakukolire omu nda nkamanya iwe, nakweza otakarugire omu nda; nkutaireho okuba nabi hali amahanga.” ( Yeremiya 1:5).

Orukarra runu nirugumya ngu Ruhanga atumanyire kukira oku abantu batumanyire. N’abazaire baitu, abasobora kuba batumanyire kurungi, tibakwingana Ruhanga kutumanya habwokuba Nuwe Yatandikire amagenda gaitu n’obu tukaba tutakaikize orwoya rw’okubanza.

Osobora kutaroraga omuhendo gwawe kurungi kandi ensi esobora kulengaho kukumanya n’esigikira ha nyikara, okulemwa rundi okukugirwa. Kyonka, ekikuru muno nikyo ekya Ruhanga Akumanyireho. Entegeka Ze nizikiraho okwetegereza kwawe kandi Arora kuhingura hanyikara yaawe hati atunuliire amagenda gaawe agayakuhangire. Obu oikiriza ekya Ruhanga Akumanyireho kubumba enyetegereza yaawe, otunga obugumu kwomera habw’ekigendererwa Kye.

Teri nsonga n’oruga nkaha rundi enyikara ezikwetoroire, oku Ruhanga Akumanyire kigumaho. Gumira hali kinu kukira kuhindurwa ebigambo by’abantu abakira muno kucwa nibasigikira hali ekibakurora.

Cwamu kurubata n’obumanzi mumanyikirizo Ei Akuhaire. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Zabuli 139:13-14; Ab’efeso 2:10

EKIKURU MUBYONA: Ruhanga atumanyire kukira oku abantu batumanyire. N’abazaire baitu, abasobora kuba batumanyire kurungi, tibakwingana Ruhanga kutumanya habwokuba Nuwe Yatandikire amagenda gaitu n’obu tukaba tutakaikize orwoya rw’okubanza.

ESAARA: Is’itwe ali mw’iguru, webale habw’ekigambo kinu. N’okusukulirwa kunu, ninyerorra mumaiso Gaawe kandi nindubatira mukigendererwa eki Wampangire. Ensigo y’obukuru n’ekitinisa ezi wambyairemu nizikura. Timanyirwa ha nyikara baitu habw’ekyo Eky’ongambireho. Bunu nubwo obumanzi nyomerramu. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

GINMA LUBANGA NGEYO I KOMI

Lakwena Grace Lubega

1 Tekwaro 4:9-10(NKJV): “Jabej onoŋo giworo makato omegine ducu. Minne ocako nyiŋe Jabej kun wacci, “Pien anywale ki arem madwoŋ.” Jabej okok bot Lubaŋa me Icrael kun wacci, “Tim ber, imiya gum ci imi wan lobona obed malac. Bed kweda, igwoka i kom gin marac ducu wek pe otima malit.” Ci Lubaŋa oye gin ma en olego.”

—

Jabej onongo gi ngeyo pi nying me woro, ento woro obedo ginmo ma gineno malube ki gin ma ngatmoni okato ki iye, nyutu ni Lubanga onongo oketo woro meno wa i acaki. Man teloke ni woro ma gimiyo ki Jabej ni obedo pi ginma onongo dong Lubanga oketo tye wa i acaki. Kodi me woro onongo gigwoko i ngatma en obedo wa ma pwod peya ngatmo keken onongo twero neno ne

Cik man tiyo piwan ducu. Wapwod peya ginywalo wan, Lubanga onongo ngeyo wan- dog ticwa, anyimwa dok mot ma En oketo i wan. En owaco ni, “kare ma onoŋo peya acweyi i i meni onoŋo doŋ aŋeyi, dok i kare ma peya ginywali onoŋo doŋ atyeko kweri woko ibed leŋ pi ticca, ayeri me bedo lanebi bot rok ducu.” (Jeremia 1:5).

Tyeng man nyutu ni ngec pa Lubanga i komwa dit loyo niang wa woko. Kadi wa lunyodo wa, ma twero bedo ni ngeyo wan ducu maber, petye ki neno maleng calo pa Lubanga, ma oyubu anyimwa wa mapwod peya wa yweyo yamo me acel.

Pe itwero neno konyi maleng, dok wilobo twero byeko in maluke ki tekare, poto onyo lageng. Ento, ginma piretek en aye ni Lubanga ngeyo in. Yube dit loyo niangi, dok En neno kato kama itye iye kombedi nio wa i anyim ma en otyeko yubu ne piri. Kace iye ginma Lubanga ngeyo ikomi me loko neno ni, inongo tek cwiny i kwo niwok ki miti ne.

Kadi kama ia ki iye onyo tekare ma ityeka wok ki iye kombedi obedo ningning, ngec pa Lubanga ikomi gak marom. Bed ki gen i kom ginman loyo yee i kom ginma dano ma polkare ngolo kop maluke ki ginma gineno i kom.

Yer me wot ki tek cwiny i ngec ma En otyeko mini.

Allelua!

KWAN MUKENE: Jabuli 139:13-14; Jo Epeco 2:10

LWOD MADIT: ngec pa Lubanga i komwa dit loyo niang wa woko. Kadi wa lunyodo wa, ma twero bedo ni ngeyo wan ducu maber, petye ki neno maleng calo pa Lubanga, ma oyubu anyimwa wa mapwod peya wa yweyo yamo me acel.

LEGA: Wora ma ipolo, apwoyi pi Lok man. Ki ngec man, an aneno niwok ki wangi dok awoto i miti ni pira. Kodi me woro dok bedo dit ma iketo i an ni dongo maber. Tekare aye pe tito nga ma abedo, ento ngo ma iwaco i koma. Man aye tek cwiny ma akwo kwede. Inying Yecu, Amen.

GIN AME OBAŊA ŊEO AKWAKO YIN

Akwena Grace Lubega

1 Tekwaro 4:9-10 (Lango): Rik onwoŋo tye lo moro ame nyiŋe Jabej, ame en rik dano ame oworo meicel i doggolagi. Tottere onwoŋo rik ocake nyiŋe ni Jabej pien nywalle rik obedo atek meicel. Jabej rik te kwayo Obaŋa me Icrael ni, Mia gum, ama Obaŋa, imia abed i lobo alac. Bed keda kun igwoka i ginnoro luŋ ame twero miya rem. Obaŋa daŋ te miye gin ame ekwao-nono.

—

Nyiŋ Jabej me woro, rwom ame polkare nyutte ikwo ame obeo iye, nyuto ni Obaŋa obin oketo woro ikome cakkere iyi acakki. Onwoŋo obin opito koti me woro iyi ipone mere ame nwoŋo pwod ru onen baŋ jo okene.

Cik man tio pirwa luŋ. Ame nwoŋo pwod ru onywalo wa, Obaŋa onwoŋo ŋeo wa- tic wa, anyim wa, karacel kede mot ame En oketo iyi wa. En obin okobo ni, “Kun mom ru acako keti iyi totti, onwoŋo doŋ an aŋei, dok kun mom ru onywali, onwoŋo doŋ akweri oko pi tiyo ticca; ayeri me bedo adwarpiny baŋ rok ducu.” (Jeremia 1:5)

Tyeny jiri man nyutu kannaler ni ŋec Obaŋa akwako wan pire tek kato niaŋ a dano. Akadi daŋ onywal wa, ame twero bedo ni oŋeo wa aber tutwal, mom tye kede ka neno acal kede me Obaŋa, ame oketo anyim wa ame pwod ru daŋ nwoŋo otye kwo.

Yin mom itwero neno rwommi aber tutwal, daŋ wilobo twero neni alubere kede jami ame ibeo iye, poto, onyo ageŋ. Cite, gin apire tek obedo ŋo ame Obaŋa ŋeo akwako yin. Yuba Mere dit kato niaŋi, daŋ En neni akato kite ame itye kede i cawa ni tunu naka iyi anyim ame En oyiko piri. Ka yin iyeeyi gin ame Obaŋa ŋeo akwako yin en aye yiko neno ni, ibedo kede tekcuny me kwo alubere kede yuba Mere.

Aboŋo paro kan ame iya iye onyo gin ame itye ibeo iye i cawa ni, ŋec Obaŋa ikomi mom lokkere. Ket gen iyi man akato keto tammi ikom tam ajo ame polkare ŋolo kop alubere kede ŋo ame gin neno.

Yer me wot i tekcuny iyi ŋa ame En omi ibedo. Alleluya!

MEDE IKWANO: Jabuli 139:13-14; Jo Epeco 2:10

APIRE TEK: Ŋec Obaŋa akwako wan pire tek kato niaŋ a dano. Akadi daŋ onywal wa, ame twero bedo ni oŋeo wa aber tutwal, mom tye kede ka neno acal kede me Obaŋa, ame oketo anyim wa ame pwod ru daŋ nwoŋo otye kwo.

KWAC: Papo ame tye iyi polo, apwoyi pi kop man. Karacel kede anyut man, anene kena ibeo i neno Ni eka ate wot i yuba Ni ame iyiko pira. Kotti me woro kede dito ame iketo ikwo na nyako nyige. An mom akwo alubere kede jami ame abeo iye, cite alubere kede ŋo ame ikobo akwako an. Man en tekcuny ame an akwo kede. Inyiŋ Yecu, Amen.

NUEJENI EDEKE IKAMANARA KAJO

Ekiyakia Grace Lubega

1 Aisiitonokin 4:9-10 (AOV): Kitopolooritete Yabes aitelekarit iinacanake: komaik totoke ekekiror Yabes ebe, “Naarai kedou ŋes kaiturur.” Kiwone Yabes Edeke loka Isirael ebe, “Wu okwe arai kisirereŋ ijo eoŋ kabeit, kitalal eikoruka, kojaenena akanikon keoŋ, kidar eoŋ karonis, komam eyauni aiturur mamakaŋ!” Kocam Edeke nuabu ŋesi kilip.”

—

Ajenunet naka Yabez kanu aiyoŋ, ajokis naduc itoduna keda nuitorit ituŋanan aijar, ebakasi ebe abu Edeke ibwaik ayoŋio tomake anyoun ageunet. Aponi iraikin ecokot ajenanut ke eroko etakanikina nuce.

Erai ekisil lo loiswamai kamawok kere. Eriŋa ooni iuruno da, ajeni Edeke ooni — alosikinet wok, ŋaren wok, ka ainakineta nuibwaikinit Ŋesi tomawok. Kobu otema atear, “Eriŋa kesuba jo kotoma akoik abu kajen jo, Ido eriŋa ilomuna kakoik abu ketalau jo: Kaseu jo araun enabi mama ejaas atekerin.” (Yeremiah 1:5).

Itodunit ekokoro loebe aijen Edeke kanu ikamanara keda ooni itelekarit amisiikin naetuŋanane. Kitoni auriak wok da, nuaticepakit ejenete ooni jokan, mam ejaatotor aijen ŋin kana Edeke, lobu osub ŋaren wok eriŋa ooni iyeŋara eyeŋane wok losodit.

Mam jo imina aanyun ekon etiai jokan, ido emina akwap na otam aitatam ijo katupite ejautene, aibironor, arai ekadakada kon. Konye, ibore cut yen epol ŋesi nuejeni Edeke kanu ikamanara keda ijo. Epolok ainapeta Ke ailany amisiikin kon, ido itei da ne elwana noi aitelekar ekon ejautene loakopani nama ejai apeleikinet naeseikinit Ŋesi ijo. Ne icamuna jo ŋun nuejeni Edeke ikamanara kedajo asubun aijen kon, idumuni jo atitiŋu aijar kotoma apeleikinet Ke kanukon.

Mam ipodo kaukon arainat ekon ejautene loakopani, esalit aijen Edeke nuikamanara keda ijo esipo. Omunokin nu itia abilakin mama ejaasi akiro ituŋa nuidilasi atubonokin kotupitos nuitete kesi kakuan bon.

Koseu alosit katitiŋu kotoma aijen na ijakinit Ŋesi ijo. Aleluya!

AISISIA NAIDULOKINA: Isabulin 139:13-14; Ipeson 2:10

NUEPOSIK BALA ESABU: Aijen Edeke kanu ikamanara keda ooni itelekarit amisiikin naetuŋanane. Kitoni auriak wok da, nuaticepakit ejenete ooni jokan, mam ejaatotor aijen ŋin kana Edeke, lobu osub ŋaren wok eriŋa ooni iyeŋara eyeŋane wok losodit.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, eyalama kanuka Akirot kana. Keda apukokinio na, aseseni aka akuan keda Akon akonye ido alosenenei kotoma alosikinet naidokokinit Jo kanuka. Ekerianari ecokot loapolou ka aŋosibib loibwaikinit Ijo tomaka. Mam eoŋ alimor atupite ijautene, konye keda nuilimu Jo kanu ikamunitos eoŋ. Na ŋesi atitiŋu na ajaria eoŋ. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KILE MUNGU ANACHOJUA JUU YAKO

Mtume Grace Lubega
 
1 Mambo ya Nyakati 4:9-10 (KJV): Naye Yabesi alikuwa mwenye heshima kuliko nduguze; na mamaye akamwita Yabesi, akisema, Ni kwa sababu nilimzaa kwa huzuni. Huyo Yabesi akamlingana Mungu wa Israeli, akisema, Lau kwamba ungenibariki kweli kweli, na kuipanua mipaka yangu, na mkono wako ukawa pamoja nami, nawe ungenilinda nisipatwe na maovu wala madhara! Naye Mungu akamjalia hayo aliyoyaomba.
 
—

Sifa ya Yabesi ya kuwa mwenye heshima, ambayo kwa kawaida hujitokeza kupitia uzoefu wa maisha, inaashiria kuwa Mungu alikuwa amempandikizia heshima hiyo tangu mwanzo. Mbegu ya heshima ilipandwa katika utambulisho wake kabla haijaonekana kwa wengine.

Kanuni hii inatumika kwetu sote. Kabla hatujazaliwa, Mungu alitujua—kusudi letu, hatima yetu, na karama alizoweka ndani yetu. Alisema, “Kabla sijakuumba katika tumbo nalikujua, kabla hujazaliwa nalikutakasa; nilikuweka uwe nabii wa mataifa.” (Yeremia 1:5). Mstari huu unakazia kwamba maarifa ya Mungu juu yetu yanatangulia uelewa wa wanadamu. Hata wazazi wetu, ambao wanaweza kutujua vizuri, hawana nafasi sawa na Mungu, ambaye aliandika hatima zetu kabla yetu kuivuta pumzi ya kwanza.

Huenda usione thamani yako dhahiri kila wakati, na ulimwengu unaweza kujaribu kukufafanua hali zinazokukumba, kushindwa, au mapungufu yako. Hata hivyo, jambo la maana zaidi ni kile Mungu anachokijua kukuhusu. Mipango Yake ni ya juu na inaupiku ufahamu wako, na Anaona zaidi ya hali yako ya sasa hadi hatima Aliyokupangia. Unaporuhusu kile ambacho Mungu anajua kukuhusu kitengeneze mtazamo wako, unapata ujasiri wa kuishi kulingana na kusudi lake.

Haijalishi asili yako au hali ya sasa, maarifa ya Mungu juu yako yanabaki jinsi yalivyo. Amini katika hili badala ya kukubaliana na maoni ya watu ambao mara nyingi huhukumu tu kwa kile wanachokiona kimwili. Chagua kutembea kwa ujasiri katika utambulisho aliokupa. Haleluya!
 
MASOMO YA ZIADA: Zaburi 139:13-14; Waefeso 2:10
 
UJUMBE MKUU: maarifa ya Mungu juu yetu yanatangulia uelewa wa wanadamu. Hata wazazi wetu, ambao wanaweza kutujua vizuri, hawana nafasi sawa na Mungu, ambaye aliandika hatima zetu kabla yetu kuivuta pumzi ya kwanza.
 
SALA: Baba wa Mbinguni, asante kwa neno hili. Kwa ufunuo huu, ninajiona kupitia macho Yako na kutembea katika kusudi Ulilonipangia. Mbegu ya heshima na ukuu uliyoweka ndani yangu inastawi. Sifafanuliwi kwa hali, lakini kwa yale ambayo Umetangaza kunihusu. Huu ndio ujasiri ninaoishi nao. Kwa jina la Yesu, Amina

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WAT GOD VAN U WEET

Apostel Grace Lubega

1 Kronieken 4:9-10 (HSV):“Jabez was van groter aanzien dan zijn broers. Zijn moeder had hem Jabez genoemd, want, zei ze, ik heb hem met smart gebaard. Jabez riep de God van Israël aan: Als U mij rijk zegent en mijn gebied uitbreidt, Uw hand met mij is en U het kwaad van mij wegdoet, zodat het mij geen smart brengt … En God liet komen wat hij gevraagd had.”
‭‭
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Jabez zijn reputatie voor eer, een kwaliteit die zich meestal openbaart door de ervaringen van het leven, suggereert dat God die eer vanaf het begin in hem had gelegd. Het zaad van eer werd in zijn identiteit geplant voordat het voor anderen zichtbaar was.

Dit principe geldt voor ons allemaal. Voordat we geboren werden, kende God ons – ons doel, onze bestemming en de gaven die Hij in ons heeft gelegd. Hij zei: “Voordat Ik je in de baarmoeder vormde, kende Ik je; voordat je geboren werd, heiligde Ik je; Ik stelde je aan als een profeet voor de volken.” (Jeremia 1:5). Dit vers benadrukt dat Gods kennis van ons voorafgaat aan menselijk begrip. Zelfs onze ouders, die ons goed kennen, hebben niet hetzelfde uitkijkpunt als God, die onze bestemmingen heeft opgesteld voordat we onze eerste adem haalden.

Je ziet misschien niet altijd je waarde duidelijk en de wereld kan proberen je te definiëren op basis van omstandigheden, mislukkingen of beperkingen. Wat er echter echt toe doet, is wat God over je weet. Zijn plannen zijn hoger dan je begrip en Hij ziet verder dan je huidige staat naar de bestemming die Hij voor je heeft bepaald. Wanneer je toestaat dat wat God over je weet je perspectief vormgeeft, krijg je vertrouwen in het leven volgens Zijn doel.

Ongeacht je achtergrond of huidige omstandigheden, Gods kennis van jou blijft intact. Vertrouw hierop in plaats van je te conformeren aan de meningen van mensen die vaak alleen oordelen op basis van wat ze fysiek zien. Kies ervoor om stoutmoedig te wandelen in de identiteit die Hij je heeft gegeven. Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Psalm 139:13-14; Efeze 2:10

HET GOUDKLOMPJE: Gods kennis van ons gaat vooraf aan menselijk begrip. Zelfs onze ouders, die ons goed kunnen kennen, hebben niet hetzelfde uitkijkpunt als God, die onze bestemmingen heeft bepaald voordat we onze eerste adem haalden.

GEBED: Hemelse Vader, dank U voor dit woord. Door deze openbaring zie ik mezelf door Uw ogen en wandel ik in het doel dat U voor mij hebt verordend. Het zaad van eer en grootsheid dat U in mij hebt gelegd, bloeit op. Ik word niet gedefinieerd door omstandigheden, maar door wat U over mij hebt verklaard. Dit is de stoutmoedigheid waarmee ik leef. In Jezus’ naam, Amen.

WIE GUT GOTT DICH KENNT

Apostel Grace Lubega

1. Chronik 4,9-10 (SLT): „Und Jabez war angesehener als seine Brüder; und seine Mutter gab ihm den Namen Jabez, denn sie sprach: Mit Schmerzen habe ich ihn geboren. Und Jabez rief zu dem Gott Israels und sprach: O dass du mich reichlich segnen und meine Grenze erweitern wolltest und deine Hand mit mir wäre und du mich vor dem Übel bewahrtest, damit mich kein Schmerz trifft! Und Gott ließ kommen, was er gebeten hatte.“

—

Jabez wurde als angesehener Mann bezeichnet, aber Ansehen ist normalerweise etwas, das man erst im Laufe des Lebens gewinnt und nicht schon bei der Geburt hat. Das deutet darauf hin, dass das Ansehen, das Jabez zugeschrieben wurde, ihm bereits von Gott in die Wiege gelegt wurde. Der Samenkorn des Ansehens war in seine Identität eingebettet, noch bevor irgendjemand etwas davon wusste.

Dieses Prinzip kommt bei uns allen zum Tragen. Bevor wir geboren wurden, kannte Gott uns bereits − unsere Bestimmung, unser Schicksal und die Gaben, die er uns zugedacht hat. Er sagte: „Ich kannte dich, ehe ich dich im Mutterleibe bereitete, und sonderte dich aus, ehe du von der Mutter geboren wurdest, und bestellte dich zum Propheten für die Völker.“ (Jeremia 1,5). Dieser Vers macht deutlich, dass Gottes Wissen über uns dem menschlichen Verständnis vorausgeht. Selbst unsere Eltern, die uns eigentlich gut kennen, haben nicht denselben Blickwinkel wie Gott, der unser Schicksal vorbestimmt hat, bevor wir überhaupt den ersten Atemzug getan haben.

Eventuell erkennst du deinen eigenen Wert nicht auf den ersten Blick und die Gesellschaft möchte dich womöglich anhand von Umständen, Misserfolgen oder Zwängen definieren. Was jedoch wirklich zählt, ist, wie gut Gott dich kennt. Seine Pläne sind größer als dein Vorstellungsvermögen und Er schaut über deinen gegenwärtigen Zustand hinaus auf die Bestimmung, die Er für dich vorgesehen hat. Wenn du zulässt, dass Gottes Wissen über dich deine Sichtweise prägt, wächst dein Vertrauen, wirklich nach seiner Bestimmung zu leben.

Gleichgültig, welchen Werdegang du hast oder welche Umstände dich gerade prägen, Gottes Wissen über dich bleibt immer intakt. Vertraue darauf, anstatt dich den Meinungen anderer anzupassen, die häufig nur nach dem Äußeren urteilen. Entscheide dich, beherzt die Identität auszuleben, die Er dir gegeben hat. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Psalm 139,13-14; Epheser 2,10

FAZIT: Gottes Wissen über uns geht dem menschlichen Verständnis voraus. Selbst unsere Eltern, die uns eigentlich gut kennen, haben nicht denselben Blickwinkel wie Gott, der unser Schicksal vorbestimmt hat, bevor wir überhaupt den ersten Atemzug getan haben.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Durch diese Offenbarung kann ich mich selber mit Deinen Augen sehen und in der Bestimmung voranschreiten, die Du für mich vorgesehen hast. Der Samenkorn des Ansehens und der Größe, die Du mir in die Wiege gelegt hast, treibt bereits Blüten. Ich werde nicht durch die Umstände definiert, sondern durch das, was Du in Bezug auf mich proklamiert hast. Und es ist diese Courage, mit der ich auch mein Leben führe. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Timothy 3:16 (NKJV): “All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness.”

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The Bible is a unique book—divinely inspired yet containing words from various sources. While God has spoken through His prophets, His Son, and His Spirit, the Bible also records the words of men in their weaknesses, the devil’s deceptions, and the thoughts of the ungodly. Understanding this distinction is crucial as we read and apply Scripture.

When Paul writes that “All Scripture is given by inspiration of God,” he is referring to the divine guidance behind the writings. This does not mean that every statement within the Bible is directly spoken by God. Rather, it means that everything recorded serves a purpose under God’s sovereign direction—whether to teach us truth, warn us against deception, or show us the consequences of sin.

For example, Job’s friends spoke from their limited human understanding, and God later corrected them (Job 42:7). Satan’s lies are recorded in Genesis 3 when he deceived Eve. Even human emotions of despair, like those expressed by the psalmists, are included to reveal the struggles of the faithful and the faithfulness of God.

Our responsibility as believers is to discern God’s voice in Scripture, rightly dividing the word of truth (2 Timothy 2:15). We rely on the Holy Spirit to lead us into all truth (John 16:13), recognizing that God’s words bring life and wisdom, while human and demonic words expose the need for His redemption.

FURTHER STUDY: Hebrews 4:12; John 16:13

GOLDEN NUGGET: Our responsibility as believers is to discern God’s voice in Scripture, rightly dividing the word of truth. We rely on the Holy Spirit to lead us into all truth.

PRAYER: Heavenly Father, thank You for Your inspired Word. I read the Bible with discernment, guided by Your Holy Spirit. I recognize Your voice amid the voices of men and the enemy. I grow in wisdom and understanding, applying Your truth to my life in accordance to Your perfect will and purposes. In Jesus’ name, Amen.

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OKWETEGYEREZA OKUHUMURIZIBWA KW’OBWA RUHANGA OMU BAIBURI

Entumwa Grace Lubega

2 Timoseo 3:16: “Ebyahandiikirwe byona, ebihandiikisiibwe Omwoyo wa Ruhanga, biine omugasho gw’okwegyesa omuntu, n’okumuhana, n’okumuhabura, n’okumutendeka omu by’okuhikiirira.”

—

Baiburi n’ekitabo ky’omutaano—ekyahairwe Ruhanga kandi kirimu ebigambo birikuruga omu myanya maingi. N’obu Ruhanga agambiire omuri ba nabi, omu mwana we, n’omwoyo we, Baiburi nayo ehandikiremu ebigambo by’abantu omu bweremwa bwabo, ebishuba bya sitaane, n’ebiteekateeko by’abatari kumanya Ruhanga. Okwetegyereza entaaniso egi nikikuru twaba nitushoma n’okukozesa Ebyahandiikirwe.

Paulo ku arikuhandiika ngu “Ebyahandiikirwe byona bikahandikibwa Ruhanga,” nagamba aha buhabuzi bwa Ruhanga enyima y’ebihandiiko. Eki tikirikumanyisa ngu buri Kigambo omu Baiburi kigambirwe gye Ruhanga. Kureka, nikimanyisa ngu buri kimwe ekihandiikirwe kiine ekigyendererwa ekiri ahansi y’obwebembezi bwa Ruhanga— yaba kutwegyesa amazima, okuturabura aha bishuba, nari kutworeka ebirikuruga omu kibi.

Eky’okureeberaho, banywani ba Yobu bakagambira omu bukomo bw’okwetegyereza kw’obuntu, Ruhanga yaija yabahabura (Yobu 42:7). Ebishuba bya Sitaane bihandiikirwe omu Okutandika 3 obu yabeiha Eva. N’okubura kw’amatsiko g’abantu, nk’okubyorekirwe omuhimbi we Zaaburi, byongyeirwemu kworeka okubonabona kw’abahikiriire n’obwesigwa bwa Ruhanga.

Obuvunanizibwa bwaitu nk’abaikiriza n’okwetegyereza eiraka rya Ruhanga omu byahandiikirwe, turikugabana gye ekigambo ky’amazima (2 Timoseo 2:15). Nitwesiga Omwoyo Orikweera kutwebembera omu mazima gona (Yohaana 16:13), turikumanya ngu ebigambo bya Ruhanga nibireeta amagara n’obwengye, kandi nabwo ebigambo by’obuntu na daimooni nibyoreka ekyeetengo ky’obucunguzi bwe.

SHOMA N’EBI: Abaheburaayo 4:12; Yohaana 16:13

EBIKURU MUNONGA: Obuvunanizibwa bwaitu nk’abaikiriza n’okwetegyereza eiraka rya Ruhanga omu byahandiikirwe, turikugabana gye ekigambo ky’amazima Nitwesiga Omwoyo Orikweera kutwebembera omu mazima gona.

ESHAARA: Taata omwiguru, ninkusiima ahabw’Ekigambo kyaawe ekirikuhumuriza. Ninshoma Baiburi n’okwetegyereza, ndikwebemberwa Omwoyo Orikweera. Nimanya eiraka ryaawe ahagati y’amaraka g’abantu n’omuzigu. Ninkura omu bwengye n’okwetegyereza, ndikukozesa amazima gawe omu magara gangye nk’oku okukunda kwawe okuhikire n’ebigyendererwa byawe biri. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

KWETEGEREZA OKUSIKUURWA KW’OBWA RUHANGA OMU BAIBULI

Omukwenda Grace Lubega

2 Timoseewo 3:16(NKJV): “Ebyahandiikirwe byoona bihairwe kuraba omukusikuurwa kwa Ruhanga, kandi nibiyamba habw’okusomesa, habw’okuhabura, habw’okuterekereza, habw’okuragiriza omu burukwera.”

—

Baibuli kiri kitabu eky’embaganiza—kisikwirwe obwa Ruhanga kuhandiikibwa kunu kirumu ebigambo kuruga omu nsonda ezikwahukana. Kunu Ruhanga abalize kuraba omu barangi Be, Omwana We, kandi Omwoyo We, Baibuli nayo ehandiikirwemu ebigambo by’abantu omu buceke bwabu, okuduupa kwa sitaani, kandi n’ebitekerezo by’abatanyina bwa Ruhanga. Kwetegereza okwahukana kunu kiri kikuru kunu nitusoma kandi nituteeka omunkora Ebyahandikiirwe.

Paulo obwahandiika ngu “Ebyahandiikirwe byoona bihairwe kuraba omukusiikuurwa kwa Ruhanga,” we akumanyisa okuhabura okw’obwa Ruhanga enyuma y’okuhandiika. Kinu tikimanyisa ngu buli rukaara orunyakuli omu Baibuli rubaliziibwe busimba kuruga omuli Ruhanga. Okwahukanaho, kikumanyisa ngu bulikintu kyoona ekyahandiikirwe kiri ky’ekigendeerwa hansi y’Obusobozi bw’okuragirizibwa kwa Ruhanga—oba kutwegesa amananu, oba kututereera hali okuduupwa, oba kutwoleka ebinyakuruga omu kusiisa.

Eky’okurorwaho, abanywani ba Yobu bakabaza kusigikira ha nyetegereza yaabu ey’obuntu ekugiirwe, kandi hanyuma Ruhanga yabaterekereza (Yobu 42:7). Amaduupe ga Sitaani gahandikirwe omu Okubanza 3 akaduupa Eva. Gonze nenyehuura z’abantu abahoirwe amaani, nk’ezo ezayolekerwe owa Zabuli, nazo zitekerwemu kwoleka okurwanangana kw’abaikiriza kandi n’obwesigwa bwa Ruhanga.

Obujunanizibwa bwaitu nk’abaikiriza kuli kwahukaniza Iraka lya Ruhanga omu byahandikirwe, omubuhikire nitwahukaniza ekigambo ky’amananu (2 Timoseewo 2:15). Itwe twesigire Omwoyo Arukwera kutwebembera omu mananu goona (Yohaana 16:13), nitumanyiira ngu Ebigambo bya Ruhanga bireeta obwomeezi kandi n’amagezi, kunu eby’obuntu kandi n’ebyemyoyo emibi byoleka obwetaago bw’okujuna Kwe.

GALIHYA N’OSOMA: Abaheburaniya 4:12; Yohaana 16:13

EBIKURU MUBYOONA: Obujunanizibwa bwaitu nk’abaikiriza kuli kwahukaniza Iraka lya Ruhanga omu byahandikirwe, omubuhikire nitwahukaniza ekigambo ky’amananu (2 Timoseewo 2:15). Itwe tesigire Omwoyo Arukwera kutwebembera omu mananu goona.

ESAARA: Taata ow’omu Iguru, webale habw’okusiikurwa kw’Ekigambo kya We. Nyowe nsoma Baibuli nokwahukaniza nimpaburwa Omwoyo wa We Arukwera. Nyowe nimanyiira Iraka lya We hagati y’amaraka g’abantu kandi n’omunyanzigwa. Nyowe ninkura omu magezi kandi nokwetegereza, ninteeka omunkora amananu ga We omu bwomeezi mmbwange kusigikira hali okugonza kwa We okuhikire nebigendeerwa. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

NIANG I KOM TEKO ME CWINY PA LUBANGA I BAIBUL

Lakwena Grace Lubega

2 Temceo 3:16(NKJV): Ginacoya ducu ma yam gicoyo, gicoyo pi teko pa Cwiny pa Lubaŋa. Konyo me pwony, me juko dano, me tiro kit pa dano, me nyebo dano wek gulub kit ma atir.”

—

Baibul obedo buk ma kite dok pat – gicoyo ki cwiny pa Lubanga ento kun tyeki Lok ma a ki ka ma patpat. Makun nongo Lubanga oloko niwok ki lunebi ne, wode dok cwinye, Baibul bene ocoyo lok pa dano i goro gi, bwola pa catan dok tam pa jo ma pe ngeyo Lubanga. Niang i kom apoka poka man piretek makun nongo wa kwano dok wa tiyo ki gin acoya.

Ka Paulo coyo ni “Ginacoya ducu ma yam gicoyo, gicoyo pi teko pa Cwiny pa Lubaŋa”, en tyeka lok i kom cwiny pa Lubanga ma obedo ka telo coc magi. Man pe teloke ni ginmo keken ma gicoyo i Baibul Lubanga aye owaco. Ento, teloke ni jami ducu ma gicoyo piny tyeki dog tic ma Lubanga ocwalo iye- kono me pwonyo wan ada, me ciko wan pe me donyo i bwola onyo me nyutiwa adwoki me bal.

Labole, lurem Yubu guloko malubu niang gi ikit me dano, dok Lubanga onyutigi yoo ma atir(Yubu 42:7). Bwola pa Catan gicoyo ibuk me acakki 3 ikare ma en obwolo Eva. Kadi wa ginma dano winyo me par, kitma la wer onyutu Kwede, giketo me nyutu canne pa jo ma gene dok bedo gene pa Lubanga.

Dog tic mameg wa macalo jo maye i kom Yecu en aye me niang i kom dwan Lubanga i gin acoya, kun opoko lok me ada iyo ma atir(2 Temceo 2:15). Wa jenge i kom Cwiny Maleng me telowa i ada ducu(Jon 16:13), kunwa niang ni Lok pa Lubanga kelo kwo dok ryeko, ento lok pa dano ki pa catan kelo woko kamaleng miti me en bino ka laro dano.

KWAN MUKENE: Jo Ibru 4:13; Jon 16:13

LWOD MADIT: Dog tic mameg wa macalo jo maye i kom Yecu en aye me niang i kom dwan Lubanga i gin acoya, kun wupoko Lok me ada iyo ma atir. Wa jenge i kom Cwiny Maleng me telowa i ada ducu.

LEGA: Wora ma tye ipolo, apwoyi pi Lokki ma gicoyo malube ki Cwiny Maleng. An akwano Baibul ki ngec, makun nongo Cwiny Maleng aye telo an. An aniang i kom dwani dok apoko ki i kom dwan jo mukene dok pa lamone. An adongo i ryeko dok niang, kun atiyo ki ada ni ikwona malube ki miti dog ginma imito ni gitim kikome. Inying Yecu, Amen.

NIAŊ TEKO A CUNY ACIL AME TYE IYI BAIBUL

Akwena Grace Lubega

2 Temoteo 3:16 (Lango): Coc acil luŋ a yam ocoo, ocoo pi teko a Cuny Obaŋa. Konyo me pwony, me nyuto bal, me twenyo kite a jo, me nayo jo i lubo kite atir.

—

Baibul obedo buk ame pat kede bukke okene- oco pi teko a Cuny Acil cite coc iye oya i kabedo apapat. Ka doŋ Obaŋa oloko ibeo i odwarpinyere, Wode, karacel kede Cunye, Baibul daŋ co piny kop a dano iyi goro mere, goba akwor, karacel kede tam ajo a mom ŋeo Obaŋa. Niaŋ apokapoka man pire tek tutwal ka omede ikwano tyeny jiri eka ote keto itic.

Ikare ame Paulo co ni “Coc acil luŋ a yam ocoo, ocoo pi teko a Cuny Obaŋa,” en onwoŋo tye alok ikom tela a Cuny Obaŋa ikare me coyo coc man. Man mom tero ni coccoro luŋ ame oco iyi Baibul Obaŋa en aye oloko. Cite, tero ni ginoro luŋ ame oco piny tye kede ticcere ite tela Obaŋa- akadi bed me pwonyo wa kede ateni, kwenyoro wa ikom goba, onyo nyuttiwa adwoogi me bal.

Aporrere, owote a Yubu obin oloko ya ikom niaŋ gi anok, eka Obaŋa ote bino yiko gi iyi agikki (Yubu 42:7). Goba a catan tye oco piny iyi Agege 3 ikare ame en bwol kede Kawa. Naka cuny dano aballe, acalo en ame awer i Jabuli onyuto kede, omedo me nyuto goro a jo ame tye kede iyee karacel kede genne Obaŋa.

Obedo tic wa acalo jo ame oye me poko iyi akina dwon Obaŋa i tyeny jiri, ame tero kop me ateni i yo atira (2 Temoteo 2:15). Wan ojeŋere ikom Cuny Acil me telo wa iyi ateni luŋ (Lakana 16:13), kun oneno ni Kop Obaŋa kelo kwo karacel kede ryeko, cite kop a dano karacel i me cen areco nyuto kannaler miti me lara Mere.

MEDE IKWANO: Jo Eburania 4:12; Lakana 16:13

APIRE TEK: Obedo tic wa acalo jo ame oye me poko iyi akina dwon Obaŋa i tyeny jiri, ame tero kop me ateni i yo atira. Wan ojeŋere ikom Cuny Acil me telo wa iyi ateni luŋ.

KWAC: Papo ame tye i Polo, apwoyi pi Koppi ame oco pi Cuny Acil. Akwano Baibul kede apokapoka, kun Cuny Acil en aye tela. Aŋeo dwoni iyi akina dwon jo kede me akwor. Adoŋo i ryeko kede i niaŋ, kun aketo itic ateni Ni ikwo na alubere kede miti Ni karacel kede yuba ni. Inyiŋ Yecu, Amen.

AMISIIKIN AISINYIKOIKIN NALAUNAN KOTOMA OBAIBULI

Ekiyakia Grace Lubega

2 Timoteo 3:16 (AOV): “Ŋinikirot naiwadikatai naiyeŋakit Edeke ejai ajokis aisisianakinia, aikwenyaria, aitetenia, aituutooria da toma adolit.”

—

Erai Ebaibuli eitaabo loitegelikina, isinyikoikit emoyo konye kojaasi keda akiro nueponitos aiboisio nuegelegela. Karaida inerit Edeke kitorite ne ejaasi Ike inabin, Okokuke, ka Emoyo Ke, Nuiwadikatai ejaasi da keda akiro nuituŋa numam adolitos, aiŋalaŋaleeta nuajokit, ka aomisio ituŋa numam eyoŋito Edeke. Atiakunet na ŋesi epol noi kanu aijulakin nabeit ka aitosom Nuiwadikatai.

Neiwadika Paulo ebe “Ŋinikirot naiwadikatai naiyeŋakit Edeke,” inera ŋesi nuikamanara keda aisiŋarenikinio nemoyo nejai kauna aiwadikaeta. Mam na epoloikit ebe Edeke elimunit ŋinikirot kere nejai Obaibuli. Konye, epoloikit ebe ŋinibore kere yen iwadikatai ejai alosikinet kokwap naka erot loka Edeke — arai erai aisisianakin ooni abeit, aikwenyar ooni aiŋalaŋaleta, arai aitodikin ooni iropito nuadiakar.

Kwape nat, kopotu ipapero ka Yob inerata keda amisiikin kec naetuŋanane naedit, kosodi Edeke aitetenar kesi ekaulo (Yob 42:7). Iwadikatai esabet ajokit toma Ageun 3 ne eŋalakinia ŋesi Keba. Kitoni aimony na apipilu naituŋa, kata aimony ikayook, ŋunda kibwaikitai kanu aitodiar autara kaŋul lumunon ka amuno Edeke.

Ewok epelu kwape eyuunak ŋesi atiakun eporoto Edeke kotoma aiwadikaeta, aitub kotenan akirot naka abeit (2 Timoteo 2:15). Imunokina ooni Emoyo Lokalaunan aiŋarenikin ooni kabeit kere (Yokana 16:13), ajenete ebe eyauni Akirot Edeke aijar ka acoa, ido karaida epukunete akiro ituŋa ka nuajokit eipuda lo alakunio Ke.

AISISIA NAIDULOKINA: Iburanian 4:12; Yokana 16:13

NUEPOSIK BALA ESABU: Ewok epelu kwape eyuunak ŋesi atiakun eporoto Edeke kotoma aiwadikaeta, aitub kotenan akirot naka abeit. Imunokina ooni Emoyo Lokalaunan aiŋarenikin ooni kabeit kere.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, eyalama kanuka Akirot Kon naiyeŋunit Ijo. Asiomi Ebaibuli keda atiaket, kiŋarenikit Ekon Emoyo Lokalaunan. Ajenikini Ekon eporoto kakidiŋot naiporotoi ituŋa ka loasurup. Apoloi kotoma acoa ka aijen, etosomai Akon Abeit kotoma aijar ka katupite akote ka alosikineta Kon nuibecokina. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KUELEWA UVUVIO WA KIMUNGU KATIKA BIBLIA

Mtume Grace Lubega

2 Timotheo 3:16 (NKJV): Kila Andiko limevuviwa na Mungu na lafaa kwa mafundisho, kwa kuwaonya watu makosa yao, kwa kuwaongoza na kwa kuwafundisha katika haki,

—

Biblia ni kitabu cha pekee—kilichovuviwa na Roho wa Mungu lakini kina maneno kutoka vyanzo mbalimbali. Ingawa Mungu amesema kupitia manabii Wake, Mwanawe, na Roho Wake, Biblia pia inarekodi maneno ya wanadamu wasio wakamilifu, udanganyifu wa ibilisi, na mawazo ya wasiomcha Mungu. Kuelewa tofauti hii ni muhimu tunaposoma na kutumia Maandiko.

Paulo anapoandika kwamba “Kila Andiko limevuviwa na Mungu,” anarejelea mwongozo wa kimungu ulio katika maandishi hayo. Hii haimaanishi kwamba kila tamko ndani ya Biblia linasemwa moja kwa moja na Mungu. Badala yake, inamaanisha kwamba kila kitu kilichorekodiwa kina kusudi chini ya mwelekeo mkuu wa Mungu—iwe ni kutufundisha kweli, kutuonya dhidi ya udanganyifu, au kutuonyesha matokeo ya dhambi.

Kwa mfano, marafiki wa Ayubu walizungumza kutokana na ufahamu wao mdogo wa kibinadamu, na Mungu baadaye akawasahihisha (Ayubu 42:7). Uongo wa Shetani umeandikwa katika Mwanzo 3 alipomdanganya Hawa. Hata hisia za kukata tamaa za kibinadamu, kama zile zilizoonyeshwa na watunga-zaburi, zinajumuishwa ili kufunua kutaabika kwa wale waaminifu na uaminifu wa Mungu.

Wajibu wetu kama waamini ni kutambua sauti ya Mungu katika Maandiko, tukilitumia kwa usahihi neno la kweli (2 Timotheo 2:15). Tunamtegemea Roho Mtakatifu atuongoze katika kweli yote (Yohana 16:13), tukitambua kwamba neno la Mungu huleta uhai na hekima, huku maneno ya kibinadamu na ya kishetani yakifichua hitaji la ukombozi Wake.

MASOMO YA ZIADA: Waebrania 4:12; Yohana 16:13

UJUMBE MKUU: Wajibu wetu kama waamini ni kutambua sauti ya Mungu katika Maandiko, tukilitumia kwa usahihi neno la kweli. Tunamtegemea Roho Mtakatifu atuongoze katika kweli yote.

SALA: Baba wa Mbinguni, asante kwa Neno Lako lililovuviwa. Ninasoma Biblia kwa utambuzi, nikiongozwa na Roho Wako Mtakatifu. Ninaitambua sauti Yako katikati ya sauti za wanadamu na za adui. Ninakua katika hekima na ufahamu, nikitumia kweli Yako kwenye maisha yangu kulingana na mapenzi na makusudi Yako kamili. Kwa jina la Yesu, Amina.

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GODDELIJKE INSPIRATIE IN DE BIJBEL BEGRIJPEN

Apostel Grace Lubega

2 Timoteüs 3:16 (HSV ): “Heel de Schrift is door God ingegeven en is nuttig om daarmee te onderwijzen, te weerleggen, te verbeteren en op te voeden in de rechtvaardigheid,”‭

—

De Bijbel is een uniek boek: goddelijk geïnspireerd, maar bevat toch woorden uit verschillende bronnen. Hoewel God door Zijn profeten, Zijn Zoon en Zijn Geest heeft gesproken, legt de Bijbel ook de woorden van mensen vast in hun zwakheden, de misleidingen van de duivel en de gedachten van de goddelozen. Het begrijpen van dit onderscheid is cruciaal als we de Schrift lezen en toepassen.

Wanneer Paulus schrijft dat “Alle Schrift door God ingegeven is”, verwijst hij naar de goddelijke leiding achter de geschriften. Dit betekent niet dat elke uitspraak in de Bijbel rechtstreeks door God wordt gesproken. Het betekent eerder dat alles wat is vastgelegd een doel dient onder Gods soevereine leiding, of het nu is om ons de waarheid te leren, ons te waarschuwen voor bedrog of ons de gevolgen van zonde te laten zien.

Bijvoorbeeld, Jobs vrienden spraken vanuit hun beperkte menselijke begrip, en God corrigeerde hen later (Job 42:7). Satans leugens zijn vastgelegd in Genesis 3 toen hij Eva bedroog. Zelfs menselijke emoties van wanhoop, zoals die door de psalmisten worden uitgedrukt, zijn opgenomen om de worstelingen van de gelovigen en de trouw van God te onthullen.

Onze verantwoordelijkheid als gelovigen is om Gods stem in de Schrift te onderscheiden, het woord van de waarheid op de juiste manier te verdelen (2 Timotheüs 2:15). We vertrouwen erop dat de Heilige Geest ons in alle waarheid leidt (Johannes 16:13), in de erkenning dat Gods woorden leven en wijsheid brengen, terwijl menselijke en demonische woorden de noodzaak van Zijn verlossing blootleggen.

VERDERE STUDIE: Hebreeën 4:12; Johannes 16:13

HET GOUDKLOMPJE: Onze verantwoordelijkheid als gelovigen is om Gods stem in de Schrift te onderscheiden, en het woord van de waarheid op de juiste manier te verdelen. We vertrouwen erop dat de Heilige Geest ons in alle waarheid leidt.

GEBED: Hemelse Vader, dank U voor Uw geïnspireerde Woord. Ik lees de Bijbel met onderscheidingsvermogen, geleid door Uw Heilige Geest. Ik herken Uw stem te midden van de stemmen van mensen en de vijand. Ik groei in wijsheid en begrip, en pas Uw waarheid toe op mijn leven in overeenstemming met Uw volmaakte wil en doeleinden. In Jezus’ naam, Amen.

DIE GÖTTLICHE INSPIRATION DER BIBEL VERSTEHEN

Apostel Grace Lubega

2. Timotheus 3,16 (LUT): „Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit.“

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Die Bibel ist ein einzigartiges Buch − sie ist göttlich inspiriert und dennoch enthält sie Worte aus diversen Quellen. Während Gott durch Seine Propheten, Seinen Sohn und Seinen Geist gesprochen hat, enthält die Bibel auch die Worte der unvollkommenen Menschen, den Täuschungen des Teufels und den Gedanken der Gottlosen. Diese Unterscheidung zu verstehen, ist entscheidend, wenn wir die Schrift lesen und anwenden.

Wenn Paulus schreibt, dass „alle Schrift von Gott eingegeben ist“, bezieht er sich auf die göttliche Inspiration, die hinter den Schriften steht. Das bedeutet nicht, dass jede Aussage in der Bibel direkt von Gott gesprochen wurde. Vielmehr bedeutet es, dass alles, was aufgezeichnet wurde, unter Gottes souveräner Führung einem bestimmten Zweck dient − sei es, um uns die Wahrheit zu lehren, uns vor Täuschung zu warnen oder uns die Folgen der Sünde vor Augen zu führen.

So redeten zum Beispiel Hiobs Freunde aus ihrem begrenzten menschlichen Verständnis heraus und Gott musste sie später (Hiob 42,7) korrigieren. Die Lügen Satans wurden im 1. Buch Mose, Vers 3 beschrieben, als er Eva verführte. Sogar menschliche Gefühle der Verzweiflung, wie sie von den Psalmisten ausgedrückt werden sind enthalten, um die Herausforderungen der Gläubigen und die Treue Gottes zu offenbaren.

Unsere Aufgabe als Gläubige ist es, Gottes Stimme in der Heiligen Schrift zu erkennen und die Worte der Wahrheit korrekt zu unterscheiden (2. Timotheus 2,15). Wir vertrauen darauf, dass der Heilige Geist uns in alle Wahrheit führt (Johannes 16,13) und erkennen, dass Gottes Worte Leben und Weisheit bringen, während menschliche und dämonische Worte die Notwendigkeit Seiner Erlösung deutlich machen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Hebräer 4,12; Johannes 16,13

FAZIT: Unsere Aufgabe als Gläubige ist es, Gottes Stimme in der Heiligen Schrift zu erkennen und die Worte der Wahrheit korrekt zu unterscheiden. Wir vertrauen darauf, dass der Heilige Geist uns in alle Wahrheit führt.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir für Deine Worte der Inspiration. Ich lese die Bibel mit Unterscheidungsvermögen, gelenkt von Deinem Heiligen Geist. Ich erkenne Deine Stimme inmitten der Stimmen der Menschen und des Feindes. Ich wachse in Weisheit und Verständnis und wende Deine Wahrheit auf mein Leben an, in Übereinstimmung mit Deinem vollkommenen Willen und deinem Plan. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 10:4 (KJV): He becomes poor that deals with a slack hand: but the hand of the diligent makes rich.

—

God did not create man to live in lack. Poverty was not in His grand plan. He placed Adam in the Garden of Eden, a place of abundance, and gave him the responsibility to tend and keep it (Genesis 2:15).

One of the greatest causes of poverty is a slothful spirit. The Bible has gone so far as to equate this slothful spirit with destruction. In Proverbs 18:9, the scripture says: “He also that is slothful in his work is brother to him that is a great waster.” Slothfulness squanders opportunities, talents, skills and resources.

How does a man waste resources? By failing to manage them wisely, indulging in unnecessary spending, and neglecting to save or invest. Mismanagement and carelessness turn blessings into burdens.

How does a man waste talents? By refusing to develop and use his God-given gifts. A man who fails to cultivate his abilities diminishes his potential for success.

How does a man waste opportunities? By procrastinating, ignoring open doors, or failing to recognize God’s provisions.

How does a man waste skills? By failing to refine and apply them diligently. Skills require continuous learning, practice, and application to remain useful. A man who refuses to sharpen his skills limits his ability to thrive.

Such wastefulness invites the spirit of poverty. True prosperity is the fruit of consistent effort, discipline, and wise stewardship. Take an honest inventory of your life. Identify any area where you have been wasteful. Commit to making a change and taking deliberate steps to cultivate diligence and wise stewardship.

FURTHER STUDY: Proverbs 6:6-11; Ecclesiastes 9:10

GOLDEN NUGGET: True prosperity is the fruit of consistent effort, discipline, and wise stewardship.

PRAYER: Heavenly Father, thank You for the wisdom in Your Word. I reject laziness and wastefulness and embrace diligence in all that I do. You teach me daily to be a faithful steward of the blessings You have given me. I use my talents, resources, and opportunities wisely for Your glory. In Jesus’ name, Amen.

ENNONO Z’EBYENFUNA BY’OBWAKABAKA: OMWOYO GW’OBWAVU

Omutume Grace Lubega

Engero 10:4(KJV): Ayavuwala oyo akola n’omukono oguddiridde: Naye omukono gw’abanyiikivu guleeta obugagga.

—

Katonda teyatonda muntu kubeera mu kubulwa. Obwavu si y’eyali enteekateeka Ye enkulu. Yateeka Adamu mu lusuku Adeni, ekifo ky’omuyiika, n’amuwa obuvunaanyizibwa okufaayo n’okulukuuma (Olubereberye 2:15).

Ekimu ku bisinga okuleeta obwavu gw’emwoyo gw’obugayaavu. Bayibuli egenze mu maaso n’egeraageranya omwoyo guno ogw’obugayaavu n’okuzikirira. Mu Engero 18:9, ebyawandiikibwa bigamba, “Omuntu omugayaavu mu mirimu gy’akola,
waluganda n’oyo azikiriza”. Obugayaavu busaanyaawo emikisa, ebitone, obukugu n’ebyobugagga.

Omuntu ayonoona atya eby’obugagga? Mu kulemererwa okubikwata mu magezi, nga yeeteeka ku kusaasaanya okuteetaagisa, n’obutafaayo kutereka oba okusiga. Okukozesa obubi n’obutafaayo bifuula emikisa emigugu.

Omuntu ayonoona atya ebitone? Mu kugaana okukulaakulanya n’okukozesa ebitone bye ebyamuweebwa Katonda. Omuntu alemererwa okukuza obusobozi bwe akendeeza obusobozi bwe obw’okuwangula.

Omuntu ayonoona atya emikisa? Nga ayongezayongezaayo okukolebwa kw’ebintu, nga tassaayo mwoyo eri enzigi enzigule, oba mu kulemererwa okutegeera obugabirizi bwa Katonda.

Omuntu ayonoona atya obukugu? Mu kulemererwa okubuwagala n’okubukozesa mu bunyiikivu. Obukugu bwetaaga okuyiga okwa bulijjo, okwegezaamu n’okubukozesa okusigala nga bwa mugaso. Omuntu agaana okuwagala obukugu bwe ateeka ekkomo ku busobozi bwe obw’okuwangula.

Okwonoona ng’okwo kwaniriza omwoyo gw’obwavu. Enkukulaakulana eya nnamaddala kibala kya kufuba, empisa n’obuwanika obw’amagezi ebya buli kiseera. Kebera obulamu bwo mu mazima. Zuula ekitundu kyonna ky’obaddemu omwonoonyi. Weeweeyo okukola enkyukakyuka era otwale emitendera mu bugenderevu okukuza obunyiikivu n’obuwanika obw’amagezi.

YONGERA OSOME: Engero 6:6-11, Omubuulizi 9:10

AKASUMBI KA ZAABU: Enkukulaakulana eya nnamaddala kibala kya kufuba, empisa n’obuwanika obw’amagezi ebya buli kiseera.

ESSAALA: Kitange ow’omu ggulu, weebale ku lw’amagezi mu Kigambo Kyo. Ŋŋaana obugayaavu n’okwonoona era ntwala obunyiikivu mu buli kye nkola. Onsomesa buli lunaku okubeera omuwanika ow’amazima eri emikisa gy’ompadde. Nkozesa ebitone byange, eby’obugagga n’emikisa mu magezi eri ekitiibwa ky’erinnya Lyo. Mu linya lya Yesu, Amiina.

ENGYENDERERWAHO Z’EMPIIHA EZ’OBUKAMA: OMWOYO W’OBWORO

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 10:4: Engaro z’omweremwa zireeta obworo, Kwonka ez’omweziriki zimutungisa.

—

Ruhanga tarahangire muntu kubaho akyenire. Obworo bukaba butari omunteekateeka ye empango. Akata Adamu omu kibanja kya Eden, omwanya gw’enshaagi, yamuha obuvunanizibwa bw’okukihinga n’okukiriinda (Okutandika 2:15).

Kimwe aha birikureeta obworo n’omwoyo w’okweganda. Baiburi eyeyongyeireyo munonga kwinganisa omwoyo w’okweganda ogu hamwe n’okuhwerekyerera. Omu Enfumu 18:9, ekyahandiikirwe nikigira kiti: “Orikweganda aha murimo gwe ni murumuna w’orikucwekyereza.” Okweganda nikushiisha emigisha, entalanta, obuhangu hamwe n’ebintu.

Omuntu nashiisha ata ebintu? Yaremwa kubireberera n’obwengye, akejumba omu kushohoza kutarikwetengyesa, akareka okubiika n’okushuubuza. Okureberera kubi n’obutafayo nibuhindura emigisha eba enaku.

Omuntu nashiisha ata entalanta? Ku ari kwanga kuzorora n’okwanga kukozesa ebicoonco ebihairwe Ruhanga. Omuntu orikuremwa kwombeka okubaasa kwe nayita oburyo bwe bw’okugogyeera.

Omuntu nashiisha ata emigisha? Nayongyezayo, areka enyiigi zigwiire, nari aremwa kumanya obugabirizi bwa Ruhanga.

Omuntu nashiisha ata obuhangu? Yaremwa kwongyera n’oku bukozesa n’obweziriki. Obuhangu nibweteenga okuguma noyega, nokuzesa, kandi n’obukozesa kuguma buri obw’omugasho. Omuntu orikwanga kushongora oburyo bwe naremesa okukura kwe.

Okushiisha kutyo nikweeta omwoyo w’obworo. Okubaasa gye byona okuhikire n’ekyaana ky’okugumizamu n’okora, oin’emicwe, hamwe n’obwambari bw’obwengye. Kora okweshwijuma kuhikire aha magara gaawe. Reba omwanya gwona ogu obaire noshiisha. Yeraganise kutaho empinduka kandi otwaare idaara kwombeka obweziriki hamwe n’obwambari bw’obwengye.

SHOMA N’EBI: Enfumu 6:6-11; Omubuurizi 9:10

EBIKURU MUNONGA: Okubaasa gye byona okuhikire n’ekyaana ky’okugumizamu n’okora, oine emicwe, hamwe n’obwambari bw’obwengye.

ESHAARA: Taata ow’omwiguru, ninkusiima ahabw’obwengye bwaawe omu Kigambo. Ninyanga obweremwa n’okushiisha kandi nyakiira obweziriki omuri byona ebi ndikukora. Nonyegyesa buri eizooba kuba omwambari omwesigwa w’emigisha ei ompaire. Ninkozesa entalanta zangye, ebi nyine, n’emigisha n’obwengye ahabw’ekitiinisa kyaawe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

ENGIGA HABY’ESENTE Z’OBUKAMA: OMWOYO GW’OBUNAKU

Omukwenda Grace Lubega

Enfumu 10:4(KJV): We afwoka munaku ogwo anyakukora n’omukono omugara: baitu omukono gw’omwekambi gufwora omuntu muguuda.

—

Ruhanga atahange omuntu kwomeerera omukuburwa. Obunaku butabe omuntegeka ye nyamukooto. We akateeka Adam omu musiri Eden, ekiikaro ky’omwijuzo, kandi yamuhereza obujunanizibwa ku guroleera nokugulinda (Okubanza 2:15).

Emu handugiiro z’obunaku eri omutima omugara. Baibuli egenzere na hakuhika kwinganiza omwoyo omugara n’okuhwerekereza. Omu Enfumu 18:9, ebyahandikirwe bigamba: “ogu anyakuli mugara omu mulimo gwe w’oruganda n’ogwo anyakusiisa muno.” kuba mugara kisiisa obugisa, talanta, obukugu kandi neby’okukozesa.

Omuntu asiisa ata eby’okukozesa? N’araba omukulemwa kubirinda kurungi namagezi, nayeteraniza omukubikozesa okutakwetagisa, kandi nalema kwahura oba kubiteeka hali bikusobora kuzaara amagoba. Kukwata kubi ebintu n’obutafwayo kuhindura emigisa kufwoka migugu.

Omuntu asiisa ata talanta? Naraba omukwanga kubyombeka kandi akakozesa talanta Ruhanga amuhaire. Omuntu alemwa kwombeka obusobozi bwe ahwerekereza amaani ge ag’okurakurana.

Omuntu asiisa ata obugisa? N’araba omukwekerereza, n’aroora hansi enyigi ezikingwirwe, oba nalemwa kumanya obugabirizi bwa Ruhanga.

Omuntu asiisa ata obukugu? Naraba omukulemwa kubusemeza kandi nokubukozesa n’obwekambi. Obukugu bwetaaga kwikara noyega, noburubatiramu, kandi nobuteeka omukukora nukwo osigale oli w’omugaso. Omuntu ayanga kutyekera obukugu bwe akugira obusobozi bwe kukurakurana.

Okusiisa nk’okwo kutangiira omwoyo gw’obunaku. Obuguuda obw’amananu buruga omu kwikara n’oteekamu amaani, engeso, kandi nokulinda okw’amagezi. Twara okwebaliira okw’obwomeezi bwa we okw’amananu. Zoora ekiikaro kyoona hali obaire nosiisa. Weheyo kuhindura kandi nokutwara idaara ly’okufwoka mwekambi kandi n’okulinda okw’amagezi.

GALIHYA N’OSOMA: Enfumu 6:6-11; Omugambizi 9:10

EBIKURU MUBYOONA: Obuguuda obw’amananu buruga omu kwikara n’oteekamu amaani, engeso, kandi n’okulinda okw’amagezi.

ESAARA: Taata ow’omu Iguru nyowe ninkusiima habw’amagezi ganu omu Kigambo kya We. Nyowe ninyanga obugara kandi n’okusiisa kandi nintagiira obwekambi omu byoona ebinkukora. Iwe butoosa onsomesa kuba omulinzi omwesigwa owemigisa Iwe eby ‘ompaire. Nyowe ninkozesa talanta, eby’okukozesa kandi nobugisa n’amagezi habw’ekitinisa kya We. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: CWINY ME CAN

Lakwena Grace Lubega

Carolok 10:4(KJV): Ka in lawackom ci ibedo meri lacan, ento ka itiyo tic matek ci itwero lony.

—

Lubanga pe ocweyo dano me kwo i labongo jami. Can pe obedo yube me acel. En oketo Adam i poto me Eden, kabedo me jami mapol dok omine dog tic me yubu dok me gwoko ne(Acakki 2:15)

Ginma kelo can en aye ngatma lawac kom. Baibul omede wa poro lawac kom ki to. Ibuk me Carolok 18:9, gin acoya waco ni: “Dano ma kome wac ka tiyo ticce rom ki dano ma balo jami abala.” Wac kom balo kare, kwiri tic dok lonyo.

Ngatmoni balo lonyo ningning? Kace en pe otiyo kwedgi maber, donyo i tic kwedgi iyo ma pe pore dok kwero gwoko cente onyo keto ne ka nya. Pe tic ki jami maber dok pe gwoko jami loko gum doko ter.

Ngatmoni balo mote ningning? Ki kwero dongo dok tic ki mot ma Lubanga omine. Ngatma dongo ginma twero timo ne otyeko loyo ne woko dwoko kero ma en tye kwede me timo maber.

Ngat meno balo kare ne ningning? Ki dok cen angec, Ki bedo calo pe oneno dogola matye twolo, onyo pe neno ginma Lubanga miyo.

Ngatmoni balo diru ticce ningning? Kace en pe twero gwoko dok tic pigi ki cwinye ducu. Diru tic mito kwan kare ducu, nwoyo timo ne dok tic kwede wek ogak ginma piretek. Ngatma okwero pwonye wek ngece omede weko kero me timo maber ne dok cen.

Lakit balo jami nu kelo cwiny me can. Lonyo me ada en aye adwogi me yele kare ducu, woro dok gwoko jami i ryeko. Kong ingi kwoni maber adada. Ngi kamo ma ibedo ka balo jami iye. Yele me kelo aloka loka dok kwanyo yoo wek icak bedo kwiri dok icak gwoko jami i ryeko.

KWAN MUKENE: Carolok 6:6-11; Latitlok 9:10

LWOD MADIT: Lonyo me ada en aye adwogi me yele kare ducu, woro dok gwoko jami i ryeko.

LEGA: Wora ma ipolo, apwoyi pi ryeko matye i Lokki. Akwero wac kom dok balo jami kun aye kwiri i jami ducu ma atimo. In ipwonya nino ducu me bedo lagwok gum ma ityeko mina. An atiyo ki mota, lonyo na dok kare ma imina i ryeko pi deyo ni. Inying Yecu, Amen.

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: CUNY ME CAN

Akwena Grace Lubega

Carokop 10:4 (Lango): Wackom kelo can, ento tiyo tic atek kelo lonyo.

—

Obaŋa mom obin ocweo dano me bedo kede jami orem. Can onwoŋo mom tye i yuba Mere adit. En obin oketo Dano iyi poto me Eden, kabedo ame jami tye oromo iye, eka te miye tic me puru kede gwoko (Agege 2:15).

Gin acel adit ame kelo can obedo cuny ame kome wac. Baibul omede anyim me keto aromaroma cuny me wackom kede balo jami. Iyi Carokop 18:9, tyeny jiri kobo ni: “Ŋat ame kome wac i tic, rom aroma i ŋat ame balo jami abala.” Wackom balo gum, mot, diro karacel kede lonyo.

Kite aŋo ame dano balo kede lonyo? Ibeo i pe tic kede lonyo man iyore aber, tic kede lonyo man me wilo jami a mom konyo, kede mom kano onyo keto itic. Pe ŋeyo tic kede onyo balo jami loko gum doko yec apek.

Kite aŋo ame dano balo kede mottere? Ibeo ikwero doŋo karacel i keto i tic mot ame Obaŋa omie. Dano ame kwero pwonyere iyi teko ame en tye kede dwoko cen teko mere me kato aber.

Kite aŋo ame dano balo kede gum mere? Ibeo ibedo kobo ka jami aboŋo keto itic, cayo dogola ame oyabere, onyo mom neno jami ame Obaŋa mio.

Kite aŋo ame dano balo kede diro ame Obaŋa omie? Ibeo i bedo aboŋo kiyo diro man eka te keto itic. Diro mito ni i mede i pwonyere ikare luŋ, eka ite keto itic me konyere bed atye. Dano ame kwero pwonyere aber i diro mere keto ageŋ ikom teko mere me kato aber.

Kodi balo jami man lwoŋo cuny me can. Lonyo me ateni obedo adwoogi me keto jami itic ikare luŋ, pwonyere aber, karacel kede gwoko jami iyore aber. Keboro kwo ni i cuny aler. Nen kabedo moro keken ikwo ni ame ibedo balo jami iye. Mok tami me kelo alokaloka eka ite cako tio jami ame pwonyi i diro karacel kede gwoko jami iyore aber.

MEDE IKWANO: Carokop 6:6-11, Arabkop 9:10

APIRE TEK: Lonyo me ateni obedo adwoogi me keto jami itic ikare luŋ, pwonyere aber, karacel kede gwoko jami iyore aber.

KWAC: Papo ame tye i Polo, apwoyi pi ryeko ame tye iyi Koppi. Akwero wackom kede cuny me balo jami eka ate bedo kede diro i jami luŋ ame atio. Yin i pwonya nino nino me bedo dano ame genne i gwoko winyo ame imia. Atio kede motta, lonyo na, karacel kede gum i ryeko pi kwogo Ni. Inyiŋ Yecu, Amen.

IKISILA NUAPIAI AJAKANUT: EMOYO LOICAN

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 10:4 (AOV): Akan naeloŋwana eyauni ican, Konye akan naekukurana itabari.

—

Mam Edeke esubunit etuŋanan aijar kotoma obakor. Mam ibakor ejaasi ainapetait Ke nasodit cut. Obu ibwaiki Adam Omanikor loka Eden, aiboisit na aileleba, kosodi aijaikin ŋesi epelu loakorienen ka aidar (Ageun 2:15).

Idiopet kotoma anyaunak luapolok nuican ŋesi emoyo loakalanyanut. Iyatakinit Ebaibuli aitirian emoyo loakalanyanut keda amudiaro. Kotoma Awaragasia 18:9, ebakasi aiwadikaeta ebe: “Ŋol da loijalijala kotoma aswamuke, ŋes onace kaŋol kaloemudiari.” Emudianari aijalijala arereŋesio, atalantan, apirianuto ka abar.

Eipone boani icanicania etuŋanan abar? Koipone loka aimen aidar kesi keda acoa, ido aisud aitosom tai, ka aiŋer aimono arai airwanakin. Aimen aidar keda amamus apodoite ijuli arereŋesio araun atiokisio.

Eipone boani icanicania etuŋanan atalantan? Aiŋer aitopol ka aitosom ake arereŋesio nuijaikinit Edeke. Itudeŋi etuŋanan loamen aitopol atalantan ke ake apedor na akerianut.

Eipone boani icanicania etuŋanan apakio? Abuonokin, ailokony ikekia nueŋara, arai aimen aijen aikor Edeke.

Eipone boani icanicania etuŋanan apirianuto?
Aimen aililiaun ka aitosom kesi keda akukuranut. Ekotosi apirianuto ainyikoit aisisia, aitetemonor, ka aitosomao kanu asalain ejaasi ajokis. Etuŋanan loeŋeri aipen apirianuto ke itotoli ake apedor na apol.

Enyarauni aicanican ka aŋin emoyo loican. Erai abar nabeit araito na ainyikokit kagogoŋ, ariimakin, ka araute ekeŋadan lomunot. Irereo ber jo akon akuan kabeit cut. Koŋic adio abiosit nairar jo loicanicani. Isimunok ayaun aijulainet kosodi aitegear ainapeta kanu akukuranut ka araute ekeŋadan loamunot.

AISISIA NAIDULOKINA: Awaragasia 6:6-11; Ekalimonokinan 9:10

NUEPOSIK BALA ESABU: Erai abar nabeit araito na ainyikokit kagogoŋ, ariimakin, ka araute ekeŋadan lomunot.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, eyalama kanuka acoa naejai toma Akirot Kon. Aŋeri akalanyanut ka aicanicanut, kasodi aikamun akukuranut koboro kere nueswamai eoŋ. Isisiananikini Jo eoŋo kaŋiniduc araun ekeŋadan lomunot loarereŋesio nuijaikit Jo eoŋo. Etosomai atalantan, abar, ka apakio ka kacoa kanuka aibuses Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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PRINCES FINANCIERS DU ROYAUME : L’ESPRIT DE LA PAUVRETÉ

Apôtre Grace Lubega

Proverbes‬ ‭10‬:‭4‬ ‭(LSG‬‬): Celui qui agit d’une main lâche s’appauvrit, Mais la main des diligents enrichit.”

—

Dieu n’a pas créé l’homme pour vivre dans le manque. La pauvreté n’était pas dans son grand plan. Il a placé Adam dans le jardin d’Eden, un lieu d’abondance, et lui a donné la responsabilité de l’entretenir et de le garder (Genèse 2:15).

L’une des plus grandes causes de pauvreté est un esprit paresseux. La Bible est allée jusqu’à assimiler cet esprit paresseux à la destruction. Dans Proverbes 18:9, l’Écriture dit : « Lui aussi qui est paresseux dans son œuvre est frère de celui qui est un grand gaspilleur. » La paresse gaspille les opportunités, les talents, les compétences et les ressources.

Comment un homme gaspille-t-il des ressources ? En omettant de les gérer à bon escient, en se livrant à des dépenses inutiles et en négligeant d’économiser ou d’investir. La mauvaise gestion et la négligence transforment les bénédictions en fardeaux.

Comment un homme gaspille-t-il des talents ? En refusant de développer et d’utiliser ses dons donnés par Dieu. Un homme qui ne parvient pas à cultiver ses capacités diminue son potentiel de succès.

Comment un homme gaspille-t-il des opportunités ? En procrastinant, en ignorant les portes ouvertes ou en ne reconnaissant pas les provisions de Dieu.

Comment un homme gaspille-t-il ses compétences ? En omettant de les affiner et de les appliquer avec diligence. Les compétences nécessitent un apprentissage continu, de la pratique et une application pour rester utiles. Un homme qui refuse d’affiner ses compétences limite sa capacité à s’épanouir.

Un tel gaspillage invite l’esprit de la pauvreté. La vraie prospérité est le fruit d’un effort constant, d’une discipline et d’une sage intendance. Faites un inventaire honnête de votre vie. Identifiez toute zone où vous avez été gaspillé. S’engager à faire un changement et à prendre des mesures délibérées pour cultiver la diligence et la sagesse de l’intendance.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Proverbes 6:6-11 ; Ecclésiaste 9:10

PASSAGE EN OR: La vraie prospérité est le fruit d’un effort constant, d’une discipline et d’une sage intendance.

PRIÈRE: Père céleste, merci pour la sagesse de ta Parole. Je rejette la paresse et le gaspillage et j’embrasse la diligence dans tout ce que je fais. Tu m’apprends quotidiennement à être un fidèle intendant des bénédictions que tu m’as données. J’utilise judicieusement mes talents, mes ressources et mes opportunités pour ta gloire. Au nom de Jésus, Amen.

KONINKRIJK FINANCIËLE PRINCIPES: DE GEEST VAN ARMOEDE

Apostel Grace Lubega

Spreuken 10:4(HSV): “Wie met een bedrieglijke hand werkt, wordt arm, maar de hand van de vlijtigen maakt rijk.”‭‭

—

God schiep de mens niet om in gebrek te leven. Armoede was niet in Zijn grote plan. Hij plaatste Adam in de Hof van Eden, een plaats van overvloed, en gaf hem de verantwoordelijkheid om deze te verzorgen en te onderhouden (Genesis 2:15).

Een van de grootste oorzaken van armoede is een luie geest. De Bijbel is zelfs zo ver gegaan om deze luie geest gelijk te stellen aan vernietiging. In Spreuken 18:9 zegt de Schrift: “Ook wie lui is in zijn werk, is een broeder van hem die een grote verkwister is.” Luiheid verspilt kansen, talenten, vaardigheden en middelen.

Hoe verspilt een man middelen? Door ze niet verstandig te beheren, onnodig geld uit te geven en te verzuimen te sparen of te investeren. Mismanagement en onzorgvuldigheid veranderen zegeningen in lasten.

Hoe verspilt een man talenten? Door te weigeren zijn door God gegeven gaven te ontwikkelen en te gebruiken. Een man die zijn vaardigheden niet cultiveert, vermindert zijn potentieel voor succes.

Hoe verspilt een man kansen? Door uit te stellen, open deuren te negeren of Gods voorzieningen niet te herkennen.

Hoe verspilt een man vaardigheden? Door ze niet te verfijnen en ijverig toe te passen. Vaardigheden vereisen voortdurende leer-, oefen- en toepassingsmogelijkheden om nuttig te blijven. Een man die weigert zijn vaardigheden te verbeteren, beperkt zijn vermogen om te gedijen.

Zulke verspilling nodigt de geest van armoede uit. Ware welvaart is de vrucht van consistente inspanning, discipline en verstandig rentmeesterschap. Maak een eerlijke inventaris van je leven. Identificeer elk gebied waar je verspild bent. Zet je in voor verandering en neem bewuste stappen om ijver en verstandig rentmeesterschap te cultiveren.

VERDERE STUDIE: Spreuken 6:6-11; Prediker 9:10

HET GOUDKLOMPJE: Ware welvaart is de vrucht van consistente inspanning, discipline en verstandig rentmeesterschap.

GEBED: Hemelse Vader, dank U voor de wijsheid in Uw Woord. Ik verwerp luiheid en verspilling en omarm ijver in alles wat ik doe. U leert mij dagelijks om een ​​trouwe rentmeester te zijn van de zegeningen die U mij hebt gegeven. Ik gebruik mijn talenten, middelen en kansen verstandig voor Uw glorie. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS : ÜBER DEN GEIST DER ARMUT

Apostel Grace Lubega

Sprüche 10,4 (SLT): Eine nachlässige Hand macht arm, aber eine fleißige Hand macht reich. 

—

Gott hat den Menschen nicht geschaffen, um im Mangel zu leben. Die Armut war gar nicht Teil seines großen Plans. Er platzierte Adam in den Garten Eden, der ein Ort des Überflusses war, und gab ihm die Verantwortung, ihn zu bebauen und zu bewahren (1. Mose 2,15).

Eine der größten Ursachen für Armut ist ein träger Geist. Die Bibel setzt diesen trägen Geist sogar mit dem Verderben gleich. Sprüche 18,9 LUT verrät uns: „Wer lässig ist in seiner Arbeit, der ist ein Bruder des Verderbers.“ Die Trägheit vergeudet Chancen, Talente, Fähigkeiten und Ressourcen.

Wie vergeudet ein Mensch Ressourcen? Dadurch, dass er sie nicht weise verwaltet, unnötige Ausgaben tätigt und es versäumt, zu sparen oder zu investieren. Misswirtschaft und Nachlässigkeit verwandeln Segnungen in Bürden.

Wie vergeudet ein Mensch seine Talente? Indem er sich weigert, seine von Gott gegebenen Gaben weiterzuentwickeln und zu nutzen. Ein Mensch, der seine Fähigkeiten nicht kultiviert, schmälert sein Erfolgspotenzial.

Wie vergeudet ein Mensch seine Chancen? Indem er zögert, durch offene Türen zu schreiten oder Gottes Versorgung nicht wahrnimmt.

Wie verschwendet ein Mensch seine Fähigkeiten? Indem er sie nicht weiterentwickelt und gewissenhaft anwendet. Fähigkeiten erfordern ständiges Lernen, Üben und Praktizieren, damit sie weiterhin von Nutzen sind. Jemand, der sich weigert, seine Fähigkeiten zu verbessern, schränkt seine Möglichkeiten ein, erfolgreich zu sein.

Eine solche Verschwendung ist eine Einladung für den Geist der Armut. Wahrer Wohlstand ist die Frucht beständiger Bemühungen, Disziplin und kluger Aufgabenerfüllung. Mach eine ehrliche Bestandsaufnahme deines Lebens. Stelle fest, in welchen Lebensbereichen du verschwenderisch gewesen hast. Verpflichte dich, etwas daran zu ändern und bewusste Schritte zu unternehmen, um Fleiß und kluges Management zu kultivieren.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 6,6-11; Prediger 9,10

FAZIT: Wahrer Wohlstand ist die Frucht von konsequenter Anstrengung, Disziplin und klugem Management.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir für die Weisheit in Deinem Wort. Ich lehne Bequemlichkeit und Verschwendung ab und wähle Fleiß in allem, was ich tue. Du lehrst mich täglich, ein treuer Haushalter der Segnungen zu sein, die Du mir gegeben hast. Ich nutze mit Weisheit meine Talente, Ressourcen und Gelegenheiten zu Deiner Ehre. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 4:20-22 (NKJV): “My son, give attention to my words; incline your ear to my sayings. Do not let them depart from your eyes; keep them in the midst of your heart; for they are life to those who find them, and health to all their flesh.”

—

Many believers know the Word of God, but not all experience the life that is in it. The Bible is not just a book of history, principles, or moral teachings—it carries the very life of God. And it is that life that brings transformation and results.

Jesus said in John 6:63, “The words that I speak to you are spirit, and they are life.” The Word is not just information; it is a living, powerful force. When you engage with the Word, you are not just reading—you are receiving life itself.

But how do you connect to this life? It is not enough to simply hear or memorize Scripture. Our theme scripture says these words are life to those who find them—and the Hebrew word for “find” here is matsa, which means to encounter. This means there is a deeper level of interaction with the Word that goes beyond reading—it is a personal revelation, an experience with the living God through His Word.

Many read the Word casually, but few seek to connect to the life in it.

The greatest way to connect to the life in the Word is firstly to study Jesus. He was the Word made flesh so that through His example, we may understand what it means to live life in its fullness. Examine His divine consciousness and attitude towards life. As you do this, the life in the Word will begin to manifest—bringing healing, wisdom, strength, and breakthrough.

FURTHER STUDY: Hebrews 4:12; 1 John 1:1-2

GOLDEN NUGGET: The greatest way to connect to the life in the Word is firstly to study Jesus. He was the Word made flesh so that through His example, we may understand what it means to live life in its fullness. Examine His divine consciousness and attitude towards life. As you do this, the life in the Word will begin to manifest—bringing healing, wisdom, strength, and breakthrough.

PRAYER: Heavenly Father, I thank You for this truth. Thank You for opening my eyes to truly connect to the life in Your Word. It is not just knowledge in my mind but a transforming force in my life. I seek, meditate, and walk in the power of Your Word daily. I encounter You in every verse, and as I do, Your life flows through me. In Jesus’ name, Amen.

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AMAGARA AGARI OMU KIGAMBO

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 4:20: Mwana wangye, ta omutima aha bigambo byangye, Otegye okutu ebi ndikugamba. Otaribireka bikakuruga omumaisho, Obigumye aha mutima gwawe; Ahabw’okuba n’amagara ahari abo ababizoora, Kandi n’omubazi aha mibiri yaabo yoona.”

—

Abaikiriza abaingi nibamanya Ekigambo kya Ruhanga, kwonka tibona ngu nibatunga amagara agakirimu. Baiburi tikitabo ky’ebyafaayo, engyendererwaho, nari enyegyesa z’emicwe mirungi kwonka—kirimu amagara ga Ruhanga. Kandi ago nigo magara agareeta okuhindurwa n’ebyaana.

Yesu akagira omuri Yohaana 6:63 ati, “Omwoyo niwe aha amagara; omubiri tigwine mugasho; ebigambo ebi naabagambira n’omwoyo n’amagara.” Ekigambo timakuru kwonka; ni amaani maingi agahuriire. Ku orikuba ori omu kigambo, torikushoma kwonka—noba noyakiira amagara gonyini.

Kwonka noyegaita ota aha magara aga? Tikirikumara kuhurira nari kukwata ebyahandiikirwe omu mutwe. Omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu nigugira ngu ebigambo ebi n’amagara ahababizoora—kandi Ekigambo ky’oruheburaayo kya “okuzoora” aha ni masta, ekirikumanyisa okwegaita. Eki nikimanyisa ngu hariho idaara ry’okwegaita ery’amaani n’ekigambo eririkurenga aha kukishoma—n’okushuuruurirwa kw’omuntu, kugira obwire na Ruhanga ohuriire omu Kigambo kye.

Abaingi nibashoma Ekigambo nk’ekyaburiijo, kwonka bakye nibasherura kwegaita aha magara agakirimu.

Omuhanda mukuru gw’okwegaita aha magara g’Ekigambo n’okubanza kwetegyereza Yesu. Akaba ari Ekigambo ekyahindukire omubiri ngu omu kumureeberaho, tubaase kwetegyereza okubaho omu magara agaijwiire gye. Shwijuma enteekateeka ye y’obwa Ruhanga n’enteekateeka ye aha magara. Ku orikuba nokikora, amagara agari omu Kigambo nigaza kutandika kureebeka—gareete okukizibwa, obwengye, amaani, n’okugogyeera.

SHOMA N’EBI: Abaheburaayo 4:12; 1 Yohaana 1:1-2

EBIKURU MUNONGA: Omuhanda mukuru gw’okwegaita aha magara g’Ekigambo n’okubanza kwetegyereza Yesu. Akaba ari Ekigambo ekyahindukire omubiri ngu omu kumureeberaho, tubaase kwetegyereza okubaho omu magara agaijwiire gye. Shwijuma enteekateeka ye y’obwa Ruhanga n’enteekateeka ye aha magara. Ku orikuba nokikora, amagara agari omu Kigambo nigaza kutandika kureebeka— gareete okukizibwa, obwengye, amaani, n’okugogyeera.

ESHAARA: Taata w’omwiguru, ninkusiima ahabw’amazima aga. Ninkusiima ahabw’okwigura amaisho gangye kwegaita n’amagara omu Kigambo kyawe. Tikumanya kwonka omu mutwe gwangye kureka n’amaani agarikuhindura omu magara gangye. Ninsherura, nteekateeka, kandi ngyendera omu maani g’ekigambo kyawe buri eizooba. Ninkubugana omu mushororongo gwona, kandi kundikuba ninkikora, amagara gawe nigagyendera omuriinye. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OBW’OMEEZI OBULI OMU KIGAMBO

Omukwenda Grace Lubega

Enfumu 4:20-22 (NKJV): Mwana wange, tekaho omutima hali ebigambo byange; inamya okutu kwa we hali okubaza kwange. Otabireka kuruga omaiso ga we; birindire hagati omu mutima gwa we; habwokuba biri bwomeezi hali abo ababizoora, kandi obwomeezi hali omubiri gwabu gwoona.

—

Abaikiriza baingi bamanyire Ekigambo kya Ruhanga, baitu tibali boona ngu batunga obwomeezi obwo obukirumu. Baibuli tikiri kitabu eky’ebyafaayo, engiga, oba okusomesa kw’engeso—kihimbire obwomeezi bwenyini obwa Ruhanga. Kandi buli nubwo obwomeezi obwo obunyakuletaho okuhindurwa n’ebijuma.

Yesu akagamba omu Yohaana 6:63, “Ebigambo ebimbabaliza inywe biri mwoyo, kandi biri bwomeezi.” Ekigambo tikiri kumanyisibwa; kiri ekintu ekyomeezi, kiri amaani amaingi. Iwe obwotandika kwekwata Ekigambo, iwe oba otakusoma busoma—iwe oba notunga obwomeezi bwenyini.

Baitu iwe oyesumikaniza ota habwomeezi bunu? Tikirukumara iwe kuhuliriza oba okakwata ebyahandikirwe. Omutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu gukugamba ngu ebigambo biri bwomeezi hali abo ababizoora—kandi Ekigambo eky’Oruheburaniya habwo “okuzoora” hanu kiri matsa, ekikumanyisa okwitirana. Kinu kikumanyisa haroho orulengo orw’omunda muno orw’okukoragana hamu n’Ekigambo oruhingura ha kukisoma —kuli kusukuurwa okw’omuntu, okutunga okubaho na Ruhanga omwomeezi kuraba omu Kigambo Kye.

Baingi basoma Ekigambo omumulingo gwa binkwatiireki, baitu bake abaseera kukwatagana n’obwomeezi obukirumu.

Omulingo ogukusingayo obukuru omu kukwatagana n’obwomeezi obuli Omu Kigambo kubandiriza kimu kuli kwetegereza Yesu. We akaba Kigambo ekyafwokere mubiri nukwo ngu kuraba omu ky’okurorwaho Kye, tusobole kwetegereza kiki ekikimanyisa kwomeera obwomeezi omu bwijwire. Kebera entekereza Ye ey’obwa Ruhanga kandi nenyehuura hali obwomeezi. Obwo nokora kinu, obwomeezi obuli omu Kigambo bwija kutandika kuzooka—nibuleeta okukizibwa, amagezi, amaani, kandi nokuhaguza.

GALIHYA N’OSOMA: Abaheburaniya 4:12; 1 Yohaana 1:1-2

EBIKURU MUBYOONA: Omulingo ogukusingayo obukuru omu kukwatagana n’obwomeezi obuli Omu Kigambo kubandiriza kimu kuli kwetegereza Yesu. We akaba Kigambo ekyafwokere mubiri nukwo ngu kuraba omu ky’okurorwaho Kye, tusobole kwetegereza kiki ekikimanyisa kwomeera obwomeezi omu bwijwire. Kebera entekereza Ye ey’obwa Ruhanga kandi nenyehuura hali obwomeezi. Obwo nokora kinu, obwomeezi obuli omu Kigambo bwija kutandika kuzooka—nibuleeta okukizibwa, amagezi, amaani, kandi nokuhaguza.

ESAARA: Taata ow’omu Iguru, nyowe ninkusiima habw’amananu ganu. Webale habw’okunyigura amaiso nukwo mananukwo nkwatagane n’obwomeezi obuli omu Kigambo kya We. Tikuli kumanya bumanya omu ntekereza yange baitu amaani agahindura. Nyowe nseera, ntekereza, kandi ndubatira omu maani ag’Ekigambo kya We buli kiro. Nyowe nkwitirana omu buli rukaara, kandi ninkora ntyo, obwomeezi bwa We bugera kuraba omuli nyowe. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

KWO MATYE I LOK PA LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

Carolok 4:20-22(NKJV): “Latinna, ket cwinyi i lokka; winy gin ma an awaco, Pe myero iwek orweny woko ki boti;
myero igwok i cwinyi.
Lok magi gimiyo kwo bot ŋat ma owinyogi, dok caŋo two ma i kome woko ducu.”

—

Jo mapol maye i kom Yecu Kricito ngeyo Lok pa Lubanga, ento pe gin ducu nongo mit pa kwo ma tye i iye. Baibul pe obedo buk me ginma otime yam con, cik onyo pwony i kom kwo maber- en tyeki kwo pa Lubanga kikome. Dok obedo kwo menoni ma kelo aloka loka dok adwoki.

Yecu owaco ibuk pa Jon 6:63 ni, “lok ma awaciwu ni obedo cwiny, dok kwo.”. Lok pa Lubanga pe obedo ngec keken; obedo teko makwo dok tyeki teko. Kace ityeka tic ki lok pa Lubanga, pe ityeka kwan keken – in ityeka nongo kwo kikome.

Ento in ikube ki kwo man ningning? Pe romo me winyo onyo mako gin acoya iwi. Kwan wa matin waco ni lok magi obedo kwo bot jo ma nongo gi- dok “nongo” ileb ibru en aye matsa, ma teloke ni rwate i cwiny ki ginmoni. Man teloke ni tye rwom matut me rwate ki Lok pa Lubanga ma kato kwano ne Keken- obedo ngec ma inongo piri keni, ginmo ma iwok ki iye ki Lubanga makwo niwok ki lokke

Dano mapol kwano Lok pa Lubanga calo ginma jwi, ento jo mapol teme me kube ki kwo matye i iye.

Yoo madit dong loyo me kube ki kwo i Lok en aye me acel me niang iKom Yecu. En obedo lok ma odugu dano wek niwok ki labol mamege, wa twero niang ni teloke ni kwo kwo ma opong i En. Kong ingi ngece i cwiny dok kitma En tero kwede kwo. Makun nongo itimo meno, kwo matye i Lok pa Lubanga bicako nyute kamaleng – kelo ni cango, ryeko, teko, timo ginmo madit.

KWAN MUKENE: Jo Ibru 4:12; 1 Jon 1:1-2

LWOD MADIT: Yoo madit dong loyo me kube ki kwo i Lok en aye me acel me niang iKom Yecu. En obedo lok ma odugu dano wek niwok ki labol mamege, wa twero niang ni teloke ni kwo kwo ma opong i En. Kong ingi ngece i cwiny dok kitma En tero kwede kwo. Makun nongo itimo meno, kwo matye i Lok pa Lubanga bicako nyute kamaleng – kelo ni cango, ryeko, teko, timo ginmo madit.

LEGA: Wora matye ipolo, apwoyi pi ada man. Apwoyi pi yabo wanga me kube ki kwo matye i Lokki. Pe obedo ngec i tama keken ento teko ma kelo aloka loka ikwona. An ayenyo, alwodo dok awoto i teko me Lokki nino ducu. An arwate kwedi i cwiny i cura me Baibul ducu, dok makun nongo atimo meno, kwoni mol niwok ki an. Inying Yecu, Amen.

KWO AME TYE IYI KOP

Akwena Grace Lubega

Carokop 4:20-22 (Lango): Atinna, myero iketo cunyi i winyo gin ame apwonyi kede; tim ber iwiny kop ame an akobo, kur imi rweny oko i tammi ba, gwok aber meicel i cunyi, Pien kelo kwo baŋ jo ame onwoŋo, dok doko yat me caŋo komgi.

—

Pol a jo ame oyee ŋeo kop Obaŋa, cite mom gin luŋ nwoŋo kwo ame tye iye. Baibul mom ka obedo buk ame tye kede tekwaro, cik, onyo pwony ikom kit atira- en tye kede kwo ame obedo me Obaŋa. Daŋ en kwo no en ame kelo alokaloka kede adwoogi.

Yecu obin okobo iyi Lakana 6:63, “Kop ame akobbiwu en cuny kede kwo.” Kop mom ka obedo ŋec; obedo gin ame tye kede kwo karacel i teko. Ka yin iyabo Kop Obaŋa, yin mom itye ikwano ka akwana- itye i gamo kwo iko kome.

Cite kite aŋo ame yin itwero kubere ikom kwo man? Mom romo ka me winyo onyo poyo tyeny jiri. Tyeny jiri wa me tin kobo ni kop man kelo kwo baŋ jo ame onwoŋo- daŋ “nwoŋo” i leb jo Eburania obedo matsa, ame tere gonyere ni rwatte. Man tero ni tye rwommoro atut me bedo kede Kop ame kato ka kwano- obedo anyut a dano acel acel, rwatte karacel kede Obaŋa akwo ibeo i Koppere.

Jo apol kwano Kop Obaŋa ka akwana, cite nok ajo en aye yenyo me kubere kede kwo ame tye iye.

Yore adit me kubere kede kwo ame tye iyi Kop Obaŋa obedo koŋ cako ŋeyo ŋa ame Yecu obedo. En onwoŋo obedo Kop ame obino ikom me wekki ibeo iyi aporrere, wan oniaŋ ŋo obedo me kwoyo kwo i poŋ me Koppere. Keboro kit ame En nwoŋo tamo kede karacel kede neno Mere ikom kwo. Ka imede i tiyo amano, kwo ame tye iyi Kop Obaŋa ni acako nen i komi- kun kelo caŋo, ryeko, teko karacel kede gonyere.

MEDE IKWANO: Jo Eburania 4:12; 1 Lakana 1:1-2

APIRE TEK: Yore adit me kubere kede kwo ame tye iyi Kop Obaŋa obedo koŋ cako ŋeyo ŋa ame Yecu obedo. En onwoŋo obedo Kop ame obino ikom me wekki ibeo iyi aporrere, wan oniaŋ ŋo obedo me kwoyo kwo i poŋ me Koppere. Keboro kit ame En nwoŋo tamo kede karacel kede neno Mere ikom kwo. Ka imede i tiyo amano, kwo ame tye iyi Kop Obaŋa ni acako nen i komi- kun kelo caŋo, ryeko, teko karacel kede gonyere.

KWAC: Papo ame tye i polo, apwoyi pi ateni man. Apwoyi me yabo waŋa pi kubere ikom kwo ame tye iyi Koppi. Mom ka obedo ŋec ame tye i tama ento obedo teko ame kelo alokaloka ikwo na. Ayenyo, tamo, eka ate wot i teko me Koppi nino luŋ. Arwatte kedi ityeny jiri luŋ, daŋ ka atimo amano, kwo Ni cako mol ikoma. Inyiŋ Yecu, Amen.

AIJAR NAKOTOMA AKIROT

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 4:20-22 (AOV): “Okokuka, kibwaik akakiro otau; Kitoik akonikit nuenera. Sirienyounete kakonyenekon; Koric kes kokidiŋ otaukon. Naarai eraas aijar mama kaŋul kaluedumunete kes, Aŋaleu da nakawatekec.”

—

Ejenete iyuunak nuipu Akirot Edeke, konye mere kere ejenete aijar naejai toma keŋ. Mam Ebaibuli erai tai eitaabo loakiro nuasonya, ikisila, arai aisisianakineta nuipokesio — edakit aijar obe na Edeke. Ido aijar ŋin nesi eyauni aijulainet ka anyuneta.

Obu Yesu otema kotoma Yokana 6:63, “akiro nukalimokinit yes eraas emoyo, eraas da aijar.” Mam Akirot erai aisiiraret tai; erai apedor na ejari, naepol agogoŋ noi. Neikodakinor ijo keda Akirot, mam jo ijai aisiom bon tai — iutajo aijaun aijar alope cut.

Konye eipone boani irucokinor ijo keda aijar na? Mam aipup ka aiyitunun Nuiwadikatai bon edolit. Ebala aiwadikaete na akou Akirot wok ebe eraasi Akiro nuaijar nama ejaasi ŋun nuedumunete kesi — ido akirot na Aburaniat kanu “adumun” ŋesi matsa, ido akeapelou ŋesi airiamun. Apoloikinet ebe ejai adoketait naidulokina nakodakin keda Akirot naedeparit aisiom bon — erai apukokino kon, airiamunet keda Edeke loejari kitorite Akirot Ke.

Nuipu esiomete Akirot kotoma ailajara, konye ikidioko nuemoete cut arucokin keda Aijar naejai tomake.

Epone loikiara kakera lorucokines keda aijar naejai toma Akirot ŋesi aige aisisia Yesu. Arai Ŋesi Akirot naoponi itaraunai akuan tetere kotoma anyunet Ke, imina ooni da amisikin apolou naijar aijar kotoma aileleba. Koŋic aijen Ke nalaunan ka epone loasesena Ŋesi aijar. Iswamai nu, egeuni aijar na Akirot aitoduun — eyauni aitaŋale, acoa, agogoŋ, ka aitelekaar.

AISISIA NAIDULOKINA: Iburanian 4:12; 1 Yokana 1:1-2

NUEPOSIK BALA ESABU: Epone loikiara kakera lorucokines keda aijar naejai toma Akirot ŋesi aige aisisia Yesu. Arai Ŋesi Akirot naoponi itaraunai akuan tetere kotoma anyunet Ke, imina ooni da amisikin apolou naijar aijar kotoma aileleba. Koŋic aijen Ke nalaunan ka epone loasesena Ŋesi aijar. Iswamai nu, egeuni aijar na Akirot aitoduun — eyauni aitaŋale, acoa, agogoŋ, ka aitelekaar.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, Eyalama kanuka abeitana. Eyalama kanu apukor aka akonye akodakin kabeite keda aijar na kotoma Akirot Kon. Mam erai aitijenikinet bon kotoma aijen ka konye apedor na aijulainet kotoma aijaraka. Amoenen, aomomoenen, ido alosenenei kotoma apedor na Akon Akirot kaŋiniduc. Eriamunun keda Jo kotoma aŋinikokoro, ido eswamai ŋun da, elelei Aijarakon kotoma ka. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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UHAI KATIKA NENO

Mtume Grace Lubega

Mithali 4:20-22 (NKJV): Mwanangu, sikiliza maneno yangu; tega sikio lako, uzisikie kauli zangu. Yasiache yaondoke machoni pako; uyaweke katikati ya moyo wako; maana ni uhai kwa wazipatao, na afya ya mwili wao wote.

—

Waamini wengi wanajua Neno la Mungu, lakini si wote wanaopata uzoefu wa uzima ulio ndani yake. Biblia si kitabu cha historia, kanuni, au mafundisho ya maadili pekee-kinabeba uzima wa Mungu mwenyewe. Na ni uzima huo unaoleta mabadiliko na matokeo.

Yesu alisema katika Yohana 6:63, “Maneno hayo ninayowaambia ni roho, tena ni uzima.” Neno si habari tu; ni nguvu hai, yenye uwezo. Unapojihusisha na Neno, husomi tu—unapokea uzima wenyewe.

Lakini unaunganaje na maisha haya? Haitoshi tu kusikia au kukariri Maandiko. Andiko letu kuu linasema maneno haya ni uhai kwa wale wanaoyapata—na neno la Kiebrania la “kupata” hapa ni matsa, ambalo linamaanisha kukutana. Hii inamaanisha kuna kiwango cha ndani zaidi cha mwingiliano na Neno ambacho kinapita zaidi ya kusoma-ni ufunuo binafsi, uzoefu na Mungu aliye hai kupitia Neno Lake.

Wengi husoma Neno kwa kawaida, lakini wachache hutafuta kuunganishwa na maisha ndani yake. 

Njia kuu ya kuunganishwa na maisha katika Neno ni kwanza kumsoma Yesu. Alikuwa Neno aliyefanyika mwili ili kupitia mfano wake, tuweze kuelewa maana ya kuishi maisha katika utimilifu wake. Chunguza ufahamu Wake wa kimungu na mtazamo wake kuelekea maisha.  Unapofanya hivi, maisha katika Neno yataanza kudhihirika—kuleta uponyaji, hekima, nguvu, na mafanikio.

MASOMO YA ZIADA: Waebrania 4:12; 1 Yohana 1:1-2

UJUMBE MKUU: Njia kuu ya kuunganishwa na maisha katika Neno ni kwanza kumsoma Yesu. Alikuwa Neno aliyefanyika mwili ili kupitia mfano wake, tuweze kuelewa maana ya kuishi maisha katika utimilifu wake. Chunguza ufahamu Wake wa kimungu na mtazamo wake kuelekea maisha.  Unapofanya hivi, maisha katika Neno yataanza kudhihirika—kuleta uponyaji, hekima, nguvu, na mafanikio.

SALA: Baba wa Mbinguni, nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa kufungua macho yangu ili kweli niungane na maisha katika Neno lako. Sio tu maarifa katika akili yangu lakini ni nguvu ya kubadilisha maisha yangu. Ninatafuta, kutafakari, na kutembea katika nguvu ya Neno lako kila siku. Ninakutana Nawe katika kila aya, na ninapofanya hivyo, maisha Yako yanatiririka ndani yangu. Kwa jina la Yesu, Amina.

LA VIE DANS LA PAROLE

Apôtre Grace Lubega

Proverbes‬ ‭4‬:‭20‬ ‭(LSG‬‬): Mon fils, sois attentif à mes paroles, Prête l’oreille à mes discours.

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Beaucoup de croyants connaissent la Parole de Dieu, mais tous ne vivent pas la vie qui s’y trouve. La Bible n’est pas seulement un livre d’histoire, de principes ou d’enseignements moraux – elle porte la vie même de Dieu. Et c’est cette vie qui apporte transformation et résultats.

Jésus a dit dans Jean 6:63 : « Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie.» La Parole n’est pas seulement de l’information ; c’est une force vivante et puissante. Lorsque vous vous engagez avec la Parole, vous ne vous contentez pas de lire – vous recevez la vie elle-même.

Mais comment vous connectez-vous à cette vie ? Il ne suffit pas d’entendre ou de mémoriser les Écritures. Notre Écriture thématique dit que ces mots sont la vie pour ceux qui les trouvent – et le mot hébreu pour “trouver” ici est matsa, ce qui signifie rencontrer. Cela signifie qu’il y a un niveau plus profond d’interaction avec la Parole qui va au-delà de la lecture – c’est une révélation personnelle, une expérience avec le Dieu vivant à travers Sa Parole.

Beaucoup lisent la Parole avec désinvolture, mais peu cherchent à se connecter à la vie qu’elle contend.

La meilleure façon de se connecter à la vie dans la Parole est d’abord d’étudier Jésus. Il était la Parole faite chair afin qu’à travers son exemple, nous puissions comprendre ce que signifie vivre la vie dans sa plénitude. Examinez sa conscience divine et son attitude envers la vie. Au fur et à mesure que vous faites cela, la vie dans la Parole commencera à se manifester – apportant la guérison, la sagesse, la force et la percée.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Hébreux 4:12 ; 1 Jean 1:1-2

PASSAGE EN OR: La meilleure façon de se connecter à la vie dans la Parole est d’abord d’étudier Jésus. Il était la Parole faite chair afin qu’à travers son exemple, nous puissions comprendre ce que signifie vivre la vie dans sa plénitude. Examinez sa conscience divine et son attitude envers la vie. Au fur et à mesure que vous faites cela, la vie dans la Parole commencera à se manifester – apportant la guérison, la sagesse, la force et la percée.

PRIÈRE: Père céleste, je te remercie pour cette vérité. Merci de m’avoir ouvert les yeux pour vraiment me connecter à la vie dans ta Parole. Ce n’est pas seulement la connaissance dans mon esprit, mais une force transformatrice dans ma vie. Je cherche, je médite et je marche quotidiennement dans le pouvoir de Ta Parole. Je te rencontre dans chaque verset, et comme je le fais, ta vie coule à travers moi. Au nom de Jésus, Amen.

HET LEVEN IN HET WOORD

Apostel Grace Lubega

Spreuken 4:20-22 (HSV):“Mijn zoon, sla acht op mijn woorden, neig je oor tot wat ik zeg. Laat ze niet wijken van je ogen, bewaar ze in het binnenste van je hart. Ze zijn immers leven voor wie ze vinden, en genezing voor heel hun vlees.”

—

Veel gelovigen kennen het Woord van God, maar niet iedereen ervaart het leven dat erin zit. De Bijbel is niet alleen een boek met geschiedenis, principes of morele leringen – het draagt ​​het leven van God zelf in zich. En het is dat leven dat transformatie en resultaten brengt.

Jezus zei in Johannes 6:63: “De woorden die Ik tot u spreek, zijn geest en ze zijn leven.” Het Woord is niet alleen informatie; het is een levende, krachtige kracht. Wanneer u zich bezighoudt met het Woord, leest u niet alleen – u ontvangt het leven zelf.

Maar hoe maak je verbinding met dit leven? Het is niet genoeg om alleen maar naar de Schrift te luisteren of deze uit je hoofd te leren. Onze thematekst zegt dat deze woorden leven zijn voor degenen die ze vinden, en het Hebreeuwse woord voor ‘vinden’ is matsa, wat ‘ontmoeten’ betekent. Dit betekent dat er een dieper niveau van interactie met het Woord is dat verder gaat dan lezen, het is een persoonlijke openbaring, een ervaring met de levende God door Zijn Woord.

Velen lezen het Woord terloops, maar weinigen proberen verbinding te maken met het leven erin.

De beste manier om verbinding te maken met het leven in het Woord is om eerst Jezus te bestuderen. Hij was het Woord dat vlees werd, zodat we door Zijn voorbeeld kunnen begrijpen wat het betekent om het leven in zijn volheid te leven. Onderzoek Zijn goddelijke bewustzijn en houding ten opzichte van het leven. Als je dit doet, zal het leven in het Woord zich beginnen te manifesteren, wat genezing, wijsheid, kracht en doorbraak brengt.

VERDERE STUDIE: Hebreeën 4:12; 1 Johannes 1:1-2

GOUDEN NUGGET: De beste manier om verbinding te maken met het leven in het Woord is om eerst Jezus te bestuderen. Hij was het Woord dat vlees werd, zodat we door Zijn voorbeeld kunnen begrijpen wat het betekent om het leven in zijn volheid te leven. Onderzoek Zijn goddelijke bewustzijn en houding ten opzichte van het leven. Als je dit doet, zal het leven in het Woord zich beginnen te manifesteren – genezing, wijsheid, kracht en doorbraak brengen.

GEBED: Hemelse Vader, ik dank U voor deze waarheid. Dank U dat U mijn ogen hebt geopend om echt verbinding te maken met het leven in Uw Woord. Het is niet alleen kennis in mijn geest, maar een transformerende kracht in mijn leven. Ik zoek, mediteer en wandel dagelijks in de kracht van Uw Woord. Ik kom U tegen in elk vers, en terwijl ik dat doe, stroomt Uw leven door mij heen. In Jezus’ naam, Amen.

DAS WORT IST VOLLER LEBEN

Apostel Grace Lubega

Sprüche 4,20-22 (SLT): „Mein Sohn, achte auf Meine Worte, neige dein Ohr zu Meinen Reden! Lass sie nie von deinen Augen weichen, bewahre sie im Innersten deines Herzens! Denn sie sind das Leben denen, die sie finden, und heilsam ihrem ganzen Leib.”

—

Viele Gläubige kennen das Wort Gottes, aber nicht jeder hat eine Erfahrung mit dem Leben gemacht, das in ihm steckt. Die Bibel ist nicht nur ein Buch voller Geschichte, Grundsätze oder moralischer Lehren − sie trägt das Leben Gottes in sich. Und dieses Leben ist es, das zu Veränderungen und Ergebnissen führt.

Jesus sagte in Johannes 6,63 (SLT): „… Die Worte, die ich zu euch rede, sind Geist und sind Leben.“ Gottes Wort enthält nicht einfach nur Informationen, nein, es ist lebendig und es hat eine enorme Kraft. Wenn du dich dem Wort öffnest, liest du es nicht nur − du empfängst das Leben als solches.

Aber wie stellt man die Verbindung zu diesem Leben her? Es reicht nicht aus, die Schrift nur zu hören oder auswendig zu lernen. In unserer thematischen Schriftstelle wird erklärt, dass diese Worte für diejenigen, die sie finden, das Leben bedeuten − und das hebräische Wort für „finden“ ist hier matsa, was „begegnen“ bedeutet. Das bedeutet, dass es eine tiefere Ebene der Begegnung mit dem Wort gibt, die über das Lesen hinausgeht − es ist eine persönliche Offenbarung, eine Erfahrung mit dem lebendigen Gott durch Sein Wort.

Viele Menschen lesen das Wort Gottes nur beiläufig, aber nur wenige versuchen, eine echte Verbindung mit dem Leben darin herzustellen.

Am besten kann man sich mit dem Leben im Wort verbinden, indem man zuerst eine Studie über Jesus macht. Er war das fleischgewordene Wort, damit wir durch Sein Beispiel verstehen können, was es heißt, das Leben in seiner Fülle zu genießen. Entdecke Sein göttliches Bewusstsein und Seine Einstellung zum Leben. Wenn du das tust, wird das Leben in Gottes Wort beginnen, sich zu manifestieren − es wird dir Heilung, Weisheit, Kraft und Durchbrüche bei Problemen schenken.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Hebräer 4,12; 1. Johannes 1,1-2

FAZIT: Am besten kann man sich mit dem Leben im Wort verbinden, indem man zuerst eine Studie über Jesus macht. Er war das fleischgewordene Wort, damit wir durch Sein Beispiel verstehen können, was es heißt, das Leben in seiner Fülle zu genießen. Erforsche Sein göttliches Bewusstsein und Seine Einstellung zum Leben. Wenn du das tust, wird das Leben in Gottes Wort beginnen, sich zu manifestieren − es wird dir Heilung, Weisheit, Kraft und Durchbrüche bei Problemen schenken.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir für diese Wahrheit. Danke, dass Du mir die Augen geöffnet hast, damit ich mich voll und ganz mit dem Leben in Deinem Wort verbinden kann. Es bietet mir nicht nur Wissen für meinen Intellekt, sondern eine transformierende Kraft für mein Leben. Ich forsche, meditiere und wandle täglich in der Kraft Deines Wortes. Ich begegne Dir in jedem Vers, und wenn ich das tue, fließt Dein Leben durch mich hindurch. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 22:6 (NKJV): “Train up a child in the way he should go, and when he is old, he will not depart from it.”

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Parenting is a sacred responsibility, one that extends beyond teaching rules and enforcing discipline. It is also about modeling the heart of God, a heart full of grace, love, and mercy. To train a child in the way he should go is not merely about correction.

Children are learning not only from our words but from our actions. They watch how we respond to their mistakes, how we react to their tears, and whether we show them grace after discipline. If we only discipline but fail to restore, we risk hardening their hearts rather than shaping them in love.

When a child messes up and has been disciplined, do not leave them to cry endlessly in isolation. Their young minds are still forming connections between emotions and responses. A child who is ignored in distress learns not to express their emotions, making them emotionally distant over time. A child who is consistently met with indifference when seeking comfort after discipline may one day stop seeking it altogether. The danger is not just in their childhood years, but in their future relationships—with family, with others, and ultimately with God.

Our heavenly Father disciplines us in love but never withdraws His grace. He corrects, then embraces. He chastens, then restores. As parents and caregivers, we are called to mirror that divine love. When your child comes back after a moment of discipline, welcome them. Hold them. Reassure them. Let them know that love remains, unwavering and unshaken.

When we discipline, let it be in love. When we correct, let it be with restoration. And when they come back to us, let them find arms open wide—just as our Father does for us.

FURTHER STUDY: Colossians 3:21; Psalm 103:13

GOLDEN NUGGET: Our heavenly Father disciplines us in love but never withdraws His grace. He corrects, then embraces. He chastens, then restores. As parents and caregivers, we are called to mirror that divine love.

PRAYER: Heavenly Father, thank You for entrusting me with the opportunity of raising children. Thank You for teaching me to train them in Your ways—not only through discipline but through grace and love. Help me to be patient, compassionate, and always willing to restore. May my actions continuously reflect Your heart so that my children  grow to know and trust You. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: OKUWEEREZA EKISA ERI ABAANA BO

Omutume Grace Lubega

Engero 22:6 (NKJV): Manyiiza omwana omuto mu kkubo erimugwanira okutambuliramu, Awo newakubadde nga mukadde talirivaamu.

—

Okukuza abaana buvunaanyizibwa butukuvu, obwo obusukka ku kusomesa amateeka n’okugunjula. Era kukwata ku kubeera eky’okulabirako ky’omutima gwa Katonda, omutima ogujjudde ekisa, okwagala, n’okusaasira. Okumanyiiza omwana mu kkubo erimugwanira okutambuliramu si kutereeza kwokka.

Abaana tebayigira ku bigambo byaffe byokka wabula ne ku bikolwa byaffe. Balaba engeri gye tuddamu eri ensobi zaabwe, engeri gye tuddamu eri amaziga gaabwe, n’okumanya oba tubalaga ekisa oluvannyuma lw’okugunjula. Singa tugunjula kyokka ne tulemwa okubazza, tubeera mu kabi ak’okukakanyaza emitima gyabwe mu kifo ky’okugibumba mu kwagala.

Omwana bw’akola ensobi n’omugunjula, tomuleka kukaaba obutakoma mu kweyawula. Ebirowoozo byabwe ebito bikyakola enkolagana wakati w’enneewulira n’okuddamu. Omwana bw’atafiibwako mu nnaku ayiga engeri ekweka enneewulira ze, ekimufuula okubeera nga yeeyawudde mu nneewulira obudde gye bugenda buyitawo. Omwana asisinkana obutafiibwakwo buli kiseera ng’anoonya okubudaabudibwa oluvannyuma lw’okugunjulwa olunaku lumu ayinza okulekera awo okukunoonyeza ddala. Obulabe tebuli mu myaka gyabwe egy’obuto gyokka, wabula mu nkolagana zaabwe ez’ebiseera eby’omumaaso —n’abo mu maka gaabwe, n’abalala, era okusingira ddala ne Katonda.

Kitaffe ow’omu ggulu atugunjula mu kwagala naye taggyawo kisa kye. Atereeza, olwo n’atusembeza. Abonereza, olwo n’atukomyawo. Ng’abazadde n’abalabirira, tuyitibwa okulaga okwagala okwo okw’obwakatonda. Omwana wo bw’akomawo oluvannyuma lw’akaseera ak’okugunjulwa, mwanirize. Mukwate. Muwe okukakasibwa. Mutegeeze nti okwagala kusigala, nga tekuyuuga era nga tekunyeenyezebwa.

Bwe tugunjula, ka kubeere mu kwagala. Bwe tutereeza, ka kubeere n’okukomyawo. Era bwe bakomawo gye tuli, leka basange ng’emikono myanjale — nga Kitaffe bw’akitukolera.

YONGERA OSOME: Abakkolosaayi 3:21, Zabbuli 103:13

AKASUMBI KA ZAABU: Kitaffe ow’omuggulu atugunjula mu kwagala naye taggyawo kisa kye. Atereeza, olwo n’atusembeza. Abonereza, olwo n’atukomyawo. Ng’abazadde n’abalabirira, tuyitibwa okulaga okwagala okwo okw’obwakatonda.

ESSAALA: Kitange ow’omuggulu, Weebale kuneesiga n’omukisa ogw’okukuza abaana. Weebale kunjigiriza kubamanyiiza mu makubo Go —so si mu kugunjula kwokka wabula n’okuyita mu kisa n’okwagala. Nyamba okubeera omugumiikiriza, omusaasizi, era mbeere mwetegefu bulijjo okukomyawo. Ebikolwa byange ka birage bulijjo omutima Gwo olwo abaana bange bakule nga bakumanyi era nga bakwesiga. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

ENYEGYESA Y’EBY’AMAKA: OKUHEEREZA NARI OKUGIRIRA ABAANA BAAWE EMBABAZI

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 22:6: “Manyiiza omwana omuhanda ogu ashemereire kutoora; Kandi n’obu arikura, tarigurugamu.”

—

Okworora abaana n’obuvunanizibwa bweziibwe, nibwo buri kurenga aha kwegyesa ebiragiro n’okuhamisiriza emicwe. Nikikwata naha kworeka omutima gwa Ruhanga, omutima ogwijwiire embabazi, rukundo n’esaasi. Okumanyiiza omwana omuhanda ogu ashemereire kutoora tikuhabura kwonka.

Abaana tibarikwegyera mubigambo byonka kureka n’ebikorwa byaitu. Nibareeba okuturikutwaaza omu nshobi zaabo, okuturikugarukamu amarira gaabo, natwaaba nituboreka embabazi bwanyima y’okubahana. Twahana kwonka tukabura kugarura busya, nitweta omu kabi k’okugumya emitima yabo omu mwanya gw’okugyombeka omuri rukundo.

Omwaana ku arikushiisha kandi okamuhana, otamureka kurira kumara obwiire buraingwa ari wenka. Enteekateeka yabo ento neba ekiriyo neyega akakwaate ahagati y’okubarikuhurira n’okubarikugarikamu. Omwaana orikurekwa omu busaasi nayega kworeka oku arikwehurira, ekirikubareetera obutafa ahaku omuntu arikwehurira bwanyima y’obwiire bwingi. Omwaana orikukira kubuganwa n’obutafayo kuronda okuhumurizibwa baheza kuhanwa eizooba rimwe naza kureka kukuronda. Akabi tikari omu myaka y’obuto kwonka, kureka omu mikago yabo ya nyentsya—n’amaka, nabandi, hamwe n’okukira munonga Ruhanga.

Tataitwe ow’omwiguru natuhana omu rukundo kwonka tarikutwihaho embabazi ze. Natuhabura, bwanyima atwakiira. Atuhana, bwanyima atuhindura basya. Nk’abazaire nari abahweezi, twetsirwe kuba endeberwamu ya rukundo y’obwa Ruhanga. Omwaana waawe yakugarukira bwanyima y’okumuhana, mwakiire. Omukwaate. Omuhamye. Reka amanye ngu rukundo negumaho, atarikubanganisa n’okutengyetsibwa.

Kuturikuhana, reka kibe omuri rukundo. Twaba nituhabura, reka kibe eky’okugarura busya. Kandi kubarikutugarukira, reka bashangye emikono eyigwiire munonga—nk’oku Tataitwe arikututwaariza.

SHOMA N’EBI: Abakolosai 3:21; Zaaburi 103:13

EBIKURU MUNONGA: Taata itwe ow’omwiguru natuhana omu rukundo kwonka tarikutwihaho embabazi ze. Natuhabura, bwanyima atwakiira. Atuhana, bwanyima atuhindura basya. Nk’omuzaire nari omuhweezi, twetsirwe kuba endeberwamu ya rukundo y’obwa Ruhanga.

ESHAARA: Taata ow’omwiguru, ninkusiima ahabw’okunyesiga n’omugisha gw’okworora abaana. Ninkusiima ahabw’okunyegyesa kuborora omu mihanda yaawe—kutari kubahana kwonka, kureka omu mbabazi na rukundo. Nyamba kugumisiriza, kugira esaasi, kandi kuguma ndikweenda kugarura busya. Reka ebikorwa byangye bigume nibyoreka omutima gwawe kwenda ngu abaana bangye bakure barikukumanya n’okukwesiga. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

EMIZINGO Y’AMAKA: OKUHEREZA EMBABAZI HALI ABAANA BAWE

Omukwenda Grace Lubega

Enfumo 22:6(KJV): Tendeka omwaana omu muhanda ogumuhihirire, kandi n’obwalikura, taligurugamu.

—

Okukuza abaana buli bujunanizibwa oburukwera, obweyongerayo kuhingura okusomesa ebirago kandi okuteekamu engeso. Kiri na hakwombeka omutima ogwa Ruhanga, omutima ogw’ijwire embabazi, okugonza, kandi okuganyira. Okutendeka omwaana omu muhanda ogumuhikirire tikiri hali okufubira kwonka.

Abaana bakwega hatali omu bigambo byaitu byonka baitu n’omu bikorwa byaitu.Barora omulingo tugarukamu hali ensobi zabu, omulingo tuba n’ekitinisa hali amaziga gabu, kandi turaba tubolyeka embabazi tumazire okuba terekereza. Obutubafubira baitu tukalema okubagarraaho, kiletereza okugumanganiza emitima yabu mukiikaro ky’okubaterekereza omu kugonza.

Omwaana obwakora ensobi kandi akafubirwa, otabaleeka okucura muno bali bonka. Entekereza yabu ento ekyakorrwa bukorrwa omukuteraniza hagati y’ebitekerezo n’okugarukamu. Omwaana anugirwe omukusaalizibwa ayega obutabaza ebitekerezo bye, nikimofoora okuba hara naiwe omu bitekerezo. Omwaana owubaikara batakufaaho uwe naseera okuhumuzibwa bamazire okumufubira asobora kiro kimu kulekeraho kukuseruliira kimu. Akabi tikali omu myaka yabu ey’obuto, baitu omu nkoragana zabu ez’omu maiso – hamu n’eka, n’abandi, kandi ekikuru hamu na Ruhanga.

Taata waitu ow’omu Iguru Atufubira omu kugonza baitu tatwihaho embabazi Ze. Atuterekereza kandi natusembeza haihi. Afubira kandi na garraaho. Nk’abazaire kandi aba kuroleera abaana, tweserwe okwolekya okugonza okwo okw’obwa Ruhanga. Omwaana wawe obwa kugaruka hanyuma y’omwanya gw’okufubirwa, mutangiire. Mukwate. Mugumye. Leka amanye ngu okugonza kw’ikaraho, hataroho kugurukyagurukya n’okutengesebwa.

Obutufubira, leka kube omu kugonza. Obututerekereza, leka kube n’okugarraaho. Kandi obubagaruka hali itwe, leka basange emikono yaitu ekingwirwe – nkoku Taata waitu Atukora.

GALIHYA N’OSOMA: Abakolosai 3:21, Zabuli 103:13.

EKIKURU MUBYOONA: Taata waitu ow’omu Iguru Atufubira omu kugonza baitu tatwihaho embabazi Ze. Atuterekereza kandi natusembeza haihi. Afubira kandi na garraaho. Nk’abazaire kandi abakuroleera abaana, tweserwe okwolekya okugonza okwo okw’obwa Ruhanga.

ESAARA: Taata ow’omu Iguru, webale habw’okunyesigisa n’omugisa ogw’okukuza abaana. Webale habw’okunyegesa okubatendeka omu mihanda Yawe – hatali omu ngeso zonka baitu kuraba omu mbabazi n’okugonza. Nyamba okuba mugimisiriza, akuganyira, kandi obutoosa ningonza okugarraaho. Leka ebikorwa byange bukya bukya bwolekye omutima Gwawe nukwo abaana bange omu kukumanya n’okukwesiga. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

PWONY I KOM KITME GWOKO GANG: TUCU JIRI ME KICA PA LUBANGA BOT LUTINO NI

Lakwena Grace Lubega

Carolok 22:6(NKJV): “Pwony latin con ma noŋo en pud tidi kit yo ma myero en obed kwede, ci ka en odoŋo pe biweko lubone.”

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Pwonyo latin obedo dog tic maleng, ma nyike kato pwonyo cik dok neno ni gin luworo. Obedo bene kit me nyutu cwiny Lubanga i gin, cwiny ma opong ki kica, mar dok kica pa Lubanga. Pwonyo latin kitma omyero en obed kwede pe obedo nyute ginma kakare keken.

Lutino tyeka pwonye pe i kom lokwa keken ento ki i kom ginma watimo. Gin neno ngo ma watimo kace gitimo aroca, ngo ma watimo kace waneno pig wang-gi, dok kace wa nyutigi kica iyunge pwonyo gi. Kace wa pwonyo gin keken ento pe wa dwoko gin cen, wa twero weko cwinygi doko tek loyo pwonyo gin i mar

Kace latin obalo dok gipwonyo, pe iwek gukok pigi kengi kama okane. Tamgi matidi ni pwod tyeka kubu kin ngo ma giwinyo ikomgi dok ngo ma omyero gutim. Latin ma gicayo woko Ka cwinye cwer pwonye pe me nyutu ginma giwinyo, ma weko iyunge kare manok, ginma giwinyo doko bor kiboti. Latin ma ki bwoto woko kare ducu ma nongo miti ki kwe cwinye iyunge pwonyo ne nino mo dong giko yenyo kweyo cwiny meno. Race pe bibedo i mwaka me tino gi keken, ento wa i wat ikin en ki dano i anyim – ki lugang gi, ki jo mukene dok bene ki Lubanga.

Wonwa ma ipolo pwonyo wa i mar ento pe kwanyo kica ne. En yubu, ci jolo. En goyo ngatmoni ci yube. Macalo lunyodo dok lugwok dano, ki lwongo wan me nyutu mar pa Lubanga nu. Kace latini odwogo cen iyunge in pwonyo gin, jolgi. Mak cingi. Cik cwiny gi. Wek gunge ni mar gak, ma pe tagge dok pe yenge.

Kace wa pwonyo ngatmo, wek obed mar. Kace wa juku, wek obed ki dwoko cen ginma obale woko. Dok kace gudwogo cen botwa, wek gunong cingwa oyabe tye twolo- kitma wonwa bene timo ki wan-ni.

KWAN MUKENE: Jo Kolocai 3:21; Jabuli 103:13

LWOD MADIT: Wonwa ma ipolo pwonyo wa i mar ento pe kwanyo kica ne. En yubu, ci jolo. En goyo ngatmoni ci yube. Macalo lunyodo dok lugwok dano, ki lwongo wan me nyutu mar pa Lubanga nu.

LEGA: wonwa ma ipolo, apwoyi pi geno an ki kare me pwonyo lutino nio wangma gudongo. Apwoyi pi pwonya me pwonyo gin i yoo ni- pe ki juku gi ki gero keken ento niwok ki kica dok mar. Konya me kuru gin me lokke kitma mite ni, me bedo ki kica dok ma atye atera me dwoko gin cen. Wek ginma atimo kare ducu onyut cwinyi wek lutino na gudong me ngeyo dok me geno in. Inying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO YI PACO: PWONYO OTINO KARACEL KEDE WINYO

Akwena Grace Lubega

Carokop 22:6 (Lango): Pwony atin con i yo ame en myero bin lubi, en mom dok bino ya i yo-nono ka doŋ oteggo.

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Gwoko otino obedo tic acil tutwal, en ame woto abor akato ka pwonyo cik karacel kede woro. Obedo daŋ gin akwako kwoyo kwo ame nyuto cuny Obaŋa, cuny ame opoŋ i winyo, kica, karacel kede mara. Me pwonyo atin i yo ame en myero lubi mom ka kwako yube ka en obalo.

Otino tye anwoŋo pwony mom ka iyi kop ame wan okobo keken ento daŋ ikom jami ame wan otio. Gin neno ŋo ame wan otimo ka obalo gini, ŋo ame wan otimo ka otye okok gini, karacel kede ka onyuti gi kica iyoŋe pwonyo gi. Ka wan omio ka pwony keken ento mom ote roco gi, wan otwero miyo cunygi doko atek akato pwonyo gi i mara.

Ka atin obalo eka ite miye pwony, mom i wek gi kok kengi. Adam gi atino man nwoŋo pwod tye acako niaŋ kubere ame tye iyi akina kit ame gin winyo kede kede ŋo ame gin twero tiyo. Atin ame oweko kede cwercuny pwonyere me mom nyuto kit ame en winyo kede, ame mio gi mom nyuto kit ame owinyo gini kede akwako ginoro iyi anyim. Atin ame polkare rwatte kede acae ikare luŋ ka tye ayenyo dano amyero di cunye iyoŋe nwoŋo pwony twero nino moro acel jalo yenyo dio cunyo oko. Gin arac man mom ka tye i kwo gi me atin, ento naka i wat gi iyi anyim- karacel kede jo i paco gi, karacel i jo okene, naka kede Obaŋa.

Papo wa ame tye i polo pwonyo wa iyi mara ento mom bino kwanyo winyo mere. En yiko wa, eka te ye wa. En pwonyo wa, eka te roco wa. Acalo onywal onyo ogwok otino, olwoŋo wa me nyuto en mara acelli. Ka atini odwogo cen boti i yoŋe yin miye pwony, jol gi. Mak gi. Mi gi tekcuny. Eka ite miogi ŋeyo ni mara bino doŋ kedgi, aboŋo lokkere kede yeŋere.

Ka wan omio pwony, wek bed iyi mara. Ka wan oyiko, wek bed me roco gi. Kede ka odwoogo gini baŋwa, wek gi nwoŋ ciŋ ame oyabere- acalo bala kite ame Papo timo kede pirwa.

MEDE IKWANO: Jo Kolocai 3:21; Jabuli 103:13

APIRE TEK: Papo wa ame tye i polo pwonyo wa iyi mara ento mom bino kwanyo winyo mere. En yiko wa, eka te ye wa. En pwonyo wa, eka te roco wa. Acalo onywal onyo ogwok otino, olwoŋo wa me nyuto en mara acelli.

LEGO: Papo ame tye iyi polo, apwoyi pi gena karacel kede tic me gwoko otino. Apwoyi me pwonya kede kite me pwonyo gi iyo Ni -mom ka ibeo imio gi pwony keken cite daŋ ibeo itic i winyo karacel kede mara. Konya me dio cunya, bedo kede kica, eka ate bedo kede cuny me roco dano. Wek ginoro luŋ ame atio mede inyuto Cunyi me wek otino na doŋ me ŋeyi kede genni. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISISIANAKINETA NUIKALIA: AISUKUNYIKIN ASIANUT NAMA EJAASI IDWE KON

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 22:6 (AOV): “Kitanaik ikoku erot loibusakinit alosenenoo, Karaida kemojoŋ mam enyouni kanen.”

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Erai araute aurian epelu loalaunan, loikunyakit aitelekar aisisianakin ikisila ka aitigogoŋ ipokesio. Erai naikamanara keda asubun etau loka Edeke, etau loileleba asianut, amina, ka aitim. Mam aitanaikin ikoku erot lobeara erai aitetenar bon.

Mam idwe isisiaete kane ejaasi akiro wok bon konye kaneja awok aswamisio da. Esesenete eipone loiboŋonikina ooni adiakanareta kec, eipone loiboŋonokina ooni akio kec, keda arai itodinikini ooni kesi asianut akaulo na aibuŋao. Arai ibuŋai ooni bon konye komam ipedori ainyakun, imina ooni etogogoŋoto itauon kec aboisitana asubun kesi kotoma amina.

Ediaka ikoku kosodete aibuŋa, sirikijalak ŋesi omony adaun apak bon. Adamio kec eroko isomaete arucokinet kokidiŋ naka aomisio keda aboŋonokineta. Isisiauni ikoku yen ilokonyaaritai kotoma apipilu aibwa nuepupi, koinakini kesi alwaniar edaun apak. Ikoku yen ilokonyio kaŋiniduc ne emoa aisinapikino akaulo nalecoro, epalari aimo aisinapikinio ŋin adiope apaaran. Ationis ŋesi mam ejai okaru kec nuaditeu, konye toni ajenasinei kec nuoŋaren — keda ikalia, ka luce, ido keda Edeke da.

Eleconori ooni Papa wok lokokuju kotoma amina konye mam elemari asianut Ke. Itetenari kosodi aitun. Elecori kosodi aiteten. Kwape iuriak keda edarak, enyaraunitai ooni aituput amina ŋin nalaunan. Neboŋuno ikon ikoku akaulo na alecoro, isukunyu kesi. Kitiŋ kesi. Itigogoŋ kesi. Kojenutu kesi ebe esali amina, komam iriaŋiriaŋa ido komam ijaŋajaŋa.

Neibuŋa oni, ekoto orai kotoma amina. Neitetenikina ooni, ekoto oupasi keda ainyakun. Ido ne eboŋunoto neijai ooni, ekoto odumutu akanin epukoro noi — kwape iswamanakina Papa wok ooni.

AISISIA NAIDULOKINA: Ikolosian 3:21; Isabulin 103:13

NUEPOSIK BALA ESABU: Eleconori ooni Papa wok lokokuju kotoma amina konye mam elemari asianut Ke. Itetenari kosodi aitun. Elecori kosodi aiteten. Kwape iuriak keda edarak, enyaraunitai ooni aituput amina ŋin nalaunan.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, eyalama kanu aisimunoin eoŋo keda arereŋu na aitopol idwe. Eyalama kanu aisisianakin eoŋo aitanaikin kesi koponesio Kon — mere keda aibuŋa bon konye keda asianut ka amina. Kiŋarak eoŋo araun loetitiŋono, loemina, ka loekapakina ainyakun. Kinyikoisi aswamisio ka aitodiar Ekon etau tetere ikadwe epolounete ajenun ka amunokin Jo. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA FAMILIA: KUHUDUMU NEEMA KWA WATOTO WAKO

Mtume Grace Lubega

Mithali 22:6 (NKJV): Mlee mtoto katika njia impasayo, Naye hataiacha, hata atakapokuwa mzee.

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Malezi ni jukumu takatifu, ambalo linaenea zaidi ya kufundisha desturi na kuadabisha. Vilevile inahusu kuuonyesha moyo wa Mungu, moyo uliojaa neema, upendo, na rehema. Kumzoeza mtoto katika njia impasayo hakuhusu tu kumrekebisha.

Watoto wanajifunza si tu kutokana na maneno yetu bali kutokana na matendo yetu. Wanatazama jinsi tunayachukulia makosa yao, jinsi tunavyoonesha hisia zetu juu ya machozi yao, na ikiwa tunawaonyesha neema baada ya kuadhibiwa. Iwapo tutawaadhibu tu lakini tukashindwa kuwarejesha, tunahatarisha kuifanya mioyo yao kuwa migumu badala ya kuwatengeneza katika upendo.

Mtoto anapokosea na akaadhibiwa, usimwache akalia kwa muda mrefu akiwa mwemyewe. Akili zao changa bado zinaunda uhusiano kati ya hisia na mwitikio. Mtoto ambaye amepuuzwa katika huzuni hujifunza kutodhihirisha hisia zao, kuwafanya mioyo yao kutokuwa na hisia kwa muda. Mtoto ambaye mara kwa mara hukabiliwa na kutojali anapotafuta faraja baada ya kuadhibiwa siku moja anaweza kuacha kuitafuta kabisa. Hatari si tu katika miaka yao ya utoto, lakini katika uhusiano wao wa baadaye – na familia, na wengine, na hatimaye na Mungu.

Baba yetu wa mbinguni hutuadhibu kwa upendo lakini kamwe haondoi neema yake. Anasahihisha, kisha anakumbatia. Anaadibu, kisha anarudisha. Kama wazazi na walezi, tumeitwa kuakisi upendo huo wa kiungu. Mtoto wako anaporudi baada ya kuadabishwa, mkaribishe. Mkumbatie. Mwondoe hofu. Ajue kwamba upendo upo, usioyumba na usiotikisika.

Tunapoadhibu, iwe katika upendo. Tunaposahihisha, iwe na marejesho. Na wanaporudi kwetu, acha wapate mikono wazi—kama vile Baba yetu anavyotufanyia.

MASOMO YA ZIADA: Wakolosai 3:21; Zaburi 103:13

UJUMBE MKUU: Baba yetu wa mbinguni hutuadhibu kwa upendo lakini kamwe haondoi neema yake. Anasahihisha, kisha anakumbatia. Anaadibu, kisha anarudisha. Kama wazazi na walezi, tumeitwa kuakisi upendo huo wa kiungu.

SALA: Baba wa Mbinguni, asante kwa kunikabidhi nafasi ya kulea watoto. Asante kwa kunifundisha kuwazoeza katika njia Zako—si tu kupitia kuadabisha bali kupitia neema na upendo. Nisaidie kuwa mvumilivu, mwenye huruma, na daima tayari kurejesha. Matendo yangu na yaendelee kuakisi moyo wako ili watoto wangu wakue kukujua na kukutegemea Wewe. Kwa jina la Yesu, Amina.

SÉRIE FAMILIALE : SERVIR LA GRÂCE À VOS ENFANTS

Apôtre Grace Lubega

Proverbes‬ ‭22‬:‭6‬ ‭(LSG‬‬): Instruis l’enfant selon la voie qu’il doit suivre; Et quand il sera vieux, il ne s’en détournera pas.

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La parentalité est une responsabilité sacrée, qui va au-delà des règles d’enseignement et de l’application de la discipline. Il s’agit également de modéliser le cœur de Dieu, un cœur plein de grâce, d’amour et de miséricorde. Former un enfant dans la voie qu’il devrait aller n’est pas seulement une question de correction.

Les enfants apprennent non seulement de nos paroles, mais aussi de nos actions. Ils regardent comment nous réagissons à leurs erreurs, comment nous réagissons à leurs larmes et si nous leur montrons de la grâce après la discipline. Si nous ne faisons que discipliner mais que nous ne parvenons pas à rétablir, nous risquons d’endurcir leurs cœurs plutôt que de les façonner dans l’amour.

Lorsqu’un enfant fait des bêtises et a été discipliné, ne le laissez pas pleurer sans cesse dans l’isolement. Leurs jeunes esprits forment toujours des liens entre les émotions et les réponses. Un enfant qui est ignoré dans la détresse apprend à ne pas exprimer ses émotions, ce qui les rend émotionnellement distants au fil du temps. Un enfant qui est constamment rencontré avec l’indifférence lorsqu’il cherche du réconfort après la discipline peut un jour cesser de le chercher complètement. Le danger n’est pas seulement dans leurs années d’enfance, mais aussi dans leurs relations futures – avec la famille, avec les autres et, en fin de compte, avec Dieu.

Notre Père céleste nous discipline dans l’amour, mais ne retire jamais Sa grâce. Il corrige, puis embrasse. Il châtie, puis restaure. En tant que parents et soignants, nous sommes appelés à refléter cet amour divin. Lorsque votre enfant revient après un moment de discipline, accueillez-le. Tenez-les. Rassurez-les. Faites-leur savoir que l’amour demeure, inébranlable et inébranlable.

Lorsque nous disciplinons, que ce soit en amour. Lorsque nous corrigeons, que ce soit avec la restauration. Et quand ils reviennent vers nous, qu’ils trouvent les bras ouverts, tout comme notre Père le fait pour nous.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Colossiens 3:21 ; Psaume 103:13

PASSAGE EN OR: Notre Père céleste nous discipline dans l’amour, mais ne retire jamais sa grâce. Il corrige, puis embrasse. Il châtie, puis restaure. En tant que parents et soignants, nous sommes appelés à refléter cet amour divin.

PRIÈRE: Père céleste, merci de m’avoir confié l’opportunité d’élever des enfants. Merci de m’avoir appris à les former à vos manières, non seulement par la discipline, mais aussi par la grâce et l’amour. Aidez-moi à être patient, compatissant et toujours prêt à me rétablir. Que mes actions reflètent continuellement votre cœur afin que mes enfants grandissent à vous connaître et à vous faire confiance. Au nom de Jésus, Amen.

FAMILIEREEKS: GENADE BIEDEN AAN UW KINDEREN

Apostel Grace Lubega

Spreuken 22:6 (HVS): “Oefen de jongeman overeenkomstig zijn levensweg, ook als hij oud geworden is, zal hij daarvan niet afwijken.”

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Ouderschap is een heilige verantwoordelijkheid, een die verder gaat dan het onderwijzen van regels en het opleggen van discipline. Het gaat ook om het modelleren van het hart van God, een hart vol genade, liefde en barmhartigheid. Een kind opleiden in de weg die het moet gaan, gaat niet alleen om correctie.

Kinderen leren niet alleen van onze woorden, maar ook van onze daden. Ze kijken hoe we reageren op hun fouten, hoe we reageren op hun tranen en of we ze genade tonen na discipline. Als we alleen disciplineren maar niet herstellen, lopen we het risico hun harten te verharden in plaats van ze te vormen in liefde.

Wanneer een kind fouten maakt en is gestraft, laat hem of haar dan niet eindeloos in afzondering huilen. Hun jonge geest vormt nog steeds verbindingen tussen emoties en reacties. Een kind dat in nood wordt genegeerd, leert zijn of haar emoties niet te uiten, waardoor het na verloop van tijd emotioneel afstandelijk wordt. Een kind dat consequent onverschillig wordt ontvangen wanneer het troost zoekt na discipline, kan er op een dag helemaal mee stoppen. Het gevaar schuilt niet alleen in hun kinderjaren, maar ook in hun toekomstige relaties – met familie, met anderen en uiteindelijk met God.

Onze hemelse Vader disciplineert ons in liefde, maar trekt Zijn genade nooit in. Hij corrigeert, omarmt. Hij kastijdt, herstelt. Als ouders en verzorgers worden we geroepen om die goddelijke liefde te weerspiegelen. Wanneer uw kind na een moment van discipline terugkomt, verwelkom hem of haar dan. Houd hem of haar vast. Stel hem of haar gerust. Laat hem of haar weten dat liefde onveranderlijk en onwankelbaar blijft.

Wanneer we disciplineren, laat het dan in liefde zijn. Wanneer we corrigeren, laat het dan met herstel zijn. En wanneer ze bij ons terugkomen, laat ze dan hun armen wijd open vinden – net zoals onze Vader dat voor ons doet.

VERDERE STUDIE: Kolossenzen 3:21; Psalm 103:13

HET GOUDKLOMPJE: Onze hemelse Vader disciplineert ons in liefde, maar trekt Zijn genade nooit in. Hij corrigeert, omarmt. Hij tuchtigt, herstelt. Als ouders en verzorgers worden we geroepen om die goddelijke liefde te weerspiegelen.

GEBED: Hemelse Vader, dank U dat U mij de kans hebt gegeven om kinderen op te voeden. Dank U dat U mij hebt geleerd om hen te trainen in Uw wegen, niet alleen door discipline, maar ook door genade en liefde. Help mij om geduldig, meelevend en altijd bereid te zijn om te herstellen. Mogen mijn daden voortdurend Uw hart weerspiegelen, zodat mijn kinderen U leren kennen en vertrouwen. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: LASS BEI DEINEN KINDERN GNADE WALTEN

Apostel Grace Lubega

Sprüche 22,6 (GNB): Bring einem Kind am Anfang seines Lebens gute Gewohnheiten bei, es wird sie auch im Alter nicht vergessen.

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Kindererziehung ist eine geheiligte Aufgabe, die weit über das Lehren von Regeln und das Durchsetzen von Disziplin hinausgeht. Denn es geht auch darum, dem Kind das Herz Gottes vorzuleben, das voller Gnade, Liebe und Barmherzigkeit ist. Ein Kind so zu erziehen, wie es sich verhalten soll, bedeutet nicht nur, es zu korrigieren.

Kinder lernen nicht nur von unseren Worten, sondern auch von unseren Taten. Sie beobachten, wie wir auf ihre Fehler und Tränen reagieren und ob wir ihnen nach der Maßregelung Gnade erweisen. Wenn wir nur disziplinieren, aber sie nicht wieder aufbauen, riskieren wir, ihre Herzen zu verhärten, anstatt sie in Liebe zu formen.

Wenn ein Kind etwas falsch gemacht hat und diszipliniert wurde, lass es nicht endlos in seiner Isolation weinen. Sein junger Verstand stellt noch Verbindungen zwischen Gefühlen und Reaktionen her. Ein Kind, das in seiner Not ignoriert wird, lernt, seine Gefühle nicht auszudrücken, wodurch es sich mit der Zeit emotional distanziert. Ein Kind, das immer wieder auf Gleichgültigkeit stößt, wenn es nach einer Maßregelung Trost sucht, hört vielleicht eines Tages ganz auf, Trost zu suchen. Diese Gefahr besteht nicht nur in den Kinderjahren, sondern auch in zukünftigen Beziehungen − gegenüber der Familie, Mitmenschen und schließlich gegenüber Gott.

Unser himmlischer Vater diszipliniert uns in Liebe, entzieht uns aber niemals Seine Gnade. Er korrigiert uns und umarmt uns danach auch wieder. Er maßregelt uns und baut uns wieder auf. Als Eltern und Betreuer sind wir dazu aufgerufen, diese göttliche Liebe widerzuspiegeln. Wenn dein Kind nach dem Moment der Zurechtweisung zu dir zurückkommt, heiße es willkommen. Nimm es in den Arm, beruhige es und lass dein Kind wissen, dass deine Liebe ihm gegenüber unerschütterlich und beständig ist.

Wenn wir unsere Kinder disziplinieren, sollte es immer in Liebe geschehen. Wenn wir sie maßregeln, sollte es mit einer Wiedergutmachung einhergehen. Und wenn sie zu uns zurückkommen, sollten wir sie mit offenen Armen empfangen − genauso wie es unser Vater mit uns tut.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Kolosser 3,21; Psalm 103,13

FAZIT: Unser himmlischer Vater diszipliniert uns in Liebe, entzieht uns aber niemals Seine Gnade. Er korrigiert uns und umarmt uns danach auch wieder. Er maßregelt uns und baut uns wieder auf. Als Eltern und Betreuer sind wir dazu aufgerufen, diese göttliche Liebe widerzuspiegeln.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir, dass Du mir die Möglichkeit gibst, Kinder zu erziehen. Danke, dass Du mich gelehrt hast, sie nach Deinen Vorstellungen zu erziehen − nicht nur mit Disziplin, sondern mit Gnade und Liebe. Hilf mir, geduldig und barmherzig und immer bereit zur Wiedergutmachung zu sein. Möge mein Handeln stets Dein Herz widerspiegeln, damit meine Kinder Dich kennenlernen und Dir vertrauen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

John 1:4 (NKJV): “In Him was life, and the life was the light of men.”

—

Often, believers confess that they have the life of God in them. But what does it mean? Do you grasp the magnitude of what it means to have the life of God?

The life of God is the most powerful force in existence. This life—divine, creative, and limitless—brought the universe into being.

This life is not just a concept. By that life, when God spoke in Genesis 1, “Let there be,” creation obeyed. The stars, the oceans, the mountains, and even the human body were formed by this life. That same life is in you!

This means that if anything in you or around you is dying—whether it’s your health, finances, dreams, or relationships—you have the power to recreate it.

You are not powerless in the face of sickness, lack, or brokenness. If your kidneys are failing, the life of God can recreate them. If your body is weak, the life of God can renew it. If any part of your life is barren, this divine life can restore and multiply.

So, why do some still struggle? Because they have not fully recognized what they carry. Many see themselves as ordinary, unaware that they are vessels of divine life. But once you grasp this reality, you will never be the same. You will understand that you don’t have to accept sickness, failure, or barrenness—you can change it! Just as God created by speaking, you must release His life through your words. Speak life to your body. Speak life to your circumstances. Recreate whatever is broken! Hallelujah!

FURTHER STUDY: Romans 8:11, John 10:10

GOLDEN NUGGET: You are not powerless in the face of sickness, lack, or brokenness. If your body is weak, the life of God can renew it. If any part of your life is barren, this divine life can restore and multiply.

PRAYER: Father, I thank You for Your creative life at work in me. I refuse to accept anything that is dying or broken in my life. By the power of Your life in me, I declare restoration, healing, and renewal in every area. I activate this truth and walk in divine dominion. In Jesus’ name, Amen.

TEGEERA OBULAMU – OBWA KATONDA

Omutume Grace Lubega

Yokaana 1:4 (KJV): Obulamu bwali mu ye; obulamu ne buba omusana gw’abantu.

—

Emirundi mingi, abakkiriza baatula nti balina obulamu bwa Katonda mu bo.
Naye kitegeeza ki?
Otegeera obunene bwa ki kye kitegeeza okuba n’obulamu bwa Katonda?

Obulamu bwa Katonda ge maanyi agasinga amaanyi gonna agaliwo. Obulamu buno —obwa Katonda, obutonzi, era obutaliiko kkomo —bwaleetera ensi okubaawo.

Obulamu buno si ndowooza yokka. N’obulamu obwo, Katonda bwe yayogera mu Olubereberye 1, “Wabeewo,” obutonde bwamugondera.
Emmunyeenye, ennyanja, ensozi, n’omubiri gw’omuntu byakolebwa bulamu buno.
Obulamu obwo bwe bumu buli mu ggwe!

Kino kitegeeza nti singa ekintu kyonna mu ggwe oba ekikwetoolodde kifa —ka kibeere obulamu bwo, eby’ensimbi, ebirooto, oba enkolagana —olina amaanyi okuddamu okubitonda.

Toli munafu mu maaso g’obulwadde, okubulwa n’okumenyebwa. Singa ensigo zo ziremererwa, obulamu bwa Katonda busobola okuddamu okuzitonda. Omubiri gwo bwe gunafuwa, obulamu bwa Katonda busobola okuguzza obuggya. Singa ekitundu kyonna eky’obulamu bwo kibeera kigumba, obulamu buno obw’obwakatonda busobola okuzzaawo n’okukubisaamu.

Kale, lwaki abamu bakyalafuubana? Kubanga tebamanyidde ddala kye balina. Bangi beeraba nga aba bulijjo, nga tebamanyi nti bali bibya bya bulamu obw’obwakatonda. Naye bw’omala okunyweza amazima gano, tojja kusigala ky’ekimu. Ojja kutegeera nti tolina kukkiriza bulwadde, kulemererwa, oba bugumba —osobola okukikyusa!
Nga Katonda bwe yatonda ng’ayita mu kwogera, olina okusumulula obulamu Bwe ng’oyita mu bigambo byo.
Yogera obulamu eri omubiri gwo. Yogera obulamu eri embeera z’oyitamu.
Ddamu otonde kyonna ekimenyese!
Aleruya!

YONGERA OSOME: Abaruumi 8:11, Yokaana 10:10

AKASUMBI KA ZAABU: Toli munafu mu maaso g’obulwadde, okubulwa n’okumenyebwa. Singa ensigo zo ziremererwa, obulamu bwa Katonda busobola okuddamu okuzitonda. Omubiri gwo bwe gunafuwa, obulamu bwa Katonda busobola okuguzza obuggya. Singa ekitundu kyonna eky’obulamu bwo kiba kigumba, obulamu buno obw’obwakatonda busobola okuzzaawo n’okukubisaamu.

ESSAALA: Taata, nkwebaza olw’obulamu Bwo obutonzi obukola mu nze. Ŋŋaana okukkiriza ekintu kyonna ekifa oba ekimenyese mu bulamu bwange. Olw’amaanyi g’obulamu Bwo mu nze, nangirira okuzzaawo, okuwona, n’okuzza obuggya mu buli kitundu. Nteeka mu nkola amazima gano ne ntambulira mu bufuzi obw’obwakatonda, mu linnya lya Yesu. Amiina.

YETEGYEREZA AMAGARA G’OBWA-RUHANGA

Entumwa Grace Lubega

Yohaana 1:4: Amagara gakaba gari omuriwe, ago magara gakaba gari Omushana gw’abantu.

—

Obumwe, abaikiriza nibatura kubaine amagara ga Ruhanga omuribo. Kwonka eki nikimanyisaki? Noyetegyereza obuhango bw’ekikirikumanyisa kugira amagara ga Ruhanga?

Amagara ga Ruhanga nigo maani agarikukirayo omu biriho byona. Amagara aga—g’obwa Ruhanga, agarikuhanga, kandi agateine bugarukiro—gakareetera ensi yabaho.

Amagara aga tikiteekateeko kwonka. Ahabw’amagara ago, Ruhanga kuyagambire omu Okutandika 1 ati, “Habeho,” obuhangwa bwa mworobera. Enyonyoozi, enyanja, enshozi, n’omubiri gw’omuntu gukakorwa amagara aga. Amagara aga gari omuriiwe!

Eki nikimanyisa ngu ekintu kyona omuriiwe nari ekikwehinguririize kyaba nikifa—oba n’omu magara gawe, empiiha, ebirooto, nari emikago—oine amaani g’okubihanga busya.

Tobuzirwe maani omu maisho g’endwaara, okukyena, nari okuhendeka. Entsigo zaawe zaremwa, amagara ga Ruhanga nigazihanga busya. Omubiri gwawe gwahwa amaani, amagara ga Ruhanga nigaguhindura busya. Ekicweeka kyona eky’amagara gawe kyagumbahara, amagara g’obwa Ruhanga aga nigabaasa kukigarura busya kandi kikanye.

Mbwenu, ahabw’enki abamwe nibakibonabona? Ahabw’okuba tibaketegyereize gye eki baine. Baingi nibareeba nk’ababuriijo, tibarikumanya ngu n’enyabya z’amagara g’obwa Ruhanga. Kwonka ku orikuheza kukwata amazima aga, toritsigara nk’oku ori. Noza kwetegyereza ngu torikubaasa kwikiriza endwaara, okuremwa, nari obugumba—nobaasa kubihindura! Nk’oku Ruhanga yahangire arikugamba, oshemereire kushohoza amagara gye n’ebigambo byaawe. Gamba amagara omu mubiri gwawe. Gamba amagara aha nshonga yawe. Hanga busya kyona ekihendekire!
Areruya!

SHOMA N’EBI: Abarooma 8:11, Yohaana 10:10

EBIKURU MUNONGA: Tobuzirwe maani omu maisho g’endwaara, okukyena, nari okuhendeka. Ekicweeka kyona eky’amagara gawe kyagumbahara, amagara g’obwa Ruhanga aga nigabaasa kukigarura busya kandi kikanye.

ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’amagara agarikuhanga agarikukorera omuriinye. Ninyanga kwikiriza ekintu kyona ekirikufa nari kuhendeka omu magara gangye. Ahabw’amaani gawe omuriinye, nindangirira okugarurwa busya, okukizibwa, n’okuhindurwa omu myanya yona. Ninkozesa amazima aga kandi ngyendera omu butegyeki bw’obwa Ruhanga, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

WETEGEREZE OBWOMEZI – BWA RUHANGA

Omukwenda Grace Lubega

Yohana 1:4(NKJV): Obwomezi bukaba omuli We; obwomezi bukaba buli omusana gw’abantu.

—

Emirundi nyingi, abaikiriza batura ngu baina obwomezi obwa Ruhanga omuli bo. Baitu kimanyisa ki? Okwata obukooto bw’ekyo kimanyisa ki okuba n’obwomezi bwa Ruhanga?

Obwomezi bwa Ruhanga nigo amaani agakukirayo muno omu kubaho. Obwomezi bunu – obw’obwa Ruhanga, obuhanga, kandi obutaina kugirwa – bukaletereza ensi zoona okubaho.

Obwomezi bunu tikiri kitekerezo butekerezo. Habw’obwomezi obwo, Ruhanga obuyabalize omu Okubanza 1, “leka kibeho,okuhangwa kukoroba.Enyunyuzi, enyanja enkooto muno, ensozi, n’omubiri gw’omuntu bikakorwa habw’obwomezi bunu. Obwomezi nibwo bwonyini obuli muli iwe!

Kinu kikumanyisa ngu ekintu kyoona muli iwe orundi ekikwetoroire kiraba nikifa – nobuburaba buli obwomezi bwawe, eby’esente, ebirooto, orundi enkoragana zawe – oina amaani kugarukamu nokihanga.

Toli ataina amaani omu maiso g’endwaire, okuburwa orundi okucweka. Ensigo zawe ziraba niziremererwa, obwomezi bwa Ruhanga bukusobora kuzihanga buhyaka. Omubiri gwawe guraba guli muceke, obwomezi bwa Ruhanga bukusobora kugugarura buhyaka. Ekicweka kyoona eby’obwomezi bwawe kiraba kitakuzaara, obwomezi bunu obw’obwa Ruhanga bukusobora kukigarura buhyaka kandi okukanyisa.

Nahabw’ekyo, habwaki abamu bakyali omu kutalibana?Habwokuba tibetegeriize kurungi ekyo ekibaina. Baingi beroora nk’ababuli kiro, batamanyire ngu bali ebikwato by’obwomezi obw’obwa Ruhanga. Baitu obwokakukwata eky’amazima kinu, toliba nikyo kimu. Oija okwetegereza ngu toina okwikiriza endwaire, okulemererwa, orundi obutazaara – okusobora kukihindura! Nkoku Ruhanga Yahangire nabaza, oina kusumuurra obwomezi Bwe kuraba omu bigambo byawe. Baza obwomezi hali omubiri gwawe. Baza obwomezi hali enyikara zawe. Garukamu ohange kyoona ekicwekere!Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Abaruumi 8:11, Yohana 10:10.

EKIKURU MUBYOONA: Toli ataina amaani omu maiso g’endwaire, okuburwa orundi okucweka. Omubiri gwawe guraba guli muceke, obwomezi bwa Ruhanga bukusobora kugugarura buhyaka. Ekicweka kyoona eby’obwomezi bwawe kiraba kitakuzaara, obwomezi bunu obw’obwa Ruhanga bukusobora kukigarura buhyaka kandi okukanyisa.

ESAARA: Taata, nkusiima habw’obwomezi bwawe obuhanga obukora muli nyowe. Nkwanga okwikiriza ekintu kyoona ekikufa orundi ekicwekere omu bwomezi bwange. Habw’amaaani g’obwomezi Bwawe muli nyowe nkurangirira okugarraaho, okukizibwa, kandi okugarura buhyaka mubuli kicweka kyoona. Nkukozesa amananu ganu kandi ndibatira omu kulema okw’obwa Ruhanga, omu ibara Lya Yesu, Amiina.

NIANG KWO-PA LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

Jon 1:4(KJV): “I en con tye kwo, kwo meno con ceŋ pa dano.”

—

Polkare, jo maye i kom Yecu Kricito ki tucu ni gitye ki kwo pa Lubanga i gin. Ento meno teloke ningo? In mono itingo pek pa telok me bedo ki kwo pa Lubanga?

Kwo pa Lubanga en aye teko madit loyo i tye wa. Kwo man- ikit pa Lubanga, kitma giyubu kwede dok agiki ne peke – ocweyo wilobo kulu.

Kwo man pe obedo ginmo ma gitamo atama. Ki kwo meno, ikare ma Lubanga oloko ibuk me acakki 1 ni, “wek ceng obed tye,” gin acweya gu winyo doge. Lakalatwe, nam, got dok bene wa kum pa dano ki cweyo ki kwo man. Kwo acel-lu tye i in!

Man teloke ni kace ginmo keken matye i in onyo ingeti tyeka to woko- kono yoto komi, cente, lekki, onyo wat ikin in ki dano mukene – ityeki twero cweyo ne odoco.

Pe ni i peke ki teko kace two, peke pa ginmo ongole. Kace olangi petye katic maber, kwo pa Lubanga twero cweyo ne odoco. Kace komi goro, kwo pa Lubanga twero roco ne. Kace kom kwoni mo keken pe nya, kwo pa Lubanga twero dwoko cen dok nyayo.

Cidong, pingo jo mukene pwod gicanne? Pien pwod peya guniang maber i kom ginma gutingo. Jo mapol nene calo dano mogo ata, Kun pe gingeyo ni gin gubedo ginma tingo kwo pa Lubanga. Ento kace imako ada man, kwoni pe bigak kitma con ni doki. Ibiniang ni pe mite ni iye two, poto onyo bedo mape inywal- Itwero Loko ne woko! Kitma Lubanga ocweyo kwede jami ki waco lok, omyero icwalo woko kwone niwok ki lokki. Lok kwo me bino ikomi. Wac kwo me bino i tekare ni meno. Cwe odoco ginmo keken ma otu woko!

Allelua!

KWAN MUKENE: Jo Roma 8:11, Jon 10:10

LWOD MADIT: Pe ni i peke ki teko kace two, peke pa ginmo ongole. Kace komi goro, kwo pa Lubanga twero roco ne. Kace kom kwoni mo keken pe nya, kwo pa Lubanga twero dwoko cen dok nyayo.

LEGA: Wora, pi kwo me cwec mamegi ma tyeka tic i an. Akwero ye ginmo keken ma tyeka to woko onyo otur woko ikwona. Ki teko me kwoni i an, an atucu dok cen, cango dok rocce i kabedo ducu me kwona. An ayabo ada man me cako tic ikwona dok awoto i loc pa Lubanga, inying Yecu, Amen.

NIAŊ KWO AME OBEDO ME OBAŊA

Akwena Grace Lubega

Lakana 1:4 (Lango): Kwo rik tye baŋe, kwo rik obedo ceŋ baŋ jo.

—

Polkare, jo ame oyee maro tuco ni otye gini kwo ame obedo me Obaŋa iyi gi. Cite man tero niŋo? Yin i niaŋ dit aŋo obedo me yin bedo kede kwo ame obedo me Obaŋa?

Kwo man obedo me Obaŋa ni obedo teko adoŋ pwod tye adit akato. Kwo man- cil, acweo jami, kede daŋ agiki mere mom- en aye obin ocweo wilobo luŋ.

Kwo man mom obedo ka tammoro keken. Karacel kede kwo no, ikare ame Obaŋa oloko iyi Agege 1, “Myero bed atye,” gin aketo obin owinyo koppere man. Acer, nam, got, karacel kede kom dano obin ocweo karacel kede kwo man. Kwo acelo tye iyi!

Man tero ni ka ginoro keken ame tye i yi onyo i laŋetti tye ato- akadi bed i yotkomi, lim, lek, onyo wat- yin itye kede teko me nwoyo cweyo.

Yin mom itye aboŋo teko inyim two, jami orem, onyo cwercuny. Ka aŋalura ni tye aballe oko, kwo Obaŋa man twero cweyo en anyen. Ka itye kede goro ikomi, kwo Obaŋa man twero miyi teko anyen. Ka tye kabedo moro keken ikwo ni ame obedo oraŋa, kwo acil man twero dwogo kwo iye eka te nya.

Aman doŋ, piŋo omio jo okene yele? Pien gin mom oniaŋ gin ame otye gini kede. Pol gi nene acalo jo agoro, amom daŋ oŋeo gini ni obedo gini tabo me kwo acil man. Cite ka yin iniaŋ kwo man, kwo ni bino lokkere. Yin iniaŋ ni yin myero mom iye two, poto, onyo bedo oraŋa- yin itwero loko! Acalo bala kit ame Obaŋa ocweo lobo ibeo i kop, yin daŋ myero i mi kwo Mere ni ibeo i koppi. Mi kwo ikomi. Mi kwo iyi jami luŋ ame itye ibeo iye. Nwo cweyo gin ame nwoŋo otur oko! Alleluya!

MEDE IKWANO: Jo Roma 8:11; Lakana 10:10

APIRE TEK: Yin mom itye aboŋo teko inyim two, jami orem, onyo cwercuny. Ka itye kede goro ikomi, kwo Obaŋa man twero miyo teko anyen. Ka tye kabedo moro keken ikwo ni ame obedo oraŋa, kwo acil man twero dwogo kwo iye eka te nya.

KWAC: Papo, apwoyi pi kwo ni ame tye atic i yia. Akwero me ye ginoro keken ame tye ato onyo otur ikwo na. Karacel kede teko me kwo ni iyia, atuco ni roccere, caŋo, karacel kede jami dwogo bedo anyen i kabedo luŋ me kwo na. Amio ateni man cako tic eka ate wot i twero ni, inyiŋ Yecu, Amen.

OMISIIK AIJAR-EDEKE

Ekiyakia Grace Lubega

Yokana 1:4 (AOV): “Kojai aijar tomakeŋ; korai aijar ŋin aica naka ituŋa.”

—

Irwanapu, elimonerete eyuunak ebe ejaatotor kesi keda aijar naka Edeke tomakec. Konye inyobo ber apolou ke? Ijo, imisiikinit alaŋiru na ajaute keda aijar Edeke kotoma kon?

Erai aijar Edeke apedor naepol agogoŋ kakwap kere. Aijar na — nomoyo, naesubi, naemamei aitikokinet — ŋesi obu osub akwap.

Mam aijar na erai aomisioit tai. Keda aijar ŋin, ne alimuno Edeke kotoma Ageun 1 ebe, “kojaun,” opotu isuban kere orimasi. Aicer, icorin, imoru, ka akuan etuŋanan da aponi osubi keda aijarana. Ejai aijar ŋipoŋin tomakon da!

Epoloikit naebe arai ejai idiobore kotoma kon arai aneijai jo euta atwanare — arai erai aŋaleu kon, apiyai, airujasia, arai ijenasinei — ijaator jo keda apedor asubun kesi bobo.

Mam jo imameototor apedor akonyen nuka adeka, ekadakada araibonat abilillu. Arai eutasi ikon iukoi apalar, epedori aijar Edeke asubun kesi bobo. Arai enonok akuan kon, epedori aijar Edeke aisiteteun ŋesi. Arai ejai adio atutubet na aijarakon naidoŋeikit, epedori aijar na nalaunan aisiteteun ka airwaniar.

Dobodo, Inyobo do eriŋotor icie ituŋa eutasi? Naarai mam ejenitos kodoco ibore yen edakitos kesi. Luipu esesenete akec awate bala nuaŋiniduc, komam ejenete ebe erasi kesi amukeben nuaijar nalaunan. Konye neimisiikina jo abeitena, mam cut jo isalikini kwape kwaŋin. Imisiikinijo ebe mam jo ebeit acamun adeka, aibiror, arai aidoŋeikit –ipedorijo aijulakin ŋes! Kwape asubia Edeke keda einer, ekoto ijo da alacun aijar ke keda akiro kon. Inerak aijar akuan kon. Inerak aijar ojautene kon. Inyogok aisub idiobore yen abilil! Aleluya!

AISISIA NAIDULOKINA: Iromayon 8:11, Yokana 10:10

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam jo imameototor apedor akonyen nuka adeka, ekadakada araibonat abilillu. Arai enonok akuan kon, epedori aijar Edeke aisiteteun ŋesi. Arai ejai adio atutubet na aijarakon naidoŋeikit, epedori aijar na nalaunan aisiteteun ka airwaniar.

AILIP: Papa, eyalama kanuka Akon aijar naesubi naiswamai kotoma ka. Aŋeri eoŋ acamun idiobore yen euta atwanare arai yen ebilil kotoma aijaraka. Keda apedor na aijar Kon kotoma ka, alimori ainyakakinio, aitaŋaleuno ka aisiteteuno kotoma atutubena kere. Esikwaruni abeitena ido alosi kotoma aitelekar nalaunan, ko okiror ka Yesu. Amen.

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KUELEWA MAISHA YA MUNGU

Mtume Grace Lubega

Yohana 1:4 (NKJV): Ndani yake ndimo ulimokuwa uzima, nao ule uzima ulikuwa nuru ya watu.

—

Mara nyingi, waamini hukiri kwamba wana uzima wa Mungu ndani yao. Lakini inamaanisha nini? Je, unafahamu ukubwa wa maana ya kuwa na uzima wa Mungu?

Uhai wa Mungu ndio nguvu kuu zaidi kuwepo. Maisha haya—ya kimungu, yenye ubunifu, na yasiyo na mipaka—yaliufanya ulimwengu uwepo. 

Maisha haya si dhana tu. Kwa maisha hayo, Mungu aliponena katika Mwanzo 1, “Na iwe,” uumbaji ulitii. Nyota, bahari, milima, na hata mwili wa mwanadamu uliumbwa na uhai huu. Maisha hayo hayo yamo ndani yako!

Hii ina maana kwamba ikiwa kitu chochote ndani yako au karibu nawe kinakufa—iwe ni afya yako, mambo ya fedha, ndoto, au mahusiano—una uwezo wa kukiunda upya.

Si kwamba huna nguvu mbele ya ugonjwa, ukosefu, au kuvunjika. Ikiwa figo zako hazifanyi kazi, uzima wa Mungu unaweza kuziumba upya. Mwili wako ukiwa dhaifu, uzima wa Mungu unaweza kuufanya upya. Ikiwa sehemu yoyote ya maisha yako ni tasa, maisha haya ya kiungu yanaweza kurejesha na kuleta ongezeko.

Kwa hiyo, kwa nini wengine bado wanahangaika? Kwa sababu hawajatambua kikamilifu walichobeba. Wengi wanajiona kuwa ni watu wa kawaida, bila kujua kwamba wao ni vyombo vya uzima wa kimungu. Lakini mara tu unapofahamu ukweli huu, hautawahi kuwa sawa. Utaelewa kwamba si lazima ukubali ugonjwa, kushindwa, au utasa—unaweza kuibadilisha! Kama vile Mungu alivyoumba kwa kunena, lazima uachilie maisha yake kupitia maneno yako. Zungumza uhai juu ya mwili wako. Zungumza uhai kwenye hali yako. Unda upya chochote kilichovunjika! Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Warumi 8:11, Yohana 10:10

UJUMBE MKUU: Si kwamba huna nguvu mbele ya ugonjwa, ukosefu, au kuvunjika. Mwili wako ukiwa dhaifu, uzima wa Mungu unaweza kuufanya upya. Ikiwa sehemu yoyote ya maisha yako ni tasa, maisha haya ya kiungu yanaweza kurejesha na kuleta ongezeko.

SALA: Baba, nakushukuru kwa maisha yako ya ubunifu yanayofanya kazi ndani yangu. Ninakataa kukubali chochote kinachokufa au kuvunjika katika maisha yangu. Kwa uwezo wa maisha Yako ndani yangu, ninatangaza urejesho, uponyaji, na kufanywa upya katika kila eneo. Ninaichochea kweli hii na kutembea katika mamlaka ya kiungu, kwa jina la Yesu. Amina.

COMPRENEZ LA VIE DIVINE

Apôtre Grace Lubega

‭‭Jean‬ ‭1‬:‭4‬ ‭(LSG‬‬): En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.”

—

Souvent, les croyants avouent qu’ils ont la vie de Dieu en eux. Mais qu’est-ce que ça veut dire ? Comprenez-vous l’ampleur de ce que signifie avoir la vie de Dieu ?

La vie de Dieu est la force la plus puissante qui existe. Cette vie – divine, créative et illimitée – a donné vie à l’univers.

Cette vie n’est pas seulement un concept. Par cette vie, lorsque Dieu a parlé dans la Genèse 1, « Qu’il y ait », la création a obéi. Les étoiles, les océans, les montagnes et même le corps humain ont été formés par cette vie. Cette même vie est en vous !

Cela signifie que si quelque chose en vous ou autour de vous est en train de mourir – que ce soit votre santé, vos finances, vos rêves ou vos relations – vous avez le pouvoir de le recréer.

Vous n’êtes pas impuissant face à la maladie, au manque ou à la rupture. Si vos reins sont défaillants, la vie de Dieu peut les recréer. Si votre corps est faible, la vie de Dieu peut le renouveler. Si une partie de votre vie est stérile, cette vie divine peut restaurer et se multiplier.

Alors, pourquoi certains luttent-ils encore ? Parce qu’ils n’ont pas pleinement reconnu ce qu’ils portent. Beaucoup se considèrent comme ordinaires, inconscients qu’ils sont des vaisseaux de vie divine. Mais une fois que vous aurez compris cette réalité, vous ne serez plus jamais le même. Vous comprendrez que vous n’avez pas à accepter la maladie, l’échec ou la stérilité – vous pouvez le changer ! Tout comme Dieu a créé en parlant, vous devez libérer sa vie à travers vos paroles. Parlez de la vie à votre corps. Parlez de la vie à votre situation. Recréez tout ce qui est cassé ! Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Romains 8:11, Jean 10:10

PASSAGE EN OR: Vous n’êtes pas impuissant face à la maladie, au manque ou à la rupture. Si votre corps est faible, la vie de Dieu peut le renouveler. Si une partie de votre vie est stérile, cette vie divine peut restaurer et se multiplier.

PRIÈRE: Père, je te remercie pour ta vie créative au travail en moi. Je refuse d’accepter tout ce qui est en train de mourir ou de briser dans ma vie. Par la puissance de ta vie en moi, je déclare la restauration, la guérison et le renouveau dans tous les domaines. J’active cette vérité et je marche dans la domination divine, au nom de Jésus. Amen.

BEGRIJP HET LEVEN VAN GOD

Apostel Grace Lubega

Johannes 1:4 (HSV): “In het Woord was het leven en het leven was het licht van de mensen.”

—

Vaak belijden gelovigen dat ze het leven van God in zich hebben. Maar wat betekent dat? Begrijpt u de omvang van wat het betekent om het leven van God te hebben?

Het leven van God is de krachtigste kracht die er bestaat. Dit leven — goddelijk, creatief en grenzeloos — bracht het universum tot bestaan.

Dit leven is niet alleen een concept. Door dat leven, toen God in Genesis 1 sprak, “Laat er zijn”, gehoorzaamde de schepping. De sterren, de oceanen, de bergen en zelfs het menselijk lichaam werden gevormd door dit leven. Datzelfde leven is in u!

Dit betekent dat als er iets in jou of om je heen sterft, of het nu je gezondheid, financiën, dromen of relaties zijn, je de macht hebt om het opnieuw te creëren.

Je bent niet machteloos in het aangezicht van ziekte, gebrek of gebrokenheid. Als je nieren falen, kan het leven van God ze opnieuw creëren. Als je lichaam zwak is, kan het leven van God het vernieuwen. Als een deel van je leven onvruchtbaar is, kan dit goddelijke leven herstellen en vermenigvuldigen.

Dus, waarom worstelen sommigen nog steeds? Omdat ze niet volledig hebben herkend wat ze dragen. Velen zien zichzelf als gewoon, zich er niet van bewust dat ze vaten van goddelijk leven zijn. Maar als je deze realiteit eenmaal begrijpt, zul je nooit meer dezelfde zijn. Je zult begrijpen dat je ziekte, falen of onvruchtbaarheid niet hoeft te accepteren, je kunt het veranderen! Net zoals God schiep door te spreken, moet jij Zijn leven vrijlaten door jouw woorden. Spreek leven tot je lichaam. Spreek leven tot je omstandigheden. Herschep alles wat gebroken is! Halleluja!

VERDERE STUDIE: Romeinen 8:11, Johannes 10:10

HET GOUDKLOMPJE: Je bent niet machteloos in het aangezicht van ziekte, gebrek of gebrokenheid. Als je lichaam zwak is, kan het leven van God het vernieuwen. Als een deel van je leven onvruchtbaar is, kan dit goddelijke leven herstellen en vermenigvuldigen.

GEBED: Vader, ik dank U voor Uw creatieve leven dat in mij werkt. Ik weiger alles te accepteren wat sterft of kapot is in mijn leven. Door de kracht van Uw leven in mij, verklaar ik herstel, genezing en vernieuwing op elk gebied. Ik activeer deze waarheid en wandel in goddelijke heerschappij, in Jezus’ naam. Amen.

DAS LEBEN GOTTES VERSTEHEN

Apostel Grace Lubega

Johannes 1,4 (LUT): „In Ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.“

—

Die Gläubigen bekennen häufig, dass sie das Leben Gottes in sich haben. Aber was bedeutet das eigentlich? Begreifst du das Ausmaß dessen, was es bedeutet, das Leben Gottes in dir zu haben?

Das Leben Gottes ist die mächtigste Kraft, die es in der Welt gibt. Schließlich hat dieses göttliche, schöpferische und grenzenlose Leben das Universum ins Leben gerufen.

Dieses Leben ist nicht nur ein bloßes Konzept. Als Gott im 1. Mose sprach: „Es werde…“, gehorchte die Schöpfung. Die Sterne, die Ozeane, die Berge und sogar der menschliche Körper wurden durch dieses Leben geformt. Und dasselbe Leben steckt auch in dir!

Das bedeutet, dass, wenn etwas in dir oder um dich herum im Sterben liegt − sei es deine Gesundheit, deine Finanzen, deine Träume oder deine Beziehungen − du die Kraft hast, es wieder neu zu erschaffen.

Du bist nicht kraftlos angesichts von Krankheit, Mangel oder Zerbrochenheit. Wenn deine Nieren versagen, kann Gottes Leben sie wiederherstellen. Wenn dein Körper schwach ist, kann Gottes Leben ihn wieder erneuern. Wenn irgendein Lebensbereich unfruchtbar ist, kann dieses göttliche Leben ihn wiederherstellen und mehren.

Aber warum mühen sich manche Menschen immer noch ab? Weil sie nicht vollständig realisiert haben, was sie in sich tragen. Viele denken, sie seien ordinäre Menschen und wissen nicht, dass sie Gefäße dieses göttlichen Lebens sind. Aber sobald du diese Realität begriffen hast, wirst du nicht mehr derselbe sein. Du wirst verstehen, dass du Krankheit, Scheitern oder Unfruchtbarkeit nicht mehr hinnehmen musst − du kannst es ändern! So wie Gott durch das gesprochene Wort die Welt erschuf, genauso kannst du Sein Leben durch deine Worte entfesseln. Sprich Worte des Lebens zu deinem Körper. Sprich Worte des Lebens zu deinen Umständen. Erschaffe all das wieder neu, was einmal kaputt gegangen ist! Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Römer 8,11, Johannes 10,10

FAZIT: Du bist nicht kraftlos angesichts von Krankheit, Mangel oder Zerbrochenheit. Wenn dein Körper schwach ist, kann Gottes Leben ihn wieder erneuern. Wenn irgendein Lebensbereich unfruchtbar ist, kann dieses göttliche Leben ihn wiederherstellen und mehren.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für Dein schöpferisches Leben, das in mir wirkt. Ich weigere mich, all das hinzunehmen, was in meinem Leben im Sterben liegt oder zerbrochen ist. Durch die Kraft Deines Lebens in mir verkünde ich Wiederherstellung, Heilung und Erneuerung in jedem meiner Lebensbereiche. Ich aktiviere diese Wahrheit und wandle in göttlicher Autorität, in Jesu Namen. Amen.

Apostle Grace Lubega

John 10:38 (NKJV): “But if I do, though you do not believe Me, believe the works, that you may know and believe that the Father is in Me, and I in Him.”

—

Miracles are an essential part of the Christian faith. They demonstrate God’s power, confirm His presence, and often serve as a sign to those who doubt. Without miracles, some people would have already abandoned the faith.

However, Jesus established a divine order through our theme scripture. He set the revelation of Him before any miracle. Belief in Him came before any works.

This means that while miracles are important, they are secondary to knowing Jesus. The works were meant to point people to the deeper truth of who He is.

Today, some people have got this order wrong. For example, they may evaluate a man of God solely based on miracles. If a blind man sees or a lame man walks, they assume, “Surely, this is a man of God.”

If one understands the order as set by the Lord, they would know that miracles should not be the primary test of whether one is a true minister of God or not. A man or woman of God is known by his revelation of Christ. Paul, though a vessel of mighty miracles, declared, “For I am determined not to know anything among you except Jesus Christ and Him crucified” (1 Corinthians 2:2).

A person whose faith is built only on miracles is at risk of falling away when challenges arise. But the one who is established in the knowledge of Christ remains firm no matter what.

FURTHER STUDY: Mark 16:20; Matthew 7:22-23

GOLDEN NUGGET: A person whose faith is built only on miracles is at risk of falling away when challenges arise. But the one who is established in the knowledge of Christ remains firm no matter what.

PRAYER: Father, thank You for the miracles that confirm Your presence and power in my life. But even more, thank You for Your Word, which is the foundation of my faith. Help me to know You deeply, beyond signs and wonders. I choose to seek after truth and grow in the revelation of Jesus Christ. In Jesus’ name, Amen.

OMUSINGI GW’OKUKKIRIZA KWAFFE

Omutume Grace Lubega

Yokaana 10:38(KJV): Naye obanga nkola by’ayagala, newaakubadde Nze temunzikiriza waakiri mukkirize ebyo bye nkola mulyoke mutegeere nti Kitange ali mu Nze, era nange ndi mu Kitange.

—

Ebyamagero kitundu kya mugaso nnyo eri okukkiriza kw’ekikristaayo. Byolesa amaanyi ga Katonda, bikakasa okubeerako Kwe, era oluusi bikola ng’akabonero eri abo ababuusabuusa. Awatali byamagero, abantu abamu bandibadde nga bayabulira dda enzikiriza.

Naye, Yesu yasimba emitendera egy’obwakatonda okuyita mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo. Yasoosa okubikkulirwa Kwe mu maaso g’ekyamagero kyonna. Okukkiriza mu Ye kwasooka ebikolwa byonna. Kino kitegeeza nti yadde nga eby’amagero bya mugaso, biddirira Yesu. Ebikolwa byali bigendereddwa kusongera bantu eri amazima ag’ebuziba aga kiki Ky’ali.

Olwaleero, abantu abamu batutte ensengeka eno mu bukyamu. Okugeza, bayinza okupima omusajja wa Katonda okusinziira ku byamagero byokka. Omuzibe bw’alaba, omulema n’atambula, balowooza nti, “ddala ono musajja wa Katonda”

Omuntu bw’abeera nga ategeera ensengeka nga Katonda bw’agitaddewo, yanditegedde nti eby’amagero si bye byandibadde ebipimo okumanya oba omu muweereza wa Katonda mutuufu oba nedda. Omusajja oba omukyala wa Katonda amanyibwa na kubikkulirwa kwe okwa Kristo. Pawulo newaakubadde yali kibya kya byamagero eby’amaanyi, yalangirira nti, “Kubanga nasalawo obutamanya kintu kyonna mu mmwe wabula Yesu Kristo oyo eyakomererwa.” (1 Abakkolinso 2:2).

Omuntu ng’okukkiriza kwe kuzimbiddwa ku byamagero ali ku katyabaga ak’okugwa ng’ebisoomooza biyimuse. Naye omu azimbiddwa mu magezi ga Kristo asigala ng’anywedde si nsoga kiki ekibaawo.

YONGERA OSOME: Makko 16:20, Mattayo 7: 22-23

AKASUMBI KA ZAABU: Omuntu ng’okukkiriza kwe kuzimbiddwa ku byamagero ali ku katyabaga ak’okugwa ng’ebisomooza biyimuse. Naye omu azimbidwa mu magezi ga Kristo asigala ng’anywedde si nsoga kiki ekibaawo.

ESSAALA: Taata, weebale ku lw’ebyamagero ebikakasa okubeerawo n’amaanyi Go mu bulamu bwange. N’okusingako awo, weebale olw’ekigambo Kyo, nga gwe musingi ogw’okkukiriza kwange. Nyamba okukumanya mu buziba, okusukkuluma ku bubonero mu kkubo ndowooza yange naye amaanyi agakyuusa mu bulamu bwange. Nboonya, nfumiitiriza, era ntambulira mu maanyi ag’ekigambo Kyo bulijjo. Nsalawo okunoonya amazima go era nkule mu kubikkulirwa kwa Kristo Yesu. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

OMUSINGI GW’OKWIKIRIZA KWAITU

Entumwa Grace Lubega

Yohaana 10:38: “Kwonka ku ndaabe ngikora, n’obu muraabe mutarikuunyikiriza, mwikirize emirimo, obwo mukaashoborokyerwa, mumanya ku Tata ari omuriinye, naanye omuriwe.”

—

Eby’okutangaaza n’ekicweka kikuru ky’okwikiriza kw’Obukristaayo. Nibyoreka amaani ga Ruhanga, bihamya okubaho kwe, kandi bikora nk’akamanyiso ahari abo abarikubanganisa. Ahu eby’okutangaaza bitari, abantu abamwe bakabaire baarekire okwikiriza.

Kwonka, Yesu akataho obuteeka bw’obwa Ruhanga omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu. Akataho okushuuruurirwa kwe atakaretsire eby’okutangaaza. Okwikiririza omuriwe kukaija hatakabaireho mirimo yona.

Eki nikimanyisa ngu n’obu eby’okutangaaza biribikuru, nibyiija bwanyima y’okumanya Yesu. Emirimo ekakorwa kutwaarwa abantu omu mazima g’ahaiguru geki ari.

Erizooba, abantu abamwe batungire obuteka obu kubi. Eky’okureeberaho, nibabaasa kushwijuma omushaija wa Ruhanga wenka barikweema omu by’okutangaaza byonka. Empumi yareeba nari ekimuga kikagyenda, nibateekateeka, “Buzima, ogu n’omushaija wa Ruhanga.”

Omuntu ku arikwetegyereza obuteeka nk’oku buteirweho Mukama, bakamanyire ngu eby’okutangaaza tibishemereire kuba orurengo rw’okubanza kuhamya ngu omuntu n’omuheereza wa Ruhanga ohikire nari otari. Omushaija nari Omukazi wa Ruhanga namanywa ahabw’okushuuruurirwa kwe kwa Kristo. Paulo, n’obu yabaire ari orwaabya rw’ebyokutangaaza by’amaani, akagira ati, “ahakuba nkamariirira kutagira kindi kyona eki naamanya omuriimwe, kureka Yesu Kristo, ogwo owaabambirwe” (1 Abakorinso 2:2).

Omuntu ou okwikiriza kwe kw’ombekirwe eby’okutangaaza ari aha kabi k’okugwa ebizibu byaheza kwija. Kwonka ogwo ohamire omu kumanya Kristo naguma ahami n’bu hariho ekirikubaho kyona.

SHOMA N’EBI: Mako 16:20; Matayo 7:22-23

EBIKURU MUNONGA: Omuntu ou okwikiriza kwe kw’ombekirwe eby’okutangaaza ari aha kabi k’okugwa ebizibu byaheza kwija. Kwonka ogwo ohamire omu kumanya Kristo naguma ahami n’bu hariho ekirikubaho kyona.

ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’eby’okutangaaza ebirikuhamya okubaho n’amaani gaawe omu magara gangye. Kwonka n’okukira aho, ninkusiima ahabw’ekigambo kyaawe, omusingi gw’okwikiriza kwangye. Nyamba nkumanye munonga, kurenga aha bumanyiso n’eby’okutangaaza. Nincwamu kusherura amazima kandi nkure omu kushuuruurirwa kwa Yesu Kristo. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OMUSINGI GW’OKWIKIRIZA KWAITU

Omukwenda Grace Lubega

Yohana 10:38 (NKJV): Baitu obundaba ningikora, nobumuraba mutarukuikiriza nyowe, muikirize emirimo: mumanye, mwetegereze ngu Isenyowe ali omuli nyowe kandi Nanye ndi omuli Uwe.

—

Eby’amahano bikuru muno munyikiriza y’ekikurosito. Byoleka amaani ga Ruhanga, bigumya okubaho Kwe kandi obusumi obukukira obwingi bikora nk’akarorwaho hali abakugurukyagurukya. Eby’amahano kakuba bitarabaireho, abantu abamu bakubaire balekere kwikiriza.

Kyonka, Yesu Akataaha eteeka kuraba omukyahandikirwe kyaitu eky’omutwe. Akateka okusuukururwa Kwe mumaiso g’ekyamahano. Kumwikiriza kikabanza emirimo Ye.

Kinu nikimanyisa ngu eby’amahano n’obubiraaba by’omugaso, nibiija hanyuma y’okumanya Yesu. Ekigendererwa kyabyo nikyo kwoleka amazima ag’enziha omuli eki Ali.

Biro binu, abantu abamu bakakyetegereza kubi. Eky’okurorraho, basobora kupima omusaija wa Ruhanga nibasigikira habyamahano byonka. Kakuba kihimbara arora rundi omulema arubata, batekereza, ” Mananukwo, onu musaija wa Ruhanga.”

Kakuba omuntu ayetegereza eteeka enu eiyatairwe Mukama waitu, bakumanyire ngu eby’amahano tinibyo rupimo rw’okubanza kumanya omuntu obu araaba ali muhereza rundi nangwa. Omukazi rundi omusaija wa Ruhanga amanyirwa hakusukulirwa kwe okwa Kristo. Paulo, nobuaraaba yali kikwatwa eky’ebyamahano bingi, akagamba ati, ” Baitu nkamali’ra omu mutima gwange okutamanya kigambo kyona ommulinywe, baitu Yesu Kristo, kandi ogu ayabambirwe ha muti.”( 1 Abakorinto 2:2).

Omuntu ow’okwikiriza kwe kwombekerwe haby’amahano byonka nikuba kwolekiize kugwa kakuba ebirengo biija. Baitu ogu ouabyairwe hakumanya kwa Kristo, aikara agumire obuire bwona.

GALIHYA NOSOMA: Mariko 16:20; Matayo 7:22-23.

EKIKURU MUBYONA: Omuntu ow’okwikiriza kwe kwombekerwe haby’amahano byonka nikuba kwolekiize kugwa kakuba ebirengo biija. Baitu ogu ouabyairwe hakumanya kwa Kristo, aikara agumire obuire bwona.

ESAARA: Taata, ninkusiima habwa eby’amahano eby’ogumya nabyo okubaho n’amaani Gaawe mubwomezi bwange. Baitu n’okukiraho, webale habw’ekigambo Kyawe, omusingi gw’okwikiriza kwange. Nkonyera kukumanya munziha, kuhingura habikuru n’ebihuniriza. Ncwiremu kuserra amazima kandi n’okukura mukusukulirwa kwa Kristo Yesu. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

GUTI ME NIYE WA

Lakwena Grace Lubega

Jon 10:38(NKJV): “Ento ka atiyo ticce, kadi bed pe wuye an gira, myero wuye tic; wek wuŋe dok wuniaŋ ni Won tye i an, ki an i Won.”

—

Tango obedo ginma piretek me niye pa Lukricitayo. Gin nyutu teko pa Lubanga, nyutu tye ne, dok polkare tiyo calo lanyut bot jo ma niye gi peke. Labongo tango, jo mukene kono onongo dong guweko woko niye man.

Ento, Yecu onyutu yoo me cwiny niwok ki kwan wa matin. En oketo ngec ikome mapwod peya oneno tango mo keken. Niye i En obino mapwod peya gutimo ginmo keken.

Man teloke ni makun teko piretek, gin tye i kabedo me aryone iyunge ngeyo Yecu. Ticgi ducu onongo tye me cwalo dano me neno ada matut i kom nga ma En obedo.

Tin, jo mukene guneno yoo man marac. Labole, gi twero kwedo latic pa Lubanga malube ki tango. Kace ngatmo ma wange oto oneno piny onyo langolo owoto, gin tamo ni, “adada, man obedo latic pa Lubanga.”

Kace ngatmo oniang i kom yoo ma Rwot oketo me aluba, onongo gubi ngeyo ni tango pe omyero obed atema tema me acel me nyutu kace ngatmoni obedo latic pa Lubanga me ada onyo ku. Latic pa Lubanga gi ngeyo ki ngece i kom Kricito. Paulo, kunma obedo gin tic me tango ma dongo, otucu ni, “pien an pe amito ngeyo ginmo keken ikinwu kono do Yecu Kricito ma gigure i Yatariya(1 Jo Korint 2:2)…

Ngatma niye ne ocung i kom tango keken twero poto woko kace tekare obino matek. Ento ngatma ocung i kom ngec pa Kricito gak ma ocung matek kadi dong tekare ne tye ningning.

KWAN MUKENE: Marako 16:20; Matayo 7:22-23

LWOD MADIT: Ngatma niye ne ocung i kom tango keken twero poto woko kace tekare obino matek. Ento ngatma ocung i kom ngec pa Kricito gak ma ocung matek kadi dong tekare ne tye ningning.

LEGA: Wora, apwoyi pi tango ma nyutu tyeni dok teko ni ikwona. Ento kadi wa makato, apwoyi pi Lokki, ma en aye guti me niye na. Konya me ngeyo in matut, makato lanyut ki gin aura. Ayero me yenyo ada dok me dongo i ngec pa Yecu Kricito. Inying Yecu, Amen.

ACAKKI TE IYEE WA

Akwena Grace Lubega

Lakana 10:38 (Lango): “Ento ka atio ticcere, kadi bed mom iye wunu an, myero iye wunu tic, wek iŋe dok iniaŋ wunu ni, Papo tye i an, kede an atye i Papo.”

—

Taŋo obedo gin acel apire tek iyi iye Akricitayo. Nyuto teko Obaŋa, moko tye mere, eka polkare tio acalo anyut baŋ jo ame bedo kede akalakala. Aboŋo taŋo, kono nwoŋo jo okene oweko iyee oko.

Cite, Yecu obin oketo yo moro acil ibeo i tyeny jiri wa me tin. En oketo anyut i kome inyim akato taŋo moro keken. Ticcoro keken ame En otio obin obino iyoŋe koŋ yee ikome.

Man tero ni akadi bed ni taŋo pire tek, obedo gin ame bino iyoŋe koŋ ŋeyo Yecu. Tic ca onwoŋo obedo me nyuti jo ateni atut akwako ŋa ame En obedo.

Ikare ni, jo okene oniaŋ gin man aluc. Aporrere, gin neno atic Obaŋa alubere kede taŋo ame en tio keken. Ka ato waŋ oneno onyo aŋwalo owoto, gin tamo ni, “Iyi ateni, man en aye obedo atic Obaŋa. “

Ka dano oniaŋ yore acalo kit ame Rwot oketo kede, gin nwoŋo aŋeyo ni taŋo myero mom bed gin me acakki me neno ka ŋattoro no obedo atic Obaŋa ateni onyo mom. Icoo onyo dako ame tio pi Obaŋa oŋeo alubere anyut ame tye kede akwako Kricito. Paulo, akadi nwoŋo obedo tabo me taŋo adito, obin okobo ni, “Pien onwoŋo amoko ni mom amito ŋeyo ginnoro i akinawu, kono ka Yecu Kricito keken, kite ame ogure kede i kom yataria.” (1 Korinti 2:2)

Dano ame iyee mere ogere ikom taŋo keken twero poto oko ka peko obino. Cite dano ame iyee mere cuŋ ikom ŋec akwako Kricito cuŋ atek akadi peko moro keken bin.

MEDE IKWANO: Marako 16:20; Matayo 7:22-23

APIRE TEK: Dano ame iyee mere ogere ikom taŋo keken twero poto oko ka peko obino. Cite dano ame iyee mere cuŋ ikom ŋec akwako Kricito cuŋ atek akadi peko moro keken bin.

KWAC: Papo, apwoyi pi taŋo ame moko tye ni karacel kede teko ni ikwo na. Ento daŋ akato mano, apwoyi pi Koppi, ame obedo acakki te iyee na. Konya me ŋeyi atut, akato anyut kede jami me awura. Ayero me wopo kor ateni karacel kede doŋo iyi anyut ikom Yecu Kricito. Inyiŋ Yecu, Amen.

APETETAIT NA AIYUUN WOK

Ekiyakia Grace Lubega

Yokana 10:38 (AOV): “Konye arai eswamai, karaida mam kiyuunito eoŋ, kiyuutu aswamisio; tetere ijenunete ipiirikinete da ebe ejai Papa tomaka, eoŋ da toma Papa.”

—

Eraasi aumonokineta atutubet naepol kotoma aiyuun na Okristayone. Itodiete apedor Edeke, itogogoŋikinete ajaute Ke, ido irwanapu eraasi anyunet nama ejaasi ŋun nuebuinikinos. Emamete aumonokineta, ti icie ituŋa ejalata aiyuun kolo sek.

Konye, obu Yesu itigogoŋ nutupitono nuomoyo kotoma aiwadikaete nakou na Akirot wok. Obu opesik apokokinet Ke eriŋa adis aumonokineta. Aiyuun Ŋes abu obu eroko aswamisio adis.

Epoloikit naebe karaida ejoka aumonokineta, eraasi nuedisiak kotupitos aijen Yesu. Apeleikinet na aswamisio ŋesi aidodikin ituŋa nama ejai abeit naidul naikamanara keda Ŋesi.

Ilolo, icie ituŋa adumutu ainapeta nuerono. Kwape nat, eminasi iniŋoto alaŋiru etuŋanan Edeke otupitos aumonokineta bon. Ekwenyu emuduk arainat eŋwalas anyoun alosit, eomitos do ebe, “abeit cut, erailo etuŋanan loka Edeke.”

Kaarai emisiiki ituŋanan ainapetait kwape epesikitor Ejakait, ejenunete ti ebe mam aumonokineta eraasi aitemis nasodit kanu ajenuna iŋaibo erai ejaanakinan loabeit loka Edeke idobo iŋaibo mam. Ejenuno etuŋanan arai aberu naka Edeke otupitete apukokino ke naka Kristo. karaida arai etuŋanan loaumonokineta nuepolok noi, kobu olimo ebe, “Naarai abu kenerunite ainyein ajenun adiokirot kokidiŋikus, dimarai Yesu Kristo loebubukinitoi” (1 Ikorinton 2:2).

Ituŋanan yen edukuk aiyuun ke bon kaumonokineta emina kodo ne ejaunata ijautene luelaŋir. Konye loesipokina kotoma aijen naka Kristo esalakini egogoŋ karaida ikote biai.

AISISIA NAIDULOKINA: Marako 16:20; Matayo 7:22-23

NUEPOSIK BALA ESABU: Ituŋanan yen edukuk aiyuun ke bon kaumonokineta emina kodo ne ejaunata ijautene luelaŋir. Konye loesipokina kotoma aijen naka Kristo esalakini egogoŋ karaida ikote biai.

AILIP: Papa, eyalama kanuka aumonokineta nuitodiete ajaute Kon keda apedor kotoma aijaraka. Konye adepar noi, eyalama kanuka Akirot Kon, na erai apetetait na aiyuun ka. Iŋarakinai eoŋo ajenun Jo kotoma aidules, adepar anyuneta ka aumonokineta. Asekuni eoŋ aimo abeit ka apolor kotoma apukokino ka Yesu Kristo. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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LE FONDEMENT DE NOTRE FOI

Apôtre Grace Lubega

Jean‬ ‭10‬:‭38‬ ‭(LSG): Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces œuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père.

—

Les miracles sont une partie essentielle de la foi chrétienne. Ils démontrent la puissance de Dieu, confirment sa présence et servent souvent de signe à ceux qui doutent. Sans miracles, certaines personnes auraient déjà abandonné la foi.

Cependant, Jésus a établi un ordre divin à travers notre Écriture thématique. Il a mis la révélation de Lui avant tout miracle. La croyance en Lui est venue avant toute œuvre.

Cela signifie que si les miracles sont importants, ils sont secondaires à la connaissance de Jésus. Les œuvres étaient destinées à rentrer les gens vers la vérité plus profonde de qui il est.

Aujourd’hui, certaines personnes se sont trompées sur cette commande. Par exemple, ils peuvent évaluer un homme de Dieu uniquement sur la base de miracles. Si un aveugle voit ou qu’un homme boiteux marche, ils supposent : “C’est sûrement un homme de Dieu”.

Si l’on comprend l’ordre tel qu’il est fixé par le Seigneur, il saurait que les miracles ne devraient pas être le test principal pour savoir si l’on est un vrai ministre de Dieu ou non. Un homme ou une femme de Dieu est connu par sa révélation du Christ. Paul, bien qu’un vaisseau de puissants miracles, a déclaré : “Car je suis déterminé à ne rien connaître parmi vous, sauf Jésus-Christ et lui crucifié” (1 Corinthiens 2:2).

Une personne dont la foi est construite uniquement sur des miracles risque de tomber lorsque des défis surviennent. Mais celui qui est établi dans la connaissance du Christ reste ferme quoi qu’il arrive.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Marc 16:20 ; Matthieu 7:22-23

PASSAGE EN OR: Une personne dont la foi n’est construite que sur des miracles risque de tomber lorsque des défis surviennent. Mais celui qui est établi dans la connaissance du Christ reste ferme quoi qu’il arrive.

PRIÈRE: Père, merci pour les miracles qui confirment ta présence et ta puissance dans ma vie. Mais plus encore, merci pour ta parole, qui est le fondement de ma foi. Aidez-moi à vous connaître profondément, au-delà des signes et des merveilles. Je choisis de chercher la vérité et de grandir dans la révélation de Jésus-Christ. Au nom de Jésus, Amen.

‭‭HET FUNDAMENT VAN ONS GELOOF

Apostel Grace Lubega

Johannes 10:38 (HSV):“maar als Ik ze doe en u Mij niet gelooft, geloof dan de werken, opdat u erkent en gelooft dat de Vader in Mij is en Ik in Hem.”

—

Wonderen zijn een essentieel onderdeel van het christelijk geloof. Ze tonen Gods kracht aan, bevestigen Zijn aanwezigheid en dienen vaak als een teken voor degenen die twijfelen. Zonder wonderen zouden sommige mensen het geloof al hebben opgegeven.

Jezus stelde echter een goddelijke volgorde in via onze thematekst. Hij stelde de openbaring van Hem boven elk wonder. Geloof in Hem kwam vóór alle werken.

Dit betekent dat terwijl wonderen belangrijk zijn, Komen ze niet boven het kennen van Jezus. De werken waren bedoeld om mensen te wijzen op de diepere waarheid van wie Hij is.

Tegenwoordig hebben sommige mensen deze volgorde verkeerd. Ze kunnen bijvoorbeeld een man van God alleen op basis van wonderen beoordelen. Als een blinde man ziet of een kreupele man loopt, nemen ze aan: “Dit is zeker een man van God.”

Als iemand de volgorde begrijpt zoals die door de Heer is vastgesteld, weet hij dat wonderen niet de belangrijkste test moeten zijn om te bepalen of iemand een ware dienaar van God is of niet. Een man of vrouw van God wordt herkend door zijn openbaring van Christus. Paulus, hoewel een vat van machtige wonderen, verklaarde: “Want ik ben vastbesloten om niets onder u te weten dan Jezus Christus en Die gekruisigd” (1 Korintiërs 2:2).

Iemand wiens geloof alleen op wonderen is gebouwd, loopt het risico om af te vallen als er uitdagingen ontstaan. Maar degene die gegrond is in de kennis van Christus, blijft standvastig, wat er ook gebeurt.

VERDERE STUDIE: Marcus 16:20; Mattheüs 7:22-23

HET GOUDKLOMPJE: Iemand wiens geloof alleen op wonderen is gebouwd, loopt het risico om af te vallen als er uitdagingen ontstaan. Maar degene die gevestigd is in de kennis van Christus blijft standvastig, wat er ook gebeurt.

GEBED: Vader, dank U voor de wonderen die Uw aanwezigheid en kracht in mijn leven bevestigen. Maar nog meer, dank U voor Uw Woord, dat de basis is van mijn geloof. Help mij om U diep te kennen, voorbij tekenen en wonderen. Ik kies ervoor om de waarheid te zoeken en te groeien in de openbaring van Jezus Christus. In Jezus’ naam, Amen.

DAS FUNDAMENT UNSERES GLAUBENS

Apostel Grace Lubega

Johannes 10,38(SLT): „Tue ich sie aber, so glaubt doch den Werken, wenn ihr auch Mir nicht glaubt, damit ihr erkennt und glaubt, dass der Vater in Mir ist und Ich in Ihm!“

—

Wunder sind ein wesentlicher Bestandteil des christlichen Glaubens. Sie sind ein Beweis für Gottes Macht, bestätigen seine Gegenwart und dienen häufig als Zeichen für diejenigen, die zweifeln. Ohne Wunder hätten manche Menschen den Glauben wohl bereits aufgegeben.

Jesus hat jedoch durch unsere thematische Schriftstelle eine göttliche Ordnung geschaffen. Er stellte die Offenbarung Seiner Person vor jedes Wunder. Der Glaube an Ihn hatte Vorrang vor allen Werken.

Das bedeutet, dass Wunder zwar wichtig sind, aber sie sind nur zweitrangig, wenn man Jesus selber kennt. Die Werke sollten die Menschen auf die tiefere Wahrheit Dessen hinweisen, wer Er wirklich ist.

Diese Reihenfolge wird heute von manchen Menschen falsch verstanden. So beurteilen sie zum Beispiel einen Menschen Gottes ausschließlich aufgrund von Wundern. Wenn ein Blinder sehen oder ein Lahmer gehen kann, nehmen sie an: „Das ist ganz sicher ein Mensch Gottes“.

Wenn man die vom Herrn festgelegte Ordnung versteht, dann weiß man auch, dass Wunder nicht der ausschlaggebende Indikator dafür sein sollte, ob jemand ein wahrer Diener Gottes ist oder nicht. Einen Mann oder eine Frau Gottes erkennt man daran, dass er oder sie Christus bekennt. Obwohl Paulus mächtige Wunder vollbrachte, erklärte er: „Denn ich hielt es für richtig, unter euch nichts zu wissen als allein Jesus Christus, Ihn, den Gekreuzigten.” (1. Korinther 2,2 LUT).

Ein Mensch, dessen Glaube nur auf Wunder gegründet ist, läuft Gefahr, abzufallen, wenn es zu Herausforderungen kommt. Wer aber in der Erkenntnis Christi gegründet ist, der bleibt fest, egal was auch passiert.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Markus 16,20; Matthäus 7,22-23

FAZIT: Ein Mensch, dessen Glaube nur auf Wunder gegründet ist, läuft Gefahr, abzufallen, wenn es zu Herausforderungen kommt. Wer aber in der Erkenntnis Christi gegründet ist, der bleibt fest, egal was auch passiert.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für die Wunder, die deine Gegenwart und Macht in meinem Leben bestätigen. Aber noch viel mehr danke ich Dir für Dein Wort als Grundlage für meinen Glauben. Hilf mir, Dich intensiv kennenzulernen, auch abseits von Zeichen und Wundern. Ich nehme mir vor, nach der Wahrheit zu suchen und in der Offenbarung von Jesus Christus zu reifen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Mark 6:4-6 (KJV): “But Jesus said unto them, A prophet is not without honour, but in his own country, and among his own kin, and in his own house. And he could there do no mighty work, save that he laid his hands upon a few sick folk, and healed them. And he marvelled because of their unbelief. And he went round about the villages, teaching.”

—

Unbelief can stem from various sources, but today, I want to highlight one in particular: familiarity.

Our theme scripture reveals that our Lord could not heal many people in his hometown because of their unbelief.

But why did they not believe?

The people of Nazareth had grown up with Jesus. They had seen Him as a child, a neighbor, and a carpenter. This natural knowledge of Him blinded them to His divine nature.

Even today, some people struggle to believe for the simple reason that they have either become too familiar with God and His Word or with the vessels He uses.

When you examine the lives of some Christians today, their unbelief does not stem from a lack of knowledge but access to so much knowledge, which knowledge is now received with indifference because it is too available and accessible.

I urge you, in these times when God has made His Word and revelation accessible to us in a deeper dimension than ever before, to guard your heart against spiritual indifference.

Approach God’s Word with fresh hunger and expectation every day. Receive it with faith and gratitude. Never allow yourself to outgrow revelation and the newness that God makes available to us daily. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Psalm 119:162; Hebrews 11:6

GOLDEN NUGGET: Approach God’s Word with fresh hunger and expectation every day. Receive it with faith and gratitude. Never allow yourself to outgrow revelation and the newness that God makes available to us daily.

PRAYER: Heavenly Father, I repent of any form of familiarity that has hindered my faith. You open my eyes to recognize areas where I have become indifferent to Your Word and Your power. I honor the anointing upon those You send and approach Your presence with reverence and expectation. You strengthen my faith in this knowledge, even as You launch me into deeper experiences. In Jesus’ name, Amen.

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EBIKWATIREINE N’OKWEMANYIIZA HAMWE N’OKUTAIKIRIZA

Entumwa Grace Lubega

Mako 6:4-6: “Yesu yaabagira ati: Nabi weena tabura kitiinisa, kureka omu ihanga ryabo, n’omu ruganda rwabo, n’omu ka ye. N’ahabw’ekyo tarabaasize kukorerayo ky’okutangaaza kyona, kureka akata engaro aha barwaire bakye, yaabakiza. Yaatangaara ahabw’okutaikiriza kwabo. Bwanyima yaagyendagyenda omu birorero, naayegyesa.”

—

Okutaikiriza nikubaasa kuruga omu bintu bingi, kwonka erizooba, ninyenda kworekaho gumwe: okwemanyiiza.

Omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu nigushuuruura ngu Mukama waitu tarabasize kukiza abantu baingi omu rurembo rw’owaabo ahabw’okutaikiriza kwabo.

Kwonka ahabw’enki batarikireize?

Abantu ba Nazareesi bakakura na Yesu. Bakamureeba ari omwaana, muriranwa, kandi omubuurizi. Okumumanya oku kukabahumya kutareeba obuhangwa bwe bw’obwa Ruhanga.

N’erizooba, abantu abamwe nibabonabona kwikiriza ahabw’enshonga eyanguhi egi ngu bamanyiriire Ruhanga munonga hamwe n’Ekigambo kye nari n’enyabya ezi arikukozesa.

Ku orikushwijuma amagara g’Abakristaayo abamwe erizooba, okuteikiriza kwabo tikurikuruga omu kubura kumanya kureka omugisha gw’okuhika aha kumanya kwingi, okumanya oku hati nikwakiirwa n’obutafayo ahabw’okuba kuriho munonga kandi nikuboneka.

Ninkwehanangiriza, omu bwiire obu Ruhanga areetsire Ekigambo n’okushuuruurirwa kwe kuboneka ahariitwe omu idaara ry’ahaiguru kukira obundi bwona, orinde omutima gwawe aha butafayo bw’omwoyo.

Hikira Ekigambo kya Ruhanga n’enjara nsya hamwe n’okweteekateeka buri eizooba. Kyakiire n’okwikiriza hamwe n’okushemererwa. Otarikiriza kuruga aha kushuuruurirwa n’amagara masya agu Ruhanga arikututeraho buri eizooba. Areruya!

SHOMA N’EBI: Zaaburi 119:162; Abaheburaayo 11:6

EBIKURU MUNONGA: Hikira Ekigambo kya Ruhanga n’enjara nsya hamwe n’okweteekateeka buri eizooba. Kyakiire n’okwikiriza hamwe n’okushemererwa. Otarikiriza kuruga aha kushuuruurirwa n’amagara masya agu Ruhanga arikututeraho buri eizooba.

ESHAARA: Taata ow’omwiguru, ninyeteisa omuringo gw’okwemanyiiza gwona oguremeise okwikiriza kwangye. Noyigura amaisho gangye kureeba emyanya ei ntafireho omu Kigambo kyaawe n’amaani. Ninsima amajuta agari ahabu orikutuma kandi nyija omu maisho gaawe n’okutiina hamwe n’okwetekateeka kwingi. Nohamya okwikiriza kwangye omu kumanya oku, nk’oku orikuntwaara omu bintu ebikuru ebirikubaho. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

EBY’AKAMANYIRO HAMU N’OBUTAIKIRIZA

Omukwenda Grace Lubega

Mariko 6:4-6 (KJV): Bamwesitaraho. Yesu yabagambira ati Nabi taburwa kitinisa, rundi omu nsi yowabu, nomu rugandarwe, nomu njuye. kandi atasobole kuko’ra oku ekyamani kyona, rundi akataho emikonoye ha barwaire bake, nabakiza. Kandi yahuni’ra obwobutaikiriza bwabu. Kandi yagendagendaga omu maka ha mbaju zona, nayegesa.

—

Obutaikiriza busobora kuruga mumihanda nyingi, baitu kiro kinu, ningonza kubazaaho gumu mubwijwire: akamanyiro.

Ekyahandikirwe kyaitu eky’omutwe nikyoleka ngu Mukama waitu akaba tasobora kukiza abantu baingi murubuga rw’obuzarwa bwe habw’obutaikiriza bwabu.

Baitu habwaki bataikiriize?

Abantu ba Nazalesi bakaba bakuzire na Yesu. B’ali bamurozire Akiri mwana, mutaahi kandi mubaizi. Okumumanya kwabu kunu okw’omubiri kukabaita amaiso hali obuhangwa Bwe obw’obwaruhanga.

Nahati, abantu abamu bafuba kwikiriza habw’ensonga emu ngu rundi banyiriire muno Ruhanga hamu n’ekigambo Kye rundi ebikwatwa ebi Akozesa.

Kakuba okebera obwomezi bw’abakrisitayo abamu biro binu, obutaikiriza bwabu tibukurugirra mukuburwa kumanya baitu niburuga mubwingi bw’okumanya okubanyina, okumanya okubatunga n’obutafayo habwokuba kuroho muno kandi nibasobora kukutunga akasumi koona.

Ninkutererra, mubugumizo bunu Ruhanga hatuheriire Ekigambo Kye hamu n’okusukulirwa mubwingi haliitwe murulengo orw’enziha kukira enyumaho, olinde omutima gwawe gutaijwamu obutafaayo obw’omwoyo.

Hika ha Kigambo kya Ruhanga n’enjara hamu n’okunihira buli kiro. Kitunge mukwikiriza n’okusiima. Otaliikiriza kukura okahingura hakusukulirwa hamu n’obuhyaka obu Ruhanga Atuha buliijo. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Zabuli 119:162; Abahebburaniya 11:6

EKIKURU MUBYONA: Hika ha Kigambo kya Ruhanga n’enjara hamu n’okunihira buli kiro. Kitunge mukwikiriza n’okusiima. Otaliikiriza kukura okahingura hakusukulirwa hamu n’obuhyaka obu Ruhanga Atuha buliijo.

ESAARA: Is’itwe ali mw’iguru, Ninsaba kuganyirwa habwa buli kika kyona eky’akamanyiro ekitangire okwikiriza kwange. Nokingura amaiso gange kumanyirra ebiikaro mbere habaire obutafaayo hali Ekigambo Kyawe n’amaani Gaawe. Nintekamu ekitiinisa amagita agali hali abo ab’otuma kandi ninyija mukubaho Kwawe n’okwebundaza hamu n’okunihira. N’ogumya okwikiriza kwange mukumanya kunu, obu n’onteka munziha z’okukumanya. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

LOK KOM NGI DOK NIYE MA PEKE

Lakwena Grace Lubega

Marako 6:4-6 (KJV); Yecu owaco ni, “Lanebi giketo deyo i kome, ento pe giketo deyo i kome ki i lobo tugi ki i kin jo tugi, ki i ode.” Pe otwero tiyo tic matego kunnu, ento oketo ciŋe i kom lutwo mogo, ocaŋogi. Yecu ouro pien pe gitye ki niye. En obedo ka wirre i kin gaŋi kun pwonyo dano.”

—

Niye ma peke twero bino ki kabedo ma patpat, ento tini, amito lok ikom acel: ngi twatwal.

Kwan wa matin nyutu ni Rwot wa onongo pe twero cango jo mapol igangi pien onongo pe gitye ki niye.

Ento pingo pe gubedo ki niye?

Dano me Nazarene onongo gudongo kacel ki Yecu. Onongo gu nene calo latin, jirani dok layub bao. Ngec man ikome oumu wang gi woko ki i kom nga ma en obedo i cwiny.

Kadi wa tini, jo mukene pud canne ka bedo ki niye pi tyenlok mayot ni gwok gungi twatwal ki Lubanga dok Lokke onyo ki jami tic ma en tiyo kwede.

Ka ingiyo kwo pa Lukricitayo ikareni, peke pa niye gi pe a ki i kom ngec ma petye ento bedo ki ngec mapol mukato, ma dong ngec meno ki jolo i kwiya piny pien tye dok twero nonge.

Acuku cwinyi, ikare magi ma Lubanga oweko ni Lokke dok niyabo ne nonge botwa i rwom ma tut loyo kitma con ni, me gwoko cwinyi ki i kom bedo ma pe iwinyo jami me cwiny.

Bin bot Lok pa Lubanga ki kec manyen dok ginma cwinyi mito neno nino ducu.
Jol ki niye dok pwoc.
Pe iye ni idong okat niyabo dok bedo nyen ma Lubanga miniwa nino ducu.

Allelua!

KWAN MUKENE: Jabuli 119:162; Jo Ibru 11:6

LWOD MADIT: Bin bot Lok pa Lubanga ki kec manyen dok ginma cwinyi mito neno nino ducu. Jol ki niye dok pwoc. Pe iye ni idong okat niyabo dok bedo nyen ma Lubanga miniwa nino ducu.

LEGA: Wora ma ipolo, Akwayo kica i kom kit ngo mo keken ma ogengo niye na. In iyabo wanga me niang i kom kabedo kama pe atyeka winyo Lokki dok teko ni. Aworo niwire matye i kom jo ma icwalo dok abino i tyeni ki woro dok ki gen. In ijingo niye na i kom ngec man, makun nongo icwala i kabedo matut me ngec. Inying Yecu, Amen.

AKWAKO CUNY ME WAT KARACEL KEDE BEDO ABOŊO IYEE

Akwena Grace Lubega

Marako 6:4-6 (Lango): Yecu te kobbigi ni, “Mom tye adwarpinnyoro ame mom oworo, kono ka i lobo me turgi, kede i akina doggola mere, kede i paco mere.” Tiyo ticcogo atek adoŋo kuno oloc, kono ka keto ciŋe i kom otwo mogo anok kede caŋogi. Owurogi atek pien iyeegi mom. Yecu owoto omano i akina myere kun pwonyo.

—

Bedo aboŋo iyee twero cakkere i kabedo apapat, cite tin, amito kop ikom acel iyi akina gi: cuny me wat.

Tyeny jiri wa nyuttiwa ni Rwot wa nwoŋo mom twero caŋo jo apol i lobo turgi pi bedo gi aboŋo iyee.

Cite piŋo omio gin mom obin oyee?

Jo me Najaret nwoŋo odoŋo karacel kede Yecu. Gin onene ame nwoŋo En pwod atin, jirani, kede apac. Ŋec a dano man ikome obin owumo waŋ gi oko ikom ipone mere i cuny.

Naka ikare ni, jo apol yele me yee pi tyen kop ayot ni twero bedo ni gin oŋeo gini Obaŋa atek ateka karacel kede Koppere onyo tabo ame En tio kede.

Ka yin i keboro kwo Okricitayo okene ikare ni, bedo aboŋo iyee gi mom yaa ikom bedo aboŋo ŋec cite yaa ikom ŋec adwoŋ ame gin ogamo, ame ŋecco doŋ ocako gini gamo i acae pien tye ame nwoŋere iyore ayot tutwal.

Akwayi, ikare man ame Obaŋa omio Koppere karacel kede anyuttere kannaler baŋwa iyore atut akato kare okato aŋec, gwok cunyi ikom acae me cuny.

Nen Kop Obaŋa i kec karacel kede gen nino nino. Gam kede iyee karacel i pwoc. Mom iyee me doŋo kato anyut kede jami anyen ame Obaŋa miowa nino nino. Alleluya!

MEDE IKWANO: Jabuli 119:162; Jo Eburania 11:6

APIRE TEK: Nen Kop Obaŋa i kec karacel kede gen nino nino. Gam kede iyee karacel i pwoc. Mom iyee me doŋo kato anyut kede jami anyen ame Obaŋa miowa nino nino.

KWAC: Papo ame tye i polo, A ŋut ikom ipone me cuny me wat ame keto ageŋ ikom iyee na. Iyabo waŋa me neno kabedo ame acako bedo kede acae iye iyi Koppi karacel teko Ni. Aworo wir ame tye ikom jo ame Yin i ooro eka ate bino itye Ni i woro karacel kede gen. Yin imio iyee na bedo atek i ŋec man, ka imedde i tera i kabedo atut. Inyiŋ Yecu, Amen.

NUANAIKIT KEDA AMAMUS AIYUUN

Ekiyakia Grace Lubega

Marako 6:4-6 (AOV): Kotema Yesu kes atiar, “Enabi mam emwaŋio dimarai akwapuke, kaneejaas ipajenake, ka lukotogoke.” Mam abu kopedo aswam nakapedor adio da kaŋina, dimarai aidokokin lukadekak idis akekanin kitaŋaleu kes. Koumok kanuka amamus aiyuunikec. Kimaniman ireria kere isisianakini.

—

Amamus aiyuun epedori alomun aiboisio anuipu, konye lolo, akoto eoŋ aitacaun adiope aiboisit: anaikit.

Aiwadikaete wok naepukorit epukunit ebe mam Ejakait wok apedori aitaŋale ituŋa luipu kotoma oibuga alo ore kanuka amamus aiyuun kec.

Konye kanuinyo aŋeroto kesi aiyuun?

Ituŋa luko Nasaret apolounitos keda Yesu. Aanyunitos kesi ŋesi erai ikoku, edunyet, ka ekekeon. Aijen na napoloun Ke abu kitumudik kesi kane ejai eipone Ke lokalaunan.

Lolo da, icie ituŋa eutaete aiyuun kanuka ebe anaikisi kesi Edeke noi keda Akirot Ke ka ituŋa nuitosomai Ŋesi.

Neisesena jo aijar naka Ikristayon icie lolo, amamus aiyuun kec ŋesi mam elomunit kane ejai ekadakada loka aijen konye kotoma adolokin naka aijen naepol, aijen na kwana ijauno keda agitakina naarai ejai noi edolokin da.

Esinyikokit eoŋ jo, kotoma apakio kanu ne etarauna Edeke Akirot Ke keda apukokino nuedolokino kane ijai ooni kotoma oipone aloidul adepar kokau, aricit etaukon kane ejai agitara komoyo.

Kodolok Akirot naka Edeke keda akote naitetet ka amuno ŋiniduc. Kijau Ŋesi keda aiyuun ka aiyalama. Mam cut icamakini akon akuan apoloikin apukokino keda aitetus naeinakini Edeke ajaun kanuwok ŋiniduc. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isabulin 119:162; Iburanian 11:6

NUEPOSIK BALA ESABU: Kodolok Akirot naka Edeke keda akote naitetet ka amuno ŋiniduc. Kijau Ŋesi keda aiyuun ka aiyalama. Mam cut icamakini akon akuan apoloikin apukokino keda aitetus naeinakini Edeke ajaun kanuwok ŋiniduc.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, Etironokin eoŋ kanuka eipone edis loka anaikit loetikoki aiyuun ka. Ipukori Jo akonye ka ajenikin aiboisio neagitakinor eoŋ kane ejai Akirot Kon keda apedor Kon. Ayoŋit eoŋ ainyonyoikino naka aŋun nuijukunit Jo ido adolokini akonye Kon keda ayoŋit ka amuno. Itogogoŋi Jo aiyuun ka kotoma aijen kana, karaida kijai jo aidulokin eoŋ aitoreta nuidulok. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KUHUSU MAZOEA NA KUTOKUAMINI

Mtume Grace Lubega

Marko 6:4-6(KJV): Yesu akawaambia, Nabii hakosi heshima, isipokuwa katika nchi yake mwenyewe, na kwa jamaa zake, na nyumbani mwake.Wala hakuweza kufanya mwujiza wo wote huko, isipokuwa aliweka mikono yake juu ya wagonjwa wachache, akawaponya. Akastaajabu kwa sababu ya kutokuamini kwao. Akazunguka-zunguka katika vile vijiji, akifundisha. 

—

Kutokuamini kunaweza kutokana na vyanzo mbalimbali, lakini leo, nataka kuangazia moja hasa: mazoea.  

Andiko letu kuu linafunua kwamba Bwana wetu hangeweza kuponya watu wengi katika mji wake wa asili kwa sababu ya kutoamini kwao.

Lakini kwa nini hawakuamini?

Watu wa Nazareti walikuwa wamekua pamoja na Yesu. Walikuwa wamemwona kama mtoto, jirani, na seremala. Mazoea haya ya asili juu yake yaliwapofusha wasiione hali yake ya uungu.   

Hata leo, watu fulani wanatatizika kuamini kwa sababu rahisi ya kwamba wamemzoea sana Mungu na Neno Lake au vyombo ambavyo anavyotumia.

Unapochunguza maisha ya Wakristo wengine leo, kutokuamini kwao hakutokani na ukosefu wa maarifa bali upatikanaji wa maarifa mengi sana, ambayo sasa yanapokelewa kwa kutojali kwa sababu yanapatikana kwa urahisi na kwa wingi.

Ninakusihi, katika nyakati hizi ambapo Mungu amefanya Neno Lake na ufunuo kupatikana kwetu kwa undani zaidi kuliko hapo awali, kulinda moyo wako dhidi ya kutojali kiroho. 

Lifikie Neno la Mungu ukiwa na njaa na matarajio mapya kila siku. Lipokee kwa imani na shukrani. Usijiruhusu kamwe kuuzidi ufunuo na upya ambao Mungu anaufanya upatikane kwetu kila siku. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Zaburi 119:162; Waebrania 11:6

UJUMBE MKUU: Lifikie Neno la Mungu ukiwa na njaa mpya na matarajio kila siku. Lipokee kwa imani na shukrani. Usijiruhusu kamwe kuuzidi ufunuo na upya ambao Mungu anaufanya upatikane kwetu kila siku.

SALA: Baba wa Mbinguni, Ninatubu aina yoyote ya mazoea ambayo imezuia imani yangu. Unafungua macho yangu kutambua maeneo ambayo nimekuwa silijali Neno Lako na nguvu zako. Ninaheshimu upako juu ya wale unaowatuma na ninakaribia uwepo Wako kwa heshima na matarajio. Unaimarisha imani yangu katika maarifa haya, hata unaponizindua katika uzoefu wa kina zaidi. Kwa jina la Yesu, Amina.

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VERTROUWDHEID EN ONGELOOF

Apostel Grace Lubega

Markus 6:4-6 (HSV): “En Jezus zei tegen hen: Een profeet is niet ongeëerd, behalve in zijn vaderstad en bij zijn familie en in zijn huis. En Hij kon daar geen kracht doen, maar Hij legde slechts enkele zieken de handen op en genas hen. En Hij verwonderde Zich over hun ongeloof. En Hij trok de dorpen in de omgeving rond en gaf er onderwijs.”

—

Ongeloof kan uit verschillende bronnen voortkomen, maar vandaag wil ik er één in het bijzonder benadrukken: vertrouwdheid.

Onze thematekst onthult dat onze Heer niet veel mensen in zijn geboorteplaats kon genezen vanwege hun ongeloof.

Maar waarom geloofden ze niet?

De mensen van Nazareth waren opgegroeid met Jezus. Ze hadden Hem gezien als kind, als buurman en als timmerman. Deze natuurlijke kennis van Hem verblindde hen voor Zijn goddelijke natuur.

Zelfs vandaag de dag worstelen sommige mensen met geloven om de simpele reden dat ze ofwel te vertrouwd zijn geraakt met God en Zijn Woord of met de vaten die Hij gebruikt.

Wanneer je de levens van sommige christenen vandaag de dag onderzoekt, komt hun ongeloof niet voort uit een gebrek aan kennis, maar uit toegang tot zoveel kennis, welke kennis nu met onverschilligheid wordt ontvangen omdat het te beschikbaar en toegankelijk is.

Ik dring er bij je op aan, in deze tijden waarin God Zijn Woord en openbaring voor ons toegankelijk heeft gemaakt in een diepere dimensie dan ooit tevoren, om je hart te beschermen tegen spirituele onverschilligheid.

Benader Gods Woord elke dag met nieuwe honger en verwachting. Ontvang het met geloof en dankbaarheid. Sta jezelf nooit toe om de openbaring en de nieuwigheid die God dagelijks voor ons beschikbaar stelt te ontgroeien. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Psalm 119:162; Hebreeën 11:6

HET GOUDKLOMPJE : Benader Gods Woord elke dag met nieuwe honger en verwachting. Ontvang het met geloof en dankbaarheid. Sta jezelf nooit toe om de openbaring en de nieuwigheid die God ons dagelijks ter beschikking stelt te ontgroeien.

GEBED: Hemelse Vader, ik bekeer me van elke vorm van vertrouwdheid die mijn geloof heeft belemmerd. U opent mijn ogen om gebieden te herkennen waar ik onverschillig ben geworden voor Uw Woord en Uw kracht. Ik eer de zalving op degenen die U stuurt en benader Uw aanwezigheid met eerbied en verwachting. U versterkt mijn geloof in deze kennis, zelfs terwijl U mij in diepere ervaringen lanceert. In Jezus’ naam, Amen.

VON ALLZU GROßER VERTRAUTHEIT UND UNGLAUBEN

Apostel Grace Lubega

Markus 6,4-6 (LUT): „Jesus aber sprach zu ihnen: Ein Prophet gilt nirgends weniger als in seinem Vaterland und bei seinen Verwandten und in seinem Hause. Und Er konnte dort nicht eine einzige Tat tun, außer dass Er wenigen Kranken die Hände auflegte und sie heilte.“

—

Der Unglaube kann verschiedene Ursachen haben, aber heute möchte ich eine ganz besonders hervorheben: Die übermäßige Vertrautheit.

Unsere thematische Schriftstelle verrät, dass Jesus viele Menschen in Seiner Heimatstadt nicht heilen konnte, weil sie nicht glaubten.

Aber warum hatten sie keinen Glauben?

Die Menschen in Nazareth waren mit Jesus aufgewachsen. Sie kannten Ihn als Kind, als Nachbar und als Zimmermann. Dieses natürliche Selbstverständnis machte sie blind für Seine Göttlichkeit.

Auch heute fällt es manchen Menschen schwer zu glauben, und zwar aus dem einfachen Grund, dass sie entweder allzu vertraut mit Gott und Seinem Wort sind oder mit den Menschen, die Er benutzt.

Wenn man das Leben einiger Christen heute betrachtet, ist ihr Unglaube nicht auf einen Mangel an Wissen zurückzuführen, sondern darauf, dass sie so viel Wissen zur Verfügung haben, dass sie es mit Gleichgültigkeit aufnehmen.

Ich bitte dich eindringlich in diesen Zeiten, in denen Gott uns Sein Wort und Seine Offenbarung in einer tieferen Dimension als je zuvor zugänglich gemacht hat, dein Herz vor geistiger Gleichgültigkeit zu schützen.

Empfange Gottes Wort jeden Tag mit neuem Hunger und frischer Erwartung. Empfange es im Glauben und mit Dankbarkeit. Lass es nie zu, dich von der Offenbarung und der Aktualität, die Gott uns täglich zur Verfügung stellt, zu entfremden. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Psalm 119,162; Hebräer 11,6

FAZIT: Empfange Gottes Wort jeden Tag mit neuem Hunger und frischer Erwartung. Empfange es im Glauben und mit Dankbarkeit. Lass es nie zu, dich von der Offenbarung und der Aktualität, die Gott uns täglich zur Verfügung stellt, zu entfremden.

GEBET: Himmlischer Vater, Ich bereue jede Form von plumper Vertrautheit, die jemals meinen Glauben gehindert hat. Du öffnest mir die Augen, um Bereiche zu identifizieren, in denen ich Deinem Wort und Deiner Macht gegenüber gleichgültig geworden bin. Ich würdige die Salbung derer, die Du sendest, und nähere mich Deiner Gegenwart mit Ehrfurcht und Zuversicht. Du stärkst meinen Glauben in dieser Erkenntnis, besonders wenn Du mich in tiefere Erfahrungen hineinführst. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Daniel 2:46-48 (KJV): “Then the king Nebuchadnezzar fell upon his face, and worshipped Daniel, and commanded that they should offer an oblation and sweet odours unto him. The king answered unto Daniel, and said, Of a truth it is, that your God is a God of gods, and a Lord of kings, and a revealer of secrets, seeing thou couldest reveal this secret. Then the king made Daniel a great man, and gave him many great gifts, and made him ruler over the whole province of Babylon, and chief of the governors over all the wise men of Babylon.”

—

In Daniel 2, King Nebuchadnezzar had a troubling dream, yet none of his wise men, magicians, or astrologers could reveal or interpret it. However, Daniel, a man of God, not only revealed the dream but also interpreted it with precision. 

As a result, Daniel was elevated in status, given great gifts, and made ruler over the entire province of Babylon. His ability to access divine mysteries made him stand out in an empire filled with scholars, advisors, and philosophers.

It is important to note that revealing mysteries applies to various areas of life. Those who understand and unveil deep revelations in the Word of God become global voices in ministry, shaping nations with divine wisdom. 

Entrepreneurs who discern divine strategies and innovative ideas lead in the marketplace. In politics, leaders who perceive times and seasons, who receive godly strategies for governance become great and influential. Scientists, inventors, and scholars who tap into these realms break barriers and bring forth new knowledge that transforms societies. 

Our theme scripture reveals that the great Nebuchadnezzar bowed to Daniel. The king made him a great man.

The unveiling of divine mysteries brings promotion, honor, and dominion. It distinguishes a person, making them a force of change in their generation. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Proverbs 25:2; Jeremiah 33:3

GOLDEN NUGGET: The unveiling of divine mysteries brings promotion, honor, and dominion. It distinguishes a person, making them a force of change in their generation.

PRAYER: Heavenly Father, You are the revealer of secrets and the source of all wisdom. Thank You for granting me divine insight into the mysteries that elevate me in my purpose, career, and ministry. I access hidden knowledge that makes me a solution provider in my generation. I walk in glory, honor, and influence as Daniel did, for Your glory. In Jesus’ name, Amen.

EKITIIBWA KY’EBYAMA EBY’OMWOYO

Omutume Grace Lubega

Danyeri 2:46-48 (KJV): “Awo kabaka Nebukadduneeza n’alyoka avunnama amaaso ge n’asinza Danyeri, n’alagira okumuwa ssaddaaka n’omugavu. Kabaka n’addamu Danyeri n’ayogera nti Mazima Katonda wammwe ye Katonda wa bakatonda, era ye Mukama wa bakabaka, era ye mubikkuzi w’ebyama, kubanga oyinzizza okubikkula ekyama ekyo. Kabaka n’alyoka afuula Danyeri omukulu, n’amuwa ebirabo bingi ebinene, n’amuwa okufuga essaza lyonna ery’e Babulooni, era okuba omwami omukulu ow’abagezigezi bonna ab’e Babulooni.”

—

Mu Danyeri 2, Kabaka Nebukadduneeza yalina ekirooto ekitawaanya, naye nga tewali ku basajja be abagezi, abasawo oba abafumu bayinza kubikkula oba okuvvuunula. Wabula, Danyeri, omusajja wa Katonda, teyabikkula bubikkuzi kirooto kyokka naye n’akivvuunula mu bwerufu.

Ekyavaamu, Danyeri yakuzibwa mu kitiibwa, n’aweebwa ebirabo, n’afuulibwa omufuzi w’essaza ly’eBabulooni lyonna. Obusobozi bwe okuyingira mu byama eby’omwoyo bwamuyimusa mu bwakabaka obujjudde abasomi, abawi b’amagezi n’abagezigezi.

Kya mugaso okutegeera nti okubikkula ebyama kukola eri ebitundu bingi eby’obulamu. Abo abategeera era ne babikkula ebyama eby’obuziba mu Kigambo kya Katonda bafuuka amaloboozi g’ensi mu buweereza, nga batereeza amawanga n’amagezi ag’omwoyo.

Abakozi ba bizinensi abategeera enkola zino ez’omwoyo era n’ebirowoozo by’okugunjawo ebipya bakulembera mu butale. Mu by’obufuzi, abakulembeze abategeera ebiseera n’ebiro, abafuna enkola ey’obwakatonda ey’okufugamu bafuuka basukkulumu era ba ttuttumu. Bannasaayansi, abayiiya ebipya n’abasomi abayingirako mu nsi zino bamenya ebiziyiza era ne baleeta okumanya okupya okukyusa abantu ababeetoolodde.

Ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo kitubikkulira nti Nebukadduneeza ow’amaanyi yavunnamira Danyeri. Kabaka yamufuula omusajja omusukkulumu.

Okubikkula kw’ebyama eby’omwoyo kuleeta okuyimusibwa, ekitiibwa, n’okufuga. Kwawula omuntu, okumufuula eryanyi ery’enkyukaakyuka mu mulembe gwe.
Aleruya!

YONGERA OSOME: Engero 25:2, Yeremiya 33:3

AKASUMBI KA ZAABU: Okubikkula kw’ebyama eby’omwoyo kuleeta okuyimusibwa, ekitiibwa, n’okufuga. Kwawula omuntu, okumufuula eryaanyi ery’enkyukaakyuka mu mulembe gwe.

ESSAALA: Kitange ow’omuggulu, Ggwe mubikkuzi w’ebyama era ensibuko y’amagezi gonna. Weebale kumpa okulaba okw’omwoyo eri ebyama ebinnyimusa mu kigendererwa kyange, omulimu n’obuweereza. Nnyingira mu magezi agakwekebwa aganfuula omugabi w’eky’okuddamu mu mulembe gwange. Ntambulira mu kitiibwa, n’ettuttumu nga Danyeri bwe yakola, ku lw’ekitiibwa Kyo. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

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EKITINISA KY’ENSITA Z’OBWA RUHANGA

Omukwenda Grace Lubega

Daneeri 2:46-48 (KJV): Hanyuma omukama Nebuchadnezzar yagwa hansi yateeka obuso bwe hansi, yaramya Daneeri, kandi yaragira ngu banyina kuhereza ekitinisa kandi nebintu eby’akahooho hali we. Omukama yagarukamu hali Daneeri, yagamba, Eky’amananu kiri, ngu Ruhanga wa we nuwe Ruhanga w’aba ruhanga, kandi Omukama w’abakama, kandi asukura ensita, kurora ngu osoboire kusukura ensita enu. Hanyuma Omukama yafwora Daneeri omusaija w’amaani, kandi yamuhereza ebisembo eby’amaani, kandi yamufwora omulemi w’ekicweka kyoona ekya Babylon, kandi omukuru w’abalemi na haiguru y’abasaija abamagezi boona aba Babylon.

—

Omu Daneeri 2, Omukama Nebuchadnezzar akatunga ekirooto ekikutalibaniza, kunu busaho omuntu weena omubasaija be abamagezi, abamasani, oba abasoma embeera y’obwire abakaba nibasobora kusukura oba kukisoboora. Okwahukanaho, Daneeri, omusaija wa Ruhanga, atasuukule busukura ekirooto baitu akakisoboora n’amagezi.

Ekyarugiremu, Daneeri akaimukibwa omu bantu, yaheebwa ebisembo by’amaani, kandi yafwolebwa omulemi hali ekicweka kyoona ekya Babylon. Obusobozi bw’okutunga ensita z’obwa Ruhanga kikamufwora w’embaganiza omubukama bwijwire abasomere, abahi b’amagezi kandi, n’abakugu.

Kiri ky’omugaso kumanya ngu okusukura ensita kikwata hali ebicweka bingi eby’obwomeezi. Abo abanyakwetegereza kandi nibasukura okusukuurwa okw’omunziha omu Kigambo kya Ruhanga bafwoka amaraka ag’ensi omu buhereza, nibombeka amahanga n’amagezi g’obwa Ruhanga.

Abakamu b’ebyobusubuzi abahukaniza entegeka ze iguru n’okuletaho amagezi amahyaka bekulembera omukatale. Omu bya poliipo, abebembezi abanyakutunga obwire n’obusumi, abanyakutunga entegeka z’obwa Ruhanga, habw’obulemi bafwoka b’amaani kandi abakuletereza abandi kubahondera. Abasayansi, abaheesi, kandi abasomere abataha omu biikaro binu bahaguzaa kandi nibaleeta okumanya okuhyaka okuhindura abantu.

Omutwe gw’ekyahandikirwe nigusukura ngu omukuru Nebuchadnezzar akainamira Daneeri. Omukama akamufwora omusaija w’amaani.

Okusukura kw’ensita z’obwa Ruhanga kuleeta okukuzibwa, ekitinisa, kandi n’obulemi. Kyahukanizamu omuntu, nikimufwora amaani agakuhindura omu kyasa kye. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Enfumu 25:2; Yeremiya 33:3

EBIKURU MUBYOONA: Okusukura kw’ensita zobwa Ruhanga kuleeta okukuzibwa, ekitinisa, kandi n’obulemi. Kyahukanizamu omuntu, nikimufwora amaani agakuhindura omu kyasa kye.

ESAARA: Taata ow’omu Iguru, Niiwe anyakusukura ensita kandi ensoro y’amagezi goona. Webale habw’okumpereza amagezi ag’obwa Ruhanga omunsita ezinyimukya omu kigendeerwa kyange, omukukora ebinyasomeriire, kandi omu buhereza bwange. Nyowe ntunga amagezi agaserekerwe aganyakunfwora eky’okugarukamu omunkyasa kyange. Nyowe ndubatira omukitinisa, n’omukwebembera nk’oku Daneeri yakozere, habw’ekitinisa kya We, Amiina.

DEYO ME MUNG MA LUBANGA MINI

Lakwena Grace Lubega

Daniel 2:46-48(KJV): Cutcut kabaka Nebukadnejar oryebbe piny, omiyo woro bot Daniel, ka doŋ ociko ni myero gikel gityer ki odok eceta gibed ka tyerone bot Daniel. Kabaka owaco bot Daniel ni, “Ada, Lubaŋani-ni aye Lubaŋa ma loyo lwak lubaŋa-gu ducu, dok en bene Rwot ma loyo luker ducu, en ŋat ma nyuto muŋ ducu mukanne woko ka maleŋ, pien in bene ibedo ki twer me nyuto muŋ man mukanne-ni. 48Lacen kabaka omiyo deyo mamalo ki mot madwoŋ bot Daniel, ka okete me bedo laloc i lobo ducu me Babilon, dok bene me bedo ladit ma loyo luryeko ducu ma tye i Babilon.”

—

Ibuk pa Daniel 2, Kabaka Nebukadnezar obedo ki lek ma obedo ka yele, ento kun petye luryeko ma mege mo , lutim tango ki jok onyo jo ma kwano lakalatwe onongo twero nyutu onyo gonyo tere. Ento, Daniel, latic pa Lubanga, pe onyutu leki keken ento ogonyo tere bene maleng.

Pi meno, Daniel rwome gi ilo woko malo, gimine mot madito dok odoko latela madit i boma me Babylon lung. Kero ne me nongo mung pa Lubanga oweko en ocung kamaleng i gang ker ma opong ki lukwan, Omi tam, dok luryeko ma dongo.

Piretek me niang ni nyutu mung kama leng tiyo pi kabedo me kwo mapol. Jo ma niang dok gonyo te niyabo matut ilok pa Lubanga doko dwan ma winye iwilobo lung.

Lutim biacara ma niang iyoo ma polo tiyo kwede dok tam manyen me cako ginmoni aye telo yoo i biacara. I cungu iwi bye, lutela ma niang i kom cawa dok kare, ma nongo yoo me tela kibot Lubanga doko dito dok bedo ki loc mapol. Lukwan yoto kom, lukel jami manyen dok lukwan ma donyo i kabedo magi turu lageng dok kelo ngec manyen ma loko lwak dano

Kwan wa matin nyutu ni Kabaka Nebukadnezar okule piny bot Daniel. Kabaka oweko en odoko dano madit.

Gonyo te mung me polo kelo ilo rwomi malo, woro dok loc. En poko ngatmoni ki ikin jo mukene ni dok weko gidoko teko me aloka loka i kare gini. Allelua!

KWAN MUKENE: Carolok 25:2; Jeremia 33:3

LWOD MADIT: Gonyo te mung me polo kelo ilo rwomi malo, woro dok loc. En poko ngatmoni ki ikin jo mukene ni dok weko gidoko teko me aloka loka i kare gini.

LEGA: Wora ma ipolo, in ibedo lanyut mung dok kama ryeko ducu a ki iye. Apwoyi pi mina neno i kom mung me polo ma ila me timo ginma ilwonga pire, dog ticca dok tic pa Lubanga. An anongo ngec ma okane ma weko adoko lami lagam i kare nani. An awoto i deyo, woro dok loc kitma Daniel otimo kwede ni, pi deyo ni. Inying Yecu, Amen.

KWOGO ME IMUŊ OBAŊA

Akwena Grace Lubega

Danieri 2:46-48 (Lango): Abaka Nebukadnejar te ru ya ryebere piny woro Danieri, te dok ciko ni myero kel mot me yale, kede odok a ŋwece kur. Abaka te kobbi Danieri ni, “Ateteni, Obaŋani obedo Obaŋa ame loo obaŋe ocele luŋ, dok Rwot ame loo obakki luŋ, en ayab muŋ ducu kannaler, pien en omio yin inyuto imuŋ man.” Abaka te miyo Danieri woro mogo amalo meicel kede twoni mottogo adoŋo doŋo, te miyo en bedo aloc ame loo lobo me Babulon luŋ, kede adwoŋ ame loo oryeko luŋ me Babulon.

—

Iyi Danieri 2, Abaka Nebukadnejar oleko lek ame obin omio cunye ojebere tutwal, ento nwoŋo mom tye ŋattoro keken iyi akina oryeko mere, otyet, onyo okor tipo ame nwoŋo twero nyuto onyo gonyo te lek man. Cite, Danieri, dano Obaŋa, mom ka onyuto lek ento ogonyo te lek man kore ikore.

Acalo adwoogi, rwom a Danieri obin omedde, omie mot, eka ote miye bedo aloc ame loo lobo me Babulon luŋ. Teko mere me nwoŋo imuŋ Obaŋa obin omedo rwommere i lobo ame opoŋ kede jo okwano, omi tam, karacel kede oryeko.

Pire tek me ŋeyo ni kelo imuŋ kannaler tio ikabedo luŋ me kwo. Jo ame niaŋ eka ote kelo kannaler anyut i kop Obaŋa bedo dwom adit i kanica, yiko lobo kede ryeko ame ya ibot Obaŋa.

Otim biacara ame ŋeo neno yore kede tam ame ya ibot Obaŋa en aye telo ika catowil. Iyi kop me owi bye, otela ame ŋeo neno cawa kede kare, ame gamo ryeko i kite ame Obaŋa telo kede en aye bedo i dito karacel kede twer. Otet jami karacel kede jo okwano ame donyo i kodi kabedo man en aye kwanyo ageŋ eka te kelo ŋec anyen ame kelo alokaloka iyi akina paci.

Tyeny jiri wa nyuto ni Abaka Nebukadnejar obin oryebere piny me woro Danieri. Abaka obin omie obedo dano adit tutwal.

Yabo kannaler imuŋ Obaŋa kelo medo rwom, woro, karacel kede bedo kede loc. Keto apokapoka ikom dano, eka te miogi bedo jo ame kelo alokaloka iyi anywalli gi.
Alleluya!

MEDE IKWANO: Carokop 25:2; Jeremia 33:3

APIRE TEK: Yabo kannaler imuŋ Obaŋa kelo medo rwom, woro, karacel kede bedo kede loc. Keto apokapoka ikom dano, eka te miogi bedo jo ame kelo alokaloka iyi anywalli gi.

KWAC: Papo ame tye i Polo, Yin aye ibedo ayab imuŋ kede kan ame ryeko luŋ ya iye. Apwoyi pi miya neno ikom imuŋ ame medo rwom i yuba na pi kwo, kwan-na, karacel kede dul kanica na. Anwoŋo ŋec ame okanne ame mia abedo ami agam iyi anywalli na. Awoto i kwogo, woro, karacel kede twer acalo Danieri, pi kwogo Ni. Inyiŋ Yecu, Amen.

AIBUSES NAKA AIYEIYEA NALAUNAN

Ekiyakia Grace Lubega

Daniel 2:46-48 (AOV): Kosodi ekabaka Nebukadenesar aibiror ebuburia, koma Daniel, kicorak ainakin asubanit ka lueur maa. Koboŋok ekabaka kotema Daniel atiar, “Abeit Ekonideke ŋes erai Edeke loka idekesio, ka EJAKAIT loka ikabakan, ka ekapukoron nukaiyeiyea, naarai ipedo ijo apukor aiyeiyea ŋin.” Kitopoloo do ekabaka Daniel, koinak ŋes ainakineta nuipu nuepolok, koinak ŋes ayait ebuku kere loko Babulon, kitarau da ŋes ekayaiton lokapolon loka lukacoa kere luko Babulon.

—

Kotoma Daniel 2, Ekabaka Nebukadenesar abu kodum airujasit naicani, komenite ituŋa ke kere, acudak arai anyicak aijulakin arai apukun apolouke. Konye, Daniel, etuŋanan loka Edeke, ŋesi mam abu kolim opolou naka airujasit bon konye abu ijulak kaidules.

Aŋeset, kikeunai adoketait naka Daniel, koinakinai ŋes ainakineta nuaŋosibib, kitaraunai ŋes abwoikiton loka ateker kere naka Babulon. Apedor ke naka adolokin aiyeiyeasia nuka alaunak abu oinak ŋesi aanyun kotoma akwap kere naeleleba nuesiomitos, ecorak keda acudak.

Epolok noi nuka ajenikin ebe apukun aiyeiyeasia iswamai kaiboisio nuipu nuka aijar. Ŋun luemisiikitos kopukoritos apukokineta nuidulok kotoma Akirot naka Edeke eraunos iporotoi nuakwap kotoma aijaanakin, kaiteten akwapin keda acoa nalaunan.

Esubusak nuejenikinete aswamisio nualaunak keda aomisio nuesubete iŋarenikinete kotoma osokoni. Kotoma aipuga, eŋarenok nuejenikinete isaawan keda apakio, nuedumunete acoasinei nuka Edeke kanuka aipuga eraunos luaŋosibib ka luejenara. Aŋicak, asubunak, keda asiomak nuetirorete toma naka ayeata nu kesi epote aibil aigalikineta ka ayaŋaun aijen naitetet naijulakini atekerin.

Aiwadikaete wok naepukorit epukunit ebe loapolon Nebukadenesar abu kokukokin Daniel. Abu ekabaka itarau ŋesi etuŋanan loka aŋosibib.

Apukun naka aiyeiyeasia nuka alaunak eyaŋauni aikeikino naka adoketait, ayoŋio ka aipuga. Ijulakini ituŋanan, ainakin kesi araun apedor naka aijulakin kotoma atur kec.
Aleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Awaragasia 25:2; Yeremia 33:3

NUEPOSIK BALA ESABU: Apukun naka aiyeiyeasia nuka alaunak eyaŋauni aikeikino naka adoketait, ayoŋio ka aipuga. Ijulakini ituŋanan, ainakin kesi araun apedor naka aijulakin kotoma atur kec.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, Ijo ŋes apukunan loka aiyeiyeasia keda ecilet loka acoa. Eyalama kanuka ainakin eoŋ esesene loka alaunan toma aiyeiyeasia nuikeikinete eoŋ kotoma alosikinet ka, aswam keda aijaanakin. Adolokini eoŋ aijen naeŋopit naeinakini eoŋ araun loeinakini aboŋokinet kotoma atur ka. Alosi eoŋ kotoma aibuses, ayoŋio keda apedor ka eswama Daniel, kanuka aibuses Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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UTUKUFU WA SIRI ZA KIMUNGU

Mtume Grace Lubega

Danieli 2:46-48(KJV): Ndipo Nebukadneza, mfalme, akaanguka kifudifudi, akamsujudia Danieli, akatoa amri wamtolee Danieli sadaka na uvumba. Mfalme akajibu, akamwambia Danieli, Hakika Mungu wenu ndiye Mungu wa miungu, na Bwana wa wafalme, awezaye kufumbua siri, kwa kuwa wewe uliweza kuifumbua siri hii. Basi mfalme akamtukuza Danieli, akampa zawadi kubwa nyingi sana, akamfanya kuwa mkubwa juu ya uliwali wote wa Babeli, na kuwa liwali mkuu juu ya wote wenye hekima wa Babeli. 

—

Katika Danieli 2, Mfalme Nebukadneza aliota ndoto ya kusumbua, lakini hakuna hata mmoja wa watu wake wenye hekima, waganga, au wanajimu aliyeweza kuifunua au kufasiri. Hata hivyo, Danieli, mtu wa Mungu, hakufunua tu ndoto hiyo bali pia aliifasiri kwa usahihi.  

Matokeo yake, Danieli aliinuliwa katika hadhi, akapewa zawadi kubwa, na kufanywa mtawala juu ya jimbo lote la Babeli. Uwezo wake wa kuyafahamu mafumbo ya kimungu ulimfanya asimame katika milki iliyojaa wasomi, washauri, na wanafalsafa. 

Ni muhimu kutambua kwamba kufunua siri kunatumika kwenye maeneo mbalimbali ya maisha. Wale wanaoelewa na kufunua mafunuo ya kina katika Neno la Mungu wanakuwa sauti za kimataifa katika huduma, wakitengeneza mataifa kwa hekima ya kimungu.

Wajasiriamali wanaotambua mikakati ya kimungu na mawazo ya kibunifu huongoza sokoni. Katika siasa, viongozi wanaotambua nyakati na majira, wanaopokea mikakati ya kimungu ya utawala wanakuwa wakuu na wenye ushawishi. Wanasayansi, wavumbuzi, na wasomi wanaoingia katika nyanja hizi huvunja vizuizi na kuleta maarifa mapya ambayo hubadilisha jamii.  

Andiko letu kuu linafunua kwamba kiongozi mkuu Nebukadneza alimwinamia Danieli. Mfalme alimfanya mtu mkuu. 

Kufunuliwa kwa mafumbo ya kimungu huleta kuinuliwa, heshima, na utawala. Humtofautisha mtu, na kuwafanya kuwa nguvu ya mabadiliko katika kizazi chao. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mithali 25:2; Yeremia 33:3

UJUMBE MKUU: Kufunuliwa kwa mafumbo ya kimungu huleta kuinuliwa, heshima, na utawala. Humtofautisha mtu, na kuwafanya kuwa nguvu ya mabadiliko katika kizazi chao.

SALA: Baba wa Mbinguni, Wewe ndiwe mfunuaji wa siri na chanzo cha hekima yote. Asante kwa kunipa utambuzi wa kimungu katika mafumbo ambayo yananiinua katika kusudi, kazi, na huduma yangu. Ninapata maarifa yaliyofichwa ambayo hunifanya mtoaji wa suluhisho katika kizazi changu. Ninatembea katika utukufu, heshima, na ushawishi kama Danieli alivyofanya, kwa ajili ya utukufu Wako. Kwa jina la Yesu, Amina.

LA GLOIRE DES MYSTÈRES DIVINS

Daniel‬ ‭2‬:‭46‬-‭48‬ ‭(LSG‬‬); Alors le roi Nebucadnetsar tomba sur sa face et se prosterna devant Daniel, et il ordonna qu’on lui offrît des sacrifices et des parfums. Le roi adressa la parole à Daniel et dit: En vérité, votre Dieu est le Dieu des dieux et le Seigneur des rois, et il révèle les secrets, puisque tu as pu découvrir ce secret. Ensuite le roi éleva Daniel, et lui fit de nombreux et riches présents; il lui donna le commandement de toute la province de Babylone, et l’établit chef suprême de tous les sages de Babylone.

—

Dans Daniel 2, le roi Nabuchadonosar a fait un rêve troublant, mais aucun de ses sages, magiciens ou astrologues ne pouvait le révéler ou l’interpréter. Cependant, Daniel, un homme de Dieu, a non seulement révélé le rêve, mais l’a également interprété avec précision.

En conséquence, Daniel a été élevé en statut, a reçu de grands cadeaux et a été fait le contrôle de toute la province de Babylone. Sa capacité à accéder aux mystères divins l’a fait se démarquer dans un empire rempli d’érudits, de conseillers et de philosophes.

Il est important de noter que les mystères révélateurs s’appliquent à divers domaines de la vie. Ceux qui comprennent et dévoilent de profondes révélations dans la Parole de Dieu deviennent des voix mondiales dans le ministère, façonnant les nations avec la sagesse divine.

Les entrepreneurs qui discernent les stratégies divines et les idées innovantes sont à la tête du marché. En politique, les dirigeants qui perçoivent les temps et les saisons, qui reçoivent des stratégies pieuses pour la gouvernance deviennent grands et influents. Les scientifiques, les inventeurs et les universitaires qui puisent dans ces royaumes brisent les barrières et font ressortir de nouvelles connaissances qui transforment les sociétés.

Notre Écriture thématique révèle que le grand Nabuchadonosor s’est incliné devant Daniel. Le roi a fait de lui un grand homme.

Le dévoilement des mystères divins apporte la promotion, l’honneur et la domination. Il distingue une personne, faisant d’elle une force de changement dans sa génération. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Proverbes 25:2 ; Jérémie 33:3

PASSAGE EN OR: Le dévoilement des mystères divins apporte la promotion, l’honneur et la domination. Il distingue une personne, faisant d’elle une force de changement dans sa génération.

PRIÈRE: Père céleste, Tu es le révélateur des secrets et la source de toute sagesse. Merci de m’avoir donné un aperçu divin des mystères qui m’élèvent dans mon objectif, ma carrière et mon ministère. J’ai accès à des connaissances cachées qui font de moi un fournisseur de solutions dans ma génération. Je marche dans la gloire, l’honneur et l’influence comme Daniel l’a fait, pour ta gloire. Au nom de Jésus, Amen.

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DIE HERRLICHKEIT DER GÖTTLICHEN GEHEIMNISSE

Apostel Grace Lubega

Daniel 2,46-48 (LUT): „Da fiel der König Nebukadnezar auf sein Angesicht und warf sich nieder vor Daniel und befahl, man sollte ihm Speisopfer und Räucheropfer darbringen. Und der König antwortete Daniel und sprach: Wahrhaftig, euer Gott ist ein Gott über alle Götter und ein Herr über alle Könige, der Geheimnisse offenbaren kann, wie du dies Geheimnis hast offenbaren können. Und der König erhöhte Daniel und gab ihm große und viele Geschenke und machte ihn zum Fürsten über das ganze Land Babel und setzte ihn zum Obersten über alle Weisen in Babel.“

—

Im Buch Daniel im 2. Kapitel hatte König Nebukadnezar einen verstörenden Traum, doch keiner seiner Weisen, Magier oder Astrologen konnte ihn deuten oder enthüllen. Aber Daniel war ein Mann Gottes und offenbarte den Traum nicht nur, sondern legte ihn auch genauestens aus.

Daraufhin wurde Daniel in einen höheren Status erhoben, erhielt große Geschenke und wurde zum Herrscher über die gesamte Provinz Babylon ernannt. Seine Gabe, Zugang zu göttlichen Geheimnissen zu erhalten, zeichnete ihn in einem Reich voller Gelehrter, Berater und Philosophen besonders aus.

Man muss wissen, dass sich die Offenbarung von Geheimnissen auf verschiedene Lebensbereiche bezieht. Diejenigen, die tiefgehende Offenbarungen im Wort Gottes verstehen und enthüllen, werden zu weltweiten Stimmen im geistlichen Dienst und prägen Nationen mit göttlicher Weisheit.

Unternehmer, die göttliche Strategien und innovative Ideen erkennen, sind auf dem Markt führend. In der Politik werden solche Führungspersönlichkeiten mächtig und einflussreich, die die Zeiten und Jahreszeiten erkennen und göttliche Strategien für das Regieren erhalten. Wissenschaftler, Erfinder und Gelehrte, die diese Gebiete erschließen, überschreiten Grenzen und bringen neues Wissen hervor, das die Gesellschaft verändert.

In unserer thematischen Schriftstelle steht, dass der große Nebukadnezar sich vor Daniel verneigte. Der König machte ihn zu einem mächtigen Führer.

Die Enthüllung göttlicher Geheimnisse führt zu Beförderung, Ehre und Herrschaft. Die Gabe zeichnet einen Menschen aus und macht ihn zu einer treibenden Kraft für Veränderungen in seiner Generation. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 25,2; Jeremia 33,3

FAZIT: Die Enthüllung göttlicher Geheimnisse führt zu Beförderung, Ehre und Herrschaft. Die Gabe zeichnet einen Menschen aus und macht ihn zu einer treibenden Kraft für Veränderungen in seiner Generation.

GEBET: Himmlischer Vater, Du bist der Gott, der alle Geheimnisse offenbart und die Quelle aller Weisheit ist. Danke, dass du mir göttliche Einsicht in die Geheimnisse gewährst, die mich in meiner Bestimmung, meiner Laufbahn und meinem Dienst voranbringen. Ich habe Zugang zu verborgenem Wissen, das mich zu einem Problemlöser in meiner Generation macht. Ich wandle in Herrlichkeit, Ehre und Einfluss, wie Daniel es tat, zu Deiner Ehre. In Jesu Namen, Amen.