Apostle Grace Lubega

Proverbs 18:9 (KJV): “He also that is slothful in his work is brother to him that is a great waster.”

—

Poverty is more than just a state or condition of life. It is a spirit.

One of the subtle yet critical signs of this spirit is when things consistently break in your hands. You hold a cup and it slips and shatters. You touch a phone and it malfunctions. A laptop dies under your usage. A car that functions well for others repeatedly develops faults when entrusted to you.

These are not coincidences you should take for granted. When such occurrences form a pattern, they are a potential sign that you are dealing with the spirit of poverty.

Ignoring these occurrences allows the enemy to steal quietly and waste subtly.

Recognize that God is a God of preservation. Ask the Lord to reveal the root of the pattern, and rise in prayer and wisdom to deal with it.

Declare that wastefulness has no place in your life. Refuse the lie that nothing lasts in your hands. Speak preservation over your resources. Destruction and waste are not your portion. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Haggai 1:6, John 10:10

GOLDEN NUGGET: Declare that wastefulness has no place in your life. Refuse the lie that nothing lasts in your hands. Speak preservation over your resources. Destruction and waste are not your portion.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. Thank You for the discernment to recognize ungodly patterns. You became poor that I may be rich. I reject any cycle of wastage. I declare that nothing breaks, dies or is destroyed in my hands. Your grace of preservation rests upon all that I own and all that I touch. In Jesus’ name, Amen.

ENNONO Z’EBYENFUNA BY’OBWAKABAKA: OKUBIKKULA OMWOYO GW’OBWAVU

Omutume Grace Lubega

Engero 18:9 (KJV): “Omuntu omugayaavu mu mirimu gy’akola, waluganda n’oyo azikiriza.”

—

Obwavu busukka ku kubeera embeera yokka oba ekitundu ky’obulamu. Mwoyo.

Akabonero akamu ak’ekusike ate nga kakulu nnyo ak’omwoyo guno kwe kuba nti ebintu bibeera bimenyeka entakera nga biri mu ngalo zo.

Okwata ekikopo era ne kikusimattukako ne kimenyeka. Okwata ku ssimu nga eyonooneka. Kompyuta efa nga ogikozesa. Emmotoka ekolera abalala obulungi efuna nnyo obuzibu emirundi egyomuddiriŋŋanwa nga yeesigisiddwa gy’oli.

Bino ebintu ssi bya bulijjo by’olina okutwala nga ebitali bikulu. Ebintu bwebityo bwe bibaawo ennyo ne bikola omutendera, awo kabonero akasoboka nti okwasaganya omwoyo w’obwavu.

Okubuusa amaaso ebintu bino kuganya omulabe okubba mu kasirise n’okuzikiriza mu bukusike.

Kitegeere nti Katonda ye Katonda w’obuwangaazi. Saba Mukama okubikkula ekinyusi ky’omutendera, era oyimukire mu ssaala n’amagezi okugukwasaganya.

Langirira nti okuzikiriza tekulina kifo mu bulamu bwo. Gaana obulimba nti tewali kiwangaala mu ngalo zo. Yogera obuwangaazi ku nsulo zo. Okusaanyaawo n’okuzikiriza si mugabo gwo. Aleruya!

YONGERA OSOME: Kaggayi 1:6, Yokaana 10:10

AKASUMBI KA ZAABU: Langirira nti okuzikiriza tekulina kifo mu bulamu bwo. Gaana obulimba nti tewali kiwangaala mu ngalo zo. Yogera obuwangaazi ku nsulo zo. Okusaanyaawo n’okuzikiriza si mugabo gwo.

ESSAALA: Taata Omwagazi, nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Weebale ku lw’okumanya okusobola okulaba emitendera egitali gya bwakatonda. Wafuuka mwavu nze mbeera omugagga. Ŋŋaana enkulungo yonna ey’okuzikiriza. Nnangirira nti tewali kimenyeka, kifa oba ekisaanyizibwawo mu ngalo zange. Ekisa kyo ekiwangaala kiwummulira ku byonna ebyange na byonna bye nkwatako. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

ENGYENDERWAHO Z’EMPIIHA OMU BUKAMA BWA RUHANGA: OKUSHUURUURA OMWOYO GW’OBUKYENE

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 18:9: Orikweganda aha murimo gwe ni murumuna w’orikucwekyereza.

—

Obukyene burengire ekishushani eki omuntu arimu omu magara gye. N’omwoyo.

Kamwe aha bumanyiso obutarikurahuka kureebwa kwonka oburikworeka obukyene n’ebintu kuguma nibisisikarira omungaro zawe. Okwata ekikopo, kikuruga omungaro kyatika. Okwata esimu hagira ebyafamu. Ekyoma kya karimagyezi kifa nokikozesa. Emotoka erikukoreragye abandi etandika kugira ebizibu obu bagihaire iwe.

Ebi ti bintu ebi oshemereire kurenzya amaisho. Ebintu nk’ebyo byabaho munonga, nibibaasa kuba akamanyiso akarikworeka ngu oine omwoyo w’obukyene.

Okurenzya obumanyiso obwo amaisho nikiretera omuzigu kukwiba kyesherekye kandi okashiisha otakimanyire.

Omanye ngu Ruhanga ni Ruhanga otarikushiisha. Mushabe akushuruuririre oburigo bw’ekyo ekiriyo nikibaho haza oimukire omukushaba n’omu bwengye okirwanise.

Rangirira oti okushiisha tikwiine mwanya omu magara gangye. Yanga ekishuba ekirikugira ngu tihaine ekirikuhangarira omu ngaro zawe. Rangirira oburinzi ahari ebyo ebiri omungaro zawe. Okushiisha hamwe n’okusisikara kw’ebintu ti byawe. Haleluya!

SHOMA N’EBI: Hagai 1:6, Yohaana 10:10

EBIKURU MUNONGA: Rangirira oti okushiisha tikwine mwanya omu magara gangye. Yanga ekishuuba ekirikugira ngu tihaine ekirikuhangarira omu ngaro zawe. Rangirira oburinzi ahari ebyo ebiri omungaro zawe. Okushiisha hamwe n’okusisikara kw’ebintu ti byawe.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkwebaza ahabw’ekigambo eki. Yebare ahabw’obwengye bw’okumanya ebitari bya obwa Ruhanga. Okaba omukyene ngu nkaba omutungi. Ninyanga ekintu kyona eki okushiisha. Nindangirira nti tihaine kirikwatika, ekiri kufa nari shi ekirikusisikarira omungaro zangye. Embabazi zawe nizishitama ahari buri kimwe ekyangye hamwe na burikindikukwata. Omu iziina rya Yesu, Amina.

ENGIGA Z’EBYESENTE Z’OBUKAMA: KUSUUKURA OMWOYO GW’OBUNAKU

Omukwenda Grace Lubega

Enfumu 18:9 (KJV): “Ogwo nawe anyakuli mugara ha mulimo woruganda nogwo omukuru omukusiisa.”

—

Obunaku buhingura hakuba omunyikara oba omumbeera y’obwomeezi. Guli mwoyo.

Kamu ha bw’okurorwaho bw’omwoyo gunu kali ebintu biikara nibisisikaara omungaro zaawe. Okwata ekikopo kandi nikiragara kandi nikyatika. Iwe nokwata esimu kandi nesisikara. Ekyoma kalimagezi nikisisikara oli mukukikozesa. Emotoka ekukoora kurungi abandi emirundi egarukaniize netandika kusiisikara obwo ekuhairwe kwikara nayo.

Binu tibiri bigwererezi eby’osemeera kugaya. Ebintu nkebyo obubitandika kubaho bikora emikoore, biri by’okurorwaho eby’amaani ngu iwe oli omukukoragana n’omwoyo gw’obunaku.

Kugurukya amaiso ebigwererezi binu kireka omunyanzigwa kwiba mpora kandi akasiisa omumagezi.

Kimanye ngu Ruhanga ali Ruhanga anyakulinda. Saba Ruhanga akwoleke ensiguko y’emikoore, kandi oyimuke omukusaba kandi namagezi kukora hali gwo.

Rangiira ngu okusiisa ebintu tikunyina kiikaro omubwomeezi bwawe. Yanga ebisuba ngu busaho kintu ekihangaliira omumikono
yaawe. Rangiira obulinzi hali ebikwatwa byawe. Okuhwerekereza kandi nokusiisa tibiri mugabo gwawe. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Hagayi 1:6, Yohaana 10:10

EBIKURU MUBYOONA: Rangiira ngu okusiisa ebintu tikunyina kiikaro omubwomeezi bwawe. Yanga ebisuba ngu busaho kintu ekihangaliira omumikono yaawe. Rangiira obulinzi hali ebikwatwa byawe. Okuhwerekereza kandi nokusiisa tibiri mugabo gwawe.

ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habw’ekigambo kinu. Webale habw’okwahukaniza kusobora kumanyiira emikoora etali yobwa Ruhanga. Iwe okafwoka munaku nukwo nfwoke mugaiga. Nyowe ninyanga okwetorolera omukusiisa. Nyowe nindangiira ngu busaho kintu ekicweka, ekifwa oba ekisisikaara omumikono yange. Embabazi Zaawe ezinyakulinda zihumuura hali byoona ebyange kandi nabyoona ebinkwataho. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: KWANYO WOKO CWINY ME CAN

Lakwena Grace Lubega

Carolok 18:9(KJV): Dano ma kome wac ka tiyo ticce rom ki dano ma balo jami abala.

—

Can dit loyo kitma ngatmoni tye kwede ikwo. Obedo cwiny.

Lanyut acel ma piretek ento penen me cwiny man aye kace jami kare ducu maro tur ki icingi. Imako kikopo dok cer poto tye woko. Igudu cim dok giko tic cut. Laptop bale woko kace ityeka tic kwede. Mutoka ma onongo tiyo maber pi jo mukene kare ducu bale woko kace ki mini.

Man pe obedo ginma ngole angola ma myero itegi calo ginma piretek. Kace jami magi luku yoo moni, gubedo lanyut ni ityeka tic ki cwiny me can.

Weko woko jami magi ma time ni weko lamone kwalo dok balo laling.

Niang ni Lubanga obedo Lubanga ma gwoko jami. Peny Lubanga me nyutu lwit yoo man, dok ile i lega dok ryeko me tic ikome.

Tuc atyer kamaleng ni balo jami petye ki kabedo mo keken ikwoni. Kwer woko bwola ni petye ginmo keken ma bedo rii icingi. Tuc atyer gwok i kom jami ni. Balo jami dok lanyo ne obedo ginma megi.
Aleluya!

KWAN MUKENE: Aggai 1:6, Jon 10:10

LWOD MADIT: Tuc atyer kamaleng ni balo jami petye ki kabedo mo keken ikwoni. Kwer woko bwola ni petye ginmo keken ma bedo rii icingi. Tuc atyer gwok i kom jami ni. Balo jami dok lanyo ne obedo ginma megi.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Apwoyi pi niang mamite me neno yoo ma pe rwate ki pa Lubanga. In idoko lacan week an anong lonyo. An akwero woko lawala mo keken me balo jami. Atucu ni petye ginmo keken ma tur, to woko onyo bale woko icinga. Kica me gwoki ywe i kom jami ducu ma atye kwede dok ma agudu. Inying Yecu, Amen.

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: YABO KANNALER CUNY ME CAN

Akwena Grace Lubega

Carokop 18:9 (Lango): Ŋat ame kome wac i tic, rom aroma i ŋat ame balo jami abala.

—

Can dit kato kit ame dano tye kede onyo kite ame kwo mere tye kede. Obedo cuny.

Anyut acel atidi ento apire tek me cuny man obedo ni jami polkare maro balle i ciŋi. Yin i mako kopi eka te cer poto piny te tur oko. Yin imako cim eka cimmo te kwero tic aber. Komputa maro balle i cawa ame nwoŋo yin itye itic kede. Motoka ame tio aber i ciŋ jo okene cako bedo kede bal iye ka jo omi.

Man mom obedo jami ame cop acopa ame yin myero mom iket tammi iye. Ka kodi jami man timmere ikare luŋ, twero bedo anyut ni yin itye itic ite cuny me can. Mom keto tammi ikom jami man mio akwor kare me kwalli kede balli momot.

Niaŋ ni Obaŋa obedo Obaŋa ame gwoko jami i yore aber. Kwa Obaŋa me nyutti acakki me jami man ame maro timmere i kwo ni, eka ite yaa malo i kwac karacel kede ryeko me yiko jami no.

Rab ni balle mom tye kede kabedo ikwo ni. Kwer goba ame jo maro kobo ni jami mom rii i ciŋi. Rab gwokkkere ikom lonyo ni luŋ. Balle mom obedo dulli. Alleluya!

MEDE IKWANO: Aggai 1:6; Lakana 10:10

APIRE TEK: Rab ni balle mom tye kede kabedo ikwo ni. Kwer goba ame jo maro kobo ni jami mom rii i ciŋi. Rab gwokkkere ikom lonyo ni luŋ. Balle mom obedo dulli.

KWAC: Papa me amara, apwoyi pi kop man. Apwoyi pi miya niaŋ aber jami ame mom obedo me Obaŋa ame timmere ikwo na. Yin i bin i doko acan me wek an abed alonyo. Akwero ginnoro keken ame kelo balle ikwo na. Arabo ni mom tye ginnoro keken ame tur, too, onyo balle i ciŋa. Winyo ni ame gwoko jami bedo ikom ginnoro luŋ ame atye kede karacel kede ginnoro luŋ ame aketo ciŋa iye. Inyiŋ Yecu, Amen.

IKISILA NUAPIAI AJAKANUT: APUKOR ABUKU KOMOYO LOKA AICANUT

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 18:9 (KJV): Ŋol da loijalijala kotoma aswamuke, ŋes onace kaŋol kaloemudiari.

—

Aicanut ŋes edeparit ejautene arai ationis naka aijar. Erai emoyo.

Idiope aanyuneta nuka emoyo kalo nuajokis erai ne ebilatatar iboro kotoma akanin ke. Itiŋi jo eicopo do ŋes ajulutar ka adoere. Itiŋi jo esiimu kopalari aswam. Epalari a laptop aswam akanin kon. Emotoka loiswamai ejok kanuce inyogonyogoi apalanar aswam ne ititiŋikinere jo.

Eraasi nu aiswamauneta numam ebeit aimuar. Ne esubunata aswamisio nu apetetait, eraasi aitodunes ebe ijai jo aiswamanar keda emoyo loka aicanut.

Aimuanar nuiswamas nu ecamakini lokasurup akoko eililiŋa ka aicanican noi.

Kojenik ebe erai Edeke Edeke loka aidarun. Kiŋit Ejakait apukun esusut loka apetetait, ka aikeun kotoma ailip keda acoa naka aiswamanar ka ŋes.

Kolimo ebe emamei aicanican aiboisit kotoma aijarakon. Koger esabet ebe mam idiobore edauni apak akanin kon. Kinerak aidaruno oboro kon. Mam amudiar keda aicanican eraasi atutubet kon. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Kagai 1:6, Yokana 10:10

NUEPOSIK BALA ESABU: Kolimo ebe emamei aicanican aiboisit kotoma aijarakon. Koger esabet ebe mam idiobore edauni apak akanin kon. Kinerak aidaruno oboro kon. Mam amudiar keda aicanican eraasi atutubet kon.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka akirotana. Eyalama kanuka apedor ajenikin apeteta nueyoŋitos Edeke. Kobu Jo koraun loican tetere eoŋ araun loabarit. Aŋeri ŋinipone yen aicanican. Alimori ebe mam idiobore ebila, etwani arai amudiar kotoma akanin ka. Asianut Kon naka aidarun iyeŋi kane ejaasi nuka kere ka nu atirori. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KANUNI ZA FEDHA ZA UFALME: KUFUNUA ROHO YA UMASKINI

Mtume Grace Lubega

Mithali 18:9 (KJV): “Yeye aliye mlegevu katika kazi yake ni ndugu wa yule aliye mharibifu mkubwa.”

—

Umaskini ni zaidi ya hali au mazingira ya maisha. Ni roho.

Moja ya dalili zake za siri lakini muhimu ni pale vitu vinapoendelea kuharibika mikononi mwako. Unashika kikombe na kinateleza kikavunjika. Unagusa simu ikaanza kuharibika. Kompyuta mpakato inakufa ukiitumia. Gari linalofanya kazi vizuri kwa wengine linaanza kuleta hitilafu mara kwa mara linapokabidhiwa kwako.

Haya si matukio ya kawaida ya kupuuzwa. Wakati mambo haya yanapojirudia na kuwa mtindo, yanaweza kuwa ishara kwamba unakabiliana na roho ya umaskini.

Kupuuza matukio haya kunampa adui nafasi ya kuiba kimya kimya na kupoteza kwa ujanja.

Tambua kwamba Mungu ni Mungu wa kuhifadhi na kulinda. Mwombe Bwana akufunulie mzizi wa mtindo huu, kisha simama katika maombi na hekima ili kuushughulikia.

Tangaza kwamba upotevu hauna nafasi katika maisha yako. Kataa uongo kwamba hakuna kitu kinachodumu mikononi mwako. Tamka uhifadhi juu ya rasilimali zako. Uharibifu na upotevu si fungu lako. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Hagai 1:6, Yohana 10:10

UJUMBE MKUU: Tangaza kwamba upotevu hauna nafasi katika maisha yako. Kataa uongo kwamba hakuna kitu kinachodumu mikononi mwako. Tamka uhifadhi juu ya rasilimali zako. Uharibifu na upotevu si fungu lako.

SALA: Baba wa upendo, nakushukuru kwa neno hili. Asante kwa kunipa utambuzi wa kutambua mifumo isiyo ya kiungu. Wewe ulifanyika maskini ili mimi nipate kuwa tajiri. Ninakataa mzunguko wowote wa upotevu. Ninatangaza kwamba hakuna kitu kinachovunjika, kufa au kuharibika mikononi mwangu. Neema Yako ya kuhifadhi inakaa juu ya yote niliyonayo na yote ninayogusa. Kwa jina la Yesu, Amina.

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PRINCIPES VAN KONINKRIJKSFINANCIERING: DE GEEST VAN ARMOEDE ONTMASKEREN

Apostel Grace Lubega

Spreuken 18:9 (HSV):“Ja, wie zich slap opstelt in zijn werk, die is een broeder van een aartsvernieler.”

—
‭‭
Armoede is meer dan alleen een toestand of levensomstandigheid. Het is een geest.

Een van de subtiele maar cruciale tekenen van deze geest is wanneer dingen steeds weer in je handen breken. Je pakt een kopje vast en het glijdt uit je handen en breekt. Je raakt een telefoon aan en hij werkt niet meer. Een laptop breekt tijdens gebruik. Een auto die voor anderen goed functioneert, vertoont steeds weer problemen wanneer je hem gebruikt.

Dit zijn geen toevalligheden die je zomaar kunt negeren. Wanneer dergelijke gebeurtenissen een patroon vormen, zijn ze een potentieel teken dat je te maken hebt met de geest van armoede.

Door deze gebeurtenissen te negeren, geef je de vijand de kans om stilletjes te stelen en subtiel te verspillen.

Erken dat God een God van behoud is. Vraag de Heer om de wortel van het patroon te onthullen en sta op in gebed en wijsheid om ermee om te gaan.

Verklaar dat verspilling geen plaats heeft in je leven. Weiger de leugen dat niets in je handen blijft bestaan. Spreek behoud uit over je middelen. Vernietiging en verspilling zijn niet jouw lot. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Haggai 1:6, Johannes 10:10

HET GOUDKLOMPJE: Verklaar dat verspilling geen plaats heeft in je leven. Weiger de leugen dat niets in je handen blijft bestaan. Spreek behoud uit over je middelen. Vernietiging en verspilling zijn niet jouw lot.

GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor dit woord. Dank U voor het onderscheidingsvermogen om goddeloze patronen te herkennen. U werd arm opdat ik rijk zou zijn. Ik verwerp elke cyclus van verspilling. Ik verklaar dat niets in mijn handen breekt, sterft of vernietigd wordt. Uw genade van behoud rust op alles wat ik bezit en alles wat ik aanraak. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: DEN GEIST DER ARMUT ENTLARVEN

Apostel Grace Lubega

Prediger 18,9 (LUT): „Wer lässig ist in seiner Arbeit, der ist ein Bruder des Verderbers.“

—

Armut hat mit mehr zu tun, als nur mit dem Lebensstil oder den Lebensumständen. Es ist ein Geist.

Ein subtiles, aber entscheidendes Anzeichen dafür ist, dass dir ständig die Dinge aus den Händen gleiten. Du hältst eine Tasse in der Hand, die dir wegrutscht und zu Bruch geht. Du verwendest ein Handy und es geht kaputt. Ein Laptop verreckt, während du ihn benutzt. Und ein Auto, das bei anderen gut funktioniert, geht immer wieder kaputt, wenn es dir anvertraut wird.

Das sind keine Zufälle, die du als selbstverständlich hinnehmen solltest. Wenn aus solchen Vorfällen ein Muster wird, sind sie ein mögliches Zeichen dafür, dass du es mit dem Geist der Armut zu tun hast.

Solche Vorkommnisse zu ignorieren, ermöglicht es dem Feind, heimlich und unauffällig das zu stehlen und zu vergeuden, was dir zusteht.

Sei dir bewusst, dass der Herr ein Gott der Bewahrung ist. Bitte den Herrn, dir die Ursache des Übels zu offenbaren, und ergreife im Gebet und in Weisheit die Initiative, um das Problem zu beseitigen.

Proklamiere, dass Verschwendung keinen Platz in deinem Leben hat. Wehre dich gegen die Lüge, dass dir alles zwischen den Fingern zerrinnt. Deklariere die Bewahrung deiner Ressourcen. Zerstörung und Verschwendung haben in deinem Leben nichts zu suchen. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Haggai 1,6; Johannes 10,10

FAZIT: Proklamiere, dass Verschwendung keinen Platz in deinem Leben hat. Wehre dich gegen die Lüge, dass dir alles zwischen den Fingern zerrinnt. Deklariere die Bewahrung deiner Ressourcen. Zerstörung und Verschwendung haben in deinem Leben nichts zu suchen.

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für dieses Wort. Danke für die Unterscheidungskraft, mit der ich unchristliche Muster erkennen kann. Du bist arm geworden, damit ich reich sein kann. Ich lehne jegliche Art der Verschwendung ab. Ich proklamiere, dass mir nichts mehr aus den Händen gleitet, kaputtgeht oder zerstört wird. Deine Gnade der Bewahrung ruht auf allem, was ich besitze und was ich berühre. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Ecclesiastes 3:11 (NIV): “He has made everything beautiful in its time. He has also set eternity in the human heart; yet no one can fathom what God has done from beginning to end.”

—

God has written a dependable rhythm into the spirit of a believer. Because of this inner wiring, your heart often detects when something in your life does not align with God’s intended timing and order.

The heart never lies. When your present reality does not match the visions God has placed in your spirit, you may feel a restlessness that you cannot easily explain.

If you feel a deep discomfort in your spirit, not born of lust or fear, but a holy questioning of where you are versus what God has shown you, you must pause. These inner tensions are not random. They are heaven’s alerts. Your internal spiritual clock is registering that something in your journey is delayed or misaligned.

God uses this mechanism to awaken you. It must push you to inquire: Lord, why do I feel this stirring? Have I delayed where I should have moved? Have I settled where I should have been progressing? What must I adjust, pursue or release? In asking these questions, you allow God to realign you with His pace.

The importance of listening to this inner clock cannot be overemphasised. The more you listen, the more you will receive clarity and direction and the grace to be kept in sync with your destiny.

FURTHER STUDY: Psalm 37:23, Proverbs 20:27

GOLDEN NUGGET: If you feel a deep discomfort in your spirit, not born of lust or fear, but a holy questioning of where you are versus what God has shown you, you must pause. These inner tensions are not random. They are heaven’s alerts. Your internal spiritual clock is registering that something in your journey is delayed or misaligned.

PRAYER: Loving, Father, thank You for this word. Thank You for the stirrings in my spirit that seek to align me with Your time. I recognise them and respond with wisdom and obedience. Where I have delayed, You quicken me. Where I have settled, You lift me. Where I have drifted, You realign me. My life moves in rhythm with Your appointed seasons, as You make all things beautiful in their time. In Jesus’ name, Amen.

AMAGEZI OKUKWASAGANYA OKULWISIBWA: OKUWULIRIZA ESSAAWA YO EY’OMUNDA

Omutume Grace Lubega

Omubuulizi 3:11 (NIV): “Afudde buli kintu okuba ekirungi mu kiseera kyakyo: era yateeka ensi mu mutima gw’omuntu; naye tewali ayinza kukebera mulimu Katonda gwe yakola okuva ku lubereberye okutuuka ku nkomerero.”

—

Katonda Awandiise omubala ogwesigika mu mwoyo gw’omukkiriza. Olw’okuyungibwa kuno okw’omunda, omutima gwo emirundi egisinga gumanya ekintu ekimu mu bulamu bwo bwe kiba nga tekikwataganye na nteekateeka ya Katonda ey’obudde.

Omutima tegulimbangako. Ebigenda mu maaso mu bulamu bwo kaakati bwe bitakwatagana na kwolesebwa Katonda kw’Atadde mu mwoyo gwo, oyinza okuwulira nga obutali butebenkevu obutali bwangu kunnyonnyola.

Bw’owulira obutaba na mirembe okw’ebuziba mu mwoyo gwo, si obuva mu kwaka oba okutya, wabula okwebuuza okutuukirivu okwa wa w’oli okukontana n’ekyo Katonda ky’Akulaze, olina okusooka oyimiriremu. Okusikagana kuno okwomunda tekugwawo bugwi. Kulabulwa okuva mu ggulu. Essaawa yo eyomunda ey’omwoyo eraga nti ekintu ekimu mu lugendo lwo kirwisiddwawo oba tekiteredde.

Katonda Akozesa enkola eno okukuzuukusa. Erina okukusindiikiriza okubuuza: Mukama, lwaki mpulira okusiikuulwa kuno? Ndudde we nandibadde nava edda? Mpummulidde we nandibadde ŋŋendera mu maaso? Kiki kye nnina okukyuusa, okuwondera oba okuta? Mu kubuuza ebibuuzo bino, okkiriza Katonda okukukwataganya n’entambula Ye.

Omugaso gw’okuwuliriza essaawa yo ey’omunda tekusobola kukkaatirizibwa kimala. Gye weeyongera okuwuliriza, gy’ojja okweyongera okufuna obutangaavu n’endagiriro era n’ekisa okuba nga okuumibwa nga okwatagana n’entuuko yo.

YONGERA OSOME: Zabbuli 37:23, Engero 20:27

AKASUMBI KA ZAABU: Bw’owulira obutaba na mirembe okw’ebuziba mu mwoyo gwo, si obuva mu kwaka oba okutya, wabula okwebuuza okutuukirivu okwa wa w’oli okukontana n’ekyo Katonda ky’Akulaze, olina okusooka oyimiriremu. Okusikagana kuno okwomunda tekugwawo bugwi. Kulabulwa okuva mu ggulu. Essaawa yo eyomunda ey’omwoyo eraga nti ekintu ekimu mu lugendo lwo kirwisiddwawo oba tekiteredde.

ESSAALA: Taata Omwagazi, nkwebaza ku Lw’ekigambo kino. Weebale ku lw’okusiikuula mu mwoyo gwange ekunoonya okunkwataganya n’obudde Bwo. Nkutegeera era nyanukula n’amagezi n’obuwulize. Wendudde, Onyanguya. We mpummulidde, Onnyimusa. Wenvudde ku kkubo, Onkwataganya. Obulamu bwange butambulira ku mubala gwo n’ebiro Byo ebironde, nga bw’Ofuula ebintu byonna ebirungi mu biseera bya byo. Mu linnya Lya Yesu, Amiina.

OBWENGYE BW’OKUZIBIRA OKUKYERERERWA: OKUHURIKIRIZA ESHAAHA ERI OMU RIIWE

Entumwa Grace Lubega

Omubuurizi 3:11: Buri kintu akakihanga kiri kirungi omu bunaku bwakyo; kandi yaata omu mitima y’abantu ebiteekateeko by’obunaku obutarihwaho, n’obu omuntu araabe atarikubaasa
kumanya ebi Ruhanga yaakozire okwiha aha kutandika okuhitsya aha muheru.

—

Ruhanga ahandiikire eiraka eririkwesigwa omu mwoyo w’omwikiriza. Ahabw’enkora egi eri omunda, omutima gwaawe nigukira kumanya haba hariho ekishobire omu magara gawe ekitari omu bwire n’enkora bya Ruhanga.

Omutima tigukabaiha ga. Eki ori kuguhuriramu kyaba kitaine kakwate n’ebirooto ebi Ruhanga ataire omu mwoyo wawe, nobaasa kugira obusingye bukye obu otarikubaasa kushoborora.

Ku orahurire obusingye bukye omunda omuri iwe, butaretsirwe okwetenga nari obwooba kureka okuteekateeka ahu ori okahagyeragyeranisa n’eki Ruhanga akworekire, noteekwa kwemereramu. Ebintu ebyo tibirikwija bwija. Iguru niriba nirikurabura. Eshaaha y’Omwoyo eri omuriiwe neba nehandiika ngu haine ekishobire nari ekikyerereirwe omu rugyendo rwawe.

Ruhanga nakozesa enkora egi kukusisimura. Eshemereire kukuretera okubuuza oti Mukama, ahabw’enki nimpurira nti? Nkyerereirwe ahu nshemereire kuba narigire? Nshitami ahu nshemereire kuba ninyeyongyera omu maisho? Nikintu ki ekinshemereire kuhindura ho, ekinshemereire kwemereza nari kurekura. Omu kubuuza ebibuuzo ebi, noikiriza Ruhanga kukutereeza n’obwire bwe.

Omugasho gw’okuhurikiriza eshaaha y’omwoyo tigurikubaasa kuhamibwa ekirikumara. Ahu orikukoma kuhurikiriza niho orikukoma kutunga okwetegyereza, okamanya ahu oratoore, kandi hamwe n’embabazi z’okuguma omu rugyendo rw’eki oyorekyereire.

SHOMA N’EBI: Zaaburi 37:23, Enfumu 20:27

EBIKURU MUNONGA: Ku orahurire obusingye bukye omunda omuri iwe, butaretsirwe okwetenga nari obwooba kureka okuteekateeka ahu ori okahagyeragyeranisa n’eki Ruhanga akworekire, noteekwa kwemereramu. Ebintu ebyo tibirikwija bwija. Iguru niriba nirikurabura. Eshaaha y’Omwoyo eri omuriiwe neba nehandiika ngu haine ekishobire nari ekikyerereirwe omu rugyendo rwawe.

ESHAARA: Taata omukundwa, yebare ahabw’ekigambo eki. Yebare ahabw’ebi orikuta omu mwoyo wangye ebirikwiija kuntebekanisa omuri ekyo eki ompaire omu bwire bwawe. Nimbyakiira kandi mbigarukisamu obwengye n’okukworobera. Ahu nkyerereirwe, nondahutsyaho. Ahu ndigire aha muramwa, nongaruraho. Amagara gangye nigagyendera aha bunaku obu ontoranaire obwo noshemeza buri kimwe omu bwiire bwakyo. Omu iziina rya Yesu, Amina.

AMAGEZI OKUKORAHO OKUKEREERWA: KUHULIIRIZA ESAAHA YAAWE EY’OMUNDA

Omukwenda Grace Lubega

Omugambizi 3:11 (NIV): “We akozire ebintu byoona kurungi omu bwire bwabyo. We atekere obutahwaho omu mutima gw’omuntu; kunu tiharoho akusobora kumanya kiki Ruhanga akozire kurunga ha kutandika kuhika ha kumaliira.”

—

Ruhanga ahandiikire okugamba okukwesigamwaho omu mwoyo gw’omuikiriza. Habw’okuyunganiza kunu okw’omunda, omutima gwawe obusumi bwingi gumanya ekintu kyoona omu bwomeezi bwawe obukiba kitaterekeriire hamu nentekaniza y’obwire nemikoore bya Ruhanga.

Omutima tiguduupa. Embeera yaawe eyoburoho obweba etakuhikaana ebirooto Ruhanga atekere omu Mwoyo gwawe, nosobora kuhuura obutahuumura obwotakusobora kusoboora.

Obworaaba nohuura obutateekana obw’omunziha omu mwoyo gwawe, butazairwe okwaka oba obutiini, baitu okwekaguza okurukwera okwa hali oli olengesaniize nekyo Ruhanga yakwolekeze, oteekwa kwemeera. Obutatekaana bunu obwomunda tibuli kigwererezi. Buli okumanyisibwa kwe iguru. Esaaha y’omwoyo yaawe eyomunda ekuhandiika ngu ekintu omu rugendo rwawe kikereriirwe oba tikiterekereziibwe.

Ruhanga akozesa enkora enu kukwimukya. Kiteekwa kukusindikiriza kukaguza: Mukama, habwaki nimpuura okusikuurwa kunu? Nyowe nyina hali nkereriirwe hali mbaire ninsemeera kurubatira? Nyina hali nyikaliire hali mbaire nteekwa kuba ninyeyongerayo? Kiki ekinsemeera kwinganiza, kwirukya oba kuleka kikagenda? Omu kukaguza ebikaguzo binu, iwe oikiriza Ruhanga kukuterekereza nobwangu Bwe.

Omugaso gwokuhuliiriza esaaha enu ey’omunda tigusobora kubalizibwaho ekiikumara. Hali okahika kuhuliiriza nuho okeyongera kutunga okuhweza nokuhaburwa kandi nembabazi kulindirwa omu magenda gaawe.

GALIHYA N’OSOMA: Zabuli 37:23, Enfumu 20:27

EBIKURU MUBYOONA: Obworaaba nohuura obutateekana obw’omunziha omu mwoyo gwawe, butazairwe okwaka oba obutiini, baitu okwekaguza okurukwera okwa hali oli olengesaniize nekyo Ruhanga yakwolekeze, oteekwa kwemeera. Obutatekaana bunu obwomunda tibuli kigwererezi. Buli okumanyisibwa kwe iguru. Esaaha y’omwoyo yaawe eyomunda ekuhandiika ngu ekintu omu rugendo rwawe kikereriirwe oba tikiterekereziibwe.

ESAARA: Taata arukugonza webale habw’ekigambo kinu. Webale habw’okusikuurwa omu mwoyo gwange okuseera kunterekereza hamu nobwire Bwawe. Nyowe ninkumanyiira kandi ningarukamu hali kwo namagezi kandi nokworoba. Hali nkereriirwe, Iwe onyanguhyaho, hali nyikaliire, Iwe onyimukya. Hali mpugukiire Iwe ogarukamu nonterekereza. Obwomeezi bwange burubatira omukugamba hamu nobusumi Bwawe okomere, obwo nokora ebintu byoona kurungi omubwire bwabyo. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

RYEKO ME TIC KI CWINY MA WEKO JAMI GALE: WINYO CAWA MA ICWINYI

Lakwena Grace Lubega

Latitlok 3:11(NIV): “En oketo jami ducu maber i karegi kikome; dok oketo dano me ŋeyo kare mukato anec ki kare ma pud tye anyim, ento kadi kumeno dano pe twero ŋeyo gin ma Lubaŋa otiyo nia i acakki nio i agikki.”

—

Lubanga otyeko coyo kit ma jami kok kwede icwiny luyeyo ducu. Pi kit kube man ma i iye ni, cwinyi polkare ngeyo kace ginmo matye ikwoni pe rwate ki cawa dok yoo pa Lubanga.

Cwiny pe bwolo dano. Kace ginma ineno kombedi pe rwate ki ginma Lubanga oketo i cwinyi, Itwero winyo ni cwinyi pe opye iyo ma pe itwero tito ne.

Kace iwinyo ni cwinyi petye ma opye mot, ma pe pien oa ki miti me nongo ginmoni onyo lworo, ento lapeny ma iyo pa Lubanga pa kama itye iye kace iporo ki ginma Lubanga onyuti, omyero Kong icung manok. Jami magi ma iwinyo ni pe bino ata. Polo tyeka nyuti ginmo. Cawa me cwiny matye i in tyeka nyutu ni ginmo i woti ogale woko onyo petye kitma omyero obed kwede.

Lubanga tiyo ki yoo man me coyo in. Omyero oco in me penyo ni: Rwot, pingo awinyo cwinya tye kuman? An mono agale woko kama omyero onongo awot anyim? An mono agak woko kama omyero onongo amede anyim? Ngo ma omyero ayubi onyo awek woko? I penyo lapeny magi, iye ki Lubanga me keto in iyo maluke kitma en tyeka wot kwede.

Ber pa winyo cawa man me cwiny pe atwero waco ne maromo. Rwom ma iwinyo En kwede aye rwom ma ibiwinyo jami maleng dok yoo ma myero iwot iye dok kica ma omyero obed maluke ki anyimi.

KWAN MUKENE: Jabuli 37:23, Carolok 20:27

LWOD MADIT: Kace iwinyo ni cwinyi petye ma opye mot, ma pe pien oa ki miti me nongo ginmoni onyo lworo, ento lapeny ma iyo pa Lubanga pa kama itye iye kace iporo ki ginma Lubanga onyuti, omyero Kong icung manok. Jami magi ma iwinyo ni pe bino ata. Polo tyeka nyuti ginmo. Cawa me cwiny matye i in tyeka nyutu ni ginmo i woti ogale woko onyo petye kitma omyero obed kwede.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Apwoyi pi kitma ginma awinyo icwinya ma yenyo me keto an maluke ki cawa ni. An aniang ikomgi dok atimo ginmo iye ki ryeko dok winyo lok. Kama agale iye, iruyu an. Kama abedo iye mot, in i ilo an malo. Kwona woto maluke ki kare ni ma icimo, makun nongo iweko jami ducu bedo mwonya ikare gi. Inying Yecu, Amen.

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ACOA NAKA AISWAMANAR KEDA AIYAP: APUPONOKIN ESAAWA KON LOKOTOMA

Ekiyakia Grace Lubega

Ekalimonokinan 3:11 (NIV): Abu ŋesi kosub ŋinibore aibecokino kapakike: ido kibwaik akwapisinei otauonokec, konye kopone lomam epedoriata ituŋa aiŋic aswam naeswamai Edeke anyoun kageunet aitodol awasia.

—

Ejaatatar Edeke erue loiwadikatai loitosoma kotoma omoyo loka eyuunan. Kanuka esube lokotoma lo, ejenikini etau kon duc nemam ibore itereikinor keda esaawa ka ainapeta nuka Edeke.

Mam etau esabi cut. Nemam abeito kon eupatar keda aitapoeta nuebwaiki Edeke toma omoyo kon, imina jo kopup amamus aiyeŋ namam epatana aitatam.

Arai ipupi jo amamus ainapakina komoyo, namam elomunit akurianu arai aiŋobel, konye aiŋitanar nalaunan nakane ijaijo itupusitai kane etodiki jo Edeke, ejai jo apalar ber. Mam ailepilepeeta nuka kotoma ŋun eraasi nu erwaunos. Eraasi aikwenyanareta nuka akuj. Ejai Ekide kon lokotoma aiwadik ebe ejai ibore kolose kon yen iyapit arai yen mam itereikina ejok.

Itosomai Edeke aswamisio nuipu kanu aitwekenyuna jo. Ejai aremokin jo aiŋit: Ejakait, kanukinyo apupio eoŋ aigurokino na? Eoŋo eyap kane ti abeitor eoŋ anyouna? Eoŋ enapakin kane ti abeitor eoŋ ainyikokit? Inyonibo ejai eoŋ aiteten, aitup arai ajalakin? Kotoma aiŋit aiŋiseta nu, icamakini jo Edeke aitetenikin jo bobo olose Ke.

Ajokis naka apuponokin ekide loka kotoma lo ŋesi mam epedor alimor noi. Ne inyikokina jo apupokin, ibuni jo adumun aitacaikino keda erot keda asianut aitereikin keda aŋeset kon.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isabulin 37:23, Awaragasia 20:27

NUEPOSIK BALA ESABU: Arai ipupi jo amamus ainapakina komoyo, namam elomunit akurianu arai aiŋobel, konye aiŋitanar nalaunan nakane ijaijo itupusitai kane etodiki jo Edeke, ejai jo apalar ber. Mam ailepilepeeta nuka kotoma ŋun eraasi nu erwaunos. Eraasi aikwenyanareta nuka akuj. Ejai Ekide kon lokotoma aiwadik ebe ejai ibore kolose kon yen iyapit arai yen mam itereikina ejok.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka akirotana. Eyalama kanuka ailepilepeeta kotoma omoyo ka luemoete aitereikin eoŋ keda esaawa Kon. Ajenikini kes ka aboŋokin keda acoa ka ariimakin. Ne eyap eoŋ, iinakini jo eoŋ aisunyakin. Ne apala eoŋ, ikeuni Jo eoŋ. Ne apaa eoŋ, itetenikini Jo eoŋ. Elosi aijaraka koupasi keda apakio kon luesekunitai, iinakini Jo iboro kere aibusun kotoma osaawa kec. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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HEKIMA YA KUKABILIANA NA KUCHELEWA: KUSIKILIZA SAA YAKO YA NDANI YA KIROHO

Mtume Grace Lubega

Mhubiri 3:11 (NIV): “Amefanya kila kitu kiwe kizuri kwa wakati wake. Pia ameuweka umilele katika mioyo ya wanadamu, walakini hawawezi kutambua kwa kina yale ambayo Mungu amefanya kuanzia mwanzo hadi mwisho.”

—

Mungu ameandika mpangilio unaotegemeka ndani ya roho ya mwamini. Kwa sababu ya mpangilio huu wa ndani, mara nyingi moyo wako hutambua pale ambapo jambo fulani katika maisha yako halilingani na muda na mpango wa Mungu uliokusudiwa.

Moyo hauwezi kudanganya. Wakati hali yako ya sasa haiendani na maono ambayo Mungu ameweka ndani ya roho yako, unaweza kuhisi msukosuko wa ndani ambao si rahisi kuuelezea.

Ikiwa unahisi kutokutulia kwa kina ndani ya roho yako ambako hakuzaliwi na tamaa au hofu, bali ni maswali matakatifu kuhusu ulipo ukilinganisha na kile Mungu alichokuonyesha ni lazima usimame na kutafakari. Migongano hii ya ndani si ya bahati mbaya. Ni ishara kutoka mbinguni. Saa yako ya ndani ya kiroho inasajili kuwa kuna jambo katika safari yako limechelewa au haliko sawa.

Mungu hutumia utaratibu huu kukuamsha. Unapaswa kukusukuma kuuliza: Bwana, kwa nini nahisi msukumo huu? Je, nimechelewesha mahali ambapo nilipaswa
kusonga mbele? Je, nimekubali kubaki mahali ambapo nilipaswa kuendelea kukua? Ni nini ninachopaswa kurekebisha, kufuatilia au kuachilia? Kwa kuuliza maswali haya, unampa Mungu nafasi ya kukurekebisha upya ili uendane na mwendo Wake.

Umuhimu wa kuisikiliza saa hii ya ndani hauwezi kusisitizwa vya kutosha. Kadri unavyoisikiliza zaidi, ndivyo utakavyopata ufahamu na mwelekeo zaidi, pamoja na neema ya kudumishwa katika mwendo unaolingana na hatima yako.

MASOMO YA ZIADA: Zaburi 37:23, Mithali 20:27

UJUMBE MKUU: Ikiwa unahisi kutokutulia kwa kina ndani ya roho yako ambako hakuzaliwi na tamaa au hofu, bali ni maswali matakatifu kuhusu ulipo ukilinganisha na kile Mungu alichokuonyesha ni lazima usimame na kutafakari. Migongano hii ya ndani si ya bahati mbaya. Ni ishara kutoka mbinguni. Saa yako ya ndani ya kiroho inasajili kuwa kuna jambo katika safari yako limechelewa au haliko sawa.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Nakushukuru kwa uamsho wa ndani ya roho yangu inayotamani kunipatanisha na wakati wako. Ninautambua na kuuitikia kwa hekima na utii. Pale nilipochelewa, unaniamsha na kuniharakisha. Pale nilipokaa mahali pasiponistahili, unaniinua. Pale nilipopotea mwelekeo, unanirekebisha upya. Maisha yangu yanatembea kwa mpangilio wa majira
uliyoyateua, nawe unafanya mambo yote kuwa mazuri kwa wakati wake. Kwa jina la Yesu, Amina.

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DE WIJSHEID OM MET VERTRAGING OM TE GAAN: LUISTEREN NAAR JE INNERLIJKE KLOK

Apostel Grace Lubega

Prediker 3:11 (HSV):“Hij heeft alles op zijn tijd mooi gemaakt. Ook heeft Hij de eeuw in hun hart gelegd, zonder dat de mens het werk dat God gedaan heeft, van het begin tot het eind kan doorgronden.”

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‭‭
God heeft een betrouwbaar ritme in de geest van een gelovige geschreven. Door deze innerlijke gevoel merkt je hart vaak op wanneer iets in je leven niet overeenkomt met Gods timing en orde.

Het hart liegt nooit. Wanneer je huidige realiteit niet overeenkomt met de visioenen die God in je geest heeft gelegd, kun je een rusteloosheid voelen die je niet gemakkelijk kunt verklaren.

Als je een diep ongemak in je geest voelt, niet voortkomend uit lust of angst, maar uit een heilige vraag over waar je bent in vergelijking met wat God je heeft laten zien, moet je even stilstaan. Deze innerlijke spanningen zijn niet willekeurig. Het zijn waarschuwingen van de hemel. Je innerlijke spirituele klok registreert dat er iets in je levenspad vertraagd of niet in lijn is.

God gebruikt dit mechanisme om je wakker te schudden. Het moet je ertoe aanzetten om jezelf af te vragen: Heer, waarom voel ik deze onrust? Heb ik te lang gewacht op vooruitgang? Ben ik stil blijven staan ​​waar ik vooruitgang had moeten boeken? Wat moet ik aanpassen, nastreven of loslaten? Door deze vragen te stellen, geef je God de ruimte om je weer in lijn te brengen met Zijn tempo.

Het belang van luisteren naar deze innerlijke klok kan niet genoeg benadrukt worden. Hoe meer je luistert, hoe meer helderheid, richting en genade je zult ontvangen om in harmonie te blijven met je bestemming.

VERDERE STUDIE: Psalm 37:23, Spreuken 20:27

HET GOUDKLOMPJE: Als je een diep ongemak in je geest voelt, niet voortkomend uit lust of angst, maar uit een heilige vraag over waar je bent ten opzichte van wat God je heeft laten zien, moet je even stilstaan. Deze innerlijke spanningen zijn niet willekeurig. Dit zijn signalen van de hemel. Je innerlijke, spirituele klok registreert dat er iets in je levenspad vertraagd of ontregeld is.

GEBED: Lieve Vader, dank U voor dit woord. Dank U voor de beroeringen in mijn geest die ernaar streven mij in lijn te brengen met Uw tijd. Ik herken ze en reageer met wijsheid en gehoorzaamheid. Waar ik heb geaarzeld, geeft U mij nieuwe energie. Waar ik me heb neergelegd bij mijn situatie, tilt U mij op. Waar ik ben afgedwaald, brengt U mij weer op het juiste spoor. Mijn leven beweegt in het ritme van Uw vastgestelde seizoenen, want U maakt alle dingen mooi op hun tijd. In Jezus’ naam, Amen.

EIN WEISER UMGANG MIT VERZÖGERUNGEN: HÖRE AUF DEINE INNERE UHR

Apostel Grace Lubega

Prediger 3,11 (NLB): Gott hat allem auf dieser Welt schon im Voraus seine Zeit bestimmt, er hat sogar die Ewigkeit in die Herzen der Menschen gelegt. Aber sie sind nicht in der Lage, das Ausmaß des Wirkens Gottes zu erkennen; sie durchschauen weder, wo es beginnt, noch, wo es endet. 

—

Gott hat einen verlässlichen Rhythmus in das Herz eines Gläubigen eingegeben. Durch diese innere Ausrichtung merkt dein Inneres häufig, wenn etwas in deinem Leben nicht mit dem von Gott vorgesehenen Zeitplan und der Reihenfolge übereinstimmt.

Das Herz lügt nie. Wenn deine gegenwärtige Realität nicht mit den Zukunftsvisionen übereinstimmt, die Gott in deinen Geist gelegt hat, spürst du vielleicht eine Unruhe, die nicht leicht zu erklären ist.

Wenn du ein tiefes Unbehagen in deinem Geist spürst, das nichts mit Lust oder Angst zu tun hat, sondern mit einer göttlichen Infragestellung dessen, wo du stehst und was Gott dir gezeigt hat, solltest du innehalten. Diese inneren Spannungen geschehen nicht zufällig. Sie sind Alarmsignale des Himmelreichs. Deine innere geistliche Uhr zeigt dir, dass etwas auf deiner Reise in Verzug geraten oder falsch ausgerichtet ist.

Gott nutzt diesen Mechanismus, um dich aufzuwecken. Er muss dich dazu bringen, nachzufragen: Herr, warum spüre ich diese Unruhe? Habe ich irgendwo gezögert, wo ich hätte voranschreiten sollen? Habe ich Wurzeln geschlagen, wo ich hätte vorankommen müssen? Was muss ich anpassen, weiterverfolgen oder loslassen? Indem du diese Fragen stellst, erlaubst du Gott, dich wieder auf Sein Tempo einzustellen.

Es kann nicht genug betont werden, wie wichtig es ist, auf diese innere Uhr zu hören. Je mehr du zuhörst, desto mehr Klarheit und Orientierung erhältst du und die Gnade, mit deiner Bestimmung im Einklang zu bleiben.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Psalm 37,23; Sprüche 20,27

FAZIT: Wenn du ein tiefes Unbehagen in deinem Geist spürst, das nichts mit Lust oder Angst zu tun hat, sondern mit einer göttlichen Infragestellung dessen, wo du stehst und was Gott dir gezeigt hat, solltest du innehalten. Diese inneren Spannungen geschehen nicht zufällig. Sie sind Alarmsignale des Himmelreichs. Deine innere geistliche Uhr zeigt dir, dass etwas auf deiner Reise in Verzug geraten oder falsch ausgerichtet ist.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Danke für die Signale in meinem Geist, die mich mit Deinem Zeitplan in Einklang bringen sollen. Ich erkenne die Signale und reagiere darauf mit Weisheit und Gehorsam. Wenn ich gezögert habe, beflügelst Du mich wieder. Wenn ich festgefahren bin, richtest Du mich wieder auf. Wenn ich abgedriftet bin, richtest Du mich wieder neu aus. Mein Leben bewegt sich im Rhythmus der von Dir festgelegten Jahreszeiten, denn Du machst alle Dinge perfekt, genau zur richtigen Zeit. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Corinthians 13:8 (NIV): “Love never fails. But where there are prophecies, they will cease; where there are tongues, they will be stilled; where there is knowledge, it will pass away.”

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One of the greatest challenges in many marriages today lies not in the storms that come later, but in the foundation upon which the marriage was built. Many couples struggle because of how the relationship began.

A number of people step into marriage with a list of expectations that is often shaped by selfish needs and not by godly purpose. Their focus leans heavily on what they hope to receive rather than on what they are prepared to give. While healthy expectations exist, a marriage that is built on self-centered desires is destined to face unnecessary strain.

God’s design for marriage is rooted in understanding His love. This love (agape), gives before it demands. It is not transactional.

Let the foundation of your marriage be giving, not taking. Let love express itself in service, patience, humility and sacrifice. This is how Christ loved the church, and this is the pattern we are called to imitate. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Ephesians 5:25-28, Acts 20:35

GOLDEN NUGGET: Let the foundation of your marriage be giving, not taking. Let love express itself in service, patience, humility and sacrifice. This is how Christ loved the church, and this is the pattern we are called to imitate.

PRAYER: Father, I thank You for the gift of marriage and for the wisdom found in Your Word. Deal with every selfish ambition and fill my heart with the desire to give, to serve and to honor. I love as Christ loves the church. Today, you strengthen marriages by Your truth. Our homes reflect Your heart and bring glory to Your name. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: OMUSINGI OGW’OBUFUMBO OBW’OBWAKATONDA

Omutume Grace Lubega

1 Abakkolinso 13:8(NIV): Okwagala tekulemererwa. Naye ewali obunnabbi, bulikoma; ewali ennimi, zirikoma; ewali okumanya, kulikoma.

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Ekimu ku kusoomoozebwa okusingayo mu bufumbo obungi ennaku zino tekuli mu miyaga egijja oluvannyuma, wabula ku musingi obufumbo kwe bwazimbibwa. Abaagalana bangi balafuubana olw’engeri enkolagana gye yatandikamu.

Abantu abawerako bayingira mu bufumbo n’olukalala lw’ebisuubirwa ebitera okubumbibwa n’ebyetaago eby’okwefaako bokka so si kigendererwa kya Katonda. Essira lyabwe balyesigamya nnyo ku bye basuubira okufuna okusinga ku bye beetegese okuwa. Wadde ng’ebisuubirwa ebirungi bibaawo, obufumbo obuzimbibwa ku kwegomba okw’okwefaako bweyolese okusanga okunyigirizibwa okuteetaagisa.

Enteekateeka ya Katonda ey’obufumbo esibuka mu kutegeera okwagala Kwe. Okwagala kuno (okutaliiko bukwakkulizo), kuwa nga tekunabanja. Si kwa kuwaanyisiganya.

Leka omusingi gw’obufumbo bwo gubeere kugaba, so si kutwala. Leka okwagala kweyoleke mu buweereza, obugumiikiriza, obwetoowaze n’okusaddaaka. Eno y’engeri Kristo gye Yayagalamu Ekkanisa, era eno y’engeri gye tuyitibwa okukoppa. Aleruya!

YONGERA OSOME: Abaefeeso 5:25-28, Ebikolwa 20:35

AKASUMBI KA ZAABU: Leka omusingi gw’obufumbo bwo gubeere kugaba, so si kutwala. Leka okwagala kweyoleke mu buweereza, obugumiikiriza, obwetoowaze n’okusaddaaka. Eno y’engeri Kristo gye Yayagalamu Ekkanisa, era eno y’engeri gye tuyitibwa okukoppa.

ESSAALA: Taata, nkwebaza ku Lw’ekirabo eky’obufumbo n’olw’amagezi agasangibwa mu kigambo Kyo. Kola ku buli kiruubirirwa eky’okwefaako era ojjuze omutima gwange obwagazi bw’okuwaayo, okuweereza n’okussamu ekitiibwa. Njagala nga Kristo bw’ayagala ekkanisa. Leero, Onyweza obufumbo n’amazima Go. Amaka gaffe galaga omutima Gwo era galeeta ekitiibwa eri Erinnya Lyo. Mu Linnya erya Yesu, Amiina.

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‎OMUZINGO GW’AMAKA: OMUSINGI GW’OBUSWEZI OBW’OBWA RUHANGA

‎Omukwenda Grace Lubega
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‎1 Abakolinso 13:8(NIV): “Okugonza tikulemwa. Baitu namberi hali obunabi, bwijja kukanga; namberi hali endimi zikwijja kuculeera; namberi hali okumanya, kwijja kuhwaho.”

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‎Kimu hali akalitango k’amaani omu buswezi biro binu tikiri omu miyaga eija hanyuma, baitu omu musingi namberi obuswezi bwombekwa. Abafumbo baingi batalibana habw’omulingo omuganjano gwatandikire.
‎
‎Abantu baingi bagenda omu buswezi baina ebibakunihira ebiretwa ebyetaago eby’okwegondeza kandi hatali ekigenderwa eky’obwa Ruhanga. Ebitekerezo byabu byesigama muno hali ekibakunihira kutunga kukiira ekibetekaniize kuhayo. Gonze okunihira okuhikire kuraba kubaho, obuswezi obwombekerwe hali omuniiniiro gw’okwemanyaho gumaliirra guli omukujwahya  okutakwetaagisa.
‎
‎Enkora ya Ruhanga ey’obuswezi esimbwa omu kwetegereza okugonza Kwe. Okugonza kunu (agape), kuhayo kutakasabiire. Tikuli kw’okuhingisaniza.
‎
‎Leka omusingi gw’obuswezi bwawe gube gw’okuhayo hatali kutwara. Leka okugonza kweyoleke omu kuhereza, okugumisiriza, obwebundaazi kandi okwehayo. Gunu nigwo omulingo Kristo yagondeze ekanisa kandi enu niyo engiga eyitweserwe kuhondera. Alleluya!
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Abefeeso 5:25-28, Engeso z’abakwenda 20:35
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Leka omusingi gw’obuswezi bwawe gube kuhayo hatali kutwara. Leka okugonza kweyoleke omu kuhereza, okugumisiriza, obwebundaazi kandi okwehayo. Gunu nigwo omulingo Kristo yagondeze ekanisa kandi enu niyo engiga eyitweserwe kuhondera.
‎
‎ESAARA: Taata, webale habw’ekisembo ky’obuswezi kandi habw’amagezi agali omukigambo Kyawe. Kora hali buli kwegondeza kwoona kandi Oijuuze omutima gwange n’omuniiniiro gw’okuhayo, okuhereza kandi okutamu ekitinisa. Ngonza nkoku Kristo Agonza ekanisa. Leero, Okugumya obuswezi habw’amananu Gawe. Amaka gaitu golekya omutima Gwawe kandi gahereza ibara Lyawe ekitinisa. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: GUTI ME NYOM MATYE IYO PA LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

1 Jo Korint 13:8(NIV): Mar pe gik; ento lok atita bitum woko; kadi ki dumo leb bene bigik woko; kadi ŋec bene bitum woko.”

—

Peko acel madit loyo inyom mapol ikare ni pe cung i kom yamo matek ma bino lacen, ento i kom guti ma nyom gigedo iye. Lunyom mapol canne pi kitma wat kingi ocake kwede.

Wel dano mapol donyo i nyom ki ginma gi mito ma polkare opong ki miti gi kengi dok pe ki tyenlok pa Lubanga. Ginma gi keto cwinygi iye jenge matek i kom ginma gigeno ni gibi nongo kibot lawotgi loyo ginma guyube me miyo ne. Kunma ginma imito omyero obed tye, nyom ma gigedo maluke ki miti ma ocung i kom ngat acel acel omaro nongo peko mogo ma onongo myero pe onong .

Kitma Lubanga oyubu kwede nyom ocung i kom niang mar ne. Mar man(agape), miyo mapwod peya openyo ginmo. Pe miyo me nongo.

Wek guti me nyomi obed miyo jami, pe gamo ne keken. Wek mar onyute i ginma itimo, i jingo cwinyi, i mwole dok jale. Man aye kitma Kricito omaro kwede Kanica, dok man aye yoo ma gilwongo wan me lubo ne. Aleluya!

KWAN MUKENE: Jo Epeco 5:25-28, Tic pa Lukwena 20:35

LWOD MADIT: Wek guti me nyomi obed miyo jami, pe gamo ne keken. Wek mar onyute i ginma itimo, i jingo cwinyi, i mwole dok jale. Man aye kitma Kricito omaro kwede Kanica, dok man aye yoo ma gilwongo wan me lubo ne.

LEGA: Wora, apwoyi pi mic me nyom ki pi ryeko ma nonge i Lokki. Kwany woko miti ducu me bedo lagem dok ipong cwinya ki miti me miyo jami, me tic dok me miyo woro. Amaro calo Kricito maro kwede jo muye En. Tin, in i jingo nyom ki ada ni. Gang wa nyutu cwinyi dok kelo deyo i kom nyiŋi. I nying Yecu, Amen.

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AISISIANAKINETA NUEKALE: APETETAIT NAKA EDUKONE LOEYOŊIT EDEKE

Ekiyakia Grace Lubega

1 Ikorinton 13:8 (NIV): Mam amin enaŋi cut; konye kejai aidwar itapalaunio; kejaas aŋajepa, enaŋete; kejai aijen, itapalaunio.

—

Idiope kotoma atiokisio nuapolok akere kotoma odukone luipu lolo eperi mere kotoma okwamin nuekutunete ekaulo, konye kotoma apetetait na adukokino edukone. Nuedukos nuipu eutaete kanuka eipone loageuna ajena kec.

Ituŋa nuipu elomarete odukone keda nuemunos nuipu nu duc elomunitos oipudesia nuka eisiŋye kec ido mere alosikinet na eyoŋit Edeke.

Alosikinet kec egoŋakina noi toma kanu emunos kesi adumun adepar kanu ekapakina kesi ainakin. Karaida ejaasi numunoi nuka ajokak, edukone loedukuk oipudesia nuidiope ejai aitereikin keda autaara namam ti.

Esube Edeke loka edukone idulokina toma amisiikin amina Ke. Amina na (agape), einakini eroko ibura. Mam erai kanuka adumun idau ainakin.

Koraun apetetait naka edukone kon ainakin, mere ayaŋar. Kitodia amina ake akuan kotoma aijaanakin, atitiŋikin, aiyapepera keda apalit. Eipone lo ŋes aminat Kristo ekanisa, ido apetetait na ŋesi inyarautai ooni aituput. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ipeson 5:25-28, Aswamisio 20:35

NUEPOSIK BALA ESABU: Koraun apetetait naka edukone kon ainakin, mere ayaŋar. Kitodia amina ake akuan kotoma aijaanakin, atitiŋikin, aiyapepera keda apalit. Eipone lo ŋes aminat Kristo ekanisa, ido apetetait na ŋesi inyarautai ooni aituput.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka ainakinet naka edukone keda kanuka acoa naedumun kotoma Akirot Kon. Kiswamanar keda ŋinipuda yen ebit ka aileleb etauka keda eipud ainakin, aikor keda ayoŋit. Amina eoŋ kwape eminar Kristo ekanisa. Lolo, itogogoŋi Jo edukone ka keda abeite Kon. Itodunit erekosi etau Kon ido eyaugauni aibuses okiror Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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FAMILIESERIE: DE GROUNDSLAG VAN GODDELIJKE HUWELIJK

Apostel Grace Lubega

1 Korinthe 13:8 (HSV):“De liefde vergaat nooit. Wat dan profetieën betreft, zij zullen tenietgedaan worden, wat talen betreft, zij zullen ophouden, wat kennis betreft, zij zal tenietgedaan worden.”

—
‭‭
Een van de grootste uitdagingen in veel huwelijken van tegenwoordig ligt niet in de stormen die later komen, maar in het fundament waarop het huwelijk is gebouwd. Veel stellen worstelen vanwege de manier waarop de relatie is begonnen.

Veel mensen stappen in het huwelijk met een lijst van verwachtingen die vaak gevormd worden door egoïstische behoeften en niet door een goddelijk doel. Hun focus ligt sterk op wat ze hopen te ontvangen in plaats van op wat ze bereid zijn te geven. Hoewel gezonde verwachtingen bestaan, is een huwelijk dat gebouwd is op egoïstische verlangens bestemd om heel veel onnodige spanningen te ondervinden.

Gods plan voor het huwelijk is geworteld in het begrijpen van Zijn liefde. Deze liefde (agape) geeft voordat ze eist. Het is niet is van een kant.

Laat het fundament van jullie huwelijk geven zijn, niet nemen. Laat liefde zich uiten in dienstbaarheid, geduld, nederigheid en opoffering. Zo heeft Christus de kerk liefgehad, en dit is het voorbeeld dat wij geroepen zijn na te volgen. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Efeze 5:25-28, Handelingen 20:35

HET GOUDKLOMPJE: Laat het fundament van jullie huwelijk geven zijn, niet nemen. Laat liefde zich uiten in dienstbaarheid, geduld, nederigheid en opoffering. Zo heeft Christus de kerk liefgehad, en dit is het voorbeeld dat wij geroepen zijn na te volgen.

GEBED: Vader, ik dank U voor de gave van het huwelijk en voor de wijsheid die in Uw Woord te vinden is. Ga elke zelfzuchtige ambitie te lijf en vul mijn hart met het verlangen om te geven, te dienen en te eren. Ik heb lief zoals Christus de kerk liefheeft. Vandaag versterkt U huwelijken door Uw waarheid. Onze huizen weerspiegelen Uw hart en brengen eer aan Uw naam. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: DAS FUNDAMENT EINER GOTTGEFÄLLIGEN EHE

Apostel Grace Lubega

1. Korinther 13,8 (SLT): Die Liebe hört niemals auf. Aber seien es Weissagungen, sie werden weggetan werden; seien es Sprachen, sie werden aufhören; sei es Erkenntnis, sie wird weggetan werden.

—

Eine der größten Herausforderungen für viele Ehepaare liegt heute nicht in den Stürmen, die irgendwann auftreten, sondern in dem Fundament, auf dem die Ehe aufgebaut wurde. Viele Paare haben Probleme, weil die Beziehung auf dem falschen Fuß begonnen hat.

Viele Menschen gehen mit einer langen Wunschliste in die Ehe, die oft von hohen Ansprüchen geprägt ist und nicht von göttlichen Absichten. Ihr Fokus liegt eher auf dem, was sie bekommen können, als auf dem, was sie zu geben bereit sind. Es gibt durchaus berechtigte Erwartungen, aber eine Ehe, die auf selbstbezogenen Ansprüchen aufbaut, ist dazu verurteilt, unnötigen Belastungen ausgesetzt zu werden.

Gottes Plan für die Ehe beruht auf einem gesunden Verständnis Seiner Liebe. Diese Art von Liebe (Agape) gibt zuerst, bevor sie etwas erwartet. Es ist keine transaktionale Liebe.

Möge das Geben und nicht das Nehmen die Grundlage deiner Ehe sein. Die Liebe soll sich in Dienen, Geduld, Demut und Aufopferung ausdrücken. So hat auch Christus die Kirche geliebt, und das ist das Vorbild, das wir nachahmen sollen. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Epheser 5,25-28; Apostelgeschichte 20,35

FAZIT: Möge das Geben und nicht das Nehmen die Grundlage deiner Ehe sein. Die Liebe soll sich in Dienen, Geduld, Demut und Aufopferung ausdrücken. So hat auch Christus die Kirche geliebt, und das ist das Vorbild, das wir nachahmen sollen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für das Geschenk der Ehe und für die Weisheit, die ich in Deinem Wort finde. Beseitige jedes selbstsüchtige Streben, erfülle mein Herz mit dem Wunsch, zu geben, zu dienen und andere zu würdigen. Ich liebe, wie Christus die Gemeinde liebt. Du stärkst die Ehe heute durch Deine Wahrheit. Unser Heim spiegelt Deinen Geist wider und bringt Deinem Namen Ehre. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

John 15:16 (KJV): “Ye have not chosen me, but I have chosen you, and ordained you, that ye should go and bring forth fruit, and that your fruit should remain; that whatsoever ye shall ask of the Father in my name, he may give it you.”

—

It is the desire of God that whatever you build and invest in is preserved. When Jesus speaks of fruit that remains, He reveals the divine intention that the things He births in us and through us must continue, grow and endure.

This same charge is echoed in 2 John 1:8, which says, “Look to yourselves, that we lose not those things which we have wrought, but that we receive a full reward.” 

Heaven does not only celebrate the fruit you produce. It also celebrates the fruit you keep. A full reward is not simply in achieving or receiving something from God, but in preserving, what has been entrusted to you. You are called to maintain what you build, to preserve what you receive and to ensure that nothing God has entrusted to your hands is lost through carelessness, ignorance or spiritual negligence.

If you are someone who repeatedly loses what you build, whether it is a business, ministry, relationship, opportunity or spiritual progress, understand that this is not the pattern of God. Godly fruit remains.

Allow the Spirit of God to teach you how to establish foundations that cannot be shaken, build systems that endure, and walk in the wisdom that keeps what grace has made available.

FURTHER STUDY: Proverbs 13:22, 2 John 1:8

GOLDEN NUGGET: Heaven does not only celebrate the fruit you produce. It also celebrates the fruit you keep. A full reward is not simply in achieving or receiving something from God, but in preserving, what has been entrusted to you.

PRAYER: Father, I thank You for this word. I receive the wisdom, strength and grace to preserve everything I have received from You. I declare that the fruit of my life remains and increases. No plan of the enemy, no weakness of the flesh and no circumstance shall destroy what You build through me. I walk in the pattern of divine preservation and I receive the fullness of the reward You have prepared for me. In Jesus’ name, Amen.

EBIBALA EBISIGALAWO

Omutume Grace Lubega

Yokaana 15:16 (KJV): “Si mmwe mwannonda nze, naye nze nnabalonda mmwe, ne mbateekawo, mugende mubalenga ebibala, n’ebibala byammwe bisigarengawo: kyonna kye munaasabanga Kitange mu linnya lyange, akibawenga.”

—

Kwagala kwa Katonda nti buli ky’ozimba ne ky’oteekamu kisigalawo. Yesu bw’ayogera ku bibala ebisigalawo, Abikkula ekigendererwa eky’obwakatonda nti ebintu by’azaala mu ffe n’okuyita mu ffe birina okugenda mu maaso, okukula n’okuguma.

Ekiragiro kino kiddibwamu 2 Yokaana 1:8, egamba nti, “Mwekuumenga muleme okubulwa emirimu gye twakola, naye muweebwe empeera ennamba.”

Eggulu terijaguza bibala by’ozaala byokka. Lijaguza n’ebibala by’okuuma. Empeera ejjudde teri mu kutuuka ku oba okufuna obufunyi ebintu okuva eri Katonda, naye mu kukuuma, ebyo ebikwesigisiddwa. Oyitiddwa okulabirira ebyo by’ozimba, okukuuma by’ofuna era n’okukakasa nti tewali Katonda kye Yeesigisizza eri omukono gwo kibula okuyita mu butafaayo, obutamanya oba obulagajjavu bw’omumwoyo.

Bw’oba nga oli oyo afiirwa emirundi egy’omuddiriŋŋanwa ebyo by’ozimba, oba bizinensi, obuweereza, enkolagana, emyagaanya oba okukulaakulana okw’omumwoyo tegeera nti guno si gwe mutendera gwa Katonda. Ekibala Eky’obwakatonda kisigalawo.

Kkiriza Omwoyo wa Katonda okukuyigiriza engeri y’okunyweza emisingi egitasobola okunyenyezebwa, okuzimba emitendera emigumu, era n’okutambula mu magezi agakuuna ekyo ekisa kye kitaddewo.

YONGERA OSOME: Engero 13:22, 2 Yokaana 1:8

AKASUMBI KA ZAABU: Eggulu terijaguza kibala ky’ozaala kyokka. Lijaguza n’ekibala ky’okuuma. Empeera ejjudde teri mu kutuuka ku oba okufuna obufunyi ebintu okuva eri Katonda, naye mu kukuuma, ebyo ebikwesigisiddwa.

ESSAALA: Taata, nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Nfuna amagezi, amaanyi n’ekisa okukuuma buli kimu kyenfunye okuva mu Ggwe. Ndagira nti ebibala by’obulamu bwange bisigalawo era byeyongera. Teri nteekateeka ya mulabe, teri bunafu bw’omubiri era tewali mbeera esaanyaawo ekyo ky’Ozimba okuyita mu nze. Ntambulira mu mutendera ogw’okukuuma okw’Obwakatonda era nfuna obujjuvu bw’empeera gy’Ontegekedde. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

EBYAANA EBIRIKUGUMAHO

Entumwa Grace Lubega

Yohaana 15:16: Tiimwe mwantooraine; niinye naabatooraine, nkabataho ngu mugyende mwane ebyaana, kandi ngu ebyaana byanyu bigumeho; n’ahabw’ekyo kyona eki murishaba Isheboona omu iziina ryangye, aryakibaha.

—

N’ekyeteengo kya Ruhanga ngu buri kyorayombekye kyona na buri kyoramamagize kyona kibe kirinzirwe. Yesu ku arikugamba aha byana ebirikugumaho, nashuruura ekigyendererwa ky’obwa Ruhanga ngu ebintu ebi arikwaana omuri itwe hamwe n’okurabira omuri itwe nibiteekwa kugumizamu, bikure kandi bigumeho.

Obutumwa nibwo bumwe omuri 2 Yohaana 1:8 ahari kugira hati;
Mwerinde, mutafeerwa eki mwakoreire, kureka muheebwe ekihembo ekihikire.

Iguru tiririkujaguza ebyaana ebi orikwaana byonka. Nirijaguza n’ebyaana ebi orikubiika. Okuzimuurira okwijwire tikuri omu kugira ekiwaiha ahari Ruhanga kyonka kureka n’omu kugumya ekyo eki okwatsiibwe Ruhanga. Okeetwa kugumyaho ebi orikwombeka, kugumya ebi otungire kandi kufayo kureeba ngu omuri byona ebi Ruhanga ataire omu ngaro zaawe tihaine kyabura ahabw’obutafayo, obutamanya nari obutafayo omunsi y’omwoyo.

Waba ori omuntu orikukira kufeerwa ebi orikwombeka yaba eby’obushuubuzi, obuheereza, obuzare n’emikago, emigisha nari okukura omu mwoyo, yetegyereza ngu egyo tiyo nkora ya Ruhanga. Ebijuma bya Ruhanga nibigumaho.

Ikiriza omwoyo wa Ruhanga akwegyesa okwombeka emisingi etarikutengyetsibwa, enkora etarikushenywa hamwe n’okugyendera omu bwengye oburikugumyaho ekyo eki embabazi zikuhaire.

SHOMA N’EBI: Enfumu 13:22, 2 Yohaana 1:8

EBIKURU MUNONGA: Iguru tiririkujaguza ebyaana ebi ori kwaana byonka. Nirijaguza n’ebyaana ebi orikubiika. Okuzimuurira okwijwire tikuri omu kugira ekiwaiha ahari Ruhanga kyonka kureka n’omu kugumya ekyo eki okwatsiibwe Ruhanga.

ESHAARA: Taata, ninkwebaza ahabw’ekigambo eki. Ninyakira obwengye, amaani hamwe n’embabazi kugumya buri kimwe eki ompaire. Nindangirira ngu ebindikwaana nibigumaho kandi nibikanya. Tihariho enteekateeka y’omuzigu, okuremererwa kw’omubiri nari ekintu kyoona ekyakushenya ekyo eki orikwombeka kurabira omuri inye. Ningyendera omu burinzi bwawe kandi ninyakira okuzimuurirwa kwawe oku ontebekanisiize. Omu iziina rya Yesu, Amina.

‎EBIJUMA EBIKW’IKARAHO

‎Omukwenda Grace Lubega
‎
‎Yohaana 15:16(KJV): “Tibali inywe abankomere, baitu ninyowe yabakomere, kandi nabataho, nukwo mugende kandi muzaale ebijuma, kandi ngu ebijuma byanyu biikaleho; ngu kyoona ekimurasaba Taata omu ibara Lyange, Asobole kukibahereza.”

—

‎Kuli kugonza kwa Ruhanga ngu buli kyoona ekyoyombeka kandi ekyotekamu sente kilindwa. Yesu obwagamba hali ebijuma ebikwikara, Asukuura ekigenderwa eky’obwa Ruhanga ngu ebintu ebyazaara muli itwe kandi kuraba muli itwe biina kweyongera, kukura kandi kugumisiriza.
‎
‎Kinu ekigambo kyonyini kigambwaho omu 2 Yohaana 1:8, ekugamba, “twerole, ngu tutafeerwa ebintu ebyo ebitukozere, baitu nukwo tutunge empera einjwire.”
‎
‎Iguru tirijaguza  bujaguza ebijuma ebyozaara. Lijaguliza ebijuma ebyolinda. Empera einjwire teri mukukora orundi mukutunga ekintu kuruga hali Ruhanga, baitu omu kulinda ekyo ekikwesigisibwe. Oyeserwe okw’ikazaho ekyoyombeka, okulinda ekyotunga kandi okugumya ngu busaho Ruhanga ekyayesigisize emikono yawe ekirabura kuraba omu butafayo, obutamanya orundi okutafaayo mu Mwoyo.
‎
‎Obworaba oli muntu aikara nafeerwa buli ekyoyombeka, n’obukikuba eby’obusuubuzi, obuhereza, omuganjano, omugisa, orundi okweyongerayo mu mwoyo, wetegereze ngu teri ngiga ya Ruhanga. Ebijuma by’obwa Ruhanga b’ikaaraho.
‎
‎Ikiriza Omwoyo wa Ruhanga Akusomese omulingo gw’okutekaho emisingi etakusobora kutengesebwa, yombeka enkora ekusobora kugumiisiriza, kandi okulibatira omu magezi agalinda eky’embabazi zimazire kutaaho.
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Enfumo 13:22, 2 Yohaana 1:8.
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Iguru tirijaguza  bujaguza ebijuma ebyozaara. Lijaguliza ebijuma ebyolinda. Empera einjwire teri mukukora orundi mukutunga ekintu kuruga hali Ruhanga, baitu omu kulinda ekyo ekikwesigisibwe.
‎
‎ESAARA: Taata, webale habw’ekigambo kinu. Nkutunga amagezi, amaani kandi embabazi okulinda buli kintu ekintungiire kuruga hali Iwe. Nkurangiriira ngu ebijuma by’obwomezi bwange biikaraho kandi byeyongera. Busaho entekaniza y’omunyanzigwa, busaho obuceke bw’omubiri kandi busaho enyikara erahwerekereza ekyoyombekere kuraba muli nyowe. Ndibatira omungiga z’okulindwa okw’obwa Ruhanga kandi ntunga empera einjwire eyontekanirize. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

NYIG MA DONG RII

Lakwena Grace Lubega

Jon 15:16(KJV): Pe wun aye wuyera, ento an aye ayerowu, dok aketowu wek wuciti, wunyak nyigwu, dok wek nyigwu ori; wek gin ducu ma wubilego ki bot Won i nyiŋa, en omiwu.

—

Obedo miti pa Lubanga ni ginmo keken ma igedo dok iketo ginmo ni iye omyero gigwok. Ka Yecu loko i kom nyig ma dong rii, en nyutu tyenlok ma oweko ni jami ma En nywalo i wan dok niwok ki wan omyero omede anyim, odong dok okany piny.

Lok acel-lu ki nwoyo ibuk pa 2 Jon 1:8 ma Waco ni, “Wunenne kenwu wek gin ma doŋ wutyeko tic pire pe orweny woko ki botwu, wek wunoŋ mucarawu ducu.

Polo pe kwero adwoki ma inywalo keken. En bene kwero nyig kodi ma igwoko. Adwoki ma opong pe obedo i nongo onyo jolo ginmo kibot Lubanga, ento i gwoko, ginma gigeno in kwede. Ki lwongo in me gwoko ginma igedo, me gwoko ginma inongo dok me neno ni petye ginmo keken ma Lubanga omiyo icingi orweny woko niwok ki caro, kwiyapiny onyo bwoto woko jami me cwiny.

Kace ibedo ngatmo ma kare ducu rwenyo woko ginma igedo, Kono biacara, dog tic pa Lubanga, wat ikin in ki dano, kare onyo mede i cwiny, niang ni meno pe obedo yoo pa Lubanga. Adwoki pa Lubanga dong rii.

Yee ki Cwiny pa Lubanga me pwonyi kitme keto guti ma pe yenge, ged ginma kanyo piny, dok wot i ryeko ma gwoko ginma kica omini.

KWAN MUKENE: Carolok 13:22, 2 Jon 1:8

LWOD MADIT: Polo pe kwero adwoki ma inywalo keken. En bene kwero nyig kodi ma igwoko. Adwoki ma opong pe obedo i nongo onyo jolo ginmo kibot Lubanga, ento i gwoko, ginma gigeno in kwede.

LEGA: Wora, apwoyi pi lok man. Ajolo ryeko, tekcwiny dok kica me gwoko jami ducu ma anongo kiboti. Atucu ni adwoki me kwona dong angec dok mede. Petye yub mo pa lamone, petye goro mo keken me kom dok petye tekare mo keken ma obibalo ginma igedo niwok ki an. An awoto iyo kitma Lubanga gwoko kwede jami dok ajolo adwoki ma opong ma igwoko pira. Inying Yecu, Amen.

NYIG AME PERAKINO

Akwena Grace Lubega

Lakana 15:16 (Lango): “Mom wun en iyera wunu, ento an en ayerowu, dok aketowu me iwot, inyak wunu nyigwu, dok me nyigwu perakino, wek gin ducu ame ibino wunu kwayo i baŋ Papo i nyina, en miwu.”

—

Obedo miti Obaŋa ni ginnoro luŋ ame yin i gero karacel kede ginnoro keken ame iketo limmi iye myero gwokkere. Ka Yecu oloko ikom nyig aperakino, En yabbiwa kannaler miti Obaŋa ni ginnoro keken ame En nywallo ikom wa karacel kede en ame En tio kedwa me nywallo myero mede i wot anyim, tego eka te perakino.

En cik acello omede ikobere i 2 Lakana 1:8, ame kobo ni, “Nenne wunu kenwu me gin ame ityeko wunu tic pire kur rweny i baŋwu, me inwoŋ wunu ocarawu luŋ.” Polo mom kwerro ka nyig ame yin inyako. En kwerro daŋ nyig ame yin i gwoko. Ocara luŋ mom nwoŋere ka i cobo onyo gamo ginnoro ibaŋ Obaŋa, cite iyi gwoko gino, en gin ame ogeni karacel kede. Yin olwoŋi me gwoko aber gin ame i gero, me gwoko gin ame i gamo eka ite neno ni ginnoro keken ame Obaŋa ogeni karacel kede mom orweny pi mom ŋeyo gwoko, miŋo, onyo pi mom keto tammi ikom jami me cuny.

Ka yin ibedo ŋattoro ame maro rwenyo ŋo ame yin i gero, akadi bed ni obedo biacara, wat, gum onyo mede iwot anyim i cuny, niaŋ ni man mom obedo kite ame Obaŋa tio karacel kede jami. Nyig obedo me Obaŋa perakino.

Ye me Cuny Obaŋa pwonyi kede kite me keto acakki te ot a mom yeŋere, me gero jami ame tio ame perakino, karacel kede ryeko ame gwoko gin ame winyo otyeko miyi.

MEDE IKWANO: Carokop 13:22; 2 Lakana 1:8

APIRE TEK: Polo mom kwerro ka nyig ame yin inyako. En kwerro daŋ nyig ame yin i gwoko. Ocara luŋ mom nwoŋere ka i cobo onyo gamo ginnoro ibaŋ Obaŋa, cite iyi gwoko gino, en gin ame ogeni karacel kede.

KWAC: Papa, apwoyi pi kop man. Agamo ryeko, teko, karacel kede winyo me gwoko ginnoro luŋ ame agamo i baŋi. Arabo ni nyig me kwo na perakino daŋ wot imede. Mom tye yuba akwor, goro moro me kom kede daŋ mom tye ginnoro keken ame abeo iye ame bino balo gin ame itio karacel keda me gero. Awoto i yore me kit ame Obaŋa gwoko kede jami daŋ ate gamo ocara na luŋ pi ŋo ame Yin iyiko pira. Inyiŋ Yecu, Amen.

ARAITO NA ESALI

Ekiyakia Grace Lubega

Yokana 15:16 (KJV): Mere yes kiseunete eoŋ, dimarai eoŋ kaseu yes, kadakak yes tetere ilosete koraata araito, araitokus da kosalito; tetere nuilipete Papa kere kokirorika, kiinakini.

—

Erai eipud loka Edeke ebe ŋinibore yen iduki jo ka aibwaikin ikapun idario. Ne inerar Yesu nuka araito na esalakini, epukuni eipud loka alaunan ebe iboro lueuriei Ŋesi kotoma wok ka kitorite ne wok ejai ainyikokin, apolo ka aicat.

Nupenu inerai kotoma 2 Yokana 1:8, loebala, “Kocoito kinyeis atwaniar nukiswamat, konye kijaut eropit loitekoro.” Mam akuj inumunumi bon araito nuirai jo. Inumunumi ŋesi da araito nuidari jo. Aropio naileleba ŋesi mam erai bon adumun arai aijaunun ibore kane ejai Edeke, konye kotoma aidar, inyonibo ainakin jo aidar. Inyaraun jo aidar ka aanyun ebe mam idiobore yen ebwaiki Edeke akanin kon eoliori kotoma ajwalanut, amamus aijen arai apalunit naomoyo.

Arai iraijo ituŋanan yen inyogonokini atwanianar nuiduki jo, arai erai aisubus, aijaanakin, ajenasinei, arereŋesio, arai ainyikokinit naomoyo, komisiik ebe mam loerai eipone loka Edeke. Esalenen araito naka Edeke.

Kocamak Emoyo loka Edeke aisisianakin jo eipone lodukunes apeteta numam ijaŋas, adukun ilagoi luetitiŋikinete, ka alosit kotoma acoa naidari nuainaki asianut ajaun.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Awaragasia 13:22, 2 Yokana 1:8

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam akuj inumunumi bon araito nuirai jo. Inumunumi ŋesi da araito nuidari jo. Aropio naileleba ŋesi mam erai bon adumun arai aijaunun ibore kane ejai Edeke, konye kotoma aidar, inyonibo ainakin jo aidar.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka akirotana. Ejauni acoa, agogoŋu keda asianut aidar ŋinibore yen ejau eoŋ kane ijai Jo. Alimori ebe esalakini araito naka aijaraka ido iyata. Emamei adio apetetait ka alokasurup, emamei adio anonoku kotoma akuan ido mam edio ejautene ebuni amudiar nuiduki Jo kitorite ne ka. Alosi kotoma apetetait naka aidario nalaunan ido ejauni aileleba naka aropio naitemonok Jo kanuka. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MATUNDA YANAYODUMU

Mtume Grace Lubega

Yohana 15:16 (KJV): “Si ninyi mlionichagua, bali mimi ndiye niliyewachagua ninyi na kuwaweka mwende mkazae matunda, na matunda yenu yapate kudumu. Ili nalo lolote mtakalomwomba Baba katika Jina langu, awape ninyi.”

—

Ni hamu ya Mungu kwamba chochote unachojenga na kuwekeza kihifadhiwe. Yesu anapozungumzia matunda yanayodumu, anafunua nia ya kimungu kwamba mambo anayoyastawisha ndani yetu na kupitia sisi lazima yaendelee, yakue, na kudumu.

Agizo hili hili linasisitizwa katika 2 Yohana 1:8, inayosema, “Jihadharini msije mkapoteza kile mlichokitenda, bali mpate kupewa thawabu kamilifu.”

Mbingu haishangilii tu tunda unalozalisha; inashangilia pia tunda unalolitunza. Thawabu timilifu haipatikani tu kwa kufanikiwa au kupokea kitu kutoka kwa Mungu, bali katika kuhifadhi kile ulichokabidhiwa. Umeitwa kuendeleza kile unachojenga, kuhifadhi kile unachopokea, na kuhakikisha kuwa hakuna kitu ambacho Mungu ameweka mikononi mwako kinachopotea kwa uzembe, ujinga, au kupuuza mambo ya rohoni.

Kama wewe ni mtu ambaye mara kwa mara unapoteza kile unachojenga iwe ni biashara, huduma, uhusiano, fursa, au hatua za kiroho, elewa kwamba huu si muundo wa Mungu. Tunda la kimungu hudumu.

Mruhusu Roho wa Mungu akufundishe jinsi ya kuweka misingi isiyoweza kutikiswa, kujenga mifumo inayostahamili, na kutembea katika hekima inayotunza kile ambacho neema imekifanya kipatikane.

MASOMO YA ZIADA: Mithali 13:22, 2 Yohana 1:8

UJUMBE MKUU: Mbingu haishangilii tu tunda unalozalisha; inashangilia pia tunda unalolitunza. Thawabu timilifu haipatikani tu kwa kufanikiwa au kupokea kitu kutoka kwa Mungu, bali katika kuhifadhi kile ulichokabidhiwa.

SALA: Baba, nakushukuru kwa neno hili. Ninapokea hekima, nguvu, na neema ya kuhifadhi kila kitu nilichopokea kutoka Kwako. Ninatangaza kwamba matunda ya maisha yangu yanadumu na kuongezeka. Hakuna mpango wa adui, wala udhaifu wa mwili, wala mazingira yoyote yatakayoharibu kile Unachojenga kupitia mimi. Ninatembea katika muundo wa uhifadhi wa kimungu na ninapokea utimilifu wa thawabu Uliyoniandalia. Kwa jina la Yesu, Amina.

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DIE BLEIBENDE FRUCHT

Apostel Grace Lubega

Johannes 15,16 (LUT): „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und dass eure Frucht bleibt, damit, was immer ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, er es euch gebe.“

—

Es ist der Wunsch Gottes, dass alles, was du aufbaust und worin du investierst, auch Bestand hat. Wenn Jesus von bleibenden Früchten spricht, offenbart Er die göttliche Absicht, dass das, was Er in uns und durch uns hervorbringt, auch fortbestehen, wachsen und Bestand haben soll.

Dieselbe Mahnung findet sich auch in 2. Johannes 1,8, wo es heißt: „Seht euch vor, dass ihr nicht verliert, was wir erarbeitet haben, sondern vollen Lohn empfangt.“

Das Himmelreich freut sich nicht nur über die Frucht, die du hervorbringst. Es freut sich auch über die Frucht, die Bestand hat. Der volle Lohn besteht nicht nur darin, etwas zu erreichen oder von Gott zu erhalten, sondern darin, das zu bewahren, was dir anvertraut wurde. Du sollst erhalten, was du aufbaust, erhalten, was du empfängst, und dafür sorgen, dass nichts, was Gott dir anvertraut hat, durch Unachtsamkeit, Unwissenheit oder geistige Trägheit verloren geht.

Wenn du jemand bist, der immer wieder verliert, was er aufgebaut hat, egal ob es sich um ein Unternehmen, einen Dienst, eine Beziehung, eine Gelegenheit oder um geistigen Fortschritt handelt, dann sei dir bewusst, dass dies nicht dem Vorbild Gottes entspricht. Die göttliche Frucht soll Bestand haben.

Erlaube dem Geist Gottes, dich zu lehren, wie du Fundamente legst, die nicht erschüttert werden können, Systeme aufbaust, die Bestand haben, und in der Weisheit wandelst, die bewahrt, was die Gnade Gottes dir zur Verfügung gestellt hat.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 13,22; 2. Johannes 1,8

FAZIT: Das Himmelreich freut sich nicht nur über die Frucht, die du hervorbringst. Es freut sich auch über die Frucht, die Bestand hat. Der volle Lohn besteht nicht nur darin, etwas zu erreichen oder von Gott zu erhalten, sondern darin, das zu bewahren, was dir anvertraut wurde.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich empfange die Weisheit, Kraft und Gnade, all das zu bewahren, was ich von Dir erhalten habe. Ich gelobe, dass die guten Früchte meines Lebens Bestand haben und wachsen. Keine Pläne des Feindes, keine Schwäche des Fleisches und keine Umstände sollen zerstören, was Du durch mich errichtest. Ich wandle nach dem Vorbild der göttlichen Bewahrung und nehme die Fülle der Belohnungen an, die Du für mich vorbereitet hast. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Kings 19:11-12 (KJV): “And he said, Go forth, and stand upon the mount before the LORD. And, behold, the LORD passed by, and a great and strong wind rent the mountains, and brake in pieces the rocks before the LORD; but the LORD was not in the wind: and after the wind an earthquake; but the LORD was not in the earthquake: And after the earthquake a fire; but the LORD was not in the fire: and after the fire a still small voice.”

—

God appears to us in different forms. The manifestation of His power and presence is not one-dimensional. Understanding this truth keeps us from missing Him when He chooses to reveal Himself in a way that differs from how He appeared before.

In Exodus 3, the Bible records how the Lord appeared to Moses through a burning bush that was not consumed by the fire. It would have been easy for Moses to assume that God always appears in fire. But if Moses had built his understanding solely on this one encounter, he would have missed God in any situation where fire was absent.

For example, in our theme scripture, when God appeared to Elijah, there was indeed a fire but the Lord was not in the fire. These differing experiences teach us that God does not always manifest Himself in the same way.

A man shaped by Moses’ encounter should not create a doctrine that God only appears in fire; and one shaped by Elijah’s encounter should not claim that God never appears in fire. The key is this: be sensitive to the Spirit. Be discerning. Recognize the presence of God wherever He chooses to manifest Himself, even in the most unexpected forms.

May our hearts always remain open, our spirits alert, and our eyes trained to see Him beyond familiar patterns. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Acts 26:16, Exodus 3

GOLDEN NUGGET: Be sensitive to the Spirit. Be discerning. Recognize the presence of God wherever He chooses to manifest Himself, even in the most unexpected forms.

PRAYER: Father, I thank You for Your manifold ways of revealing Yourself to me. Thank You for opening my eyes to see You beyond what is familiar and softening my heart to recognize Your presence in every form You choose. May I never miss You, my Lord, but always walk in step with Your leading. In Jesus’ name, Amen.

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EMIRINGO MINGI Y’OKWOREKA OKUBAHO KWA RUHANGA

Entumwa Grace Lubega

1 Abagabe 19:11-12: MUKAMA yaamugira ati: Shohora, oyemerere ahari oru rushozi omu maisho ga MUKAMA. MUKAMA yaarabaho, omuyaga mwingi gw’amaani gwashatura enshozi, gwayatagura enkiri omu maisho ga MUKAMA; kwonka MUKAMA akaba atagurimu. Bwanyima y’omuyaga haija omutsitsa, kwonka MUKAMA akaba atagurimu; 12 bwanyima y’omutsitsa haija omuriro, kwonka MUKAMA akaba atagurimu; bwanyima y’omuriro haija akaraka kakye kandi koorobi.

—

Ruhanga natweyorekyera omu miringo mingi. Okworeka amaani gye hamwe n’okubaho kwe tibiri omu muringo gumwe. Okwetegyereza amazima aga nikituyamba obutamuferwa yacwamu kweyoreka omu muringo ogurikutaana ahari ogwo oguyabaire yizairemu.

Omu Kuruga 3 Baiburi ekahandiika oku Ruhanga yayeyorekiire Musa omu rushaka orwabaire nirwaka, kwonka rutarikusya. Kikaba nikiza kworobera Musa kuteekateeka ngu obutoosha Ruhanga nayeyorekyera omu muriro.

Eky’okureeberaho, omukyahandiikirwe kyaitu, obu Ruhanga yayeyoreka Eliya, buzima hakaba hariho omuriro kwonka Mukama akaba atagurimu. Emiringo etarikushushana egi netwegyesa ngu obutoosha, Ruhanga tarikweyorekyera omu muringo gumwe.

Omuntu oyegyeire aha nkora ya Musa tashemereire kuhangaho enyegyesa erikugira ngu Ruhanga nayeyoreekyera omu muriro honka kandi oyegyeire aha ya Eliya tashemereire kugira ngu Ruhanga tarikubaasa kweyorekyera omu muriro. Ekishumuurizo nkiki, gira omutima gworobi aha Mwoyo Orikwera. Gira okumanya okubaho kwa Ruhanga hona ahu arikucwamu kweyorekyera, n’obu hakuba omu miringo ei otarikuteekateeka.

Emitima yaitu nekagume eigwire, nefayo kumanya kandi n’amaisho gaitu gamanye kureeba ekirengire ekyabutoosha. Haleluya!

SHOMA N’EBI: Ebyakozirwe Entumwa 26:16, Okuruga 3

EBIKURU MUNONGA: Gira omutima gworobi aha Mwoyo Orikwera. Gira okumanya okubaho kwa Ruhanga hona ahu arikucwamu kweyoreekyera, n’obu hakuba omu miringo ei otarikuteekateeka.

ESHAARA: Taata, ninkwebaza ahabw’emiringo mingi ei orikunyeyoreekyeramu. Yebare kwigura amaisho gangye kukureeba ekirengire eby’obutoosha hamwe n’okworobya omutima gwangye nkabaasa kumanya okubaho kwaawe omu buri miringo ogu orachwemu kweyoreekyeramu. Ruhanga wangye ntarikufeerwa kandi ngume ninkukuratira. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

EMIRINGO EKWAHUKANA EY’OKWEYOLEKAMU KW’OKUBAHO KWA RUHANGA

Omukwenda Grace Lubega

1 Eby’Abakama 19:11-12 (KJV): “Kandi we yagamba, Genda omaiso, kandi oyemeere ha rusozi omaiso ga Mukama. Kandi, dora, Mukama arabireho, kandi omuyaga gwamaani gutagwire ensozi, kandi gwacwamu emyandaara ebicweka cweka omumaiso ga Mukama; baitu Mukama atabe omumuyaga: kandi hanyuma y’omuyaga omusiki; baitu Mukama atabe omu musiki: Kandi hanyuma y’omusiki omuuro; baitu Mukama atabe omu muuro: kandi hanyuma yomuuro, iraka eritiito liteekere.”

—

Ruhanga atweyoleka omu miringo ekwahukana. Okwolekwa kw’amaani Ge kandi nokubaho Kwe tikuli kw’omulingo gumu. Kwetegereza amananu ganu kitulinda obutamurabwaho We obwacwamu kutwesukuura omu mulingo ogukwahukanaho We oguyayeyolekeremu enyuma.

Omu Okuruga 3, Baibuli eyoleka omulingo Ruhanga yayeyolekere Musa kuraba omu kisaka ekikwaka omuuro ekikaba kitakuhya habw’omuuro. Kikaba nikisoboka kwanguhira Musa kutekereza ngu Ruhanga naijaga obwire bwoona kweyolekera omu muuro. Baitu kakusangwa Musa yayombekere enyetegereza ye nkuyaitiranemu Ruhanga, yakubaire yarabirweho Ruhanga omu mumbeera yoona yoona hali omuuro gutali.

Ekyokurorwaho, omu mutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu, Ruhanga obuyazokiire Eriya, mazimakwo hakabaho omuuro baitu Mukama atabe omu muuro. Emiringo ekwahukana enu ekutusomesa ngu Ruhanga taikara nayeyolekera omu mulingo gumu.

Omusaija ayayombekerwe okwitirana kwa Musa tasemeera kuhangaho enyegesa ngu Ruhanga ayeyolekeza omu muuro honka; kandi ogwo anyakwombekerwe okwitirana kwa Eriya tasemeera kugamba ngu Ruhanga tazookera omu muuro. Ekisumuruzo nkinu: Ba mwegendereza kuhuliiriza Omwoyo.
Ba akwahukaniza. Manyiira okubaho kwa Ruhanga buli obwacwamu kweyoleka, gonze nomu mulingo ogwotakusobora kumunihiramu.

Leka emitima yaitu butoosa esigale ekingukire, emyoyo yaitu eri bulindaara, kandi amaiso gaitu gatendekerwe kumurora We kuhingura hamikoore eyitumanyiriire. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Engeso Z’Abakwenda 26:16, Okuruga 3

EBIKURU MUBYOONA: Ba mwegendereza kuhuliiriza Omwoyo. Ba akwahukaniza. Manyiira okubaho kwa Ruhanga buli obwacwiremu kweyoleka, gonze nomu mulingo ogwotakusobora kumunihiramu.

ESAARA: Taata, Webale habw’emiringo nyingi eyoyeyolekamu hali nyowe. Webale habw’okunkingura amaiso kukurora Iwe kuhingura habimanyiriire kandi nokworobya omutima gwange kumanya okubaho Kwawe omubuli mulingo ogwokomeremu. Leka ntalikurabwaho, Mukama wange, baitu butoosa ndubatire omubigere Byawe hamu na Iwe nonyebembera. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

APOKA POKA INYUTE PA TYE PA LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

1Luker 19:11-12(KJV): “Dok Rwot owaco bote ni, “Wot icit anyim, icuŋ i wi got i nyim Rwot.” Ci nen, Rwot okato ka ŋete kun yamo madwoŋ mager tye ka baro godi, dok ŋido lela matitino i nyim Rwot; ento Rwot onoŋo pe i yamo-nu. Ki i ŋe yamo oyenyen obino, ento onoŋo Rwot pe tye i oyenyen meno. Ki i ŋe oyenyen mac obino, ento Rwot pe tye i mac. Ki i ŋe mac dwan matidi mo obino.”

—

Lubanga nen botwa i kit ma pat pat. Nyute pa tekone dok tye ne pe tye iyo acel keken. Niang ada man gwoko wa ki i kom keng en kace en oyero me nyute i yoo ma pat ki kit ma en onyute kwede con.

I buk me Nia 3, Baibul ocoyo kit ma Rwot onyute kwede bot Moses kun wok ki i kom lum ma onongo tyeka lyel mac ento onongo petye ka wang. Onongo twero bedo yot bot Moses me tamo ni Lubanga kare ducu nen i mac. Ento kace Moses ogero niang ne i kom rwate man acel keken, en onongo obi keng Lubanga i kare mo keken ma mac onongo pe tye iye.

Me labole, i ginacoya wa matin, i kare ma Lubanga onen bot Elia, onongo tye mac ada ento Rwot onongo pe tye i mac meno. Jami ma pat pat ma otime ni pwonyo wa ni Lubanga pe nyute i yoo acel keken.

Dano ma opwonye ki yo ma Moses orwate kwede ki Lubanga pe omyero okel pwony ni Lubanga nen i mac keken; dok ngat ma opwonye ki rwate pa Elia ki Lubanga pe omyero owac ni Lubanga pe nen i mac. Gin ma pire tek tye ni: ket cwinyi ka winyo lok pa Cwiny Maleng. Bed ma ineno jami. Niang ikom tye pa Lubanga ka mo keken ma en oyero me nyute iye, kadi wa i kit ma pe byeke loyo.

Wek cwinywa ogak twolo kare ducu, cwiny wa obed ma wange twolo, dok wang wa opwonye me neno en ma kato yoo ma wangeyo. Aleluya!

KWAN MUKENE: Tic pa Lukwena 26:16, Nia 3

LWOD MADIT: Ket cwinyi ka winyo lok pa Cwiny Maleng. Bed ma ineno jami. Niang ikom tye pa Lubanga ka mo keken ma en oyero me nyute iye, kadi wa i kit ma pe byeke loyo.

LEGA: Wora, apwoyi pi yoo ni mapol ma inyute kwede bota. Apwoyi pi yabo wanga me neni ma kato gin ma angeyo dok me kweyo cwinya me ngeyo tye ni iyo ducu ma in iyero. Wek pe akeng in, Rwoda, ento kare ducu awot maluke ki tela ni. I nying Yecu, Amen.

YORE APOL AME TYE OBAŊA NYUTTE KEDE

Akwena Grace Lubega

1 Obakki 19:11-12 (Lango): “Cite Rwot te kobbe ni, “Wot i wi kidi malo iwot icuŋ i nyima kuno.” Rwot te cako beo i ŋete kuno, te miyo yamo kodo atek meicel, yamo-nono oyeyeŋo kidi dok omio gweŋe obabara atitino, cite Rwot ikome onwoŋo gire mom i yamo-nono. Kare ame yamo oliŋ, oyeyeŋ te cako yeŋo piny, cite Rwot gire onwoŋo mom tye iyi oyeŋonono. Kare ame oyeŋo oliŋ, mac dok te cakere agwa, cite Rwot gire onwoŋo mom tye i maccono. A doŋ mac oto oko, dwonnoro te winyere atitidi.”

—

Obaŋa nen baŋwa i yore apapat. Anyut me teko kede tye Mere mom tye ka iyore acel keken. Niaŋ ateni man mio wa mom okeŋ En ka En oyero me nyutte iyore apat kede kit ame En obin onyutte kede ikare okato.

Iyi Yaa 3, Baibul co ikom kite ame Rwot onen karacel kede baŋ Muca iyi buŋ ame nwoŋo tye alywel mac cite onwoŋo pe tye atum. Ento ka Muca obin ogero niaŋere ikom rwatte man ame en obin orwatte karacel kede Obaŋa, en onwoŋo mom anwoŋo Obaŋa kan ame onwoŋo mac mom tye iye.

Koŋ onen apor man, iyi tyeny jiri wa me tin, ikare ame Obaŋa onyutte baŋ Elia, mac onwoŋo tye cite Obaŋa onwoŋo mom iyi mac man. Jami man apapat ame Elia obeo iye pwonyo wa ni Obaŋa mom bino nyutte iyore acel keken.

Ŋat ame niaŋ tye Obaŋa acalo Muca myero mom ger pwonyere ni Obaŋa nen ka iyi mac; dok daŋ ŋat okene ame niaŋ tye Obaŋa acalo Elia myero mom kob ni Obaŋa mom nyutte iyi mac. Man en agony: bed atera baŋ Cuny Acil.Ŋe apokapoka man. Nen tye Obaŋa ikabedo moro keken ame En oyero me nyutte iye, akadi naka iyi ipone ame yin i geno ni En mom twero nyutte iye.

Wek cunywa bed ame oyabere, kun bedo atera, eka ote pwonyo waŋwa me neno En akato kite ame En maro nyutte kede. Alleluya!

MEDE IKWANO: Tic Okwena 26:16; Yaa 3

APIRE TEK: Bed atera baŋ Cuny Acil.Ŋe apokapoka man. Nen tye Obaŋa ikabedo moro keken ame En oyero me nyutte iye, akadi naka iyi ipone ame yin i geno ni En mom twero nyutte iye.

KWAC: Papa, apwoyi pi yore apol ame Yin inyutte karacel kede bota. Apwoyi pi yabo waŋa me neni akato kit ame Yin imaro nyutte kede bota eka ite miyo cunya bedo ame oyabere me neno tye Ni iyore moro keken ame Yin iyero. Konya me wek mom akeŋ Yin, Rwotta, ento awot karacel kedi ite tela Ni. Inyiŋ Yecu, Amen.

IPOKESIO LUIPU NUKA AITODUN NAKA AJAUTE EDEKE

Ekiyakia Grace Lubega

1 Kabakan 19:11-12 (KJV): Kotema atiar, “Kolom, kobwo komoru loka EJAKAIT.” Ido koany, kotubor EJAKAIT, kodi ekwam loepol loegogoŋ iroŋan, kobwaŋabwaŋ atiiban kakonyen nuka EJAKAIT: konye komamei EJAKAIT kokwam: akaulo kekwam amaran naka akwap; konye komamei EJAKAIT kamaran naka akwap. Akaulo kamaran naka akwap akim; konye komamei EJAKAIT kakim: akaulo naka akim eporoto loedit loeyamakina.

—

Etakanikini Edeke ooni koipokesio nuipu. Atakanun naka apedor Ke keda ajaute Ke ŋes mam erai eipone ediope. Amisiikin abeitena idari ooni kane ejai atwaniar Ŋes ne esekuna Ŋesi aitoduun Ake akuan koipone loegitakina kane ejai eipone loatakanuna okau.

Kotoma Anyoun 3, iwadikat Ebaibuli eipone loatakanikina Ejakait Musa okutwi loanoki lomam akim anyamari. Apatana ti Musa aomom ebe etakanuni Edeke duc kotoma akim. Konye arai Musa odukite amisiikin ke atakanikin ka ana bon, ti ŋesi etwaniarit Edeke kotoma ojautene edio loamamei akim.

Kwape nat, kotoma okokoro wok loepukorit aimor, ne atakanikina Edeke Eliya, ajai teni akim konye amamei Ejakait kotoma akim. Atakanikineta nuegitara nu isisianakinete ooni ebe mam Edeke itoduni Ake akuan koipone loeputo.

Etuŋanan loijulakinit atakanikinet ka Musa ŋes mam ekoto asubun akirosit ebe etakanuni Edeke kotoma akim bon; kosodi yen da ijulakinit atakanikinet ka Eliya ŋesi mam ekoto einer ebe mam cut Edeke etakanuni akim. Elacet lota: kopupokinite ne ejai Emoyo. Kojeninik. Kojenik ajaute naka Edeke ne esekuna Ŋesi aitoduun Ake akuan, karaida koipokesio numam eomitai.

Kosalakisi itauon wok epukoro duc, imoyoi wok ekwenyete duc, keda akonye wok itutworo asesen adepar ipokesio lueputooro. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Aswamisio 26:16, Anyoun 3

NUEPOSIK BALA ESABU: Kopupokinite ne ejai Emoyo. Kojeninik. Kojenik ajaute naka Edeke ne esekuna Ŋesi aitoduun Ake akuan, karaida koipokesio numam eomitai.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka ipokesio nuipu nuka aitodinikin Akon akuan neka. Eyalama kanuka apukor akonye ka aanyun adepar nuejenas ka aitonokok etauka ajenikin etauka ajenikin ajaute Kon kotoma aŋiniputo na isekuni Jo. Elipi mam cut atwaniar Jo, Ejakait ka, konye duc aupa keda aiŋarenikino Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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NAMNA MBALIMBALI ZA KUDHIHIRIKA KWA UWEPO WA MUNGU

Mtume Grace Lubega

1 Wafalme 19:11-12 (KJV): “Akasema, Toka, usimame mlimani mbele za BWANA. Na tazama, BWANA akapita; upepo mwingi wenye nguvu ukaivunja milima, ukayavunja-vunja majabali mbele za BWANA; lakini BWANA hakuwamo katika upepo ule; na baada ya upepo, tetemeko la nchi; lakini BWANA hakuwamo katika lile tetemeko la nchi; na baada ya tetemeko la nchi, moto; lakini BWANA hakuwamo katika ule moto; na baada ya moto, sauti ndogo ya utulivu.”

—

Mungu hudhihirika kwetu katika namna mbalimbali. Udhihirisho wa nguvu zake na uwepo wake hauko kwa namna moja tu. Kuelewa ukweli huu kunatuepusha na hatari ya kutomtambua wakati anapochagua kujifunua kwa namna tofauti na jinsi alivyotokea hapo awali.

Katika Kutoka 3, Biblia inaelezea jinsi Bwana alivyomtokea Musa kupitia kichaka kilichokuwa kikiwaka moto lakini hakiteketei. Ingekuwa rahisi kwa Musa kudhani kwamba siku zote Mungu hutokea katika moto. Lakini kama Musa angejenga uelewa wake kulingana na tukio hilo moja tu, angemkosa Mungu katika hali yoyote ambayo moto haupo.

Kwa mfano, katika andiko letu kuu, wakati Mungu alipomtokea Eliya, kulikuwa na moto kweli lakini Bwana hakuwamo katika moto ule. Matukio haya tofauti yanatufundisha kuwa Mungu hadhihiriki kwa namna ile ile kila wakati.

Mtu ambaye akili yake imetengenezwa kwa tukio la Musa hapaswi kutengeneza fundisho kwamba Mungu hutokea katika moto pekee; na yule ambaye akili yake imetengenezwa kwa tukio la Eliya asidai kuwa Mungu hatokei kamwe katika moto. Siri ni hii: kuwa mwepesi kusikia katika Roho. Uwe na utambuzi. Tambua uwepo wa Mungu popote anapochagua kudhihirika, hata katika namna usizozitarajia.

Mioyo yetu na iendelee kuwa wazi, roho zetu ziwe macho, na macho yetu yafunzwe kumwona Yeye zaidi ya mifumo tuliyoizoea. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Matendo 26:16, Kutoka 3

UJUMBE MKUU: Kuwa mwepesi kusikia katika Roho. Uwe na utambuzi. Tambua uwepo wa Mungu popote anapochagua kudhihirika, hata katika namna usizozitarajia.

SALA: Baba, nakushukuru kwa namna zako mbalimbali za kujidhihirisha kwangu. Asante kwa kunifumbua macho ili nikuone zaidi ya yale niliyoyazoea, na kuulainisha moyo wangu ili nitambue uwepo Wako katika kila namna unayochagua. Na nisikukose kamwe, Bwana wangu, bali nitembee sawasawa na uongozi Wako kila wakati. Kwa jina la Yesu, Amina.

LES DIVERSITÉS DANS LA MANIFESTATION DE LA PRÉSENCE DE DIEU

L’Apôtre Grace Lubega

1 Rois 19:11-12 (LSG): « L’Éternel dit: Sors, et tiens-toi dans la montagne devant l’Éternel! Et voici, l’Éternel passa. Et devant l’Éternel, il y eut un vent fort et violent, qui déchirait les montagnes et brisait les rochers: l’Éternel n’était pas dans le vent. Et après le vent, un tremblement de terre: l’Éternel n’était pas dans le tremblement de terre. Et après le tremblement de terre, un feu: l’Éternel n’était pas dans le feu. Et après le feu, un murmure doux et léger. »

—

Dieu se manifeste à nous de différentes manières. La manifestation de Sa puissance et de Sa présence n’est pas unidimensionnelle. Comprendre cela nous empêche de Le manquer lorsqu’Il choisit de Se révéler autrement que la fois précédente.

Dans Exode 3, la Bible raconte que le Seigneur apparut à Moïse dans un buisson ardent qui ne se consumait pas. Il aurait été facile pour Moïse de penser que Dieu apparaît toujours dans le feu. Mais s’il avait bâti toute sa compréhension sur cette seule expérience, il aurait manqué Dieu dans toute situation où le feu était absent.

Dans notre passage d’aujourd’hui, lorsque Dieu apparut à Élie, il y eut effectivement un feu — pourtant l’Éternel n’était pas dans le feu. Ces expériences différentes nous apprennent que Dieu ne Se manifeste pas toujours de la même façon.

Un homme façonné par l’expérience de Moïse ne doit pas établir la doctrine que Dieu apparaît uniquement dans le feu ; et celui façonné par l’expérience d’Élie ne doit pas dire que Dieu n’apparaît jamais dans le feu. La clé est celle-ci : sois sensible à l’Esprit. Sois discernant. Reconnais la présence de Dieu, quelle que soit la forme qu’Il choisit, même la plus inattendue.

Que nos cœurs restent ouverts, nos esprits attentifs et nos yeux entraînés à Le voir au-delà des schémas familiers. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Actes 26:16 ; Exode 3

PASSAGE EN OR: Sois sensible à l’Esprit, sois discernant, et reconnais la présence de Dieu — même sous des formes inattendues.

PRIÈRE: Père, je Te remercie pour Tes nombreuses manières de Te révéler à moi. Tu ouvres mes yeux pour Te voir au-delà de ce qui m’est familier, et Tu adoucis mon cœur pour reconnaître Ta présence sous toute forme que Tu choisis. Que je ne Te manque jamais, mais que je marche toujours au rythme de Ta conduite. Au nom de Jésus, Amen.

DE VERSCHILLENDE MANIEREN VAN GODS AANWEZIGHEID

Apostel Grace Lubega

1 Koningen 19:11-12 (HSV):“Maar Hij zei: Ga naar buiten en ga op de berg staan, voor het aangezicht van de HEERE. En zie, de HEERE ging voorbij, en een grote en sterke wind, die bergen spleet en rotsen in stukken brak, voor het aangezicht van de HEERE uit. Maar de HEERE was niet in de wind. Na deze wind kwam er een aardbeving, maar de HEERE was ook niet in de aardbeving. Op de aardbeving volgde een vuur, maar de HEERE was ook niet in het vuur. En na het vuur kwam het suizen van een zachte stilte.”

—
‭‭
God verschijnt aan ons in verschillende vormen. De manifestatie van Zijn kracht en aanwezigheid is niet eendimensionaal. Door deze waarheid te begrijpen, voorkomen we dat we Hem missen wanneer Hij ervoor kiest Zichzelf te openbaren op een manier die verschilt van hoe Hij zich eerder heeft getoond.

In Exodus 3 beschrijft de Bijbel hoe de Heer aan Mozes verscheen door een brandende struik die niet door het vuur werd verteerd. Mozes had gemakkelijk kunnen aannemen dat God altijd in vuur verschijnt. Maar als Mozes zijn begrip uitsluitend op deze ene ontmoeting had gebaseerd, zou hij God in elke situatie waar geen vuur was, over het hoofd hebben gezien.

Zo was er bijvoorbeeld in onze thematekst, toen God aan Elia verscheen, weliswaar vuur, maar de Heer was niet in het vuur. Deze verschillende ervaringen leren ons dat God zich niet altijd op dezelfde manier manifesteert.

Iemand die gevormd is door Mozes’ ontmoeting met God, moet geen leerstelling ontwikkelen dat God alleen in vuur verschijnt; en iemand die gevormd is door Elia’s ontmoeting, moet niet beweren dat God nooit in vuur verschijnt. De kern is dit: wees gevoelig voor de Geest. Wees onderscheidend. Herken de aanwezigheid van God waar Hij zich ook manifesteert, zelfs in de meest onverwachte vormen.

Mogen onze harten altijd open blijven, onze geest waakzaam en onze ogen getraind om Hem te zien voorbij de bekende patronen. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Handelingen 26:16, Exodus 3

HET GOUDKLOMPJE: Wees gevoelig voor de Geest. Wees onderscheidend. Herken de aanwezigheid van God waar Hij Zich ook openbaart, zelfs in de meest onverwachte vormen.

GEBED: Vader, ik dank U voor Uw vele manieren waarop U Zich aan mij openbaart. Dank U dat U mijn ogen hebt geopend om U te zien voorbij wat vertrouwd is en mijn hart hebt verzacht om Uw aanwezigheid te herkennen in elke vorm die U kiest. Moge ik U nooit missen, mijn Heer, maar altijd in Uw pas lopen. In Jezus’ naam, Amen.

DIE VIELFÄLTIGEN MANIFESTATIONEN DER GEGENWART GOTTES

Apostel Grace Lubega

1. Könige 19,11-12 (LUT):„Der Herr sprach: Geh heraus und tritt hin auf den Berg vor den HERRN! Und siehe, der HERR ging vorüber. Und ein großer, starker Wind, der die Berge zerriss und die Felsen zerbrach, kam vor dem HERRN her; der HERR aber war nicht im Winde. Nach dem Wind aber kam ein Erdbeben; aber der HERR war nicht im Erdbeben. Und nach dem Erdbeben kam ein Feuer;aber der HERR war nicht im Feuer. Und nach dem Feuer kam ein stilles, sanftes Sausen.“

—

Gott zeigt sich uns in vielen verschiedenen Formen. Die Manifestationen Seiner Macht und Gegenwart sind nicht eindimensional. Wenn wir diese Realität verstehen, können wir es vermeiden, Gott zu übersehen, wenn Er sich auf eine andere Art offenbart, als Er es schon getan hat.

Im 2. Buch Mose, Kapitel 3 berichtet die Bibel, wie der Herr Mose in einem brennenden Busch erschien, der nicht vom Feuer verzehrt wurde. Es wäre für Mose ein Leichtes gewesen, zu meinen, dass Gott nur im Feuer erscheint. Aber wenn Mose sein Verständnis nur auf diese eine Begegnung gestützt hätte, wäre ihm Gott in jeder Situation, in der es kein Feuer gab, entgangen.

Als Gott zum Beispiel Elia erschien, gab es tatsächlich ein Feuer, aber dieses Mal befand sich der Herr nicht darin. Diese unterschiedlichen Erfahrungen lehren uns, dass Gott sich nicht immer auf dieselbe Weise offenbart.

Wer von der Begegnung mit Mose geprägt wurde, sollte nicht die These aufstellen, dass Gott nur im Feuer erscheint; und wer von Elias Begegnung geprägt wurde, sollte nicht etwa behaupten, dass Gott nie im Feuer erscheint. Entscheidend ist Folgendes: Sei sensibel für den Geist Gottes. Sei unterscheidungsfähig. Erkenne die Gegenwart Gottes, wo immer Er sich zeigen mag, selbst in den unerwartetsten Formen.

Mögen unsere Herzen immer offen sein, unser Geist wachsam und unsere Augen geschult, um Gott jenseits vertrauter Formen zu erkennen. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Apostelgeschichte 26,16; 2. Mose 3

FAZIT: Sei sensibel für den Geist Gottes. Sei unterscheidungsfähig. Erkenne die Gegenwart Gottes, wo immer Er sich zeigen mag, selbst in den unerwartetsten Formen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für Deine vielfältigen Möglichkeiten, Dich mir zu offenbaren. Danke, dass Du mir die Augen öffnest, um Dich jenseits des Gewohnten zu sehen, und mein Herz öffnest, um Deine Gegenwart in jeder von Dir gewählten Form zu erkennen. Möge ich Dich nie übersehen, lieber Gott, sondern immer im Einklang mit Deiner Führung wandeln. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Romans 9:3 (KJV): “For I could wish that myself were accursed from Christ for my brethren, my kinsmen according to the flesh.”

—

God, in His dealings with us, often places certain burdens on our hearts. A burden may come as a deep sense of concern, an urge to pray or a strong sense of spiritual responsibility. It is a sign that your spirit is awake and responsive to the heart of God.

However, a burden must never be confused for an assignment. Not every burden is a mandate for you to pursue. While some burdens may infact be assignments, this is not always the case and wisdom is required for one to know the difference.

The Apostle Paul is an example in why it is important to understand this truth. Our theme scripture reveals that he had a burden for the Jews, his fellow countrymen. But, the scriptures also tell us that God never assigned him to them. The Bible says in Galatians 2:7 that he was sent to the Gentiles, the uncircumcised.

This teaches us something profound. You can feel deeply about a matter that is not your assignment. You can sense a weight in an area where God expects you to intercede but not necessarily labor in action.

When a believer learns this distinction, they avoid unnecessary frustration. They invest energy where heaven has mandated them. They walk in divine clarity instead of assumptions based on what they feel.

Bring every burden before the Lord. Let Him interpret what He has placed on your heart. Is it an instruction to pray? Is it a sign of your calling? Is it the unveiling of your divine assignment? His voice and instruction will give you direction.

FURTHER STUDY: Galatians 2:7, Isaiah 30:21

GOLDEN NUGGET: Bring every burden before the Lord. Let Him interpret what He has placed on your heart. Is it an instruction to pray? Is it a sign of your calling? Is it the unveiling of your divine assignment? His voice and instruction will give you direction.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this wisdom. You teach me to discern the difference between burden and assignment. I receive clarity on every weight You place on my heart. My ears are opened to hear Your instruction as You guide me into the places of my mandate. Every burden draws me closer to Your heart and every assignment positions me for Your perfect will. In Jesus’ name, Amen.

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OKWETEGYEREZA OMUGAMBA HAMWE N’OMURIMO

Entumwa Grace Lubega

Abarooma 9:3: Ahakuba nkaayenzire ngu nyowe ahabwangye nkyeenwe, kandi ncuubwe ahari Kristo ahabwa beene waitu ab’oruganda rwangye omu mubiri, nibo Baisraeli.

—

Ruhanga omu nkoragana ye naitwe, nakira kuta emigamba aha mitima yaitu. Omugamba nigubaasa kwija nk’ekintu ekyakureetera kufayo munonga, okuhurira noyenda kushaba narishi okuhurira ngu oine obujunanizibwa bw’Omwoyo. Ekyo nikyoreka ngu omwoyo wawe asisimukire kandi ngu nagarikamu omutima gwa Ruhanga.

Kwonka, omugamba tigushemereire kureebwa nk’omurimo ogu Ruhanga atuhaire. Ti buri mugamba ngu n’eki Ruhanga akuhaire kukora. N’obu engamba ezimwe zakuba ziri eki Ruhanga akuhaire kukora, ti buri mugamba kandi obwengye nibwetengwa kumanya entaaniso.

Omutume Paulo n’eky’okureeberaho ky’ahabwenki oshemereire kwetegyereza amazima. Eky’ahandiikirwe kyaitu nikyoreka ngu akaba aine omugamba gw’abayudaaya, abaisraeli bagyenzi be. Kwonka eky’ahandiikirwe nikitugambira ngu Ruhanga taramutsindikire omuri bo. Baiburi omu Abagalatia 2:7 negira eti akakwatsibwa engiri kugibuurira Abanyamahanga.

Eki nikitwegyesa ekintu ky’amaani. Nobaasa kuhurira omugamba gw’ekintu eki Ruhanga atakuhaire kukora. Nobaasa kuhurira omugamba gw’ekintu eki Ruhanga arikwenda ngu oshabire kutarikukikozesa amaani gaawe.

Omwikiriza yayega entaaniso egi, nayerinda okuremererwa. Nata amaani ahu eiguru ritaire omurimo gwe. Nagyendera omu kwetegyereza omumwanya gw’eki arikuhurira omu magara kyonka.

Reta buri mugamba omumaisho ga Ruhanga. Reka akushoborore eki ataire aha mutima gwawe. N’ekiragiro ky’okushaba? Nakamanyiso k’okwetwa kwawe? N’okushuruura omurimo ogu Ruhanga akwetsire kukora? Eiraka rye hamwe n’ekiragiro kye nibiza kukuhabura ah’okutoora.

SHOMA N’EBI: Abagalatia 2:7, Isaaya 30:21

EBIKURU MUNONGA: Reta buri mugamba omumaisho ga Ruhanga. Reka akushoborore eki ataire aha mutima gwawe. N’ekiragiro ky’okushaba? Nakamanyiso k’okwetwa kwawe? N’okushuuruura omurimo ogu Ruhanga akwetsire kukora? Eiraka rye hamwe n’ekiragiro kye nibiza kukuhabura ah’okutora.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkwebaza ahabw’obwengye obu. Nonyegyesa okumanya entaaniso eri ahagati y’omugamba hamwe n’omurimo ogu onyetsire kukora. Ninyakiira okushoborekyerwa ahari buri mugamba ogu orikuta aha mutima gwangye. Amatu gangye gaigwire kuhurira ekiragiro kyawe waba n’ompabura ekinshemereire kukora. Buri mugamba nigunyiriza haihi n’omutima gwawe kandi buri murimo ogu ompaire kukora nigunyiriza haihi n’eki orikwenda ngu mbe. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

KWETEGEREZA OMUGUGU HAMU N’ORUBIMBI

Omukwenda Grace Lubega

Abaroma 9:3: “Baitu naba ngondeze nyowe nyenka okukyenwa Kristo habwa bagenzi bange, abomu ruganda rwange omu mubiri.”

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Ruhanga, munkoragana Ye hamu naitwe, akira kuteeka emigugu emu mumitima yaitu. Omugugu gusobora kwija nk’okukwatwaho okw’enziha, obwetago bw’okusaba rundi kuhurra obujunanizibwa bwingi obw’omwoyo. Kali karorwaho ngu omwoyo gwawe guli kimu n’omutima gwa Ruhanga.

Kyonka, omugugu gunu otaligufora rubimbi rwawe. Tibuli mugugu ngu rubimbi rwawe kuhondera. N’obukiraaba ngu emigugu emu esobora kuba rubimbi, kinu tinukwo kikira kuba kandi amagezi nig’etagwa kumanya embaganiza.

Omukwenda Paulo nuwe kyokurorraho omuli habwaki ky’omugaso kwetegereza amazima ganu. Ekyahandikirwe kyaitu eky’omutwe nikitwoleka ngu yali anyina omugugu habw’aba Yudaya, abantu b’ihanga lye. Baitu, ekyahandikirwe nikyongera nikitugambira ngu Ruhanga Atamutume muli ubo. Baibuli egamba omu Abagaratiya 2:7 ngu akatumwa mubanyamahanga, abatasazirwe.

Kinu nikitwegesa ekintu kikuru muno. Osobora kuhurra okwasirweho muno ensonga eyetali rubimbi rwawe. Osobora kuhurra obulemezi mukiikaro mbere Ruhanga Akukunihira kwesengerereza baitu tali niiwe akwija kukora omulimo.

Omwikiriza obu ayetegereza embaganiza enu, ayerinda okuswara okutasemeriire. Bateeka amaani mbere iguru libatumire. Barubatira mukuhweza okw’omwoyo mukiikaro ky’okutebereza basigikiriire habibakwehurramu.

Leeta buli mugugu gwona mumaiso ga Mukama. Leka Akusobororre kiki eki Ataire hamutima gwawe. Akutumire kusaba? Karorwaho k’orweto rwawe? Kusukurwa k’omulimo gwawe ogw’obwaruhanga? Iraka Lye n’okuhabura Kwe biija kukwoleka omuhanda oguhikire.

GALIHYA NOSOMA: Abagaratiya 2:7, Isaaya 30:21

EKIKURU MUBYONA: Leeta buli mugugu gwona mumaiso ga Mukama. Leka Akusobororre kiki eki Ataire hamutima gwawe. Akutumire kusaba? Karorwaho k’orweto rwawe? Kusukurwa k’omulimo gwawe ogw’obwaruhanga? Iraka Lye n’okuhabura Kwe biija kukwoleka omuhanda oguhikire.

ESAARA: Taata owangonza, ninkusiima habw’amagezi ganu. N’onyegesa kumanya embaganiza eyeeri hagati y’omugugu n’orubimbi. Nimpweza buli bulemezi obu Oteka hamutima gwange. Amatu gange gakinguire kuhurra okuhabura Kwawe obu N’ontwara mubicweka eby’omulimo gwange. Buli mugugu gunyiriza haihi n’omutima Gwawe kandi buli Rubimbi runteka mukugonza Kwawe okuhikire. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

NIANG IKOM GINMA IWINYO YELO CWINYI DOK DOG TIC MA LUBANGA OMINI

Lakwena Grace Lubega

Jo Roma 9:3(KJV): Pi mitta kekena, kono yam giceno an kikoma woko, wek gikwanya woko ki bot Kricito, pi utmegina, ma gin wadina me rokka.

—

Lubanga, i tiyo ticce i wan, polkare keto ginma yelo cwinywa. Ginman twero bino calo ginma ineno ni omyero gitim, iwinyo ni omyero kileg onyo winyo dog tic madit pa Lubanga i cwiny. Obedo lanyut ni cwinyi tye ma ocoo woko dok winyo cwiny Lubanga.

Ento ginma iwinyo icwinyi ni pe omyero inywen ki dog tic ma Lubanga olwongi pire. Pe jami ducu ma iwinyo icwinyi obedo dog tic ma Lubanga omini ni itim.

Kunma ginma iwinyo icwinyi mukene twero bedo dog ticci, pe gin ducu bedo kumenu dog ryeko mite pi ngat moni me ngeyo apoka poka ne.

Lakwena Paulo obedo labol i kom pingo piretek me niang ada man. Kwan wa matin nyutiwa ni en winyo cwiny me konyo luyuda, dano lobo ne. Ento, gin acoya bene waciwa ni Lubanga pe omine dog tic me tucu jiri botgi. Baibul waco i buk pa jo Galatia 2:7 ni ki cwalo en bot lurok, jo ma pe giliro.

Man pwonyo wan ginmo ma piretek twatwal. Itwero winyo miti me lega matek i kabedo kama Lubanga mito ni itim maber iye ento pe ni omyero iket cingi ka timo iye ginmo.

Ka lakricitayo opwonyo poko kin jami aryo man, gin gubi weyo cwe cwiny ma pemite. Gibiketo komgi kama polo ominigi tic atima iye. Gin woto i neno maleng me kaka byeko jami malube ki ngo ma gitye ka winyo ne

Kel te ducu ma onuru cwinyi inyim Rwot. Wek en ogony ter ginma en oketo icwinyi. Gimini tic me lega pire? Obedo lanyut me lwongo ni? Obedo nyute woko pa dog tic ma Lubanga omini? Dwane dok juke obimini yoo me aluka.

KWAN MUKENE: Jo Galatia 2:7, Icaya 30:21

LWOD MADIT: Kel te ducu ma onuru cwinyi inyim Rwot. Wek en ogony ter ginma en oketo icwinyi. Gimini tic me lega pire? Obedo lanyut me lwongo ni? Obedo nyute woko pa dog tic ma Lubanga omini? Dwane dok juke obimini yoo me aluka.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ryeko man. In ipwonya me ngeyo apoka poka ikin te ma nuru cwinya dok dog tic ma imina. An aniang maber te ducu ma iketo icwinya. Cwinya tye twolo me winyo ginma iwaca ni atim makun nongo itelo an i kabedo me lwongo na. Te ducu ma nuru cwinya kelo an cok icwinyi dok dog tic ducu keto an kama mite pi mit ni kikome pi an. Inying Yecu, Amen.

NIAŊ YEC KARACEL KEDE TIC

Akwena Grace Lubega

Jo Roma 9:3 (Lango): Pi mit mera, kono rik ocena an ikoma me kwanya oko ibaŋ Kricito, pi omegona, ame gin watina me rokka.

—

Obaŋa, i ticcere karacel kedwa, polkare keto yeccogo i cunywa. Yec man twero bino acalo cwercuny, miti me kwac onyo kit ame i winyo kede ginnoro me atima i cuny. Obedo anyut ni cunyi tye neno daŋ winyo ŋo ame cuny Obaŋa kobo.

Cite, yec myero mom onen acalo tic me atia. Yeccoro luŋ mom obedo ticci me wopo kore. Akadi bed ni yec okene iyi ateni twero bedo tic me atia, man polkare mom bedo amano daŋ ryeko mite pi ŋattoro me ŋeyo apokapoka man.

Akwena Paulo obedo apor omio pire tek me niaŋ ateni man. Tyeny jiri wa me tin nyuttiwa ni en nwaŋ tye kede cwercuny pi Ojudaya, watti me rokkere. Ento, tyeny jiri daŋ kobbiwa ni Obaŋa onwoŋo mom oore baŋgi. Baibul kobo i Jo Galatia 2:7 ni obin oore baŋ Orok, jo a mom olire.

Man pwonyo wa kede ginnoro apire tek tutwal. Yin itwero winyo ginnoro atut akwako ginnoro ame mom obedo ticci. Cunyi twero bedo apek akwako kabedo moro ame Obaŋa mito ni yin i bak dogi pire cite mom timo ginnoro keken.

Ka ŋat ame oye oniaŋ apokapoka man, gin mom a nwoŋo cwercuny. Gin oketo teko gi kan ame polo omiogi tic iye. Gin awot karacel kede neno acil akato ka bedo tamo tam alubere kede ŋo ame owinyo i cunygi.

Kel yeccoro luŋ inyim Rwot. Wek En nyutti aber gin ame En oketo i cunyi. Obedo cik-ki me kwac? Obedo anyut me lwoŋo ni? Obedo yabo kannaler tic ame En omi? Dwonne karacel kede pwonyere bino telli yo.

MEDE IKWANO: Jo Galatia 2:7; Icaya 30:21

APIRE TEK: Kel yeccoro luŋ inyim Rwot. Wek En nyutti aber gin ame En oketo i cunyi. Obedo cikki me kwac? Obedo anyut me lwoŋo ni? Obedo yabo kannaler tic ame En omi? Dwonne karacel kede pwonyere bino telli yo.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi ryeko man. Yin ipwonya kede kite me ŋeyo apokapoka i akina yec karacel kede tic me atia. Agamo neno aber akwako ginnoro keken apek ame Yin iketo i cunya. Yita tye ame oyabere me winyo pwonyi ka imede i tela i kabedo me ticca. Yeccoro luŋ ame tye i cunya kela aceggi kede cunyi daŋ ticcoro luŋ keta i kabedo me miti Ni aber odoco. Inyiŋ Yecu, Amen.

AMISIIKIN ABWOKON KEDA EPELU

Ekiyakia Grace Lubega

Iromayon 9:3 (KJV): Naarai tikapedo ailip eoŋ elopet aikenio atiakario kama ka Kristo kanuka ikainacan, lukatekerika kwape ejaar akuan,

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Edeke, kotoma aiswamanareta Ke kaoni, duc ibwainikini abwokon acie otauon wok. Epedori abwokon abunere bala aipup apodokit, akote ailip arai aipup alaŋiru naepelu loka alaunan. Erai aanyunet ebe ekwenyi emoyo kon ido eboŋonokini ne ejai etau loka Edeke.

Konye, mam cut ekoto aimorimor abwokon kanuka epelu. Mam ŋinibwokon erai aswamisioit na ejai jo atupakin. Karaida kotoma abeit erai abwokon acie epelu, mam na duc erai kwaŋin ido ipudai acoa kanu idiope ajenun atiakunet.

Ekiyakia Paulo erai aanyunet naka kanu ejokunar amisiikin abeitena. Ekokoro wok loepukorit epukunit ebe ajaatatar ŋesi alaŋiru kanuka Iyudayan, ituŋa luka ateker ke. Konye, nuiwadikatai da elimokinitos ooni ebe mam Edeke ejukarit ŋes mamakec. Ebaibuli kotoma Igalatian 2:7 ebala ebe ejukaritai ŋes ne ejaasi Imo, numam akepitai.

Isisianakini na ooni ibore yen apedor. Ipedori jo aipup kaidules alaŋiru naepol koibore yen mam erai epelu kon. Ipedori jo ajenikin alaŋiru kotoma aiboisit ne emunor Edeke jo aiŋaiŋa konye komam ipuda ti aiswamaro.

Ne ejenuna eyuunan atiakunet, inacete aitakadikino. Ibwaikinete agogoŋu ne alimoki kesi Edeke. Elosete kotoma aitacaikino nalaunan aboisina adwaruneta kotupitete eipone loepupioto.

Konyaŋau ŋinilaŋiru iŋareneke Ejakait. Kijulak Ŋesi nuebwaiki otaukon. Ŋesi erai aicoretait ailip? Ŋesi erai aanyunet naka anyarauno kon? Ebuni eporoto Kon keda aicoreta ainakin jo elose.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Igalatian 2:7, Isaia 30:21

NUEPOSIK BALA ESABU: Konyaŋau ŋinilaŋiru iŋareneke Ejakait. Kijulak Ŋesi nuebwaiki otaukon. Ŋesi erai aicoretait ailip? Ŋesi erai aanyunet naka anyarauno kon? Ebuni eporoto Kon keda aicoreta ainakin jo elose.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka acoana. Isisianakini Jo eoŋ ajenikin atiakunet naka okidiŋ ka alaŋiru keda epelu. Ejauni aitacaikino kotoma ŋinilaŋiru na ibwaikini Jo otauka. Epukoro akiika apupun aicoreta ijaijo aiŋarenikin eoŋ toma aiboisio nuka epelu ka. Ŋinilaŋiru iriuni eoŋ die ne ejai etau Kon ido ŋinipelu ibwaikini eoŋ kanuka akote Kon naibecokina. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KUELEWA MZIGO NA JUKUMU LA KIMUNGU

Mtume Grace Lubega

Warumi 9:3 (KJV): “Kwa maana ningetamani hata mimi nilaaniwe na kutengwa na Kristo kwa ajili ya ndugu zangu hasa, wale walio wa kabila langu kwa jinsi ya mwili.”

—

Mungu, katika kushughulika kwake nasi, mara nyingi huweka mizigo fulani kwenye mioyo yetu. Mzigo unaweza kuja kama hali ya kujali sana, msukumo wa kuomba au hisia kali ya kuwajibika kiroho. Ni ishara kwamba roho yako iko macho na inaitikia mapigo ya moyo wa Mungu.

Hata hivyo, mzigo usichanganywe kamwe na jukumu la kimungu. Si kila mzigo ni agizo la wewe kulifuatilia. Ingawa baadhi ya mizigo inaweza kuwa ni jukumu la kimungu, si mara zote iko hivyo na hekima inahitajika ili mtu ajue tofauti hiyo.

Mtume Paulo ni mfano wa kwa nini ni muhimu kuelewa ukweli huu. Andiko letu kuu linafunua kuwa alikuwa na mzigo kwa ajili ya Wayahudi, watu wa taifa lake. Lakini, maandiko pia yanatuambia kuwa Mungu hakuwahi kumtuma kwao. Biblia inasema katika Wagalatia 2:7 kwamba alitumwa kwa Mataifa, wasiotahiriwa.

Hii inatufundisha jambo la kina. Unaweza kuhisi uzito juu ya jambo ambalo si jukumu lako la kimungu. Unaweza kuhisi uzito katika eneo ambalo Mungu anatarajia uwe mwombezi lakini si lazima utumike kwa vitendo.

Mwamini anapojifunza tofauti hii, huepuka kuchanganyikiwa kusiko kwa lazima. Wanawekeza nguvu zao pale ambapo mbingu imewapa agizo. Wanatembea katika uelewa wa kimungu badala ya dhanaria kulingana na kile wanachohisi.

Leta kila mzigo mbele za Bwana. Mruhusu Yeye atafsiri kile alichoweka moyoni mwako. Je, ni maelekezo ya kuomba? Je, ni ishara ya wito? Je, ni ufunuo wa jukumu lako ya kimungu? Sauti yake na maelekezo yake vitakupa mwelekeo.

MASOMO YA ZIADA: Wagalatia 2:7, Isaya 30:21

UJUMBE MKUU: Leta kila mzigo mbele za Bwana. Mruhusu Yeye atafsiri kile alichoweka moyoni mwako. Je, ni maelekezo ya kuomba? Je, ni ishara ya wito? Je, ni ufunuo wa jukumu lako ya kimungu? Sauti yake na maelekezo yake vitakupa mwelekeo.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa hekima hii. Unanifundisha kupambanua tofauti kati ya mzigo na jukumu la kimungu. Ninapokea kwa uelewa juu ya kila uzito Unaoweka moyoni mwangu. Masikio yangu yamefunguliwa kusikia maelekezo Yako Unaponiongoza katika maeneo ya agizo langu. Kila mzigo unanivuta karibu na moyo Wako na kila jukumu linanitengeneza kwa ajili ya mapenzi Yako kamilifu. Kwa jina la Yesu, amina.

COMPRENDRE LE FARDEAU ET L’ASSIGNATION

L’Apôtre Grace Lubega

Romains 9:3 (LSG): « Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair. »

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Dans Ses dealings avec nous, Dieu place souvent certains fardeaux dans nos cœurs. Un fardeau peut se manifester comme un profond sentiment de préoccupation, un élan de prière ou un sens aigu de responsabilité spirituelle. C’est le signe d’un esprit éveillé et sensible au cœur de Dieu.

Cependant, un fardeau ne doit jamais être confondu avec une assignation. Tout fardeau n’est pas nécessairement un mandat à poursuivre. Certains fardeaux peuvent devenir des assignations, mais ce n’est pas toujours le cas — il faut la sagesse pour discerner la différence.

L’apôtre Paul est un exemple important. Notre verset thème montre qu’il avait un fardeau pour les Juifs, ses compatriotes. Pourtant, les Écritures nous révèlent que Dieu ne l’a pas envoyé vers eux. La Bible dit dans Galates 2:7 qu’il fut envoyé vers les païens.

Cela nous enseigne une vérité profonde : on peut ressentir fortement quelque chose sans que cela soit notre assignation. On peut porter un poids dans un domaine où Dieu nous appelle seulement à intercéder, et non pas forcément à agir.

Quand un croyant apprend cette distinction, il évite les frustrations inutiles. Il investit son énergie là où le ciel l’a mandaté. Il marche dans la clarté divine plutôt que dans des suppositions basées sur ses émotions.

Apporte chaque fardeau devant le Seigneur. Laisse-Lui interpréter ce qu’Il a déposé dans ton cœur. Est-ce un appel à prier ? Un signe de ta vocation ? Le dévoilement de ton assignation divine ? Sa voix t’apportera la direction.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Galates 2:7 ; Ésaïe 30:21

PASSAGE EN OR: Apporte chaque fardeau devant le Seigneur et laisse-Lui en donner l’interprétation. Sa voix donne direction.

PRIÈRE: Père bien-aimé, merci pour cette sagesse. Tu m’apprends à discerner la différence entre fardeau et assignation. Je reçois la clarté sur chaque poids que Tu places dans mon cœur. Mes oreilles sont ouvertes pour entendre Tes instructions tandis que Tu me conduis dans les lieux de mon mandat. Chaque fardeau m’amène plus près de Ton cœur, et chaque assignation me positionne pour Ta parfaite volonté. Au nom de Jésus, Amen.

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BÜRDEN UND AUFTRÄGE VERSTEHEN

Apostel Grace Lubega

Römer 9,3 (LUT): „Denn ich wünschte, selbst verflucht und von Christus getrennt zu sein für meine Brüder, die meine Stammverwandten sind nach dem Fleisch.“

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Wenn Gott sich mit uns befasst, legt er uns oft bestimmte Bürden aufs Herz. Eine Bürde kann z. B. ein starkes Gefühl der Anteilnahme, ein Bedürfnis zu beten oder ein starkes Gefühl der geistlichen Verantwortung sein. Sie ist ein Zeichen dafür, dass dein Geist wachsam ist und auf die Wünsche des Herzens Gottes reagiert.

Eine Bürde sollte jedoch nie mit einem Auftrag verwechselt werden. Nicht jede Bürde ist ein Auftrag, den du erfüllen musst. Manche Bürden können tatsächlich von einem Auftrag herrühren, aber das ist nicht immer der Fall und es erfordert Weisheit, den Unterschied zu kennen.

Der Apostel Paulus ist ein anschauliches Beispiel dafür, wie wichtig es ist, das zu verstehen. Unsere thematische Schriftstelle verdeutlicht, dass Paulus eine Bürde für seine Landsleute, die Juden, hatte. Aber die Bibel verrät uns auch, dass Gott ihn niemals den Juden zugewiesen hat. Die Bibel sagt in Galater 2,7, dass er zu den unbeschnittenen Heiden gesandt wurde.

Das offenbart uns eine tiefgründige Erkenntnis. Man kann ein bestimmtes Gefühl für etwas haben, das nicht unsere Aufgabe ist. Man kann etwas Drängendes bei einer Sache spüren, in der Gott von einem erwartet, dass man dafür betet, aber nicht unbedingt in Aktion tritt.

Wenn ein Gläubiger diese Unterscheidung verstanden hat, vermeidet er unnötige Frustrationen. Er setzt seine Energie dort ein, wo sie von Gott aufgetragen wurde. Er wandelt in göttlicher Klarheit, anstatt sich auf Vermutungen zu verlassen, die auf Gefühlen basieren.

Bringe jede Bürde vor den Herrn. Lass Ihn interpretieren, was er Dir aufs Herz gelegt hat. Ist es eine Aufforderung zum Beten? Ist es ein Zeichen für deine Berufung? Ist es die Offenbarung deines göttlichen Auftrags? Seine Stimme und Seine Weisungen werden dir den Weg zeigen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Galater 2,7; Jesaja 30,21

FAZIT: Bringe jede Bürde vor den Herrn. Lass Ihn interpretieren, was er Dir aufs Herz gelegt hat. Ist es eine Aufforderung zum Beten? Ist es ein Zeichen für deine Berufung? Ist es die Offenbarung deines göttlichen Auftrags? Seine Stimme und Seine Weisungen werden dir den Weg zeigen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für diese Weisheit. Du bringst mir bei, den Unterschied zwischen Bürde und Auftrag zu erkennen. Du gibst mir Klarheit für jede Bürde, die Du mir aufs Herz legst. Meine Sinne werden geweckt, um Deine Anweisungen zu hören, während Du mich an den Ort meines Auftrags führst. Jede Bürde bringt mich näher zu Deinem Herzen und positioniert mich für Deinen vollkommenen Willen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Ephesians 5:1 (AMP): “Therefore become imitators of God [copy Him and follow His example], as well-beloved children [imitate their father].”

—

Imitation is a vital part of the Christian walk. As believers, we are called to grow into the highest form of imitation, which is the imitation of God Himself. This is the true aspiration of every follower of Christ.

However, even though we are called to imitate God, no one begins this journey by imitating Him directly. A believer must first learn to imitate a man who walks with God. This is why the Apostle Paul sets a clear pattern in scripture when he says, “Imitate me as I imitate Christ” (1 Corinthians 11:1).

I have heard Christians declare, “I do not need any man. I have God.” Yet this mindset is misguided and misunderstands the order of the spirit. Every mature believer must recognize that there are realms God will never introduce you to without the agency of a man He has appointed to go before you.

When you understand this divine order, you become intentional about learning from the men and women of the spirit that God has placed in your life. You begin to observe how they pray, how they believe, how they dream, how they yield and how they respond to challenges or offence.

As God perfects you in the imitation of these examples, He grows you into the place where you can truly imitate Him. Hallelujah.

FURTHER STUDY: John 5:19, 1 Corinthians 11:1

GOLDEN NUGGET: Even though we are called to imitate God, no one begins this journey by imitating Him directly. A believer must first learn to imitate a man who walks with God.

PRAYER: Loving Father, I thank You for the divine order You have established for my growth. I learn from the men and women You have placed before me. You open my eyes to recognize the patterns of grace, faith and wisdom in their lives. As I follow the examples of those who walk with You, I am perfected in the imitation of who You are in every aspect of my life. In Jesus name, Amen.

OKUKOPPA MU MWOYO

Omutume Grace Lubega

Ephesians 5:1(AMP): “Kale mugobererenga Katonda[mumukoppe era mugoberere eky’okulabirako Kye], ng’abaana abaagalwa[bwe bakoppa kitaabwe].”

—

Okukoppa kitundu kikulu eky’olugendo lw’Omukristaayo. Ng’abakkiriza, tuyitiddwa okukula okutuuka mu kika ky’okukoppa ekisingayo obukulu, nga kwe kukoppa Katonda Yennyini. Kuno kwe kuluubirirwa okwanamaddala okwa buli mugoberezi wa Kristo.

Wabula, wadde nga tuyitiddwa okukoppa Katonda, tewali atandika lugendo luno ng’amukoppa butereevu. Omukkiriza alina okusooka okuyiga okukoppa omuntu atambula ne Katonda. Eno y’ensonga lwaki Omutume Paulo ateekawo omutendera omukalativu mu byawandiikibwa bw’agamba, “Mungoberere nga bwe ngoberera Kristo”(1 Abakkolinso 11:1).

Mpulidde Abakristaayo nga balangirira, “Seetaaga muntu yenna. Nnina Katonda.” Naye endowooza eno ebuzaabuzibwa era etegeera bubi ensengeka y’omwoyo. Buli mukkiriza omukulu alina okutegeera nti waliyo ebifo Katonda by’atajja kukwanjulira awatali buyambi bwa musajja gw’Alonze okukusookayo.

Bw’otegeera ensengeka y’obwakatonda eno, ogenderera okuyiga okuva ku basajja n’abakazi ab’omwoyo Katonda b’Atadde mu bulamu bwo. Otandika okwetegereza engeri gye basaba, engeri gye bakkiriza, engeri gye baloota, engeri gye beewaayo n’engeri gye baanukula eri okusoomoozebwa n’ebinyiiza.

Nga Katonda bw’Akutuukiriza mu kukoppa eby’okulabirako bino, Akukuza okutuuka mu kifo w’osobolera ddala okumukoppa butereevu. Aleruya!

YONGERA OSOME: Yokaana 5:19, 1Abakkolinso 11:1

AKASUMBI KA ZAABU: Wadde nga tuyitiddwa okukoppa Katonda, tewali atandika lugendo luno ng’amukoppa butereevu. Omukkiriza alina okusooka okuyiga okukoppa omuntu atambula ne Katonda.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, Nkwebaza olw’ensengeka y’obwakatonda gy’Otaddewo olw’okukula kwange. Njiga okuva ku basajja n’abakazi b’Otadde mu maaso gange. Obikkula amaaso gange okulaba emitendera gy’ekisa, okukkiriza n’amagezi mu bulamu bwabwe. Nga bwe ngoberere eby’okulabirako by’abo abatambula Naawe, ntuukirizibwa mu kukoppa oyo gw’Oli mu buli kitundu ky’obulamu bwange. Mu linnha lya Yesu, Amiina.

OKUTOYA OMU MWOYO

Entumwa Grace Lubega

Abaefeso 5:1: N’ahabw’ekyo mukuratire Ruhanga nk’abaana abarikukundwa.

—

Okutoya nari okukuratira n’ekicweeka kihango omu rugyendo rw’obukristaayo. Nk’abaikiriza, tukeetwa kukura omu kutoya nari okukuratira okurikukirayo kandi okwo n’okukuratira Ruhanga. Ekyo nikyo kigyendererwa kya buri muntu wena orikukuratira Kristo.

Kwonka n’obu turabe twayetsirwe kukuratira Ruhanga, tihaine ori kutandika orugyendo oru nakuratira Ruhanga nkawe. Omwikiriza ashemereire kubanza kwega okukuratira omuntu orikugyenda na Ruhanga. Egi niyo nshonga ahabw’enki entumwa Paulo yataireho enkora erikureebwa gye omu byahandiikirwe obu yagizire ati mukuratire emitwarize yangye, nk’oku nanye nkuratira Kristo (1 Abakorinso 11:1)

Nimpurira abakristayo nibagira ngu bo tibarikwetenga omuntu weena. Ngu baine Ruhanga. Kwonka enteekateeka egi ehabiise kandi neyetegyereza kubi enkora y’omwoyo. Buri mwikiriza mukuru omu mwoyo ashemereire kumanya ngu hariho emyanya ei Ruhanga atarikubaasa kukworeka hatariho buyambi bw’omuntu ou atoreine kukubandizayo.

Ku ori kwetegyereza enkora egi, nogyenderera okwegyera aha bashaija n’abakazi b’omwoyo abu Ruhanga ataire omu magara gawe. Notandika kugyenderera oku barikushaba, enyikiriza yabo, okubarikuroota, okubarikwehayo hamwe n’oku barikugarukamu obu bagwirwe kubi narishi obu baine ebirikubateganisa.

Ruhanga yaba na kuhikiriza omu kutoya eby’okureeberaho ebi, naba nakukuza kuhika ahu wakubaasa kutoya ebye. Haleluya.

SHOMA N’EBI: Yohaana 5:19, 1 Abakorinso 11:1

EBIKURU MUNONGA: N’obu turabe twayetsirwe kukuratira Ruhanga, tihaine orikutandika orugyendo oru nakuratira Ruhanga nkawe. Omwikiriza ashemereire kubanza kwega okukuratira omuntu orikugyenda na Ruhanga.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkwebaza ahabw’engyendererwaho ei otaireho ngu mbase kukura. Ninyegyera aha bashaija n’abakazi abu otaire omumaisho gangye. Noigura amaisho gangye kureeba abunshemereirwe kutoya omu mbabazi, omu kwikiriza hamwe n’omubwengye oburi omu magara gabo. Omu kukuratira eby’okureeberaho byabo abarikugyenda naiwe, nimpikirira omu kutoya ekyo eki ori omu burikicweeka ky’amagara gangye. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

OKUHONDEERA OMU MWOYO

Omukwenda Grace Lubega

Abefeeso 5:1 (AMP): “Nahabwekyo mufwoke abakuhondeera Ruhanga [muroleere We kandi muhondere ekyokurorwaho Kye], nk’abaana abagonzebwa-kurungi [bahondeera ise waabu].”

—

Okuhondereza kiri kicweka kyomugaso omukurubata kw’obu Kristaayo. Nkabaikiriza tweserwe kukura omurulengo orukukirayo haiguru orwokuhindeera, orunyakuli okuhondeera Ruhanga We wenyini. Kunu nukwo okugonza kwa buli weena anyakuhondera Yesu.

Okwahukanaho, gonze nobuturaaba tweserwe kuhondera Ruhanga, busaho atandika orugendo runu nahondera We busimba. Omuikiriza anyina kubanza kwega kuhondera omuntu anyakurubata na Ruhanga. Enu niyo ensonga habwaki Omukwenda Paulo atekereho epatana omubyahandikirwe obwakugamba, “mumpondere nk’oku nkuhondera Kristo” (1 Abakolinso 11:1).

Nyowe mpuliire aba Kristaayo nibarangiira, “Nyowe tinkwetaaga muntu weena. Nyowe nyina Ruhanga.” kunu entekereza enu ehabisiibwe kandi eyetegeriize kubi enkora y’Omwoyo. Buli muikiriza weena akuzire atekwa kumanya ngu harumu ebiikaro Ruhanga hatali kwanjura hatabaireho kuyambibwa kw’omuntu owakomere kugendera omaiso gaawe.

Obwoyetegereza enkora y’obwa Ruhanga enu, iwe otandika kugendeera kwega kuruga ha basaija nabakazi ab’Omwoyo abo Ruhanga atekere omu bwomeezi bwawe. Iwe otandika kuroleera omulingo basabamu, omulingo baikirizamu, omulingo baroota, omulingo behayo kandi omulingo bagarukamu ebikubatalibaniza oba ebikubeesitaza.

Obu Ruhanga nakuterekereza iwe omukuhondeera ebyokurorwaho binu, We akukuza kuhika omukiikaro hali okusobolera kumuhondeera We omumananukwo. Alleluya.

GALIHYA: Yohaana 5:19, 1 Abakolinso 11:1

EBIKURU MUBYOONA: Gonze nobuturaaba tweserwe kuhondera Ruhanga, busaho atandika orugendo runu nahondera We busimba. Omuikiriza anyina kubanza kwega kuhondera omuntu anyakurubata na Ruhanga.

ESAARA: Taata arukugonza, nyowe ninkusiima habw’enkora y’obwa Ruhanga eyontekeireho habw’okukura kurungi. Nyowe ninyegera habasaija n’abakazi abotekere omaiso gange. Iwe okingura amaiso gange kumanyiira emikorree zembabazi, okuikiriza, namagezi omu bwomeezi bwabu. Obwo nimpondereera ebyokurorwaho eby’abo abanyakurubata na Iwe, nyowe nterekerezebwa omu kuhondeera omuli ekyo ekyoli omubuli kicweka ky’obwomeezi bwange. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

LUBO LANEN I CWINY

Lakwena Grace Lubega

Jo Epeco 5:1(AMP): “Wulub kit pa Lubaŋa(wukob en dok uluk labole), pien wun litinone ma en maro(kitma gi poro kwede wongi).”

—

Poro dano obedo gin ma pire tek i kwo pa Lukricitayo. Macalo jo ma ye ikom Lubanga, gilwongo wan me dongo i kitme lubu lanen ma lamal loyo, ma en aye lubo lanen pa Lubanga kikome. Man aye labol me ada pa ngat acel acel ma lubo Kricito.

Ento, kadi bed ni gilwongowa me lubo lanen pa Lubanga, pe tye ngat mo ma cako wot man kun lubo lanenne atir atir. Lakricitayo omyero kong opwonye kit me lubo lanen pa dano ma woto ki Lubanga. Man aye tye gin mumiyo lakwena Paulo oketo lanyut maber i ginacoya ma en owaco ni, “Wulub lanen kibota makun nongo an alubo Kricito” (1 Jo Korint 11:1).

Awinyo Lukricitayo giwaco ni, “Pe amito ngat mo, atye ki Lubanga.” Ento tam man tye ma orweny dok pe niang kit ma Cwiny Maleng tiyo kwede. Lakricitayo mo keken ma otegi omyero onge ni tye kabedo mogo ma Lubanga pe obi nyuti iye labongo lacungu pa ngat ma en oyero me cito inyimi.

Ka iniang yub pa Lubanga ni, ibi bedo ki miti me pwonyo ki bot coo ki mon me cwiny ma Lubanga oketo i kwo ni. I cako neno kit ma gi lego kwede, kit ma gi geno Lubanga kwede, kit ma gi lekko ki lek kwede, kit ma gi mine kwede dok ngo ma gitimo kace peko onyo bal otime.

Kit ma Lubanga yubi maber i lubo lanen magi, en dongo in i kabedo ma itwero lubo lanen me ada. Aleluya.

KWAN MUKENE: Jon 5:19, 1 Jo Korint 11:11

LWOD MADIT: Kadi bed ni gilwongowa me lubo lanen pa Lubanga, pe tye ngat mo ma cako wot man kun lubo lanenne atir atir. Lakricitayo omyero kong opwonye kit me lubo lanen pa dano ma woto ki Lubanga.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi yub maber ma iketo me neno ni adongo. Apwonye ki bot coo dok mon ma iketo i nyima. I yabo wanga me ngeyo yoo me kica, me niye dok me ryeko matye i kwogi. Kit ma alubo kwede lanen pa jo ma giwoto kwedi, an abedo maber i lubo lanen pa ngama in ibedo i kabedo ducu me kwona. I nying Yecu, Amen.

POTO JAMI ME CUNY

Akwena Grace Lubega

Jo Epeco 5:1 (Lango): Potto wunu kite Obaŋa acalo itino mere ame emaro.

—

Poto obedo dulloro acel apire tek ikwo Akricitayo. Acalo jo ame oyee, olwoŋo wa me tego irwom amalo tutwal i yore me poto, ame obedo poto Obaŋa ikokome. Man en miti ame ŋattoro keken ame lubokor Kricito myero bed kede.

Cite, akadi bed ni olwoŋo wa me poto Obaŋa, mom tye ŋattoro ame cako wot man me poto En cucut. Dano ame oye myero koŋ pwony kite me poto dano ame woto karacel kede Obaŋa. Man en tyen kop omio Akwena Paulo mio yore aber ityeny jiri ka en okobo ni, “Wop wunu kitena, acalo an daŋ awopo kite a Kricito.” (1 Korinti 11:1)

Abedo winyo Okricitayo kobo ni, “Kony a ŋattoro mom tye baŋa. Atye kede Obaŋa.” Cite kodi tam man mom tio aber daŋ dano no mom niaŋ kit ame jami me cuny tio kede. Okricitayo luŋ ame otego myero niaŋ ni tye kabedo ame Obaŋa mom bino nyuti aboŋo tic kede dano ame En oketo inyimmi.

Ka yin iniaŋ kite ame jami Obaŋa man tio kede, yin imoko tami akwako nwoŋo pwony i baŋ coo kede mon me cuny ame Obaŋa oketo ikwo ni. Yin icako neno kite ame gin kwao kede, kite ame gin yee kede, kite ame gin leko kede, kite ame omiye kede karacel kede kite ame gin tero kede peko onyo cwercuny.

Ka doŋ Obaŋa mede i miyi iniaŋ aber akwako apor man, En bino miyi tego i kabedo ame yin iyi ateni itwero poto En. Alleluya!

MEDE IKWANO: Lakana 5:19; 1 Korinti 11:1

APIRE TEK: Akadi bed ni olwoŋo wa me poto Obaŋa, mom tye ŋattoro ame cako wot man me poto En cucut. Dano ame oye myero koŋ pwony kite me poto dano ame woto karacel kede Obaŋa.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi nyuta kite ame Yin itio kede jami. Anwoŋo pwony i baŋ coo karacel kede mon ame Yin iketo inyimma. Yin iyabo waŋa me neno winyo, iyee karacel kede ryeko ame tye ikwo gi. Ka amede i poto jo ame woto karacel kedi, abedo aber i poto ginnoro ducu ame Yin ibedo ikwo na. Inyiŋ Yecu, Amen.

AITUPUTORETA KOTOMA OMOYO

Ekiyakia Grace Lubega

Ipeson 5:1 (AMP): “Aso koputorito Edeke kwape idwe luminan.”

—

Aituput erai atutubet na apolon noi naka elose na Ekristayone. Kwape eyuunak, inyarautai ooni apoloikin toma aputo naikeuna akere naka aituput, na erai aituput Edeke Elope. Na ŋes akote na abeit naka aŋin itupiton ka Kristo.

Konye, karaida inyarautai ooni aituput Edeke, mam idio ituŋanan egeuni keda aituput Edeke Elopet. Ejai ber eyuunan aisisiaun aituput etuŋanan loelosi keda Edeke. Na ŋesi ibwaikinitor Paulo apetetait na ecai kotoma anuiwadikatai ne elimuna ŋesi, “Koputoorito eoŋ, kwape eoŋ da aputoritor Kristo.” (1 Ikorinton 11:1).

Apup eoŋ Ikristayon elimorete, “Mam eoŋ epuda edio etuŋanan. Ajaatatar eoŋ Edeke.” Konye itapaaritai aomom na komam emisiikitai da erot loka emoyo. Ŋiniyuunan yen etionit ejai ajenikin ebe ejaasi ayeata numam Edeke cut eyauni jo toma komamei etuŋanan loebwaiki Ŋesi alosit iiŋaren kon.

Ne imisiikina jo eipone loka alaunan lo, iraun jo yen ipeleikini kanu ikamunitos aisisia kane ejaasi ikiliok ka aŋor kotoma omoyo nuebwaiki Edeke toma aijarakon. Igeuni jo asesen eipone loilipata, eipone loka aiyuun kec, eipone loirujata, eipone loiraata araito keda eipone loeboŋokinoto ijautene arai aitakadikino.

Ejai Edeke ainakin jo adesiar kotoma aituput aanyuneta nu, itopoloikini Ŋesi jo toma aiboisit ne cut ipedoria jo aituput Ŋes kotoma abeite. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yokana 5:19, 1 Ikorinton 11:1

NUEPOSIK BALA ESABU: Karaida inyarautai ooni aituput Edeke, mam idio ituŋanan egeuni keda aituput Edeke Elopet. Ejai ber eyuunan aisisiaun aituput etuŋanan loelosi keda Edeke.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka apetetait nalaunan na isipok Jo kanuka apolo ka. Esisiauni eoŋ kane ejaasi ikiliok ka aŋor nuibwaik Jo iiŋareneka. Ipukori Jo akonye ka ajenikin apeteta nuka asianut, aiyuun keda acoa kotoma aijarakec. Atupit eoŋ aanyuneta nuka aŋun luelosete ka Jo, ainakin eoŋ adesiar kotoma aituput naka anuirai Jo kotoma aŋinibore yen aijaraka. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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UIGAJI KATIKA ROHO

Mtume Grace Lubega

Waefeso 5:1 (AMP): “Hivyo basi, jitahidini kuwa kama Mungu [mwigeni Yeye na kufuata mfano Wake], kama watoto wapendwao sana [wanavyomwiga baba yao].”

—

Kuiga ni sehemu muhimu sana ya safari ya Kikristo. Kama waamini, tumeitwa kukua hadi kufikia aina ya juu kabisa ya kuiga, ambayo ni kuwa kama Mungu Mwenyewe. Hili ndilo tamanio la kweli la kila mfuasi wa Kristo.

Hata hivyo, ingawa tumeitwa kumwiga Mungu, hakuna mtu anayeanza safari hii kwa kumwiga Yeye moja kwa moja. Mwamini lazima kwanza ajifunze kumwiga mtu anayetembea na Mungu. Hii ndiyo sababu Mtume Paulo anaweka muundo ulio wazi katika maandiko anaposema, “Fuateni mfano wangu, kama ninavyoufuata mfano wa Kristo.” (1 Wakorintho 11:1).

Nimewasikia Wakristo wakitangaza, “Sihitaji mtu yeyote. Ninaye Mungu.” Lakini mtazamo huu umepotoka na hauelewi mpangilio wa roho. Kila mwamini aliyekomaa lazima atambue kuwa kuna viwango ambavyo Mungu hatakuingiza kamwe bila kupitia njia ya mtu Aliyemteua kutangulia mbele yako.

Unapoelewa mpangilio huu wa kimungu, unakuwa na nia thabiti ya kujifunza kutoka kwa wanaume na wanawake wa kiroho ambao Mungu amewaweka katika maisha yako. Unaanza kuchunguza jinsi wanavyoomba, jinsi wanavyoamini, jinsi wanavyoota ndoto, jinsi wanavyojinyenyekeza, na jinsi wanavyokabiliana na changamoto au makwazo.

Mungu anapokukamilisha katika kuiga mifano hii, Anakukuza hadi kufikia mahali ambapo unaweza kweli kumwiga Yeye. Haleluya.

MASOMO YA ZIADA: Yohana 5:19, 1 Wakorintho 11:1

UJUMBE MKUU: Ingawa tumeitwa kumwiga Mungu, hakuna mtu anayeanza safari hii kwa kumwiga Yeye moja kwa moja. Mwamini lazima kwanza ajifunze kumwiga mtu anayetembea na Mungu.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa mpangilio wa kimungu Ulioweka kwa ajili ya ukuaji wangu. Ninajifunza kutoka kwa wanaume na wanawake Uliowaweka mbele yangu. Unafungua macho yangu kutambua mifumo ya neema, imani, na hekima katika maisha yao. Ninapofuata mifano ya wale wanaotembea na Wewe, unanikamilisha katika kukuiga Wewe jinsi Ulivyo katika kila nyanja ya maisha yangu. Kwa jina la Yesu, Amina.

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NAVOLGING IN DE GEEST

Apostel Grace Lubega

EFEZE 5:1 (AMPC): “Wees daarom navolgers van God [volg Hem en neem Zijn voorbeeld na], zoals geliefde kinderen [volg hun vader].”

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Navolging is een essentieel onderdeel van het christelijke leven. Als gelovigen zijn we geroepen om te groeien naar de hoogste vorm van navolging, namelijk de navolging van God Zelf. Dit is het ware streven van elke volgeling van Christus.

Hoewel we geroepen zijn om God na te volgen, begint niemand deze reis door Hem direct na te volgen. Een gelovige moet eerst leren een mens na te volgen die met God wandelt. Daarom geeft de apostel Paulus in de Schrift een duidelijk voorbeeld wanneer hij zegt: “Volg mij na, zoals ik Christus navolg” (1 Korintiërs 11:1).

Ik heb christenen horen zeggen: “Ik heb geen mens nodig. Ik heb God.” Maar deze denkwijze is misleidend en miskent de orde van de Geest. Iedere volwassen gelovige moet beseffen dat er gebieden zijn waar God je nooit zal binnenleiden zonder de tussenkomst van een man die Hij heeft aangesteld om je voor te gaan.

Wanneer je deze goddelijke orde begrijpt, ga je bewust leren van de mannen en vrouwen van de Geest die God op je pad heeft gebracht. Je begint te observeren hoe zij bidden, hoe zij geloven, hoe zij dromen, hoe zij zich overgeven en hoe zij reageren op uitdagingen of beledigingen.

Naarmate God je volmaakt in het navolgen van deze voorbeelden, laat Hij je groeien tot een punt waarop je Hem werkelijk kunt navolgen. Halleluja.

VERDERE STUDIE: Johannes 5:19, 1 Korintiërs 11:1

HET GOUDKLOMPJE: Hoewel we geroepen zijn om God na te volgen, begint niemand deze reis door Hem direct na te volgen. Een gelovige moet eerst leren een man na te volgen die met God wandelt.

GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor de goddelijke orde die U voor mijn groei hebt ingesteld. Ik leer van de mannen en vrouwen die U op mijn pad hebt gebracht. U opent mijn ogen om de patronen van genade, geloof en wijsheid in hun leven te herkennen. Terwijl ik het voorbeeld volg van hen die met U wandelen, word ik volmaakt in het navolgen van wie U bent in elk aspect van mijn leven. In Jezus’ naam, Amen.

SEID DIE NACHAHMER GOTTES

Apostel Grace Lubega

Epheser 5,1 (VXB): „Lebt am besten so, wie Gott es euch vorgemacht hat! Ihr seid seine Kinder, die er wirklich liebt.“

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Gott nachzuahmen ist ein wichtiger Teil des christlichen Lebens. Als Gläubige sind wir aufgerufen, in der höchsten Form der Imitation zu wachsen, nämlich in der Nachahmung von Gott selbst. Das ist das höchste Ziel eines jeden Nachfolgers von Christus.

Doch auch wenn wir dazu aufgefordert sind, Gott nachzuahmen, beginnt keiner diese Reise, indem er Gott direkt nachahmt. Ein Gläubiger muss zuerst lernen, eine Person nachzuahmen, die mit Gott wandelt. Deshalb gibt der Apostel Paulus in der Schrift klare Vorgaben, wenn er sagt: „Seid meine Nachahmer, gleichwie auch ich Nachahmer des Christus bin!“ (1. Korinther 11,1).

Ich habe schon viele Christen sagen hören: „Ich möchte keine Menschen imitieren. Schließlich habe ich Gott.“ Doch diese Einstellung ist ein Irrtum und sie verkennt die Ordnung des Geistes. Jeder gereifte Gläubige sollte erkennen, dass es Bereiche gibt, in die Gott dich niemals ohne die Hilfe von Menschen hineinführen wird, die er dazu bestimmt hat, dir den Weg zu ebnen.

Sobald du diese göttliche Ordnung verstanden hast, lernst du ganz bewusst von den geistlichen Männern und Frauen, die Gott in dein Leben gebracht hat. Du fängst an zu beobachten, wie sie beten, wie sie ihren Glauben leben, welche Visionen sie haben, wie sie Gott gehorchen und wie sie auf Herausforderungen oder Kränkungen reagieren.

Indem Gott dich durch die Nachahmung dieser beispielhaften Menschen vervollkommnet, lässt Er dich so sehr geistig wachsen, dass du Ihn schließlich selber nachahmen kannst. Halleluja.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Johannes 5,19; 1. Korinther 11,1

FAZIT: Doch auch wenn wir dazu aufgefordert sind, Gott nachzuahmen, beginnt keiner diese Reise, indem er Gott direkt nachahmt. Ein Gläubiger muss zuerst lernen, eine Person nachzuahmen, die mit Gott wandelt.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für die göttliche Ordnung, die du für mein geistiges Wachstum geschaffen hast. Ich lerne von den Männern und Frauen, die du mir vorangestellt hast. Du öffnest mir die Augen, um die Merkmale der Gnade, des Glaubens und der Weisheit in ihrem Leben zu erkennen. Indem ich dem Beispiel derer folge, die mit Dir wandeln, werde ich in allen Lebensbereichen in der Nachahmung dessen vervollkommnet, wer Du wirklich bist. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Malachi 3:10 (KJV): “Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the LORD of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.”

—

​When many people read our theme scripture, they imagine blessings solely in the form of material possessions. They think of a car, a phone, a house, or the money needed for the next bill. Yet, the heart of this scripture goes far deeper.

It is important to understand that God does not give you a car or the keys to a new home simply because you tithed. The Hebrew word for “blessing” used in this verse is berakah. This word means ‘a source of blessing’. When God opens the windows of heaven, He provides ideas, innovations, and strategies that elevate you beyond the needs of the moment. It is through these “seeds” that God brings lasting provision.

​Consider a person who, at this very moment, is praying for rent; yet, God desires to give them an idea that answers a question the world is asking. With such an insight, they will lend to nations and never have to “believe God” for rent again.

​Open your heart to this understanding. Never fix your eyes on your current need. God wants to give you the insights that unlock future provision. As you honor Him, expect more than just “things”—expect the source. This is the core of blessing. Hallelujah!

FURTHER STUDY: James 1:5, Isaiah 48:17

GOLDEN NUGGET: Never fix your eyes on your current need. God wants to give you the insights that unlock future provision. As you honor Him, expect more than just “things”—expect the source. This is the core of blessing.

PRAYER: Father, thank You for today’s word. You open my eyes to see the ideas You are giving me and my ears to hear the wisdom You are releasing. I receive the courage, clarity and discipline to act on what You reveal. More than receiving a source of blessing, Your grace has made me the source. In Jesus’ name, Amen.

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EBIRAGIRO BY’EMPIIHA OMU BUGABE BWA RUHANGA: OBUKURU BW’OMUGISHA

Entumwa Grace Lubega

Malaki 3:10: Mureete ebicweka bya kimwe kya ikumi ebihikire omu mabiikiro gangye, enju yangye ebone kubamu eby’okurya, mubingyerese, haza mureebe ku ntaabaigurira amadarisa
g’omu iguru, nkabashukaho omugisha, mukabura n’ah’okuguta; nikwo MUKAMA ow’amahe arikugira.

—

Abantu baingi kubarikushoma ekyahandiikirwe kyaitu, nibateekateeka omugisha omu bintu ebirikukwatwaho. Nibatekateeka emotoka, esimu, enju nari empiiha ezirikwetengwa kushashura ekirikwetenga kushashurwa. Kandi obwo omutima gw’eky’ahandiikirwe eki niguhika hare. N’eky’omugasho okumanya ngu Ruhanga tarikukuha emotoka nari ebishumurizo by’enju nsya ngu ahabw’okuba okahayo kimwe kya ikumi. Ekigambo omugisha omu runyiriri oru omu ruheburayo ni berakah. Ekigambo eki nikimanyisa oburigo bw’omugisha. Ruhanga ku arikwigura amadirisa ga Iguru, nagaba ebiteekateko by’ekiwakukora, ebisya ebitakakorwaga, hamwe n’ebiwakukora okaimukibwa ahaiguru y’ebyetengo by’omushaha egyo. Ruhanga nakuha ebyetengo byawe okurabira omu nsigo ezo.

Reeba omuntu oriyo nashabira empiha z’okushashura enju ei arikuraramu kandi obwo Ruhanga arikwetenga kumuha ekiteekateko ekirikugarukamu ekibuuzo eki ensi eriyo nebuuza. Omu kushuruurirwa okwo, nibaza kuguza amahanga maingi kandi babure kugaruka kushabira empiha z’okushashura enju ei barikuraramu omurundi ogundi.

Igura omutima gwawe aha kwetegyereza oku. Otarita amaisho gawe ahari ekyo eki orikurabamu. Ruhanga nayenda kukuha okwetegyereza okurikwiguraho obugabirizi bw’ebiro by’omumaisho. Waba nomuha ekitiinisa, manya ngu naza kukuha ekirikukira ebintu; naza kukuhindura oburigo bwayo. Ekyo nikyo burigo bw’omugisha. Haleluya!

SHOMA N’EBI: Yakobo 1:5, Isaaya 48:17

EBIKURU MUNONGA: Otarita amaisho gawe ahari ekyo eki orikurabamu. Ruhanga nayenda kukuha okwetegyereza okurikwiguraho obugabirizi bw’ebiro by’omumaisho. Waba nomuha ekitiinisa, manya ngu naza kukuha ekirikukira ebintu; naza kukuhindura oburigo bwayo. Ekyo nikyo burigo bw’omugisha.

ESHAARA: Taata, yebare ahabw’ekigambo ky’eizooba eri. Noyigura amaisho gangye kureeba ebiteekateeko ebi orikumpeereza kandi n’amatu gangye kuhurira obwengye obu orikugaba. Ninyakira obumanzi, okwetegyereza hamwe n’amaani g’okuguma ninkora ebyo ebi orikunyoreka. Ekirikukira okwakiira oburigo bw’omugisha, embabazi zawe zimpindwiire oburigo. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

ENGIGA Z’EBYESENTE Z’OBUKAMA: ENTIMATIMA Y’OMUGISA

Omukwenda Grace Lubega

Maraki 3:10 (KJV): “Muleete ekimu kya ikumi kyoona omunju y’okwahura, nukwo habemu ebyokulya omunju yange, kandi munkebere hati omuli kinu, agambire Mukama w’amahe goona, obuntabakinguleeho amadirisa ge iguru, kandi nkabadomolera omugisa, nukwo hataija kubaho ekisiika ekirukumara kugwahura.”

—

​Abantu baingi obubasoma omutwe gw’ekyahandiikirwe, batekereza emigisa omunyisana yebintu ebikurorwaho ebyobuguuda omuntu atunga. Batekereza ha motoka, esimu, enju oba sente ezikwetagisibwa okusasura okukugarukaho. Kunu, omutima gw’ekyahandiikirwe kinu nigugenda haraira omunda.

​Kiri kyomugaso kwetegereza ngu Ruhanga takuhereza emotoka oba ebisumuruzo ebyenju empyaka habwokuba ohaire ekimu kye ikumi. Ekigambo ky’Oruheburaniya habwa “omugisa” ekikozesiibwe omurukaara runu kiri berakah. Ekigambo kinu kimanyisa ‘ensiguko y’omugisa’. Ruhanga obwakinguraho amadirisa ge iguru, We ahereza ebitekerezo, ebyokuheesa, kandi nentegeka ezikwimukya kuhingura ha byetaago byakaire. Kiri kuraba omu “nsigo” zinu ngu Ruhanga aleetaho obugabirizi obukwikaraho.

Tekereza hamuntu ogwo, hakaire kanu kenyini, akusaba habwa sente ezikusasura enju y’okupangisa; kunu, Ruhanga akuruhiira kumuhereza ekitekerezo ekikugarukamu ekikaguzo eky’ensi ekukaguza. Nokumanya nk’okwo, ngu baija kuhora amahanga kandi tibaligarukira “kuikiriza Ruhanga” habwa sente zokusasura enju y’okupangisa.

​Kingura omutima gwawe hali okwetegereza kunu. Otaliikaza amaiso gaawe hali ekyetaago ekinyakuroho obwire obwo. Ruhanga akugonza kukuhereza okumanya okukukinguraho obugabirizi bw’omaiso. Obwo nomuteekamu ekitinisa, ba nokunihira kuhingwire ha “bintu”— ba nokunihira kwa ensinguko. Enu niyo entimatima y’omugisa. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Yakobo 1:5, Isaaya 48:17

EBIKURU MUBYOONA: Otaliikaza amaiso gaawe hali ekyetaago ekinyakuroho obwire obwo. Ruhanga akugonza kukuhereza okumanya okukukinguraho obugabirizi bw’omaiso. Obwo nomuteekamu ekitinisa, ba nokunihira kuhingwire ha “bintu”— ba nokunihira kwa ensinguko. Enu niyo entimatima y’omugisa.

ESAARA: Taata webale habw’ekigambo kya kiro kinu. Iwe okingura amaiso gange kurora ebitekerezo Iwe eby’okumpereza kandi amatu gange kuhuura amagezi Iwe agokusumuura. Nyowe nintwara obumanzi, kuhweza kandi nengeso kukora hali eky’okunyoleka. Kuhingura ha kutunga ensiguko y’omugisa, Embabazi Zaawe zinfwoire ensiguko. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: KAMA GUM A KI IYE

Lakwena Grace Lubega

Malakai 3:10(KJV): “Wukel dul acel me apar i ot kano cam, wek cam obed tye i oda; dok wutema, ka pe abiyabo botwu waŋ dirica me polo, wek aony gum ma opoŋ madwoŋ i komwu ma ot mo keken pe bitwero nongo ne,” man lok ma Rwot me mony owaco.

—

Ka dano mapol gikwano ginacoya man, gigoyo i wigi gum ma bino pi bedo ki jami mapol ma nyutu lonyo. Gitamo i kom mutoka, cim, ot nyo lim ma mite pi cul ma lubo kor ma dong giculo ni. Ento cwiny ginacoya man cito matut. Pire tek me ngeyo ni Lubanga pe mini mutoka onyo layab me ot manyen pien imiyo acel me apar ni. “Gum” ileb Ibru i ceng man aye berakah. Lok man i kin jami mukene tere ni, ‘kama ginongo iye gum’. Ka Lubanga yabo wang ot me polo, en miyo tam, jami manyen dok diro ma ilo in malo makato gin ma mite i kare meno. Pi “kodi” meno aye weko Lubanga kelo yub ma rii.

Nen kong ngat mo ma, icawa ni, tye ka lega pi lim me culu ot apanga; ento, Lubanga omine tam ma obi gamo lapeny ma lobo tye ka penyo pire ni. Ki lakit tam ma kit meno, gibi deno lim bot lobo mapol dok pebi mite ni gugen Lubanga pi lim lapang ot doki.

Yab cwinyi i kom niang man. Pe i ket wangi i kom gin ma imito i kare ni. Lubanga mito mini neno ma twero yabo lim ma Lubanga aye mini pi anyim. Macalo nongo i woro En, gen En pi gin mapol makato jami. Gen En pi kama gin meno ducu cake ki iye. Man aye gin ma pire tek loyo i nongo gum. Aleluya!

KWAN MUKENE: Yakobo 1:5, Icaya 48:17

LWOD MADIT: Pe i ket wangi i kom gin ma imito i kare ni. Lubanga mito mini neno ma twero yabo lim ma Lubanga aye mini pi anyim. Macalo nongo i woro En, gen En pi gin mapol makato jami. Gen En pi kama gin meno ducu cake ki iye. Man aye gin ma pire tek loyo i nongo gum. Aleluya!

LEGA: Wora ,apwoyo pi Lok ma tin. I yabo wanga me neno tam ma itye ka mina dok ita me winyo ryeko ma itye ka miyo ne. Anongo tek cwiny, niang matut dok woro me timo gin ma in inyutu. Ma kato nongo gin ma kelo gum, kica ni oweko adoko gin ma kelo gum. I nying Yecu, amen.

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: ACAKI ME WINYO

Akwena Grace Lubega

Malaki 3:10 (Lango): Kel wunu acel me apar luŋ i ka kano cam, me cam bed tye i oda; me koŋ dok itema wunu kede, Rwot me mony okobo, koŋ inen wunu ka ce mom abino yabo waŋ dirica luŋ me polo pirwu, ate corriwu lwak jami apipim.

—

Ka jo apol okwano tyeny jiri wa tin, gin tamo ni winyo ame bedo acalo gin ame nen daŋ ame makkere kede ciŋ. Gin tamo ni motoka, cim ciŋ, ot onyo lim ame mite pi culo pi ginnoro. Cite cuny me tyeny jiri man woto atut akato kano.

Pire tek me ŋeyo ni Obaŋa mom mi ka mi motoka onyo agony me ot anyen pien ni yin imio acel me apar. Coc me “winyo” i leb jo Eburania i tyeny jiri man obedo berakah. Coc tero ni ‘kan ame winyo yaa iye.’ Ka Obaŋa oyabo dirica luŋ me polo, En mio tam, tet anyen karacel kede yore me timo jami ame bino medi rwom akato ka gin ame yin itye imito i cawa no. Obedo pi kodi “kotti” man ame Obaŋa kelo kede jami ame ri pi naka.

Nen koŋ ŋattoro, ame i cawa ni tye akwayo ni Obaŋa miye cente me culo ot ame en bedo iye cite Obaŋa tye amito miye tam ame amiyo agam ikom apenyoro ame wilobo tye apenyo. Karacel kede kodi tam man, gi bino miyo rok apol kopporo banya i baŋgi eka daŋ mom ote bedo “geno Obaŋa” pi cente me culo ot ame gin bedo iye.

Yab cunyi ikom niaŋ man. Mom iket tammi ikom gin ame yin itye i mito i cawa ni. Obaŋa mito miyi tam karacel kede neno ame bino yabo jami ame bino mite i anyim. Ka yin i mede i wore, gen ginnoro ame kato “jami ame nen”— gen ni inwoŋo kan ame jami man yaa iye. Man en acakki me winyo. Alleluya!

MEDE IKWANO: Yakobo 1:5; Icaya 48:17

APIRE TEK: Mom iket tammi ikom gin ame yin itye i mito i cawa ni. Obaŋa mito miyi tam karacel kede neno ame bino yabo jami ame bino mite i anyim. Ka yin i mede i wore, gen ginnoro ame kato “jami ame nen”— gen ni inwoŋo kan ame jami man yaa iye. Man en acakki me winyo.

KWAC: Papa, apwoyi pi kop me tin. Yin iyabo waŋa me neno tam ame Yin i mia karacel kede daŋ i yabo yita me winyo ryeko ame Yin itye i miyo. Agamo karacel kede tekcuny, lero, karacel kede pwony me tic ikom gin ame Yin inyuto kannaler. Akato ka gamo kan ame jami yaa iye, kica omio Yin imia abedo kan ame jami yaa iye. Inyiŋ Yecu, Amen.

IKISILA NUAPIAI AJAKANUT: ESUSUT LOKA AREREŊU

Ekiyakia Grace Lubega

Malaki 3:10 (KJV): “Ebala EJAKAIT loka ajoresio ebe, Koyautu yenikitomonet kere aiŋadis, tetere ejaunos inyamat togoka, kigimoriata eoŋ, arai mam eoŋ kaŋaikini yes apedon nuka akuj, kasodi abukokin yes arereŋ, namam ilosikin apak kanuka ailiilike.”

—

Ne esiomata ituŋa nuipu ekokoro wok loepukorit aimor, eomomunete arereŋesio kotoma aputo naka iboro luejaatatar. Eomomunete emotoka, esiimu, etogo arai ikapun luipudai kanuka aitac ibore yen etupakit. Konye kidulor etau loka ekokoro ka lo adepar nen.

Epolok noi nuajenun ebe mam Edeke einakini jo emotoka arai ilaceta nuetogo loitetet ebe naarai abu jo oinak idiope otomon.

Akirot na Aburaniat kanuka arereŋu okokoro kalo erai berakah. Epoloikinit akirot na esusut loka arereŋu. Ne eŋaara Edeke adirisan nuka akuj, einakini Ŋesi aomisio, ipokesio nuka aisub keda aswamisio nuikeunete jo adepar akote naka apak. Erai kitorite okinyom ka aŋun ŋes eyauna Edeke ainakinio na eyaŋaikini apak.

Koomom ituŋanan yen, kopekwana ilipi kanuka ikapun lutacis etogo konye okoto Edeke ainakin ŋes aomisiot naebuni aboŋokin aiŋiset na iŋisit akwap. Keda aomisiot ka aŋin, ebuni ŋesi ainakin atekerin. Mam bobo ekotokin ŋesi aiyuun Edeke kanu ikapun lutacis etogo.

Kopuko etau kon amisiikin na. Siri kidiik akonye kon akote na akopana. Ekoto Edeke ainakin jo aomisio nuepukorete ainakin naka oiŋaren. Iyoŋit jo Ŋes, komuno adepar iboro – komuno ecilet. Lo ŋesi esust loka arereŋu. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yakob 1:5, Isaia 48:17

NUEPOSIK BALA ESABU: Siri kidiik akonye kon akote na akopana. Ekoto Edeke ainakin jo aomisio nuepukorete ainakin naka oiŋaren. Iyoŋit jo Ŋes, komuno adepar iboro – komuno ecilet. Lo ŋesi esust loka arereŋu.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka akirot nalolo. Ipukori Jo akonye ka aanyun aomisio nu iuta Jo ainakin eoŋ keda akii ka apupun acoa na iuta jo abukun. Ejauni atitiŋu, aica keda ipokesio aswam nuipuku jo. Adepar adumun esusut loka arereŋu, iinakini Jo eoŋ esusut. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KANUNI ZA FEDHA ZA UFALME: KIINI CHA BARAKA

Mtume Grace Lubega

Malaki 3:10 (KJV): “Leteni zaka kamili ghalani, ili kiwemo chakula katika nyumba yangu, mkanijaribu kwa njia hiyo, asema BWANA wa majeshi; mjue kama sitawafungulia madirisha ya mbinguni, na kuwamwagia baraka, hata isiwepo nafasi ya kutosha kuipokea.”

—

Watu wengi wanaposoma andiko letu kuu, wanafikiria baraka katika mfumo wa vitu vya kimwili. Wanawaza kuhusu gari, simu, nyumba, au pesa zinazohitajika kwa ajili ya kulipia malipo yanayofuata. Hata hivyo, kiini cha andiko hili kinaenda ndani zaidi.

Ni muhimu kujua kwamba Mungu hakupi gari au funguo za nyumba mpya kwa sababu tu umetoa zaka. Neno la Kiebrania la baraka katika mstari huu ni ‘berakah’. Neno hili linamaanisha, miongoni mwa mambo mengine, chanzo cha baraka. Mungu anapofungua madirisha ya mbinguni, Yeye hutoa mawazo, ubunifu, na mbinu ambazo zinakuinua kupita hitaji la wakati huo. Ni kupitia “mbegu” kama hizo ambapo Mungu huleta utoaji wa kudumu.

Mfikirie mtu sasa anayeomba kwa ajili ya kodi ya nyumba, lakini Mungu anatamani kumpa wazo ambalo litajibu swali ambalo ulimwengu unajiuliza. Kwa wazo kama hilo, atakopesha mataifa. Hatohitaji “kumtumainia Mungu” kwa ajili ya kodi ya nyumba.

Fungua moyo wako kwa ufahamu huu. Usikazie macho yako kwenye hitaji lako la sasa. Mungu anataka kukupa maarifa yatakayofungua utoaji wa siku zijazo. Unapomheshimu, tarajia zaidi ya “vitu”- kitarajie chanzo. Hiki ndicho kiini cha baraka. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Yakobo 1:5, Isaya 48:17

UJUMBE MKUU: Usikazie macho yako kwenye hitaji lako la sasa. Mungu anataka kukupa maarifa yatakayofungua utoaji wa siku zijazo. Unapomheshimu, tarajia zaidi ya “vitu”- kitarajie chanzo. Hiki ndicho kiini cha baraka.

SALA: Baba, asante kwa neno la leo. Unafungua macho yangu kuona mawazo Unayonipa na masikio yangu kusikia hekima Unayoachilia. Ninapokea ujasiri, uwazi, na nidhamu ya kutenda kulingana na yale Unayofunua. Zaidi ya kupokea chanzo cha baraka, neema Yako imenifanya mimi kuwa chanzo. Kwa jina la Yesu, Amina.

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PRINCIPES VAN KONINKRIJKSFINANCIËN: DE KERN VAN DE ZEGEN

Apostel Grace Lubega

Maleachi 3:10 (HSV): “Breng al de tienden naar het voorraadhuis, zodat er voedsel in Mijn huis is. Beproef Mij toch hierin, zegt de HEERE van de legermachten, of Ik niet de vensters van de hemel voor u zal openen, en zegen over u zal uitgieten, zodat er geen schuren genoeg zullen zijn.”

—
‭‭
Wanneer veel mensen onze thematekst lezen, stellen ze zich zegeningen alleen voor in de vorm van materiële bezittingen. Ze denken aan een auto, een telefoon, een huis of het geld dat nodig is voor de volgende rekening. Maar de kern van deze tekst gaat veel dieper.

Het is belangrijk te begrijpen dat God je geen auto of de sleutels van een nieuw huis geeft, simpelweg omdat je tienden hebt betaald. Het Hebreeuwse woord voor ‘zegen’ in dit vers is berakah. Dit woord betekent ‘een bron van zegen’. Wanneer God de vensters van de hemel opent, geeft Hij ideeën, innovaties en strategieën die je boven de behoeften van het moment verheffen. Het is door deze ‘zaadjes’ dat God blijvende voorziening brengt.

Stel je voor dat iemand op dit moment bidt om huur; God wil hem echter een idee geven dat een vraag beantwoordt die de wereld bezighoudt. Met zo’n inzicht zal hij geld lenen aan andere volken en nooit meer ‘op God hoeven te vertrouwen’ voor huur.

Open je hart voor dit inzicht. Richt je blik nooit alleen op je huidige behoeften. God wil je de inzichten geven die toekomstige voorziening ontsluiten. Verwacht, terwijl je Hem eert, meer dan alleen ‘dingen’ – verwacht de bron. Dit is de kern van de zegen. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Jakobus 1:5, Jesaja 48:17

HET GOUDKLOMPJE: Richt je blik nooit alleen op je huidige behoeften. God wil je de inzichten geven die toekomstige voorziening mogelijk maken. Verwacht, terwijl je Hem eert, meer dan alleen “dingen”—verwacht de bron. Dit is de kern van de zegen.

GEBED: Vader, dank U voor het woord van vandaag. U opent mijn ogen om de ideeën te zien die U mij geeft en mijn oren om de wijsheid te horen die U vrijgeeft. Ik ontvang de moed, de helderheid en de discipline om te handelen naar wat U openbaart. Meer dan het ontvangen van een bron van zegen, heeft Uw genade mij tot de bron gemaakt. In Jezus naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: DAS HERZSTÜCK DES SEGENS

Apostel Grace Lubega

Maleachi 3,10 (LUT): „Bringt aber die Zehnten in voller Höhe in mein Vorratshaus, auf dass in meinem Hause Speise sei, und prüft mich hiermit, spricht der HERR Zebaoth, ob ich euch dann nicht des Himmels Fenster auftun werde und Segen herabschütten die Fülle.“

—

Viele Menschen, die unsere thematische Schriftstelle lesen, stellen sich diesen Segen ausschließlich in Form von materiellen Dingen vor. Sie denken dabei an ein Auto, ein Smartphone, ein Haus oder an das Geld für die nächste Rechnung. Doch das Herzstück dieser Schriftstelle ist viel tiefgründiger.

​Es ist wichtig zu verstehen, dass Gott dir nicht einfach ein Auto oder die Schlüssel zu einem neuen Haus schenkt, nur weil du den Zehnten gegeben hast. Das hebräische Wort für „Segen“ in diesem Vers ist berakah. Dieses Wort steht für „eine Quelle des Segens“. Wenn Gott die Fenster des Himmels auftut, liefert Er Ideen, Innovationen und Strategien, die weit über die Bedürfnisse des Alltags hinausgehen. Durch diese „Samen“ sorgt Gott für eine dauerhafte Versorgung.

Stell dir eine Person vor, die gerade für das Geld für die Miete betet, während Gott ihr eine Inspiration gibt, die eine Lösung liefert, die diese Welt unbedingt braucht. Mit einer solchen Einsicht wird diese Person den Nationen Hilfe leisten können und muss sich schließlich nie wieder Sorgen um ihre Miete machen.

Öffne dein Herz für solche Einsichten. Fixiere deinen Blick nie auf deine gegenwärtigen Bedürfnisse. Gott möchte dir die Einsichten geben, die dir die zukünftige Versorgung ermöglichen. Wenn du mit deiner Gabe Gott die Ehre gibst, erwarte mehr als nur „materielle Dinge“ – erwarte stattdessen, dass sich Quellen der Versorgung auftun. Genau das ist das Herzstück des Segens. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jakobus 1,5; Jesaja 48,17

FAZIT: Fixiere deinen Blick nie auf deine gegenwärtigen Bedürfnisse. Gott möchte dir die Einsichten geben, die dir die zukünftige Versorgung ermöglichen. Wenn du mit deiner Gabe Gott die Ehre gibst, erwarte mehr als nur „materielle Dinge“ – erwarte stattdessen, dass sich Quellen der Versorgung auftun. Genau das ist das Herzstück des Segens.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für das heutige Wort. Du öffnest mir die Augen für die Ideen, die Du mir gibst, und die Ohren, um die Weisheit zu hören, die Du preisgibst. Ich empfange den Mut, die Klarheit und die Disziplin, gemäß dem zu handeln, was Du mir offenbarst. Deine Gnade hat mich nicht nur zu einer Quelle des Segens gemacht, sondern auch zur Quelle selbst. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Jeremiah 29:13 (KJV): “And ye shall seek me, and find me, when ye shall search for me with all your heart.”

—

God has given the guarantee that if anyone seeks Him with all their heart, they will surely find Him. When a person claims to have sought God yet feels as though they are searching for a God who cannot be found, the issue is often found in the involvement of their heart.

It is true that some people seek Him only in part. Their hearts are not fully invested in the pursuit of an intimate relationship with the Father. Such individuals can never truly find Him in the way He desires to be found.

Moreover, we may be easily deceived by the small wins we experience in prayer. This might be a job, spouse, or opportunity one has desired. These answers may convince us that we are seeking God with all our hearts. However, God can show His hand without revealing His heart, and for some, this becomes enough to satisfy them in their pursuit.

Yet there is more. There is always more of Him.

The Message version of our theme scripture captures the intensity of this pursuit. It says, “When you come looking for me, you will find me. Yes, when you get serious about finding me and want it more than anything else, I will make sure you will not be disappointed. God’s Decree.”

This is a call to self-reflection. How serious are you about finding God? Do you truly desire Him more than anything else? Is He the heartbeat of your pursuits and the cry of everything within you?

If this is so, God’s answer is certain. You will find Him, experience Him and know Him. Hallelujah.

FURTHER STUDY: James 4:8, Deuteronomy 4:29

GOLDEN NUGGET: How serious are you about finding God? Do you truly desire Him more than anything else? Is He the heartbeat of your pursuits and the cry of everything within you? If this is so, God’s answer is certain. You will find Him, experience Him and know Him.

PRAYER: Loving Father, thank You for this word. I choose to seek You above all else. Deal with everything that divides my attention or weakens my devotion. Stir in me a deep hunger for Your presence and a sincere desire to know Your heart. You reveal Yourself to me in greater measure and ways I have never seen. My life reflects the joy of one who has truly found You. In Jesus name, amen.

NOONYA OMUKAMA N’OMUTIMA GWO GWONNA

Omutume Grace Lubega

Yeremiya 29:13(KJV): “Era mulinnoonya ne mundaba, bwe mulinnoonya n’omutima gwammwe gwonna.”

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Katonda awadde okukakasibwa nti omuntu yenna bw’amunoonya n’omutima gwe gwonna mazima ajja kumusanga. Omuntu bw’agamba nti yanoonya Katonda naye ate nga awulira nga anoonya Katonda atasobola kusangibwa, ensonga emirundi egisinga eri ku ngeri butya omutima gwe bwe guli.

Kituufu nti abantu abamu tebamunoonya mu bujjuvu. Emitima gyabwe si minyikivu mu kunoonya enkolagana ey’okulusegere ne Taata. Abantu ng’abo tebasobola kumusanga mu mazima mu ngeri Ye gy’Ayagala okufunibwa.

Ate, tusobola okulimbibwa mu bwangu olw’obuwanguzi obutonotono bwe tusisinkana mu ssaala. Kino kisobola okubeera omulimu, omwagalwa oba omwagaanya omuntu gw’ayaayaanira. Eby’okuddibwamu bino bisobola okutukkirizisa nti tunoonya Katonda n’emitima gyaffe gyonna. Wabula, Katonda asobola okulaga omukono Gwe nga tabikkudde mutima Gwe, era eri abamu, kino kimala okumatiza okuwondera kwabwe.

Naye nga waliyo ekisingako. Bulijjo wabeerawo ekisingawo mu Ye.

Enzivvuunula eya Message ey’ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo eraga obuggumivu bw’okuwondera kuno. Egamba, “Bw’ojja ng’onoonya ojja kunsanga. Ye, bw’onnoonya n’ekiruyi era n’oyagala okunnoonya okusinga ekintu kyonna, nja kukakasa nti tojja kuyiyibwaayo. Kiragiro kya Katonda.”

Guno mulanga eri okwefumiitiriza mu ggwe ng’omuntu. Okusanga Katonda okutwala nga eky’omugaso oba eky’omuzannyo? Omuyaayanira mu mazima okusinga ekintu kyonna ekirala? Y’entunnunsi y’okuwondera kwo era n’okuyaayaana kwa buli kimu ekiri mu ggwe?

Bwe kiba nga kiri bwe kityo, okuddibwamu kwa Katonda kukakafu. Ojja kumusanga, kumusisinkana era ojja kumumanya. Aleruya.

YONGERA OSOME: Yakobo 4:8, Ekyamateeka 4:29

AKASUMBI KA ZAABU: Okusanga Katonda okutwala nga eky’omugaso oba eky’omuzannyo? Omuyaayanira mu mazima okusinga ekintu kyonna ekirala? Y’entunnunsi y’okuwondera kwo era n’okuyaayaana kwa buli kimu ekiri mu ggwe? Bwe kiba nga kiri bwe kityo, okuddibwamu kwa Katonda kukakafu. Ojja kumusanga, kumusisinkana era ojja kumumanya.

ESSAALA: Taata Omwagazi, weebale ku lw’Ekigambo kino. Nnondawo okukunoonya okusinga ekintu ekirala kyonna. Kola ku buli kimu ekyawula okufaayo kwange oba ekimalamu okwewaayo kwange amaanyi. Siikuula mu nze enjala ey’ebuziba ku lw’okubeerawo Kwo era n’okuyaayaana okw’amazima okumanya omutima Gwo. Weebikkula gyendi mu kigero ekisingawo era mu ngeri ze sirabangako. Obulamu bwange bulaga essanyu ly’oyo akusanze mu mazima. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

SHERURA MUKAMA N’OMUTIMA GWAAWE GWONA

Entumwa Grace Lubega

Yeremia 29:13: Muryansherura, mumbone, ku murinsherura n’omutima gwanyu gwona.

—

Ruhanga ahamize ngu omuntu weena ku aramusherure n’omutima gwe gwona naza kumubona. Omuntu yaba nagira ngu asherwiire Ruhanga kandi obwo arikuhurira nk’obaire nasherura Ruhanga otarikureebwa, kaingi ekizibu nikiba kiri oku omutima gwe guri.

Namazima ngu abantu abamwe nibamusherura omu bicweeka. Emitima yabo teijwiire gye omu kusherura omukago gw’omubonano na Taata. Abantu nk’abo tibarikubaasa kumubona omu muringo ogu arikwetenga kubonekyeramu.

Nangwa nitubaasa kurahuka kubeihwa obusinguzi bukye obu turikwiha omu kushaba. Obusinguzi obu nibubaasa kuba omurimo, omukundwa, narishi omugisha ogu otwire noyetenga. Eby’okugarukamu ebi nibibaasa kutubeiha ngu nitusherura Ruhanga n’emitima yaitu yoona. Kwonka, Ruhanga nabaasa kworeka omukono gwe atoreekire omutima gwe kandi abandi ekyo nikibahazya omukusherura kwabo.

Kandi obwo hariyo ebirikukiraho. Obutoosha, hariyo ekirikukiraho omuriwe.

Envunurira ya Baibuli eya Message omu kyahandiikirwe kyaitu neyoreka obwingi bw’okusherura oku. Negira eti, ” waija nonsherura, noza kumbona. Ego ku orakimanyise kandi okakyeteenga kukira ebindi byoona, ninza kufayo kureeba ngu tiwamarwa amaani. Ekiragiro kya Ruhanga”

Eri n’eiraka eririkutweeta ngu twetekateekyeho. Nofayo ota omu kusherura Ruhanga? Buzima zima n’omwetenga kukira ebindi byona? Ni we enteera y’enkuratima y’omutima gwawe omu by’orikusherura byona hamwe n’ebiri omuri iwe byona?

Eki kukirabe kiri kityo, eky’okugarukamu kya Ruhanga kihami. Noza kumubona, kumubugana hamwe n’okumumanya. Haleluya!

SHOMA N’EBI: Yakobo 4:8, Eky’Ebiragiro 4:29

EBIKURU MUNONGA: Nofayo ota omu kusherura Ruhanga? Buzima zima n’omwetenga kukira ebindi byona? Ni we enteera y’enkuratima y’omutima gwawe omu by’orikusherura byona hamwe n’ebiri omuri iwe byona? Eki kukirabe kiri kityo, eky’okugarukamu kya Ruhanga kihami. Noza kumubona, kumubugana hamwe n’okumumanya.

ESHAARA: Taata omukundwa, yebare ahabw’ekigambo eki. Nincwamu okusherura iwe ahaiguru ya buri kintu kyona. Ihaho buri kimwe ekiri kunzibira kukutaho omutima nari kwehayo ahari iwe. Nteera enjara y’okubaho kwawe hamwe n’okumanya omutima gwawe. Nonyeyoreka omu muringo muhango hamwe n’omu miringo ei ntakareebaga. Amagara gangye nigoreka okushemererwa kw’ogwo okutungire buzima. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

SEERA MUKAMA N’OMUTIMA GWAWE GWOONA

Omukwenda Grace Lubega

Yeremiya 29:13 (KJV): “Kandi inywe nimwija kunseera, kand munzoore, obumuranseera Nyowe nemitima yaanyu yoona.”

—

Ruhanga ahaire okugumizibwa ngu kakusangwa omuntu weena amuseera nomutima gwe weena, mazimakwo naija kumuzoora We. Omuntu weena obwagamba ngu akaseera Ruhanga kunu nahuura ngu akuseera Ruhanga atakusobora kuzoorwa, ensonga obusumi bwingi esangwa netwaraamu omutima gwe.

Kiri ky’amananu ngu abantu abamu bamuseera omubicweka honka. Emitima yaabu teyehaireyo omubwijuire omukuseera kw’enkoragana eyomunda hamu na Taata. Abantu nk’abo tibalisobora kumuzoora We omumulingo akuruhiira kuba nazoorwa.

Kukira muno, nitusobora kuduupwa omubwangu kuraba omubusinguzi obuke obutuhikaho omu kusaba. Kini kisobora kuba mulimo, mugonzebwa, oba akagisa omuntu ak’agondeze. Okugarukwamu kunu nikusobora kutumatiza ngu tukuseera Ruhanga nemitima yaitu yoona. Okwahukanaho, Ruhanga nasobora kwoleka omukono Gwe atasukwire omutima Gwe, kandi hali abamu, kinu kifwoka ekiikumara kubaigusa omukuseera kwabu.

Kunu hakyaliyo bingi. Haikara haliyo bingi hali We.

Empindura ya ‘Message’ haby’omutwe gw’ekyahandiikirwe kyaitu ekwata obulemeezi bw’okuseera kunu. Yo egamba, “Iwe obwoija nonseera Nyowe, iwe noija kunzoora. Ego, obworayekamba ha kunzoora, kandi okakigonza kukira ekintu kindi kyoona, Nyowe nyija kugumya ngu toswaziibwe. Ekiragiro kya Ruhanga.”

Kunu kuli kwetwa hali okwerora-omunda Oyekambire kwingana nkaha hali okuseera Ruhanga? Iwe okumugonza omu mananu kukiraho ekintu kindi kyoona? We ali okutera kwomutima gwawe omuby’okuseera kandi okucura kwa buli kintu kyoona ekinyakuli omuli iwe?

Kinu obukiraaba nukwo kiri, Ruhanga nagumya engarukamu Ye. Iwe noija kumuzoora, kandi omuhikeho kandi omumanye We. Alleluya.

GALIHYA N’OSOMA: Yakobo 4:8, Eky’Ebiragiro 4:29

EBIKURU MUBYOONA: Oyekambire kwingana nkaha hali okuseera Ruhanga? Iwe okumugonza omu mananu kukiraho ekintu kindi kyoona? We ali okutera kwomutima gwawe omuby’okuseera kandi okucura kwa buli kintu kyoona ekinyakuli omuli iwe? Kinu obukiraaba nukwo kiri, Ruhanga nagumya engarukamu Ye. Iwe noija kumuzoora, kandi omuhikeho kandi omumanye We.

ESAARA: Taata arukugonza, webale habw’ekigambo kinu. Nyowe ninkomamu kukuseera Iwe haiguru ya byoona ebisigaire. Koraho buli kintu kyoona ekinyakwahukaniza ebitekerezo byange oba ekigaraihya okwehayo kwange. Sikuura omuli nyowe enjara ey’omunziha habw’okubaho Kwawe kandi nokugonza okw’amananu okw’okumanya omutima Gwawe. Iwe nonyesukuura omu kipimo ky’amaani nomu miringo eyintakaroraga. Obwomeezi bwange nibwoleka omuhimbo ogw’omuntu anyakuzoire Iwe omumananu. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

YENY LUBANGA KI CWINYI DUCU

Lakwena Grace Lubega

Jeremia 29:13(KJV): Wubiyenya ci wubinoŋa bene, ka ce onoŋo wuyenya ki cwinywu ducu.

—

Lubanga otyeko miyo tek cwiny ni kace dano mo yenyo En ki cwinye ducu, gibi nongo En ada.
Kace ngatmo waco ni En eyenyo Lubanga ento kun winyo calo gin tyeka yenyo Lubanga ma pe nonge, peko polkare nonge i keto cwinygi iye.

Tye ada ni jo mukene yenyo En manok keken. Cwinygi pe guketo weny iyenyo wat macok ki Won. Lakit dano meno pe nongo En iyo ma En cwinye mito kwede.

Ento kun, loyo manok twero bwolo ginma wawok iye i lega. Man twero bedo tic, ngat ma wanyome kwede, onyo kare mo ma ngatmo cwinye omito. Lagam magi twero miniwa tek cwiny ni watye ka yenyo Lubanga ki cwinywa ducu.
Ento, Lubanga twero nyutu cinge labongo nyutu cwinye, dok pi jo mukene, man romo cobo mitigi i ginma gi yenyo ni.

Ento kun jami mapol tye. Jami mapol i En kare ducu tye.

Kwan wa matin i Baibul mukene ma gilwongo nyinge ni message mako tek pa yenyo man. Waco ni, “Ka ibino ka yenyo An ibinonga. Eyo, ka ikeme atir me yenya dok imito makato gin mo keken, abineno ni pe abalo Cwinyi.
Man Lok ma Rwot kikome aye Owaco.

Man obedo lwongo me ngine kekeni. In mono ikeme iyenyo Lubanga irwom marom kwene? In mono Cwinyi mite nikato gin mo keken? En mono obedo gone pa cwinyi pi gin ma iyenyo dok koko pa gin ducu ma ikwoni?

Ka tye kumeno, Lagam pa Lubanga dong tye ada. Ibinongo En, ibiwot kwede dok ibingeyo En.

KWAN MUKENE: Yakobo 4:8, Nwoyo Cik 4:29

LWOD MADIT: In mono ikeme iyenyo Lubanga irwom marom kwene? In mono cwinyi mite nikato gin mo keken? En mono obedo gone pa Cwinyi pi gin ma iyenyo dok koko pa gin ducu ma ikwoni? Ka tye kumeno, Lagam pa Lubanga dong tye ada. Ibinongo En, ibiwot kwede dok ibingeyo En.

LEGA: Wora me Amara, apwoyo pi Lok man. Ayero me yenyo in makato gin mo keken. Ti ikom gin mo keken ma poko tamma onyo weko yenyo in doko goro i cwinya. Rub i an kec matut me tye ni dok miti me ada me ngeyo cwinyi. In inyute bota i rwom madit dok iyo ma peya aneno. Kwona nyutu yomcwiny pa ngat ma onongo In ada. Inying Yecu, Amen.

YENY OBAŊA KEDE CUNYI DUCU

Akwena Grace Lubega

Jeremia 29:13 (Lango): “Ibino yenya wunu ite nwoŋa wunu; ka ce iyenya wunu kede cunywu ducu.”

—

Obaŋa omiowa ajeŋ ni ka ŋattoro keken oyenye kede cunye ducu, en bino nwoŋe. Ka ŋattoro kobo ni gin yenyo Obaŋa ento owinyo gini bala otye oyenyo Obaŋa ame mom twero nwoŋere, peko polkare nwoŋo tye i kit ame cunygi kede.

Obedo ateni ni jo okene mom yenyo En kede cunygi ducu. Mom oketo gini cunygi ducu i yenyo bedo i wat atut karacel kede Papo. Kodi jo man mom twero nwoŋo En i yore ame En mito ni myero onwoŋe.

Daŋ, otwero bwolle pi loc atitino ame wan obedo kede i kwac. Man twero bedo tic, apae, onyo gummoro ame ŋattoro omito pi kare moro alac. Agam man twero miowa tamo ni i ateni otye oyenyo Obaŋa kede cunywa ducu. Cite, Obaŋa twero nyuti ciŋe aboŋo nyuto Cunye, daŋ pi jo okene, man twero romo gi i yenyo kor Obaŋa.

Cite jami okene pwod tye. Jami akato akwako En pwod tye.

Baibul me Message me tyeny jiri wa ni nyuto kite ame yenyo man pire tek kede tutwal. Kobo ni, “Ka yin itye i yenya, yin ibino nwoŋa. Eyo, ka imoko tami me yenya eka ite bedo kede miti me yenya akato ginnoro ducu, abino neno ni cunyi mom ocwer. Man en kop ame Obaŋa okobo.”

Man obedo lwoŋo me ŋiyo yi cunyi. Rwommene ame yin imoko kede tammi me yenyo Obaŋa? Iyi ateni yin imite nwoŋo En akato ginnoro keken? En obedo gin apire tek ame yin i yenyo kede ginnoro ducu ame yin itye kede?

Ka tye amano, Obaŋa bino miyi agam. Yin i bino nwoŋe, nene, eka ite ŋeye. Alleluya!

MEDE IKWANO: Yakobo 4:8; Lodo Cik 4:29

APIRE TEK: Rwommene ame yin imoko kede tammi me yenyo Obaŋa? Iyi ateni yin imite nwoŋo En akato ginnoro keken? En obedo gin apire tek ame yin i yenyo kede ginnoro ducu ame yin itye kede? Ka tye amano, Obaŋa bino miyi agam. Yin i bino nwoŋe, nene, eka ite ŋeye.

KWAC: Papa me amara, apwoyi pi kop man. Ayero me yenyi akato ginnoro luŋ. Kwany ginnoro ducu ame temo gamo tamma onyo mio bedo na karacel kedi bedo atek. Ket kec me tye Ni i cunya karacel kede miti me ŋeyi. Yin inyutte baŋa irwom adit tutwal daŋ iyore ame an pwod ru aneno. Kwo na nyuto yomcuny a ŋat ame iyi ateni onwoŋi. Inyiŋ Yecu, Amen.

KOMOO EJAKAIT KEDA ETAU KON KERE

Ekiyakia Grace Lubega

Yeremia 29:13 (KJV): “Yes da kimoete eoŋ, kianyunete; arai kito kiimoata kikusitauon kere.”

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Ainaki Edeke aitogogoŋikinet ebe arai emo idio ituŋanan Ŋes keda etau ke kere, epote cut adumun Ŋes. Ne ebalar ituŋanan ebe amo Edeke konye opupi bala emoete Edeke lomam edumun, edumun ationis duc kotoma ajaun naka etau kec.

Erai abeite ebe icie ituŋa emoete Ŋes bon kotoma atutubet. Mam itauon kec einakina kaileleba toma atupakit ajena naidica keda Papa. Ituŋa ka aŋun kesi mam cut epote apedor adumun Ŋes koipone loekotor Ŋesi adumuno.

Noi noi, imina ooni aiŋalakino keda aitelekanareta nudidik nuidumuni ooni kotoma ailip. Epedori na araute aswam, yen owaikon, araibo nat arereŋu naipudai. Epedorete aboŋonokineta nu ainakin ooni aomom ebe ijai ooni aimo Edeke keda itauon wok kere. Konye, epedori Edeke aitodun akan Ke komam epukunit etau Ke, ido kanuka icie, eraun na naedolit kanu aisimonikin kes kotoma aimo kec.

Konye ojaasi nuiyatakina. Ejaasi duc nuiyatakina kotoma Ke.

Aijulakinet naka Message kanuka ekokoro wok loepukorit aimor elimunit agogoŋu naka aimo na. Ebala ebe, “Ne ibunio jo kimoi eoŋ, ibuni jo adumun eoŋ. Eebo, ne ipeleikini jo kotoma kanu adumun eoŋ okoto da noi adepar idiobore kere, abuni eoŋ aanyun ebe mam jo imodio. Alimoret naka Edeke.”

Erai na anyarauno awanyakin bon. Eipone boani ipeleikitor jo kotoma kanu adumun Edeke? Ijo cut kabeit ipuda Ŋes adepar idiobore kere? Ŋesi erak edusae loka atupanakineta kon keda aimony naka aŋinibore kamakon?

Arai eraasi nu kwaŋin, erai aboŋokinet Edeke naesipo, kotiro Ŋesi jo kojenu Ŋesi da. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yakob 4:8, Ikisila 4:29

NUEPOSIK BALA ESABU: Eipone boani ipeleikitor jo kotoma kanu adumun Edeke? Ijo cut kabeit ipuda Ŋes adepar idiobore kere? Ŋesi erak edusae loka atupanakineta kon keda aimony naka aŋinibore kamakon? Arai eraasi nu kwaŋin, erai aboŋokinet Edeke naesipo, kotiro Ŋesi jo kojenu Ŋesi da.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka akirotana. Asekuni aimo Jo kokuju naka aŋinibore kere. Kiswamanar keda ŋinibore yen etiakit apupokinit ka arai yen itonokoki ainakina ka. Kigurok kotomaka eteŋei loepol kanuka ajaute Kon keda eipud loabeit ajenun etau Kon. Ipukuni Jo akon akuan neka koipone loepol keda opokesio numam lem eoŋ cut aanyunit. Aijaraka itodiei ailel naka idiope yen cut adumu Jo. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MTAFUTE BWANA KWA MOYO WAKO WOTE

Mtume Grace Lubega

Yeremia 29:13 (KJV): “Nanyi mtanitafuta na kuniona, mtakaponitafuta kwa moyo wenu wote.”

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Mungu ametoa uhakika kwamba ikiwa mtu yeyote atamtafuta kwa moyo wake wote, hakika atampata. Mtu anapodai kuwa amemtafuta Mungu lakini akahisi kana kwamba anamtafuta Mungu asiyeweza kupatikana, tatizo mara nyingi huwa katika ushiriki wa moyo wake.

Ni kweli kwamba baadhi ya watu humtafuta kwa sehemu tu. Mioyo yao haijawekezwa kikamilifu katika kufuatilia uhusiano wa karibu na Baba. Watu kama hao hawawezi kamwe kumpata kwa jinsi Anavyotamani kupatikana.

Zaidi ya hayo, tunaweza kudanganywa kwa urahisi na ushindi mdogo tunaopata katika maombi. Hii inaweza kuwa kazi, mwenzi, au fursa ambayo mtu ametamani. Majibu haya yanaweza kutusadikisha kwamba tunamtafuta Mungu kwa mioyo yetu yote. Hata hivyo, Mungu anaweza kuonyesha mkono Wake bila kufunua moyo Wake, na kwa wengine, hii inawaridhisha vya kutosha katika utafutaji wao.

Lakini kuna zaidi. Daima kuna mengi zaidi kumhusu Yeye.

Toleo la ‘The Message’ la andiko letu kuu linaelezea uzito wa utafutaji huu. Linasema, “Unapokuja kunitafuta, utanipata. Naam, utakapokuwa na nia ya dhati ya kunipata na kunitamani zaidi ya kitu kingine chochote, nitahakikisha kwamba hutakata tamaa. Agizo la Mungu.”

Huu ni wito wa kujitathmini. Una nia ya dhati kiasi gani ya kumpata Mungu? Je, kweli unamtamani kuliko kitu kingine chochote? Je, Yeye ndiye mapigo ya moyo ya utafutaji wako na kilio cha kila kitu kilicho ndani yako?

Ikiwa ni hivyo, jibu la Mungu ni hakika. Utampata, utamshuhudia na kumjua. Haleluya.

MASOMO YA ZIADA: Yakobo 4:8, Kumbukumbu la Torati 4:29

UJUMBE MKUU: Una nia ya dhati kiasi gani ya kumpata Mungu? Je, kweli unamtamani kuliko kitu kingine chochote? Je, Yeye ndiye mapigo ya moyo ya utafutaji wako na kilio cha kila kitu kilicho ndani yako? Ikiwa ni hivyo, jibu la Mungu ni hakika. Utampata, utamshuhudia na kumjua.

SALA: Baba mpenzi, asante kwa neno hili. Ninachagua kukutafuta Wewe juu ya kila kitu kingine. Shughulika na kila kitu kinachogawanya umakini wangu au kudhoofisha kujitolea kwangu. Amsha ndani yangu njaa kuu ya uwepo Wako na hamu ya dhati ya kuujua moyo Wako. Unajifunua kwangu kwa kipimo kikubwa na kwa njia ambazo sijawahi kuona. Maisha yangu yanaonyesha furaha ya yule ambaye amekupata kweli. Kwa jina la Yesu, Amina.

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ZOEK DE HEER MET HEEL JE HART

Apostel Grace Lubega

Jeremia 29:13 (HSV):“U zult Mij zoeken en vinden, wanneer u naar Mij zult vragen met heel uw hart.”

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‭‭
God heeft de garantie gegeven dat als iemand Hem met heel zijn hart zoekt, hij Hem zeker zal vinden. Wanneer iemand beweert God te hebben gezocht, maar het gevoel heeft dat hij een God zoekt die niet te vinden is, ligt het probleem vaak in de betrokkenheid van zijn hart.

Het is waar dat sommige mensen Hem slechts gedeeltelijk zoeken. Hun hart is niet volledig toegewijd aan het nastreven van een intieme relatie met de Vader. Zulke mensen kunnen Hem nooit echt vinden op de manier waarop Hij wil dat Hij gevonden wordt.

Bovendien kunnen we gemakkelijk misleid worden door de kleine overwinningen die we in gebed ervaren. Dit kan een baan, een partner of een gewenste kans zijn. Deze antwoorden kunnen ons ervan overtuigen dat we God met heel ons hart zoeken. God kan echter Zijn hand tonen zonder Zijn hart te openbaren, en voor sommigen is dat genoeg om hen te bevredigen in hun zoektocht.

Maar er is meer. Er is altijd meer van Hem.

De Message-vertaling van onze thematekst beschrijft de intensiteit van deze zoektocht. Er staat: “Wanneer je Mij zoekt, zul je Mij vinden. Ja, wanneer je Mij serieus zoekt en het meer dan wat dan ook verlangt, zal Ik ervoor zorgen dat je niet teleurgesteld zult worden. Gods besluit.”

Dit is een oproep tot zelfreflectie. Hoe serieus ben je in je zoektocht naar God? Verlang je werkelijk meer dan wat dan ook naar Hem? Is Hij de hartslag van je zoektocht en de roep van alles in je?

Zo ja, dan is Gods antwoord zeker. Je zult Hem vinden, Hem ervaren en Hem kennen. Halleluja.

VERDERE STUDIE: Jakobus 4:8, Deuteronomium 4:29

HET GOUDKLOMPJE: Hoe serieus ben je in je zoektocht naar God? Verlang je werkelijk meer naar Hem dan naar wat dan ook? Is Hij de kern van je streven en de roep van alles in je? Zo ja, dan is Gods antwoord zeker. Je zult Hem vinden, Hem ervaren en Hem kennen.

GEBED: Lieve Vader, dank U voor dit woord. Ik kies ervoor U boven alles te zoeken. Pak alles aan wat mijn aandacht verdeelt of mijn toewijding verzwakt. Wek in mij een diep verlangen naar Uw aanwezigheid en een oprecht verlangen om Uw hart te kennen. U openbaart Uzelf aan mij in grotere mate en op manieren die ik nog nooit heb gezien. Mijn leven weerspiegelt de vreugde van iemand die U werkelijk heeft gevonden. In Jezus naam, Amen.

SUCHET DEN HERRN VON GANZEM HERZEN

Apostel Grace Lubega

Jeremia 29,13 (SLT): „Ja, ihr werdet mich suchen und finden, wenn ihr von ganzem Herzen nach mir verlangen werdet.“

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Gott hat uns garantiert, dass jeder, der Ihn von ganzem Herzen sucht, Ihn auch finden wird. Wenn also jemand behauptet, Gott zu suchen, aber das Gefühl hat, dass dieser Gott einfach nicht zu finden ist, liegt das Problem oft in der Haltung seines Herzens.

Es stimmt, dass manche Menschen Gott nur ansatzweise suchen. Sie sind nicht mit ganzem Herzen dabei, wenn es darum geht, eine innige Beziehung zum Heiligen Vater aufzubauen. Diese Menschen werden Ihn in Wahrheit nie so finden, wie Er es sich wünscht.

Außerdem lassen wir uns oft von den kleinen Erfolgen täuschen, die wir im Gebet erleben. Dabei kann es sich um den Job, den Ehepartner oder Gelegenheiten handeln, die man sich ersehnt hat. Diese Gebetsantworten mögen uns davon überzeugen, dass wir Gott von ganzem Herzen suchen. Doch Gott kann Sein Wirken zeigen, ohne Sein Innerstes zu offenbaren, und für manche reicht das aus, um sie in ihrem Streben nach Gott zu befriedigen.

Dennoch reicht das nicht aus. Bei Ihm gibt es immer noch viel mehr kennenzulernen.

Die VOLXBIBEL-Version unserer thematischen Schriftstelle spiegelt die Intensität dieses Strebens wider. Dort heißt es: „Wenn ihr euch wieder richtig auf die Suche nach mir macht, dann werde ich dafür sorgen, dass ihr mich auch finden werdet. Jeder, der wirklich ernsthaft nach mir fragt und sucht, der wird mich auch finden, da sorge ich für. Das kommt auch noch von Gott.“

Dies ist ein Aufruf zur Selbstreflexion. Wie ernst ist es dir wirklich damit, Gott zu finden? Sehnst du dich wirklich viel mehr nach Ihm, als nach allem anderen? Ist Gott der Pulsschlag deines Strebens und der Herzenswunsch deines ganzen Wesens?

Wenn das der Fall ist, ist dir die Antwort Gottes sicher. Du wirst Ihn mit Sicherheit finden, erleben und innig kennenlernen. Halleluja.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jakobus 4,8; 5. Mose 4,29

FAZIT: Wie ernst ist es dir wirklich damit, Gott zu finden? Sehnst du dich wirklich viel mehr nach Ihm, als nach allem anderen? Ist Gott der Pulsschlag deines Strebens und der Herzenswunsch deines ganzen Wesens? Wenn das der Fall ist, ist dir die Antwort Gottes sicher. Du wirst Ihn auch mit Sicherheit finden, erleben und innig kennenlernen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich nehme mir vor, Dich vor allem anderen zu suchen. Bitte kümmere Dich um all das, was mich von dir ablenkt oder meine Hingabe beeinträchtigt. Wecke in mir einen tiefen Hunger nach Deiner Gegenwart und ein aufrichtiges Verlangen, Dein wahres Herz kennenzulernen. Du offenbarst Dich mir in einem Maße und auf eine Weise, wie ich es noch nie zuvor erlebt habe. Mein Leben spiegelt die Freude eines Menschen wider, der Dich wirklich gefunden hat. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Matthew 19:6 (KJV): “Jesus declared, ‘What therefore God hath joined together, let not man put asunder'”

—

God does not join a man and a woman in marriage without a divine purpose in mind.

He looks at an assignment that must be fulfilled and by His wisdom knows that this purpose can be fulfilled beautifully and powerfully through two specific individuals.

Understanding this changes how we view marriage. Marriage becomes more than companionship; it becomes a covenantal partnership to fulfill a divine plan. And when purpose is understood, divorce becomes harder because you no longer see marriage as a human arrangement but as a God-orchestrated union tied to destiny.

The challenges that arise do not diminish the purpose; they become opportunities for growth, unity, and the strengthening of the bond God created.

Before you marry, this is one of the fundamental questions you must ask God. What is the purpose that my spouse and I have to fulfill in the kingdom of God? If you are already married, it is important to have this deep reflection too. Ask God why He joined the two of you. Let Him reveal what unique mandate can only be filled by the fact that the two of you are man and wife. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Malachi 2:16, Ephesians 5:32

GOLDEN NUGGET: God does not join a man and a woman in marriage without a divine purpose in mind.

PRAYER: Father, I thank You for this wisdom. I see marriage through Your eyes and honor what You have joined. You strengthen the covenant of marriage in my life or in those around me, and let Your divine purpose be fulfilled in every home. I declare that what You have joined together, no man, no situation, and no power shall put asunder. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: OKUZUULA EKIGENDERERWA MU BUFUMBO

Omutume Grace Lubega

Matayo 19:6(KJV): “Yesu n’alangirira, Kale ekyo Katonda kye yagatta awamu, omuntu takyawulangamu.

—

Katonda tagatta musajja na mukazi mu bufumbo nga talina kigendererwa eky’obwakatonda mu birowoozo.

Atunuulira omulimu ogulina okutuukirizibwa era olw’amagezi Ge akimanyi nti ekigendererwa kino kisobola okutuukirizibwa mu ngeri ennungi era ey’amaanyi okuyita mu bantu ababiri abalonde.

Okutegeera kino kukyusa engeri gye tutunuuliramu obufumbo. Obufumbo bufuuka okusingako ku kubeera n’owomukwano; bufuuka enkolagana ey’endagaano okutuukiriza enteekateeka ey’obwakatonda. Era ekigendererwa bwe kitegeerebwa, okugattululwa kweyongera okukaluba kubanga tokyalaba bufumbo ng’enteekateeka ey’omuntu wabula ng’okwegatta okutegekeddwa Katonda nga kusibiddwa ku magenda.

Okusoomoozebwa okusituka tekukendeeza ku kigendererwa; kufuuka emyagaanya gy’okukula, obumu, n’okunyweza enkwatagana Katonda gye yatonda.

Nga tonnawasa, kino kye kimu ku bibuuzo ebikulu by’olina okubuuza Katonda. Kigendererwa ki omwagalwa wange mu bufumbo nange kye tulina okutuukiriza mu bwakabaka bwa Katonda? Bwobeera nga wafumbirwa dda, kikulu okubeera n’okufumiitiriza kuno okw’ebuziba. Buuza Katonda lwaki yabagatta mwembi. Leka akubikkulire ekyo ekiragiro eky’enjawulo ekiyinza okujjuzibwa kubanga mwembi muli omusajja n’omukyala. Aleruya!

YONGERA OSOME: Malaki 2:16, Abaefeso 5:32

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda tagatta musajja na mukazi mu bufumbo nga talina kigendererwa eky’obwakatonda mu birowoozo.

ESSAALA: Kitange, nkwebaza ku lw’amagezi gano. Ndaba obufumbo nga mpita mu maaso Go era nteeka ekitiibwa mu ekyo ky’ogasse. Onyweza endagaano y’obufumbo mu bulamu bwange oba mu bw’abo abanneetoolodde, era leka ekigendererwa Kyo eky’obwakatonda kituukirire mu buli maka. Nangirira nti ky’Ogasse awamu, tewali muntu, tewali mbeera, era tewali buyinza buli kyawula. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

‎EBY’AMAKA: OKUZOORA EKIGYENDERERWA OMU BUSHWEERE

Entumwa Grace Lubega
‎‎
‎Matayo 19:6: “Baba batakiri babiri kureka omwe. N’ahabw’ekyo eki Ruhanga yaateeraine hamwe, omuntu atarikitaanisa.”

—
‎
‎Ruhanga tarikuterana omushaija n’omukazi omu bushweere ataine kigyendererwa omu nteekateeka.
‎
‎Nareeba omurimo ogushemereire kuhikirizibwa kandi ahabw’obwengye bwe amanya ngu ekigyendererwa eki nikihikirizibwa gye kandi n’amaani omu bantu babiri aba.
‎
‎Okwetegyereza eki nikihindura okuturikureeba obushweere. Obushweere nibureenga aha kukwatanisa n’omuntu; nibuhinduka enkoragana y’endagaano kuhikiriza enteekateeka y’obwa Ruhanga. Ekigyendererwa ku kirikwetegyerezibwa, okutaana nikuguma ahabw’okuba torikureeba bushweere nkenteekateeka y’omuntu kureka okweterana okukozirwe Ruhanga ahabw’ekigyendererwa.
‎
‎Ebizibu ebirikwiija tibirikuhwerekyereza ekigyendererwa; nibuhinduka emigisha y’okukura, okukwatanisa, hamwe n’okugumya obumwe obu Ruhanga yahangire.
‎
‎Otakashwiire, eki nikimwe aha bibuuzo bukuru ebi oshemereire kubuuza Ruhanga. Nikigyendererwa ki eki nyowe n’omukundwa wangye tushemereire kuhikiriza omu bukama bwa Ruhanga? Waaba washwiirwe, nikikuru naiwe kuteekateeka munonga aha bintu ebi. Buuza Ruhanga ahabw’enki yagaitsire imwe babiri. Reka akushuuruurire omurimo ogw’omutaano ogurikubaasa kwijuzibwa amazima ngu imwe babiri muri omushaija n’omukazi. Haleluya!
‎
‎SHOMA N’EBI: Malaki 2:16, Abaefeso 5:32
‎
‎EBIKURU MUNONGA: Ruhanga tarikuterana omushaija n’omukazi omu bushweere ataine kigyendererwa omu nteekateeka.
‎
‎ESHAARA: Taata, Yebare ahabw’obwengye obu. Nindebera obushweere omu maisho gaawe kandi mpa ekitiinisa abu otereine. Nohamya endagaano y’obushweere omu magara gangye nari omuri abo abanyehinguririize, kandi reka ekigyendererwa kyaawe ky’obwa Ruhanga kihikirizibwe omuka Yona. Nindangirira ngu eki oteraine, tihariho muntu, enshonga, n’amaani, agashemereire kukitaanisa. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

‎OMUZINGO GW’AMAKA: KUMANYA EKIGENDERWA OMU BUSWEZI

Omukwenda Grace Lubega‎
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‎Matayo 19:6(KJV): “Yesu Yagamba, ‘nukwo Ruhanga ekiyateranize ahamu, omuntu atalikibaganizamu’ “

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‎
‎Ruhanga Tateraniza omusaija n’omukazi omu buswezi hataroho ekigenderwa ky’obwa Ruhanga omu bitekerezo.
‎
‎Atunuliira omulimo ogwina kuhikirizibwa kandi habw’amagezi Ge namanya ngu ekigenderwa kinu kikusobora kuhikirizibwa kurungi kandi omu maani kuraba omu bantu babiri abatongoirwemu.
‎
‎Kwetegereza kinu kihindura omulingo turoramu  obuswezi. Obuswezi bufooka ekikukiira hali omuganjano; bufooka endagano y’okukolera hamu kuhikiriza entekaniza y’obwa Ruhanga. Kandi ekigenderwa obukyetegerezebwa, okwahukana kifooka kigumu habwokuba oba otakyarora obuswezi nk’entekaniza y’omuntu baitu nk’okuteranizibwa okwa Ruhanga – yatandikire okutekerwe hali amagenda.
‎
‎Akalitango akaija tikakendeza ekigenderwa, gufooka mugisa gw’okukura, obumu, kandi okugumya orujegere  rwa Ruhanga Yahangiire.
‎
‎Otakasweire, kinu kiri kimu hali ebikaguzo oina kukaguza Ruhanga. Kigenderwaki eky’omugonzebwa wange nanyowe twina kuhikiriza omu Bukama bwa Ruhanga?Bworaba omazire okuswerwa, kiri ky’omugaso okuba n’okucumitiriza kunu okw’omunziha. Kaguza Ruhanga habwaki Yabateraniza inywe ababiri. Leka Asukuule mulimo ki ogw’embaganiza ogukusobora kuhikirizibwa habw’ekyamazima ngu inywe ababiri muli musaija n’omukazi. Alleluya!
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Maraki 2:16, Abefeso 5:32.
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Ruhanga Tateraniza omusaija n’omukazi omu buswezi hataroho ekigenderwa ky’obwa Ruhanga omu bitekerezo.
‎
‎ESAARA: Taata, webale habw’amagezi ganu. Nkurora obuswezi kuraba omu maiso Gawe kandi nteekamu Ekitinisa ekyo ekyoteranize. Ogumya endagano y’obuswezi omu bwomezi bwange orundi omuli abo abanyetoroire, kandi leka ekigenderwa Kyawe eky’obwa Ruhanga kihikirizibwe omu buli maka. Nkurangirira ngu ekyo ekyoteranize hamu, busaho muntu, busaho nyikara kandi busaho maani agarakyahukaniza. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: NONGO TYENLOK ME KWO I NYOM

Lakwena Grace Lubega

Matayo 19:6(KJV): “Yecu owaco atye ni, ” Pi meno gin ma Lubaŋa oribo kacel, dano pe opok kingi.”

—

Lubanga pe ribbo laco ki dako i nyom labongo yub mo i tamme.

En neno dog tic ma myero gicob dok ki ryeko ne ngeyo ni yub man twero cobe maber dok ki teko kun wok ki bot dano aryo nu.

Niang lokman loko kit ma waneno kwede nyom. Nyom doko gin ma kato bedo kacel; odoko gin ma jo aryo omoko ekingi me cobo yub pa Lubanga. Dok kace iniang tyenlok me nyom meno, poke ikin jo munyome doko tek pien dong pe ineno nyom calo yub pa dano ento calo ribbe ma Lubanga oyubu ma rwate ki anyimi.

Peko ma bino pe dwoko piny tyenlok meno; gin doko kare me dongo, ribe kacel, dok jingo wat ma Lubanga oyubu.

Mapwod peya inyomme, man obedo lapeny acel ma pire tek ma myero ipeny Lubanga. Tyenlok ango ma an kacel ki ngat ma amito wanyome kwede ni omyero wacob i ker pa Lubanga? Kace in dong inyome woko, pire tek me bedo ki tam matut man bene. Peny Lubanga pingo en oribo wun aryo ni. Wek en onyut tic atima ma pire tek ma twero time kace wun aryo ni wudoko laco ki dako. Aleluya!

KWAN MUKENE: Malaki 2:16, Jo Epeco 5:32

LWOD MADIT: Lubanga pe ribbo laco ki dako i nyom labongo yub mo i tamme.

LEGA: Wora, apwoyi pi ryeko man. Aneno nyom niwok ki wangi ki aworo gin ma in iribo. In ijingo gicikke me nyom i kwona onyo i jo ma cok kweda, dok wek yubi me deyo ocobe i gangi ducu. Atucu ni ginma in i ribo kacel, pe tye ngat mo, gin mo, tekare mo ma obi poko kingi. I nying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO YI PACO: NWOŊO GINNORO ME ATIMA I NYOM

Akwena Grace Lubega

Matayo 19:6 (Lango): Kite-nono, gin mom doŋ otye aryo, ento kom acel keken. Gin ame Obaŋa onoto karacel dano kur ket akinagi.”

—

Obaŋa mom noto icoo karacel kede dako i nyom aboŋo ticcere moro i tammere.

En neno ticcoro ame myero cobbere eka pi ryeko Mere en ŋeo ni tic man twero cobbere i yore a mwonya tutwal kede teko iyi ikom jo moro aryo.

Niaŋ gin man loko kit ame wan oneno kede nyom. Nyom cako bedo ginnoro adit ame kato ka bedo i owotte; cako bedo ribbere me tic karacel me cobo tic Obaŋa. Daŋ ka tic me atia oniaŋere, pokkere cako bedo atek pien yin doŋ mom i cako neno nyom acalo ginnoro ame dano oyiko ento acako notte karacel ame Obaŋa oyiko me cobo ticcoro.

Peko ame bino mom dwoko cen ticco; peko no cako bedo dogola ame oyabere pi tego, notte karacel, karacel kede mio notte man ame Obaŋa oyiko ni bedo atek.

Ame pwod ru inyom, man en apeny apire tek tutwal ame yin myero ipeny Obaŋa. Tic aŋo ame apae na karacel kede an ame myero an acob kede iyi loc Obaŋa? Ka yin doŋ inyommere, pire tek me neno gin man iyore atut. Peny Obaŋa pi tyen kop aŋo omio En onoto wu karacel. Wek En nyutti ticco ame pi notte wu acalo icoo kede dako karacel twero cobbere. Alleluya!

MEDE IKWANO: Malaki 2:16; Jo Epeco 5:32

APIRE TEK: Obaŋa mom noto icoo karacel kede dako i nyom aboŋo ticcere moro i tammere.

KWAC: Papa, apwoyi pi ryeko man. Aneno nyom kit ame Yin ineno kede eka daŋ ate woro gin ame Yin i noto karacel. Yin imio cikkere me nyom teko ikwo na onyo me a jo ame tye i laŋetta, daŋ wek miti kede ticci cobbere i paco luŋ. Arabo ni gin ame Yin i noto karacel, mom tye ŋattoro, ginnoro, kede teko moro keken ame twero poko i akinagi. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISISIANAKINETA NUEKALE: ADUMUN ALOSIKINET KOTOMA ODUKONE

Ekiyakia Grace Lubega

Matayo 19:6 (KJV): “Aso mam bobo eraas iarei dimarai adiopetekuan. Aso lukimorikikini Edeke, kinyek ituŋanan aitiak.”

—

Mam Edeke imorikikini ekiliokit keda aberu kotoma odukone komamei alosikinet nalaunan akou.

Eseseni ŋesi epelu loejai aitodolikino ido keda acoa Ke ejeni ebe epedor aitodolikin alosikinet koipone loibus korai da loka agogoŋu kotoma ituŋa iarei nuibecokina.

Amisiikin nu ijulakini eipone loiteo jo edukone. Eraun edukone loedeparit aitubusit: eraun aibumakin naka aitutuket kanuka aitodolikin apetetait nalaunan. Ido ne emisiikinere alosikinet, etionuni atiak naarai mam bobo jo iseseni edukone kwape asiomisiot naka etuŋanane konye kwape aimorikikin na ewenikina aŋeset.

Mam atiokisio nuelomunete erapiarete alosikinet; eraunos arereŋesio kanuka apol, aimorikikin keda aitogogoŋ akodakin na asubi Edeke.

Eroko jo idukokinor, erai na aiŋiset naepol na ekoto jo aiŋit Edeke. Inyonibo alosikinet naejai lowaika ka eoŋ aitodolikin kotoma ajakanut naka Edeke? Arai idukokina jo sek, ejok noi ajaun keda aimarar na kaidules noi. Iŋit Edeke kanuboinyo emorikikina Ŋesi eesu iarei. Kopuk ŋesi epelu loitegelikina loepedor ailelebikin keda abeite naebe iraasi eesu iarei ekiliokit ka aberu. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Malaki 2:16, Ipeson 5:32

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam Edeke imorikikini ekiliokit keda aberu kotoma odukone komamei alosikinet nalaunan akou.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka acoa kana. Aseseni edukone ketosomai akonye Kon ido ayoŋit nuimorikik Jo. Itogogoŋi Jo aitutuket naka edukone kotoma aijaraka arai ŋun luelukunitos eoŋ, ido kitodolikini alosikinet Kon nalaunan kotoma aŋinire. Alimori ebe nuimorikik Jo, mam edis etuŋanan, edio ejautene, keda mam adio apedor etiaki. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA FAMILIA: KUPATA KUSUDI KATIKA NDOA

Mtume Grace Lubega

Mathayo 19:6 (KJV): “Hata wamekuwa si wawili tena, Bali mwili mmoja. Basi aliowaunganisha Mungu, mwanadamu asiwatenganishe”

—

Mungu hawaunganishi mwanamume na mwanamke katika ndoa bila kusudi la kimungu kwenye ufahamu.

Anaangalia kazi ambayo lazima itimizwe na kwa hekima Yake anajua kwamba kusudi hili linaweza kutimizwa kwa uzuri na kwa nguvu kupitia watu wawili maalum.

Kuelewa hili hubadilisha jinsi tunavyoiona ndoa. Ndoa inakuwa zaidi ya urafiki; inakuwa ushirikiano wa agano ili kutimiza mpango wa kimungu. Na kusudi linapoeleweka, talaka inakuwa ngumu zaidi kwa sababu huoni tena ndoa kama mpango wa kibinadamu bali kama muungano uliopangwa na Mungu uliofungwa na hatima.

Changamoto zinazotokea hazipunguzi kusudi; huwa fursa za ukuaji, umoja, na uimarishaji wa muungano ambao Mungu ameufanya.

Kabla ya kuoa, hili ni mojawapo ya maswali ya msingi ambayo lazima umuulize Mungu. Je, ni kusudi gani ambalo mimi na mwenzi wangu tunalo kutimiza katika ufalme wa Mungu? Ikiwa tayari umefunga ndoa, ni muhimu pia kuwa na tafakari hii ya kina. Muulize Mungu kwa nini aliwaunganisha nyinyi wawili. Mpe nafasi afunue ni agizo gani la kipekee linaloweza kufanywa na ninai wawili tu kama mume na mke. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Malaki 2:16, Waefeso 5:32

UJUMBE MKUU: Mungu hawaunganishi mwanamume na mwanamke katika ndoa bila kusudi la kimungu kwenye ufahamu.

SALA: Baba, nakushukuru kwa hekima hii. Ninaona ndoa kupitia macho Yako na ninaheshimu kile ulichounganisha. Unaimarisha agano la ndoa katika maisha yangu au kwa wale wanaonizunguka, acha kusudi Lako la kimungu litimizwe katika kila nyumba. Ninatangaza kwamba kile ulichounganisha pamoja, hakuna mwanadamu, hakuna hali, na hakuna nguvu itakayotenganisha. Kwa jina la Yesu, Amina.

FAMILIEREEKS: DOEL VINDEN IN HET HUWELIJK

Apostel Grace Lubega

Matteüs 19:6 (HSV):“wat God samengevoegd heeft, laat de mens dat niet scheiden.”

—‭‭

God verbindt een man en een vrouw niet in het huwelijk zonder een goddelijk doel voor ogen.

Hij ziet een opdracht die vervuld moet worden en weet door Zijn wijsheid dat dit doel prachtig en krachtig vervuld kan worden door twee specifieke personen.

Het begrijpen hiervan verandert hoe we naar het huwelijk kijken. Het huwelijk wordt meer dan alleen gezelschap; het wordt een verbondspartnerschap om een ​​goddelijk plan te vervullen. En wanneer het doel begrepen wordt, wordt scheiden moeilijker, omdat je het huwelijk niet langer ziet als een menselijke regeling, maar als een door God georkestreerde verbintenis die verbonden is met een bestemming.

De uitdagingen die zich voordoen, doen niets af aan het doel; Ze bieden kansen voor groei, eenheid en de versterking van de band die God heeft geschapen.

Voordat je trouwt, is dit een van de fundamentele vragen die je God moet stellen: Wat is het doel dat mijn partner en ik moeten vervullen in het koninkrijk van God? Ook als je al getrouwd bent, is het belangrijk om hier diep over na te denken. Vraag God waarom Hij jullie twee heeft verbonden. Laat Hem je openbaren welke unieke opdracht alleen vervuld kan worden door het feit dat jullie man en vrouw zijn. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Maleachi 2:16, Efeze 5:32

HET GOUDKLOMPJE: God verbindt een man en een vrouw niet in het huwelijk zonder een goddelijk doel voor ogen.

GEBED: Vader, ik dank U voor deze wijsheid. Ik zie het huwelijk door Uw ogen en eer wat U hebt verbonden. Versterk het huwelijksverbond in mijn leven en in dat van de mensen om mij heen, en laat Uw goddelijk doel vervuld worden in elk gezin. Ik verklaar dat wat U hebt verbonden, geen mens, geen situatie en geen macht kan scheiden. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: DEN SINN DER EHE ENTDECKEN

Apostel Grace Lubega

Matthäus 19,6 (SLT): „Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden!“

—

Gott führt einen Mann und eine Frau nicht ohne göttliche Absicht in den Bund der Ehe.

Gott nimmt sich einer Aufgabe an, die erfüllt werden muss und ist sich in Seiner Weisheit bewusst, dass diese Aufgabe nur durch zwei bestimmte Menschen wunderbar und powervoll erfüllt werden kann.

Wenn wir das verstanden haben, verändert sich unsere Einstellung zur Ehe. Die Ehe entwickelt sich zu mehr als nur einer Freundschaft; aus ihr wird ein partnerschaftliches Bündnis, das einen göttlichen Plan erfüllt. Wenn wir den Sinn der Ehe einmal verstanden haben, werden wir uns auch nicht so schnell scheiden lassen, da wir die Ehe nicht mehr als menschliches Konstrukt betrachten, sondern als eine von Gott geschaffene Verbindung, die mit unserer Bestimmung einhergeht.

Die Herausforderungen, die sich dabei ergeben, beeinträchtigen nicht den Sinn der Ehe, sondern werden zu Chancen für Wachstum, Einheit und die Stärkung des von Gott geschaffenen Bündnisses.

Bevor du heiratest, wäre dies eine der fundamentalen Fragen, die du Gott stellen solltest. Was ist die Aufgabe, die mein Ehepartner und ich im Reich Gottes zu erfüllen haben? Wenn du bereits verheiratet bist, wäre es trotzdem wichtig, darüber nachzudenken. Frage Gott, warum Er euch beide zusammengeführt hat. Möge Er dir offenbaren, welche einzigartige Aufgabe nur dann erfüllt werden kann, wenn ihr beide Mann und Frau seid. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Maleachi 2,16; Epheser 5,32

FAZIT: Gott führt einen Mann und eine Frau nicht ohne göttliche Absicht in den Bund der Ehe.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für diese Offenbarung. Ich betrachte die Ehe mit Deinen Augen und würdige, was Du zusammengefügt hast. Du stärkst den Bund meiner Ehe und die meiner Mitmenschen und sorgst dafür, dass Deine göttliche Absicht in jedem Zuhause erfüllt wird. Ich proklamiere, dass das, was Du einmal zusammengefügt hast, kein Mensch, keine Umstände und auch keine Macht jemals trennen kann. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Philemon 1:6 (KJV): “That the communication of thy faith may become effectual by the acknowledging of every good thing which is in you in Christ Jesus.”

—

Our faith becomes strong, and effective when we recognize and declare the good things God has already placed within us in Christ.

We are not struggling to attain blessings; in Christ, we already possess them. Our part is to acknowledge them. Everything that Christ carries, we carry by virtue of our union with Him, and everything He does not carry, we do not carry.

If Jesus does not carry sickness in Him, then we do not carry sickness. If Jesus does not carry poverty, we do not carry poverty. If Jesus does not carry sin in Him, we do not carry sin in us.

Jesus Himself declared, “…for the prince of this world cometh, and hath nothing in me” (John 14:30). Because we are in Christ, the enemy has nothing in us either, no claim, no right, no foothold, no attachment.

Therefore, we boldly declare: Christ in me is health, so sickness cannot stay. Christ in me is abundance, so lack has no place. Christ in me is victory, so defeat is not my portion. Christ in me is righteousness, so sin has no dominion over me. These confessions activate faith! Hallelujah!

FURTHER STUDY: John 14:30, Proverbs 18:21

GOLDEN NUGGET: Everything that Christ carries, we carry by virtue of our union with Him, and everything He does not carry, we do not carry.

PRAYER: Loving Father, I thank You for every good thing You have placed in me in Christ Jesus. I acknowledge that I am full of His life, His strength, His peace, His wisdom, and His victory. As Christ is, so am I in this world, and I walk today in the fullness of this truth. In Jesus’ name, Amen.

OKUMANYA BULI KIRUNGI EKIRI MU GGWE MU KRISTO

Omutume Grace Lubega

Firemooni 1:6 (KJV): “Okwogera kw’okukkiriza kwo kusobole okutuukirira olw’okukkiriza buli kirungi ekiri mu ggwe mu Kristo Yesu.”

—

Okukkiriza kwaffe kufuuka kwa maanyi, era kukola bwe tutegeera era ne tulangirira ebintu ebirungi Katonda bye Yateeka edda munda mu ffe mu Kristo.

Tetulafuubana kufuna mikisa; mu Kristo, twagifuna dda. Ekitundu kyaffe kwe kugimanya. Buli kintu Kristo ky’Alina, tukirina olw’okwegatta kwaffe na Ye, era buli kimu ky’Atalina, tetukirina.

Yesu bw’Aba Talina bulwadde mu Ye, olwo naffe tetulina bulwadde. Yesu bw’Aba Talina bwavu, naffe tetulina bwavu. Yesu bw’Aba Talina kibi mu Ye, naffe tetulina kibi mu ffe.

Yesu yennyini yalangirira nti, “…omulangira w’ensi eno ajja, era talina kintu kyonna mu nze” (Yokaana 14:30). Olw’okuba tuli mu Kristo, omulabe naye talina kintu kyonna mu ffe, talina ky’agamba, talina lukusa, talina we yeekwata, talina kye yeekwasa.

N’olwekyo, tulangirira n’obuvumu nti: Kristo mu nze mulamu, n’olwekyo obulwadde tebusobola kusigala. Kristo mu nze muyiika, n’olwekyo okubulwa tekulina kifo. Kristo mu nze buwanguzi, kale okuwangulwa si mugabo gwange. Kristo mu nze butuukirivu, n’olwekyo ekibi tekinfuga. Okwatula kuno kuzuukusa okukkiriza! Aleruya!

YONGERA OSOME: Yokaana 14:30, Engero 18:21

AKASUMBI KA ZAABU: Buli kintu Kristo ky’Alina, tukirina olw’okwegatta kwaffe na Ye, era buli ky’Atalina, tetukirina.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku lwa buli kintu ekirungi ky’otadde mu nze mu Kristo Yesu. Nkimanya nti nzijudde obulamu Bwe, amaanyi Ge, emirembe Gye, amagezi Ge, n’obuwanguzi Bwe. Nga Kristo bw’Ali, bwentyo bwe ndi mu nsi, era leero ntambulira mu bujjuvu bw’amazima gano. Mu linnya Lya Yesu, Amiina.

‎OKUSHOBOROKYERWA EBIRUNGI BYONA EBI OINE OMURI KRISTO

Entumwa Grace Lubega
‎‎
‎Filemooni 1:6: “Kandi nkushabira ngu okukwatanisa n’abandi eby’okwikiriza kwawe kwongyere omuribo okushoborokyerwa ebirungi byona ebi twine omuri Kristo.”

—
‎
‎Okwikiriza kwaitu nikugira amaani, kandi kukora gye twashoborokyerwa kandi tukarangirira ebintu ebirungi Ruhanga ebiyataire omuriitwe omuri Kristo.
‎
‎Titurikufuba kutunga emigisha; omuri Kristo, twagitungire. Ekicweeka ekyaitu n’okugishoborokyerwa. Byona ebi Kristo aine, tubyiine ahabw’okwegaita kwaitu nawe, kandi byona ebi ataine, titubyiine.
‎
‎Yesu yaaba ataine burwaire omuriwe, aho naitwe titubwiine. Yesu yaaba ataine bworo, titwiine bworo. Yesu yaaba ataine kibi omuriwe, titwiine kibi omuriitwe.
‎
‎Yesu akegambira ati, “…ahabw’okuba omutegyeki w’ensi egi naija, kwonka taanyineho bushoboorozi.” (Yohaana 14:30). Ahabw’okuba turi omuri Kristo, omuzigu naitwe tatwiineho bushoboorozi, ebigambo, orusa, tihariho ahokutembera, tatwineho kakwaate.
‎
‎Mbwenu, nitugamba n’obumanzi: Kristo omuriinye n’amagara, aho oburwaire tiburikutsigara. Kristo omuriinye n’eshaagi, okukyena tikwiine mwanya. Kristo omuriinye n’obusinguzi, okusingurwa timugabo gwangye. Kristo omuriinye n’okuhikirira, n’ahabw’ekyo ekibi tikiine bushoboorozi ahariinye. Okwatura kw’ekika eki nikuha okwikiriza amaani! Haleluya!
‎
‎SHOMA N’EBI: Yohaana 14:30, Enfumu 18:21
‎
‎EBIKURU MUNONGA: Byona ebi Kristo aine, tubyiine ahabw’okwegaita kwaitu nawe, kandi byona ebi ataine, titubyiine.
‎
‎ESHAARA: Taataitwe otukunda, Yebare ahabw’ebirungi byona ebi nyine omuri Kristo Yesu. Ninshoborokyerwa ngu nyijwiire amagara gye, amaani gye, obusingye bwe, obwengye bwe, n’obusinguzi bwe. Nk’oku Kristo ari, nikwo ndi omunsi egi, kandi erizooba ningyendera omu nshaagi y’amazima aga. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

IKIRIZA BULI KIRUNGI KYOONA EKINYAKULI OMULI IWE N’OMULI KRISTO

Omukwenda Grace Lubega

Filemooni 1:6 (KJV): “Ngu okubagana kw’okwikiriza kwawe kusobole kukora kuraba omu kwikiriza buli kintu kyoona ekirungi ekinyakuli omuli iwe n’omuli Kristo Yesu.”

—

Okuikiriza kwaitu kufwoka kw’amaani kandi okukozi obutumanyiira kandi tukarangiira ebintu ebirungi Ruhanga ebyamazireira kuteeka omuli itwe omu Kristo.

Itwe titukurwanisa kutunga emigisa; omu Kristo, itwe tunyinayo. Ekicweka kyaitu kuli kuikiriza. Buli kintu kyoona Kristo ekyahimbire, tukihimbire kusigikira ha kuteranizibwa kwaitu hamu Nawe, kandi buli kintu kyoona ekyatahimbire, naitwe titukihimbire.

Yesu obwaraaba atahimbire endwaire omuli We, tituhimbire endwaire. Yesu obwaraaba atahimbire bunaku, tituhimbire bunaku. Yesu obwaraaba atahimbire kibi, Itwe tituhimbire kibi omuli itwe.

Yesu We wenka akarangiira, “…habwokuba omurangira wensi enu naija, kandi tanyina kantu koona omuli Nyowe” (Yohaana 14:30). Habwokuba tuli omu Kristo, omunyanzigwa tanyina kantu omu muntu weena omuli itwe, busaho kyakutubanja, busaho bugabe, nobukyakuba ekigere, busaho kakwate.

Nahabwekyo, omu bumanzi turangiira: Kristo omuli nyowe Nuwe bwomeezi, nahabwekyo endwaire tizisobora kusigara. Kristo omuli nyowe mwijuzo, nahabwekyo okuburwa tikunyina kiikaro. Kristo omuli nyowe businguzi, nahabwekyo okusingurwa tiguli mugabo gwange. Kristo omuli nyowe burukwera, nahabwekyo ekibi tikinyinaho bulemi. Okwatura kunu kwimukya okuikiriza! Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Yohaana 14:30, Enfumu 18:21

EBIKURU MUBYOONA: Buli kintu kyoona Kristo ekyahimbire, tukihimbire kusigikira ha kuteranizibwa kwaitu hamu Nawe, kandi buli kintu kyoona ekyatahimbire, naitwe titukihimbire.

ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habwa buli kintu kyoona ekirungi otekere omuli nyowe omu Kristo Yesu. Nyowe ninyikiriza ngu nyijwire obwomeezi Bwe, amaani Ge, obusinge Bwe, amagezi Ge, kandi obusinguzi Bwe. Nkoku Yesu ali, nanyowe nukwo ndi omunsi munu, kandi kiro kinu nindubatira omu kwijura kw’amananu ganu. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

NIANGOWA MATUT IKOM GIN MABER DUCU MA WATYE KWEDE I KRICITO.

Lakwena Grace Lubega

Pilemon 1:6(KJV): Man omiyo alego ni, kit ribbe ma waribbe wan kwedi i kom niye odok matek ma romo niaŋowa matut i kom gin maber ducu ma watye kwede i Kricito.

—

Niye wa doko tek, dok tiyo maber kace wa ngeyo dok watucu jami mabeco ma Lubanga dong oketo i wan i Kricito.

Pe watye ka yele me nongo mot; i Kricito, wan dong watye kwede. Tic wa tye me pwoyo gi. Jami ducu ma Kricito tingo, wan wa tingo pi ribbe wa kwede, dok jami ducu ma En pe tye kwede wan pe wa tye kwede bene.

Kace Yecu pe tingo two i kome, ci wan pe wa tingo two. Kace Yecu pe otingo can, wan pe watingo can. Kace Yecu pe otingo bal i kome, wan bene pe wa tingo bal i komwa.

Yecu kikome owaco ni, “…pien laloc me lobo man tye ka bino, ma pe tye ki gin mo i koma” (Jon 14:30). Pien wan wa tye i Kricito, lukwor pe ki gin mo i wan bene, pe ki Koko mo, pe ki twero, pe ki gin ma ribbo wan.

Pi meno, wa tito ki tek cwiny ni: Kricito ma tye i an tye yotkom, pi meno two pe twero bedo. Kricito i an tye ki lonyo mapol ata, pi meno bedo peke ki jami pe tye ki kabedo. Kricito matye i an obedo loc, cidong coko pe obedo ginma mega. Kricito ma tye i an aye kitma atir, pi meno bal pe tye ki twero i koma. Lok magi ma ki waco ni weko niye bedo tek! Aleluya!

KWAN MUKENE: Jon 14:30, Carolok 18:21

LWOD MADIT: Jami ducu ma Kricito tingo, wan wa tingo pi ribbe wa kwede, dok jami ducu ma En pe tye kwede wan pe wa tye kwede bene.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi jami ducu maber ma iketo i an i Kricito Yecu. Amoko ni an apong ki kwo ne, teko ne, kuc ne, ryeko ne, dok locce. Kit macalo Kricito tye kwede, en aye an bene atye kwede i lobo man, dok awoto tini i lok ada ma opong. I nying Yecu, Amen.

NIAŊO ATUT I KOM GIN ABER LUŊ A YIN OTYE KEDE I KRICITO.

Akwena Grace Lubega

Pilemon 1:6 (Lango): Man omio akwao ni, kite notte ame onotte kedi i kom iyee odok atek a romo niaŋowa atut i kom gin aber luŋ a wan otye kede i Kricito.

—

Iyee wa cako bedo atek, ame atio aber ka wan oniaŋ eka ote rabo gin aber luŋ ame Obaŋa otyeko miowa i Kricito.

Wan mom otye oyele me nwoŋo winyo; iyi Kricito, wan otye kede winyo. Tic wa obedo me niaŋ jami man. Ginnoro luŋ ame Kricito tye kede, wan daŋ otye kede pi ribbere wa karacel kede En, daŋ ginnoro luŋ ame En mom tye kede, wan daŋ mom obedo kede.

Ka Yecu mom tye kede two i kome, nwoŋo wan daŋ mom otye kede two. Ka Yecu mom bedo kede can i kome, wan daŋ mom otye kede can i komwa. Ka En mom tiŋo bal i kome, wan daŋ mom otiŋo bal i komwa.

Yecu ikome obin orabo ni, “…pien aloc me lobo man tye abino. En mom kede twer i koma” (Lakana 14:30). Pien wan otye i Kricito, akwor mom tye kede twer i komwa.

Aman doŋ, wan orabo karacel kede tekcuny: Kricito iyia obedo yotkom, doŋ mom atwero bedo kede two. Kricito iyia obedo jami ame opoŋ akato, mom atye kede ginnoro keken ame orem. Kricito iyia obedo loc, doŋ mom otwero loya. Kricito iyia obedo kite atira, bal mom twero bedo kede loc ikoma. Man en kodi kop ame mio iyee bedo akwo! Alleluya!

MEDE IKWANO: Lakana 14:30; Carokop 18:21

APIRE TEK: Ginnoro luŋ ame Kricito tye kede, wan daŋ otye kede pi ribbere wa karacel kede En, daŋ ginnoro luŋ ame En mom tye kede, wan daŋ mom obedo kede.

KWAC: Papa me amara, apwoyi pi ginnoro luŋ aber ame iketo iyia i Yecu Kricito. Aniaŋ aber ni apoŋ karacel kede kwo Mere, teko Mere, kuccere, ryeko Mere, karacel kede loccere. Acalo kite ame Kricito tye kede, en kite ame an daŋ atye kede i wilobo man eno, daŋ awoto iyi poŋ me ateni man. Inyiŋ Yecu, Amen.

AJENUN ŊINIBORE YEN AJOKAN KOTOMA KON KOTOMA KA KRISTO

Ekiyakia Grace Lubega

Pilemon 1:6 (KJV): Elipi da ebe eidicane loka aiyuunikon iswamai noi kiton ajenun cut ajokis kere naerai nawok kotoma Kristo.

—

Aiyuun wok egogoŋor kiswamai da ne ijenikina ooni ka alimor iboro luajokak nuebwaiki Edeke tomawok kotoma ka Kristo.

Mam ooni iuta adumun arereŋesio; kotoma ka Kristo, ijaatatar ooni kes sek. Ewai wok ŋes ajenun kes. Ŋinibore yen edakit Kristo, idaki ooni kanuka aimorikikina wok ka Ŋes, ka ŋinibore yen mam Ŋes edaki, mam ooni da idaki.

Araimam Yesu edakit adeka kama Ke, apolouke mam oono da idakit adeka. Arai mam Yesu edakit ibakor, mam ooni da idakit ibakor. Arai mam Yesu edakit aibucar kotoma Ke, mam ooni idakit adiakar kotoma wok.

Yesu elope alimori, “….. naarai ebunit ekapolon loka akwapin kanu. Konye emamei ŋes adiokirot kotomakaŋ;” (Yokana 14:30). Naarai kijai ooni tomaka Kristo, emamei lokasurup da idiobore kanewok da, emamei apesen, emamei apedor, emamei abwois, emamei ageunet.

Apolouke kwana, ilimori ooni katitiŋu: Kristo kotoma ka erai aŋaleu, apolouke mam adek epedori asalakin. Kristo kotoma ka ŋes aileleba, apolouke emamei ekadakada aiboisit. Kristo kotoma erai aitelekar, apolouke mam aipikoro erai atutubet ka. Kristo kotoma ka ŋes adolit, apolouke mam adiakar ejaatatar apugan kaneka. Alimoreta nu ikeunete aiyuun! Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yokana 14:30, Awaragasia 18:21

NUEPOSIK BALA ESABU: Ŋinibore yen edakit Kristo, idaki ooni kanuka aimorikikina wok ka Ŋes, ka ŋinibore yen mam Ŋes edaki, mam ooni da idaki.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka aŋinibore yen ajokan yen ibwaik Jo tomaka kotoma ka Kristo Yesu. Ajeni eoŋ ebe eleleba eoŋ keda aijar Ke, agogoŋu Ke, ainapakina Ke, acoa Ke keda aitelekar Ke. Kwape ejaar Kristo, eipone ŋopeŋon ajaar eoŋ da kotoma akwap, ido alosi eoŋ lolo kotoma aileleba naka abeitana. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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ERKEN AL HET GOEDE DAT IN U IS MET BETREKKING TOT CHRISTUS

Apostel Grace Lubega

Filemon 1:6 (HSV):“Moge uw gemeenschap in het geloof zich krachtig openbaren in de kennis van al het goede dat in u is met betrekking tot Christus Jezus,”

—
‭‭
Ons geloof wordt sterk en effectief wanneer we de goede dingen erkennen en belijden die God al in ons heeft gelegd in Christus.

We hoeven niet te worstelen om zegeningen te verkrijgen; in Christus bezitten we ze al. Het is aan ons om ze te erkennen. Alles wat Christus draagt, dragen wij door onze verbondenheid met Hem, en alles wat Hij niet draagt, dragen wij niet.

Als Jezus geen ziekte in zich draagt, dragen wij ook geen ziekte. Als Jezus geen armoede draagt, dragen wij ook geen armoede. Als Jezus geen zonde in zich draagt, dragen wij ook geen zonde in ons.

Jezus zelf verklaarde: “…want de prins van deze wereld komt, en heeft geen macht over mij” (Johannes 14:30). Omdat wij in Christus zijn, heeft de vijand ook geen macht over ons, geen aanspraak, geen recht, geen houvast, geen greep.

Daarom verklaren wij vol overtuiging: Christus in mij is gezondheid, dus ziekte kan niet blijven. Christus in mij is overvloed, dus gebrek heeft geen plaats. Christus in mij is overwinning, dus nederlaag is niet mijn deel. Christus in mij is gerechtigheid, dus zonde heeft geen heerschappij over mij. Deze belijdenissen activeren het geloof! Halleluja!

VERDERE STUDIE: Johannes 14:30, Spreuken 18:21

HET GOUDKLOMPJE: Alles wat Christus draagt, dragen wij door onze verbondenheid met Hem, en alles wat Hij niet draagt, dragen wij niet.

GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor al het goede dat U in mij hebt gelegd in Christus Jezus. Ik erken dat ik vervuld ben van Zijn leven, Zijn kracht, Zijn vrede, Zijn wijsheid en Zijn overwinning. Zoals Christus is, zo ben ik in deze wereld, en ik wandel vandaag in de volheid van deze waarheid. In Jezus’ naam, Amen.

ALL DAS GUTE ERKENNEN, DAS DU IN CHRISTUS BIST

Apostel Grace Lubega

Philemon 1,6 (NLB): “Und ich bete nun, dass der Glaube, den wir miteinander teilen, in dir zunimmt, indem du erkennst, wie viel Gutes wir in Christus haben.”

—

Unser Glaube wird immer stärker und effizienter, wenn wir die guten Dinge, die Gott bereits in Christus in uns gelegt hat, erkennen und verkünden.

Wir müssen uns nicht abmühen, um Seine Segnungen zu erlangen, denn in Christus besitzen wir sie bereits. Unsere Aufgabe ist es, diese zu anzuerkennen. Alles, was Christus in sich trägt, tragen wir in uns aufgrund unserer Einheit mit Ihm, und alles, was Er nicht in sich trägt, tragen wir auch nicht in uns.

Wenn Jesus also keine Krankheit in sich trägt, dann tragen wir auch keine Krankheit in uns. Wenn Jesus keine Armut in sich trägt, tragen wir auch keine Armut in uns. Wenn Jesus keine Sünde in sich trägt, tragen wir auch keine Sünde in uns.

Jesus selbst erklärte: „ … denn es kommt der Fürst dieser Welt, und in mir hat er nichts“ (Johannes 14,30 SLT). Weil wir in Christus sind, hat auch der Feind keinen Anteil an uns, keinen Anspruch, kein Recht, keinen Halt und auch keine Bindung.

Darum verkünden wir auch freimütig: Christus in mir ist mein Heil, also kann die Krankheit nicht bestehen. Christus in mir ist die Fülle, sodass der Mangel keinen Platz hat. Christus in mir ist der Sieg, deshalb hat die Niederlage keinen Platz in mir. Christus in mir ist die Gerechtigkeit, sodass die Sünde keine Macht über mich hat. Diese Bekenntnisse aktivieren deinen Glauben! Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Johannes 14,30; Sprüche 18,21

FAZIT: Alles, was Christus in sich trägt, tragen wir in uns aufgrund unserer Einheit mit Ihm, und alles, was Er nicht in sich trägt, tragen wir auch nicht in uns.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für all das Gute, das Du durch Christus Jesus in mich gelegt hast. Ich bekenne, dass ich erfüllt bin von Seinem Leben, Seiner Kraft, Seinem Frieden, Seiner Weisheit und Seinem Triumph. So wie Christus in mir lebt, so lebe ich in dieser Welt, und heute wandle ich in der Fülle dieser Erkenntnis. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Psalm 145:8 (KJV): “The LORD is gracious and full of compassion, slow to anger and great in mercy.”

—

One of the most comforting truths in Scripture is that God does not simply show mercy, He is mercy. Mercy is not an occasional mood for Him. It is His nature and His character.

Human beings often give mercy sparingly, inconsistently, or only when they feel like it. For some, anger comes easily and forgiveness comes slowly. But God is the exact opposite. While people may be naturally predisposed to irritation or impatience, God is naturally predisposed to mercy.

The Bible says, “For the LORD your God is a merciful God; He will not forsake you nor destroy you” (Deuteronomy 4:31). This means His mercy is not an exception to how He acts, it is the rule. He leans toward compassion and bends toward forgiveness.

When He revealed His glory to Moses, He proclaimed, “The LORD, the LORD God, merciful and gracious, longsuffering, and abounding in goodness and truth” (Exodus 34:6). God wanted Moses to understand that His heart was primarily of mercy.

This is why you can always come to Him with confidence. You never have to wonder if He will turn you away. His mercy does not run out, and it does not wear thin. Every morning you wake up, there is fresh mercy waiting because mercy is who He is. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Lamentations 3:22-23, Hebrews 4:16

GOLDEN NUGGET: While people may be naturally predisposed to irritation or impatience, God is naturally predisposed to mercy. It is who He is.

PRAYER: Father, thank You for this word and the blessed assurance it gives. You are rich in mercy. Thank You that You do not treat me according to my mistakes, but according to Your compassion. I rest in the truth that Your heart toward me is always mercy. By Your power, I extend the same mercy to others and show the world who You are. In Jesus’ name, Amen.

OKUSAASIRA, EMBALA YA KATONDA.

Omutume Grace Lubega

Zabbuli 145:8(KJV): “Mukama wa kisa ajjudde okwagala; Alwaawo okusunguwala era okusaasira Kwe kungi.”

—

Agamu ku mazima agasinga okubudaabuda mu Byawandiikibwa gali nti Katonda talaga bulazi kusaasira, Ye, kwe kusaasira. Okusaasira si mbeera ejja obuzzi gy’Ali ebiseera ebimu. Ye mbala Ye era empisa Ye.

Abantu ebiseera ebisinga okusaasira bakuwa nga beerekerayo, si buli kaseera, oba olwo lwokka lwe bawulira nga baagadde. Eri abamu, obusungu bujja mangu ate okusonyiwa ne kujja mpola. Naye Katonda akontananira ddala n’abantu. Wadde ng’abantu mu butonde bwabwe beekubira ku ludda lw’okunyiiga oba obutabeera na bugumiikiriza, Katonda mu butonde bwe yeekubira ku ludda lw’okusaasira.

Bayibuli egamba, “Kubanga Mukama Katonda wo Katonda wa kusaasira; tajja kukulekerera newakubadde okukusaanyawo” (Ekyamateeka 4:31). Kino kitegeeza nti Okusaasira Kwe tekwawukana na ngeri gy’Akolamu, ky’ekiragiro. Yeesigama eri okwagala era ne yeekubira eri okusonyiwa.

Bwe yalaga ekitiibwa kye eri Musa, yalangirira, “MUKAMA, MUKAMA Katonda, ajjudde okusaasira era ow’ekisa, alwawo okusunguwala, era alina okusaasira okungi, n’amazima amangi;” (Okuva 34:6). Katonda yayagala Musa ategeere nti omutima Gwe mu kusookera ddala gwa kusaasira.

Eno y’esonga lwaki bulijjo osobola okujja gy’Ali n’obuvumu. Tolina kwebuuza oba anaakugoba. Okusaasira Kwe tekuggwaawo, era tekuggwerera. Buli lw’ozuukuka kumakya, wabeerawo okusaasira okupya okukulinze kubanga okusaasira ky’Ali. Aleruya.

YONGERA OSOME: Okukungubaga 3:22-23, Abaebbulaniya 4:16

AKASUMBI KA ZAABU: Wadde ng’abantu mu butonde bwabwe beekubira ku ludda lw’okunyiiga oba obutabeera na bugumiikiriza, Katonda mu butonde bwe yeekubira ku ludda lw’okusaasira.

ESSAALA: Kitange, nkwebaza ku lw’Ekigambo kino n’obukakafu obuweereddwa omukisa bwe kigaba. Oli mugagga mu kusaasira. Weebale kubanga tompisa okusinziira ku nsobi zange, naye okusinziira ku kusaasira Kwo. Mpummulira mu mazima nti omutima Gwo gyendi bulijjo gwa kusaasira. Ku lw’amaanyi Go, nsembeza okusaasira kwe kumu eri abalala era ndaga ensi oyo gw’Oli. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

‎OKUSAASIRA, OBUHANGWA BWA RUHANGA

Entumwa Grace Lubega
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‎Zaaburi 145:8: “MUKAMA n’owembabazi kandi n’omunyasaasi buzima, Tarahuka kuguubwa kubi, kandi aine okusaasira kwingi.”

—
‎
‎Gamwe aha mazima agarikureeta obusingye omu byahandiikirwe gari ngu Ruhanga tarikworeka kusaasira kwonka, We nokusaasira. Okusaasira tikintu ekirikumwijaho rimwe na rimwe. N’obuhangwa bwe n’omucwe gwe.
‎
‎Abantu nibakira kusaasira barikwekwaata, tibutoosha, nari obu barikuhurira barikwenda. Abamwe, ogubwa kubi nikurahuka kandi okusaasira kwiija mpora. Kwonka Ruhanga we n’omuringo ogundi. N’obu abantu omu buhangwa barikurahuka kugubwa kubi nari obutagumisiriza, Ruhanga omu buhangwa narahuka kusaasira.
‎
‎Baiburi negira eti, “Ahabw’okuba MUKAMA Ruhanga waawe ni Ruhanga orikusaasira; tarikuhemukaho, kandi tarikucwekyereza” (Eky’Ebiragiro 4:31). Eki nikimanyisa ngu okusaasira kwe tikurikutaana n’oku arikukora, nikyo ekiragiro. Nayegamira okugira esaasi kandi eyinamira okusaasira.
‎
‎Kuyayorekire Musa ekitiinisa kye, akarangirira ati, “MUKAMA yaaraba omu maisho ga Musa, yaaranga naagira ati: MUKAMA, MUKAMA, Ruhanga ow’okusaasira n’embabazi, otarahuka kugira ekiniga, oijwire embabazi n’amazima” (Okuruga 34:6). Ruhanga akaba nayeenda Musa kwetegyereza ngu omutima gwe nigubaanza omu kusaasira.
‎
‎Eki nikyo ahabw’enki orikubaasa kumwijaho n’obumanzi. Toshemereire kwebuuza yaaba naaza kukubinga. Okusaasira kwe tikurikuhwayo, kandi tikurikukyendeera. Buri kasheeshe aku orikwimuka, hariho okusaasira kusya okurinzire ahabw’okuba okusaasira nikyo eki ari. Haleluya!
‎
‎SHOMA N’EBI: Okutonzya kwa Yeremia  3:22-23, Abaheburaayo 4:16
‎
‎EBIKURU MUNONGA: N’obu abantu omu buhangwa barikurahuka kugubwa kubi nari obutagumisiriza, Ruhanga omu buhangwa narahuka kusaasira.
‎
‎ESHAARA: Taata, Yebare ahabw’ekigambo eki n’obuhame bw’omugisha obukirikuha. Ori omunyambabazi. Yebare ahabw’obutantwariza nk’oku enshobi zangye ziri, kureka nk’oku esaasi yaawe eri. Ninduhuukira omu mazima ngu omutima gwaawe ahariinye gutuura gwiine embabazi. Ahabw’amaani gaawe, ninyongyezayo embabazi ezo ahabandi kandi nyoreka ensi eki ori. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OKUGANYIRA, EKIKURA KYA RUHANGA

Omukwenda Grace Lubega

Zabulu 145:8(NKJV): “Mukama wembabazi, kandi aijwire okuganyira, tayanguha kukwatwa ekiniga kandi mukuru omu kuganyira.”

—

Agamu ha mananu agakyasingireyo kuhumuza omu byahandiikirwe gali ngu Ruhanga tayoleka bwoleka okuganyira, We ali kuganyira. Okuganyira teri mbeera ebaho omuliwe habw’akaanya, kiri kikura Kye kandi engeso Ye.

Abantu boleka okuganyira nibasoroora, nibahinduka hinduka, oba obubahuura kibarumu. Abandi, ekiniga kiija omubwangu, kandi okuganyira kwikaraho kwija. Baitu Ruhanga akwahukanira kimu aho. Kunu abantu basobora kuba nukwo omubuzaale babihizibwa oba batagumisiriza, Ruhanga omukikura kye ali kuganyira.

Baitu egamba, “Habwokuba Mukama Ruhanga waawe ali Ruhanga aijwire okuganyira; We taija kukulekaho nobukwakuba kukurugaho nobukwakuba kukuhwerekereza iwe” (Ekyebiragiro 4:31). Kinu kikumanyisa okuganyira tikwebaganiize hali omulingo akora, nikyo kipimyo. We ayesigama harubaju rwokuganyira kandi nagwera hali okuganyira kuli.

We obuyayolekere ekitinisa Kye Musa, We akarangiira, “Mukama, Mukama Ruhanga, aijwire embabazi, n’okuganyira, nagumisiriza, kandi aijwire oburungi kandi namananu” (Okubanza 34:6). Ruhanga akagonza Musa ayetegereze ngu omutima Gwe omukubandiriza kimu gw’embabazi.

Enu niyo ensonga habwaki nosobora kwija nambere ali nobumanzi. Iwe toteekwa kuhuniira ngu oba alikubinga omurugeho. Embabazi ze tizihwayo, kandi tikimujwahya. Buli nyenkya kara obwoimuka nyenkyakara habaho okuganyira okuhyaka kulindiriire, okuganyira nikyo We ali. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Empamo 3:22-23, Abaheburaayo 4:16

EBIKURU MUBYOONA: Kunu abantu basobora kuba nukwo omubuzaale babihizibwa oba batagumisiriza, Ruhanga omukikura kye ali kuganyira.

ESAARA: Taata, webale habw’ekigambo kinu kandi nomugisa ogugumiziibwe ogukihereza. Iwe oli muguuda omu kuganyira. Webale habwokuba tontwara nk’esobi zange kuziri, baitu kusigikira ha kuganyira Kwawe. Nyowe mpumuura omu mananu ngu omutima Gwawe hali nyowe gw’embabazi butoosa. Kuraba omu maani Gaawe, Nyowe ngiira embabazi nizo zimu abantu abandi kandi ninyoleka ensi oha Iwe owooli. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

KICA, KIT PA LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

Jabuli 145:8(KJV): “Rwot lakica dok maro dano, kiniga pe mako oyot, mar mere ma pe lokke dwoŋ.”

—

Lok ada acel ma kweyo cwiny ma tye i ginacoya en aye ni Lubanga pe nyutu kica keken, en tye kica. Kica pe obedo gin ma en timo kare ki kare pi en. Obedo ngatma en obedo dok kite.

Dano pol kare gi miyo kica manok nok, kicel kicel, onyo kace gi winyo calo gi mito. Pi jo mukene, kiniga bino oyotoyot dok timo kica bino motmot. Ento Lubanga dok pat ki meno. Kadi bed ni dano twero bedo ki cwiny me akemo nyo pegi diyo cwiny, Lubanga tye ki cwiny me timo kica.

Baibul wacci, “Pien Rwot Lubangani En Lubanga ma lakica, en pe bibwoti ata, pebi neki woko” (Nwoyo Cik 4:31). Man tere ni kica ne pe obedo gin ma pat ki kit ma en tiyo kwede, en aye cik. En dire cok ki kica dok dire cok ki timo kica.

I kare ma En onyutu deyo ne bot Moses, En owaco ni, “Rwot, Rwot Lubanga, ma lakica, ma diyo cwinye, dok ma opong ki ber kit dok ada” (Nia 34:6). Lubanga onongo mito ni Moses oniang ni cwinye obedo me kica me acel.

Man aye gin mumiyo kare ducu itwero bino bote ki tekcwiny. Pe mite ni ibed ki par kace en obiryemi woko. Kicane pe tum, dok pe doko nok. Odiko ducu ma i icoo, tye kica manyen ma tye ka kuri pien kica aye ngatma En obedo. Aleluya!

KWAN MUKENE: Koko 3:22-23, Jo Ibru 4:16

LWOD MADIT: Kadi bed ni dano twero bedo ki cwiny me akemo nyo pegi diyo cwinygi, Lubanga tye ki cwiny me timo kica.

LEGA: Wora, wapwoyo pi Lok man dok tekcwiny ma en miyo. In ipong ki kica. Apwoyi pien pe itero an maluke ki bal ma atimo, ento maluke ki kica ni. Abedo ki yweyo i ada ni cwinyi i koma kare ducu obedo kica. Ki teko ni, an amiyo kica acel-lu bot dano mukene dok anyuto bot lobo ngat ma in ibedo. I nying Yecu, amen.

KICA, IPONE OBAŊA

Akwena Grace Lubega

Jabuli 145:8 (Lango): Rwot akica dok maro dano, akemo mom mako oyot, dok marrere a mom lokere, dwoŋ meicel.

—

Ateni acel ame dio cunywa tutwal i tyeny jiri obedo ni Obaŋa mom ka nyuttiwa kica, En obedo kica. Kica mom obedo ka ginnoro ame En winyo icel icel. Kica obedo ipone karacel kede kite.

Jo polkare mio kica anonok, icel icel, onyo ka gin winyo bala myero otim kica. Pi jo okene, akemo bunyo bino eka timo kica bino momot. Ento Obaŋa mom bedo amano. Akadi bed ni jo cunygi cwer onyo mom diocunygi, kica obedo kite Obaŋa.

Baibul kobo ni, “Pien Rwot Obaŋawu, en Obaŋa ame akica.” (Lodo Cik 4:31). Man tero ni kica Mere mom pokkere ikom ticcere, obedo cik. Jo cone kede daŋ En obedo akica.

Ikare ame En nyut kede kwogo mere baŋ Muca, En obin orabo ni, “Rwot, Rwot, Obaŋa ame akica, dok a timo jo ber, ame akemo mom mako oyotoyot, Obaŋa ame marrere dwoŋ dok mom lokere, dok ame genne meicel.” (Yaa 34:6). Obaŋa onwoŋo tye amito ni Muca niaŋ ni cunye obedo cuny me kica.

Mano en omio yin pwod itwero bino baŋe kede tekcuny. Yin mom itwero wuro ka en bino ryemi oko. Kica Mere mom tum, daŋ mom dok atidi. Odiko luŋ ame yin icoo kede, tye kica anyen ame nwoŋo tye akuri pien kica obedo ŋa ame En obedo. Alleluya!

MEDE IKWANO: Wer Koko 3:22-23; Jo Eburania 4:16

APIRE TEK: Akadi bed ni jo cunygi cwer onyo mom diocunygi, kica obedo kite Obaŋa.

KWAC: Papa, apwoyi pi kop man karacel kede tekcuny ame mio. Yin ipoŋ kede kica. Apwoyi pien yin mom itera alubere kede balle na, ento alubere kede kica Ni. Awe mot iyi ateni ni cunyi ikoma obedo kica ikare luŋ. Pi teko Ni, anyutti jo okene kica acello eka daŋ ate nyutti wilobo ŋa ame Yin ibedo. Inyiŋ Yecu, Amen.

AITIMOKIN, EINONO LOKA EDEKE

Ekiyakia Grace Lubega

Isabulin 145:8 (KJV): Esiana EJAKAIT, ileleba aision; Iyapi anyunyurikin, ido loka aitim naepol.

—

Ediope akere kotoma abeito nuisinapikinete kotoma a Nuiwadikatai erai ebe mam Edeke bon itimokini, erai Ŋesi aitim. Mam aitimokin erai epupe loisawan icie kanu Ke. Erai einono Ke keda ipokesio Ke.

Ituŋa duc itimokinete koseete, komam inyikokinitos, arai ne epupioto bala. Kanuka icie, ebuni anyunyura kapatanu kosodi aitimio ebuni mot. Konye Edeke egitara noi. Karaida einakina ituŋa koipone kec aipup erono arai amamus atitiŋu, einakina Edeke aitimokin.

Ebala Ebaibuli, “Naarai EJAKAIT Ekonideke erai Edeke loketimon, mam kijalakini, karaida amudiar jo” (Ikisila 4:31). Epoloikinit naebe aitimokin Ke ŋesi mam erai na egitaritai koipone loisoma Ŋesi, erai ekisil. Epuni aitimokino konye okukumi aitimio.

Ne apukuna aibuses Ke ne ejai Musa, kobu olimo, “EJAKAIT, EJAKAIT, Edeke loileleba aitim loesiana, loiyapi anyunyurikin, loepol aitim ka abeit: (Anyoun 34:6). Akoto Edeke Musa amisiikin ebe arai etauke kanuka aitimio.

Na ŋes epedor jo abunere duc ne ejai Ŋesi ka atitiŋu. Mam jo iomomoi arai ebuni aikunyar. Mam aitimio Ke ebuni aonikin, ido mam eriim. Ŋinitupuruc neikwenyuna jo, ejai aitimio naitetet idarit naarai aitim ŋes Ŋesi. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Akuudian 3:22-23, Iburanian 4:16

NUEPOSIK BALA ESABU: Karaida einakina ituŋa koipone kec aipup erono arai amamus atitiŋu, einakina Edeke aitimokin. Erai loerai Ŋesi.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka akirotana keda arereŋu naisirereŋitai na einakini. Ibarit Jo kotoma aitim. Eyalama naarai mam Jo iyaŋarit eoŋ kotupite aibucanareta ka, konye kotupite aitimokin Kon. Eyeŋuni kotoma abeite naebe etaukon kaneka erai aitimokin duc. Keda apedor Kon, esieikini aitim naeputo ne ejaasi lucie ka aitodikin akwap loirai Jo. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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REHEMA, ASILI YA MUNGU

Mtume Grace Lubega

Zaburi 145:8(KJV): “BWANA ni mwenye neema na mwingi wa huruma, si mwepesi wa hasira na mwingi wa rehema.”

—

Mojawapo ya ukweli unaofariji zaidi katika Maandiko ni kwamba Mungu haoneshi huruma tu, Yeye ni rehema. Rehema si hali ya mara kwa mara kwake. Ni asili yake na tabia yake.

Mara nyingi wanadamu hutoa rehema kwa uhaba, bila mpangilio, au tu wanapohisi hivyo. Kwa baadhi, hasira huja kwa urahisi na msamaha huja polepole. Lakini Mungu ni kinyume kabisa. Ingawa watu wanaweza kuwa na mwelekeo wa kukasirika au kukosa subira, Mungu kwa kawaida huelekea rehema.

Biblia inasema, “Kwa kuwa BWANA, Mungu wako, ni Mungu mwenye rehema; hatakuacha wala kukuangamiza” (Kumbukumbu la Torati 4:31). Hii ina maana kwamba rehema yake si tofauti na jinsi anavyotenda, ni kanuni. Anaegemea huruma na kuinama kuelekea msamaha.

Alipomfunulia Musa utukufu wake, alitangaza, “BWANA, BWANA, Mungu mwingi wa rehema na neema, mpole wa hasira, mwingi wa wema na kweli” (Kutoka 34:6). Mungu alitaka Musa aelewe kwamba moyo wake ulikuwa wa rehema hasa.

Hii ndiyo sababu unaweza kumjia Yeye kila wakati kwa ujasiri. Huwezi kujiuliza kama atakukataa. Rehema zake haziishi, na hazichakai. Kila asubuhi unapoamka, kuna rehema mpya inayokungoja kwa sababu rehema ni yeye mwenyewe. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Maombolezo 3:22-23, Waebrania 4:16

UJUMBE MKUU: Ingawa watu wanaweza kuwa na mwelekeo wa kukasirika au kukosa subira, Mungu kwa asili ana mwelekeo wa rehema. Ni jinsi alivyo.

SALA: Baba, asante kwa neno hili na uhakikisho baraka linalotoa. Wewe ni mwingi wa rehema. Asante kwamba hunitendei kulingana na makosa yangu, bali kulingana na huruma Yako. Ninapumzika katika kweli kwamba moyo Wako kwangu ni wa rehema kila wakati. Kwa nguvu zako, ninawapa wengine rehema hiyo hiyo na kuonesha ulimwengu wewe ni nani. Kwa jina la Yesu, amina.

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GENADE, DE AARD VAN GOD

Apostel Grace Lubega

Psalm 145:8 (HSV):“Genadig en barmhartig is de HEERE, cheth geduldig en groot aan goedertierenheid.”

—
‭‭
Een van de meest troostrijke waarheden in de Schrift is dat God niet alleen genade toont, maar dat Hij genade ís. Genade is voor Hem geen incidentele gemoedstoestand. Het is Zijn aard en Zijn karakter.

Mensen tonen vaak spaarzaam, inconsistent of alleen wanneer ze er zin in hebben genade. Voor sommigen komt woede snel en vergeving langzaam. Maar God is precies het tegenovergestelde. Terwijl mensen van nature geneigd zijn tot irritatie of ongeduld, is God van nature geneigd tot genade.

De Bijbel zegt: “Want de HEER, uw God, is een barmhartige God; Hij zal u niet verlaten en u niet vernietigen” (Deuteronomium 4:31). Dit betekent dat Zijn barmhartigheid geen uitzondering is op Zijn handelen, maar de regel. Hij neigt naar mededogen en buigt zich naar vergeving.

Toen Hij Zijn heerlijkheid aan Mozes openbaarde, verkondigde Hij: “De HEER, de HEER God, barmhartig en genadig, lankmoedig en rijk aan goedheid en waarheid” (Exodus 34:6). God wilde dat Mozes begreep dat Zijn hart in de eerste plaats uit barmhartigheid bestond.

Daarom kunt u altijd vol vertrouwen tot Hem komen. U hoeft zich nooit af te vragen of Hij u zal afwijzen. Zijn barmhartigheid raakt niet op en wordt niet minder. Elke ochtend dat u wakker wordt, wacht er nieuwe barmhartigheid op u, want barmhartigheid is wie Hij is. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Klaagliederen 3:22-23, Hebreeën 4:16

HET GOUDKLOMPJE: Hoewel mensen van nature geneigd zijn tot irritatie of ongeduld, is God van nature geneigd tot barmhartigheid. Dat is wie Hij is.

GEBED: Vader, dank U voor dit woord en de gezegende zekerheid die het geeft. U bent rijk aan barmhartigheid. Dank U dat U mij niet behandelt naar mijn fouten, maar naar Uw mededogen. Ik vind rust in de waarheid dat Uw hart jegens mij altijd vol barmhartigheid is. Door Uw kracht zal ik dezelfde barmhartigheid aan anderen betonen en de wereld laten zien wie U bent. In Jezus’ naam, Amen.

BARMHERZIGKEIT – DAS WESEN GOTTES

Apostel Grace Lubega

Psalm 145,8 (LUT): „Gnädig und barmherzig ist der HERR, geduldig und von großer Güte.“

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Eine Aussage der Heiligen Schrift, die uns immensen Trost spendet, ist, dass Gott uns nicht nur Barmherzigkeit entgegenbringt, sondern dass Er die Barmherzigkeit in Person ist. Barmherzigkeit ist für Ihn keine gelegentliche Gemütslage. Sie ist Teil Seines Wesens und Charakters.

Wir Menschen erweisen anderen Barmherzigkeit oft nur spärlich, inkonsequent oder nur dann, wenn uns danach zumute ist. Einige Menschen werden schnell wütend und vergeben anderen nur sehr zögerlich. Aber Gott ist das genaue Gegenteil. Während wir Menschen uns von Natur aus schnell ärgern oder ungeduldig sind, ist Gott von Natur aus voller Barmherzigkeit.

Die Bibel sagt: „Denn der HERR, dein Gott, ist ein barmherziger Gott. Er lässt dich nicht fallen und gibt dich nicht dem Verderben preis.“ (5. Mose 4,31 EU). Das bedeutet, dass Seine Barmherzigkeit keine Ausnahme ist, sondern die Regel. Er tendiert eher zur Barmherzigkeit und ist gerne bereit, zu vergeben.

Als Er Mose Seine Herrlichkeit offenbarte, verkündete er: „Der HERR, der HERR, der starke Gott, der barmherzig und gnädig ist, langsam zum Zorn und von großer Gnade und Treue“ (2. Mose 34,6 SLT). Gott wollte Mose zu verstehen geben, dass Er vom Wesen her vor allem barmherzig ist.

Deshalb kannst du immer voller Zuversicht zu Ihm kommen. Du brauchst nie Angst zu haben, dass Er dich abweisen wird. Seine Barmherzigkeit nimmt kein Ende und Er wird ihrer nicht überdrüssig. Jeden Morgen, wenn du aufwachst, wartet Er mit neuer Barmherzigkeit auf dich, denn Barmherzigkeit ist Seine Natur. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Klagelieder 3,22-23; Hebräer 4,16

FAZIT: Während wir Menschen uns von Natur aus schnell ärgern oder ungeduldig sind, ist Gott von Natur aus voller Barmherzigkeit. Denn das ist Seine Natur.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort und die gesegnete Gewissheit, die es mir schenkt. Du bist reich an Barmherzigkeit. Ich danke Dir, dass Du mich nicht gemäß meinen Fehlern behandelst, sondern gemäß Deiner Barmherzigkeit. Ich ruhe in der Gewissheit, dass Dein Herz mir gegenüber immer barmherzig ist. Mithilfe Deiner Kraft wende ich diese Barmherzigkeit auch bei anderen an und zeige der Welt, wer Du wirklich bist. In Jesu Namen, Amen.