Apostle Grace Lubega

Romans 8:1 (KJV): “There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit.”

—

God’s way of dealing with His children is through conviction, not guilt.

Many believers struggle to distinguish between these two. Yet understanding the difference is vital to your spiritual growth and freedom.

Guilt looks backward. It keeps you chained to your past, weighed down by shame and regret. It makes you afraid to draw near to God. Conviction, on the other hand, looks forward. It calls you upward, toward freedom, restoration, and maturity in Christ.

Guilt assaults your identity. It whispers that you are a failure, unclean, and undeserving of God’s love. Conviction affirms your identity in Christ. It reminds you that you are God’s child and simply calls you to align your behavior with who you truly are in Him.

When you live under guilt, your heart becomes heavy. You may grow critical, distant, or hard toward others. But when you understand conviction, you learn to extend grace, correct with love, and restore gently, just as God does with you.

Always remember, God is a loving Father. His heart is not to condemn you but to draw you closer to Himself. Let go of guilt, and follow the gentle voice of conviction that leads you into freedom and growth.

FURTHER STUDY: John 16:7-11, John 3:18-19

GOLDEN NUGGET: God’s way of dealing with His children is through conviction, not guilt.

PRAYER: Loving Father, thank You for Your unconditional love and mercy. You see me through the finished work of the cross. I recognize the difference between guilt and conviction, and I choose to yield to Your Spirit as He deals with me daily. I walk free from condemnation and live in the liberty of Your grace. In Jesus’ name, Amen.

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‎OKUSHINJWA N’OKWECWEERA ORUBANJA

Entumwa Grace Lubega
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‎Abarooma 8:1: “N’ahabw’ekyo abari omuri Kristo Yesu tibakiine rubanja; abatarikugyendera omu by’omubiri, kureka omu by’omwoyo.”

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‎Omuringo gwa Ruhanga ogw’okukoragana n’abaana be guri omu kushinjwa, kutari okwecweera orubanja.
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‎Abaikiriza abaingi nibafuba kutaanisa ebintu bibiri ebi. Kandi obwo okwetegyereza entaaniso egyo nikikuru aha kukura kwaawe kw’omwoyo n’obugabe.
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‎Okwecweera orubanja nikureeba eby’enyima. Nikukukomera ahaby’enyima, kukugarura ahansi ahabw’okuhemuka n’okwefuuza. Nikuretera kutiina kuhika haihi na Ruhanga. Okushinjwa, orubaju orundi, nikureeba omu maisho. Nikukweeta ahaiguru, omu busingye, okugarurwa busya, n’okukura omuri Kristo.
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‎Okwecweera orubanja nikurwanisa obuhangwa bwaawe. Nikukugambira ebihama by’okuremwa, obutashemera, n’oku otashemereire kutuunga rukundo ya Ruhanga. Okushinjwa nikuhamya obuhangwa bwaawe omuri Kristo. Nikukwijutsya ngu ori omwaana wa Ruhanga kukweeta kutereeza emicwe yaawe n’eki ori omuriwe.
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‎Ku orikuba noyecweera orubanja, omutima gwaawe nigureemeera. Nobaasa kugangaara, oirire hare n’abandi nari ogumire abantu abandi. Kwonka ku orikwetegyereza okushinjwa, noyega kutwaaza n’embabazi, okuhabura omuri rukundo, n’okugarura busya omu mutima murungi, nk’oku Ruhanga arikukukorera.
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‎Obutoosha ijuka ngu, Ruhanga ni Taata wa rukundo. Omutima gwe tigw’okukucweera orubanja kureka kukureeta ahariwe. Rekura okwecweera orubanja, kandi okuratire eiraka ry’okushinjwa eririkukwebembera omu busingye n’okukura.
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‎SHOMA N’EBI: Yohaana 16:7-11, Yohaana 3:18-19
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‎EBIKURU MUNONGA: Omuringo gwa Ruhanga ogw’okukoragana n’abaana be guri omu kushinjwa, kutari okwecweera orubanja.
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‎ESHAARA: Tataitwe otukunda, yebare ahabwa rukundo yaawe n’embabazi ebitariho buromborombo. Nondeebera omu murimo ogwakoreirwe aha musharaba. Nimanya entaaniso eri ahagati y’okwecweera orubanja hamwe n’okushinjwa, kandi ncwamu kworobera Omwoyo waawe orikunyebembera buri eizooba. Ningyenda gye ntaine rubanja kandi ndiho omu bugabe bw’embabazi zaawe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OKURUMISIRIZIBWA KULENGESANIZIIBWE N’OKUCWERWA OMUSANGO

Omukwenda Grace Lubega

Abarooma 8:1 (KJV): “Nahabwekyo tiharoho kucwerwa omusango hali abo abanyakuli omu Kristo Yesu, Abatarukurubata nibahondera omubiri, baitu nibahondera Omyoyo.”

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Omulingo gwa Ruhanga akoraganamu n’abaana Be kuli kuraba omukurumisirizibwa, hatali kubacwera omusango.

Abaikiriza baingi barwananganira hagati yebibiri binu. Kunu okwetegereza enyahukana kiri kyomugaso hali okukura kwawe okw’Omwoyo n’obugabe.

Okusalirwa omusango kutunuura habyakara. Kusigara kukusibire omunjegere zebyarabireho kara, onyina obulemeezi bw’omuswaro kandi nokweijukya. Kikuletereza kutiina kusembeera Ruhanga. Okurumisirizibwa, habulyo obundi, kutunuura omaiso. Kukweta haiguru, nogenda omubusinge, omu kugarwaho, kandi omukukura omu Kristo Yesu.

Okusaarwa omusango kurumba enyisana yaawe. Kukuhwehwetera ngu iwe okalemwa, toyeziibwe, kandi tokusemeera okugonza kwa Ruhanga. Okurumisirizibwa kusemba enyisana yaawe omu Kristo. Kukwijukiza ngu oli mwana wa Ruhanga kandi omubwangu nikukweta kuterekereza engeso zaawe hamu noogu owooli omumananu omu Kristo.

Obwoyomerera hansi yokwesaara omusango, omutima gwawe gutunga obulemeezi. Nosobora kukura omukwekebeija,omukwesoroora, oba kugumangana hali abandi. Baitu obwoyetegereza okurumisirizibwa, iwe oyega kwongerayo embabazi, kuterekereza nokugonza, kandi kugaraaho n’obwegendereza, nkoku Ruhanga akikoramu na iwe.

Butoosa ijuka, Ruhanga ali arukugonza. Omutima gwe tiguli kukucwera omusango baitu kukusembeza haihi na We. Leka okucwerwa omusango kugende, kandi ohondeere iraka eryobusinge erikurumisiriza eryo erinyakukwebembera omu businge kandi n’okukura.

GALIHYA N’OSOMA: Yohaana 16:7-11, Yohaana 3:18-19

EBIKURU MUBYOONA: Omulingo gwa Ruhanga akoraganamu n’abaana Be kuli kuraba omukurumirizibwa, hatali kubacwera omusango.

ESAARA: Taata arukugonza, nyowe ninkusiima habw’okugonza nembabazi za We ebitaroho nsonga. Iwe ondoora omumulimo gw’omusalaba ogwahoire kara. Nyowe ninyetegereza embaganiza hagati y’okucwerwa omusango kandi n’okurumisirizibwa, kandi ninkomamu kwehayo hali Omwoyo wa We obwo nankoraho buli kiro. Nyowe nindubata ndiwobugabe hali okucwerwa omusango kandi ninyomerera omubugabe bw’embabazi za We. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

CWINY MALENG PIDO CWINYI KI PIDA PA BAL

Lakwena Grace Lubega

Jo Roma 8:1(KJV): Pi meno, kombeddi pe dok giŋolo kop loyo jo ma gibedo i Kricito Yecu.

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Yoo pa Lubanga me tic ki lutino ne obedo Cwiny Maleng pido cwinygi i kom ginma atir, pe ngolo kop me bal.

Jo maye i kom Lubanga mapol yele me poko kin jo aryo ni. Ento kun niang apoka poka ikingi piretek pi dongo i cwiny dok bedo agonya.

Ngolokop me bal neno angec. En tweyo in i kom ginma itimo con, dwoki piny ki lewic dok koko ange. En weko ilworo bino cok ki Lubanga. Cwiny Maleng pido cwinyi, ki tung cel, neno anyim. En diri malo, cok ki ni gonye, dwoki cen iyo ma atir dok tegi i Kricito.

Bal yeto nga ma ibedo. En kwilo lok i iti ni in ipoto, pe ileng, dok pe opore ki mar pa Lubanga. Cwiny Maleng pido cwinyi nyutu nga ma ibedo i Kricito. En poyo wi ni ibedo latin pa Lubanga dok lwongi me yubu kiti ma rwate ki nga kikome ma ibedo i En.

Ka ikwo ite bal, cwinyi dugu pek. Itwero doko bor onyo cwinyi doko tek i kom jo mukene. Ento kace iniang pido cwiny pa Lubanga, ipwonye me bedo ki kica, me pwonyo dano ki mar dok me dwoko gin cen iyo ma atir, kitma Lubanga timo kwede ki in.

Kare ducu, wi omyero opo ni, Lubanga obedo won ma maro lutino ne. Cwinye pe tye me ngolo kop iwi ento me diro in cok bote. Wek bal obedi, dok luk dwan ma telo in i bedo agonya dok dongo.

KWAN MUKENE: Jon 16:7-11, Jon 3:18-19

LWOD MADIT: Yoo pa Lubanga me tic ki lutino ne obedo Cwiny Maleng pido cwinygi i kom ginma atir, pe ngolo kop me bal.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi mar ma petye ki lageng mo dok kica. In ineno an niwok ki tic ma otum iwi yatariya. An aneno apoka poka ikin bal dok pido cwiny pa Lubanga, dok ayero me mine bot cwinyi makun nongo en timo ticce i an nino ducu. Awoto agonya ki i kom ngolo kop dok akwo i twero pa kica ni. Inying Yecu, Amen.

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AILEPILEPIO ARAI AITORON

Ekiyakia Grace Lubega

Iromayon 8:1 (KJV): Aso do kwana emamei ŋul luejaas toma Kristo Yesu atubokinio.

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Eipone Edeke loiswamaet keda idwe Ke erai ka ailepilepio, mere aitoron.

Eyuunak nuipu eutaete aitiak iboro luiarei. Konye orai amisiikin atiaket kec ibore yen epol noi kotoma epolo kec omoyo ka ailajaara.

Aitoron eseseni kau. Idari jo iwenikina ne ejaasi nuka okau kon, iniautos ileic keda aipup erono. Einakini jo akurianar adolokin Edeke. Ailepilepio, kowai ecie, eseseni iŋaren. Enyarauni jo kuju, ailajaara, ainyakunio keda ationere kotoma Kristo.

Aitoronio emwaŋi ajenanut kon. Elimuni ebe irai jo adiakaran, iriono, ido mam ibusakinit amina naka Edeke. Ailepilepio itogogoŋi ajenanut kon kotoma Kristo. Isiitikini jo ebe irai jo ikoku Edeke konyarauni jo aitereikin ipokesio kon keda yen teni irai jo kotoma Ke.

Neijaria jo kokwap naka aitoronio, elaŋiror etau kon. Aticepak icoikit jo lucie, ilwana ido ityono kane ejaasi lucie. Konye neimisiikina jo ailepilepio, isisiauni aisieikin asianut, aiteten keda amina, ka ainyakun mot, kwape iswama Edeke keda jo.

Kiyitu duc, erai Edeke Papa loemina. Mam etau Ke erai kanuka aitoron jo konye kanu ainyakun jo eidunya ka Ŋes. Ojalak aipup erono, kotupak eporoto lodidi loka ailepilepio loiŋarenikini jo toma ailajaara keda apolo.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yokana 16:7-11, Yokana 3:18-19

NUEPOSIK BALA ESABU: Eipone Edeke loiswamaet keda idwe Ke erai ka ailepilepio, mere aitoron.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka amina Kon namam eseki keda aitim. Itei Jo eoŋ kitorite aswamisiot nairikakina naka emusalaba. Ajenikini atiakunet naka okidiŋ ke aitoronio keda ailepilepio, kasodi asekun abilakin ne ejai Emoyo Kon iŋarenikini Ŋesi eoŋ duc. Alosi kailajaara kane ejai aitoronio ido ajari kotoma ailajaara naka asianut Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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USHAWISHI WA NDANI DHIDI YA HUKUMU

Mtume Grace Lubega

Warumi 8:1 (KJV): “Kwa hivyo sasa hakuna hukumu ya adhabu juu yao walio katika Kristo Yesu, wasioenenda kwa kufuata mwili, bali kwa kufuata Roho.”

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Njia ya Mungu ya kushughulika na watoto wake ni kupitia ushawishi wandani, na sio kwa kuwapa hukumu.

Waamini wengi wanashindwa kutofautisha kati ya hizi mbili. Lakini kuelewa tofauti ni muhimu kwa ukuaji wako wa kiroho na uhuru.

Hukumu hutazama nyuma. Inakuacha kwenye minyororo ya jana yako, unaelemewa na aibu na majuto. Inakufanya uogope kumkaribia Mungu. Ushawishi wa ndani, kwa upande mwingine, hutazama mbele. Unakuita juu, kuelekea uhuru, urejesho, na ukomavu katika Kristo.

Hukumu hushambulia utambulisho wako. Unanong’ona kwamba wewe ni umeshindwa, mchafu, na hustahili upendo wa Mungu. Ushawishi wandani, unathibitisha utambulisho wako ndani ya Kristo. Unakukumbusha kwamba wewe ni mwana wa Mungu na unakuita uambatanishe tabia yako na wewe ni nani ndani Yake.

Unapoishi chini ya hukumu, moyo wako unakuwa mzito. Unaweza kuwa mkosoaji, mkaidi, au mgumu kwa wengine. Lakini unapoelewa Ushawishi wa ndani, unajifunza kutoa neema, kurekebisha kwa upendo, na kurejesha kwa upole, kama vile Mungu anavyofanya kwako.

Kumbuka kila wakati, Mungu ni Baba mwenye upendo. Moyo wake si kukuhukumu bali kukuvuta karibu naye. Acha kujihukumu, na ufuate sauti ya upole ya ushawishi wa ndani inayokuongoza kwenye uhuru na ukuaji.

MASOMO YA ZIADA: Yohana 16:7-11, Yohana 3:18-19

UJUMBE MKUU: Njia ya Mungu ya kushughulika na watoto wake ni kupitia ushawishi wa ndani, si hukumu.

SALA: Baba mpenzi, asante kwa upendo na rehema zako zisizo na masharti. Unaniona kupitia kazi iliyokamilika ya msalaba. Ninatambua tofauti kati ya hukumu na ushawishi wa ndani, na ninachagua kujisalimisha kwa Roho Wako kama anavyonitendea kila siku. Ninatembea huru kutokana na hukumu na kuishi katika uhuru wa neema Yako. Kwa jina la Yesu, Amina.

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OVERTUIGING TEGEN SCHULDGEVOEL

Apostel Grace Lubega

Romeinen 8:1 (SV): “Dus is er nu geen verdoemenis voor hen die in Christus Jezus zijn, die niet naar het vlees wandelen, maar naar de Geest.”

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‭‭
Gods manier om met Zijn kinderen om te gaan is door overtuiging, niet door schuldgevoel.

Veel gelovigen worstelen met het onderscheid tussen deze twee. Toch is het begrijpen van het verschil essentieel voor je geestelijke groei en vrijheid.

Schuldgevoel kijkt terug. Het houdt je vastgeketend aan je verleden, terneergedrukt door schaamte en spijt. Het maakt je bang om tot God te naderen. Overtuiging daarentegen kijkt vooruit. Het roept je omhoog, naar vrijheid, herstel en volwassenheid in Christus.

Schuldgevoel valt je identiteit aan. Het fluistert dat je een mislukkeling bent, onrein en Gods liefde niet verdient. Overtuiging bevestigt je identiteit in Christus. Het herinnert je eraan dat je Gods kind bent en roept je simpelweg op om je gedrag af te stemmen op wie je werkelijk bent in Hem.

Wanneer je onder schuldgevoel leeft, wordt je hart zwaar. Je kunt kritisch, afstandelijk of hard tegenover anderen worden. Maar wanneer je overtuiging begrijpt, leer je genade te tonen, met liefde te corrigeren en zachtjes te herstellen, net zoals God dat met jou doet.

Onthoud altijd dat God een liefdevolle Vader is. Zijn hart is er niet op gericht je te veroordelen, maar om je dichter bij Zichzelf te brengen. Laat schuldgevoel los en volg de zachte stem van overtuiging die je naar vrijheid en groei leidt.

VERDERE STUDIE: Johannes 16:7-11, Johannes 3:18-19

HET GOUDKLOMPJE: Gods manier om met Zijn kinderen om te gaan is door overtuiging, niet door schuldgevoel.

GEBED: Liefdevolle Vader, dank U voor Uw onvoorwaardelijke liefde en genade. U staat mij bij in het volbrachte werk aan het kruis. Ik erken het verschil tussen schuld en overtuiging, en ik kies ervoor me over te geven aan Uw Geest, zoals Hij dagelijks met mij omgaat. Ik wandel vrij van veroordeling en leef in de vrijheid van Uw genade. In Jezus’ naam, Amen.

ÜBERFÜHREN ANSTATT VERURTEILEN

Apostel Grace Lubega

Römer 8,1 (SLT): „So gibt es jetzt keine Verdammnis mehr für die, welche in Christus Jesus sind, die nicht gemäß dem Fleisch wandeln, sondern gemäß dem Geist.“

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Gottes Vorgehensweise mit Seinen Kindern basiert darauf, uns zu überführen und nicht zu verurteilen.

Vielen Gläubigen fällt es schwer, zwischen diesen beiden Dingen zu unterscheiden. Dabei ist es für dein geistliches Wachstum und deine Freiheit wichtig, den Unterschied zu verstehen.

Schuldgefühle sind immer rückblickend. Sie ketten dich an deine Vergangenheit und erdrücken dich mit Scham und Reue. Sie machen dir Angst, dich wieder Gott zu nähern. Die Überführung hingegen blickt nach vorne. Sie möchte dich erhöhen und dich zu Freiheit, Wiederherstellung und Reife in Christus führen.

Schuldgefühle greifen deine Identität an. Sie flüstern dir ein, dass du ein Versager bist, unrein bist und Gottes Liebe nicht verdienst. Aber überführt zu werden, bekräftigt deine Identität in Christus. Es erinnert dich daran, dass du Gottes Kind bist und fordert dich auf, dein Verhalten mit dem in Einklang zu bringen, wer du wirklich in Christus bist.

Wenn du unter Schuldgefühlen leidest, wird das Herz schwer. Dann bist du womöglich auch kritischer, distanzierter oder strenger gegenüber anderen. Aber wenn du die Überführung verstehst, lernst du, Gnade walten zu lassen, andere in Liebe zu korrigieren und sie behutsam wieder aufzurichten, genau wie Gott es mit dir tut.

Denke immer daran, dass Gott dein liebender Vater ist. Er will dich nicht verurteilen, sondern dich näher an Sich heranführen. Lass die Schuldgefühle los und folge der sanften Stimme des Gewissens, die dich in Freiheit und Wachstum führt.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Johannes 16,7-11; Johannes 3,18-19

FAZIT: Gottes Vorgehensweise mit Seinen Kindern basiert darauf, uns zu überführen und nicht zu verurteilen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für Deine bedingungslose Liebe und Barmherzigkeit. Du betrachtest mich immer im Hinblick auf das vollendete Werk des Kreuzes. Ich erkenne den Unterschied zwischen Verurteilung und Überführung und gebe mich Deinem Geist hin, wenn er täglich mit mir umgeht. Ich bin frei von Schuldgefühlen und lebe in der Freiheit Deiner Gnade. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 13:11 (NLT): “Wealth from get-rich-quick schemes quickly disappears; wealth from hard work grows over time.”

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In a world obsessed with instant results, many people are being lured into financial traps disguised as “get-rich-quick” opportunities. They promise effortless multiplication— “Invest this amount today and double it in a few days.” No work, no product, no service, just the illusion of money producing more money on its own. However, that is not how true wealth is built, and it is not how God designed increase to happen.

Money does not multiply by itself; it multiplies in exchange for a service or some other resource.

When someone claims that your money can grow without effort, discern immediately that deception is at play.

Behind most “quick returns” lies manipulation, greed, or outright fraud. Many have lost their hard-earned savings chasing illusions of instant wealth.

God is not against you increasing and multiplying within a short span. He is the God who quickens us. He delights in blessing the work of your hands. But He blesses what you work on, not what you gamble on. He multiplies what you sow in faith, not what you risk out of impatience.

Be wise. Choose to follow divine financial principles—work diligently, save, invest prudently, give generously, and trust God to bless the process. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Deuteronomy 8:18, Genesis 26:12 

GOLDEN NUGGET: God is not against you increasing and multiplying within a short span. He is the God who quickens us. He delights in blessing the work of your hands. But He blesses what you work on, not what you gamble on. He multiplies what you sow in faith, not what you risk out of impatience.

PRAYER: Loving Father, I thank You for Your wisdom concerning finances. You have entrusted me with resources, and I choose to steward them faithfully. I reject greed, impatience, and the lure of easy gain. I work diligently with my hands and trust You to bless the work I do. You prosper me according to Your ways. My increase brings glory to Your name. In Jesus’ name, Amen.

ENNONO Z’EBYENSIMBI EZ’OBWAKABAKA: WEEWALE ENTEEKATEEKA EZ’OKUGAGGAWALA—AMANGU

Omutume Grace Lubega

ENGERO 13:11(NLT): “Obugagga okuva mu nteekateeka z’okugaggawala amangu bubulawo mangu; obugagga okuva mu kukola ennyo bukula n’obudde.”

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Mu nsi eyagala ennyo ebivaamu ebya mbagirawo, abantu bangi basikirizibwa mu butego obukwekebwa mu myagaanya gy’enteekateeka z’okugaggawala amangu.

Bisuubiza okukubisibwamu okutaliimu kufuba.— “Waayo omuwendo gw’essente bwe guti, nga ngukubisaamu emirundi ebiri mu nnaku ntono nnyo.” Tewali mulimu, tewali kitundibwa, tewali mpeereza, wabula obulimba bwa ssente okuzaala ssente endala ku lwazo bwokka. Naye, obugagga obwaddala si bwe butyo we bukolebwa, era si bw’atyo Katonda bwe yatonda okweyongerako okubeera.

Ssente tezeekubisaamu na ssente. Zeekubisaamu mu kuwaanyisiganya empeereza oba ekintu ekirala ekivaamu ssente

Omuntu omu bw’akugamba nti ssente zo zisobola okukula awatali kkusaamu maanyi, mangu ddala kirabe nti obulimba bwe bugenda mu maaso. Emabega nga “Enteekateeka z’okuzza amagoba amangu” ezisinga waliwo okubuzaabuza kw’obubbi, omululu n’obulimba obulabikirawo. Abasinga bafiiriddwa ssente zaabwe zebaafuna-okuyita mu kukola ennyo ze baali baatereka nga bagoba obulimba bw’obugagga obwembagirawo.

Katonda tawakanya ggwe kweyongerako oba kwekubisaamu mu kiseera ekitono. Ye Katonda atwanguya. Asanyukira mu kuwa omukisa emirimu gy’emikono gyo. Naye Awa omukisa ekyo ky’okola, si ekyo ky’ozannyisa mu zzaala. Akubisaamu ekyo ky’osiga mu kukkiriza sso ssi ekyo ky’oteeka ku gyegoyego z’okukiriirwa okuyita mu butaba na bugumiikiriza.

Beera mugezi. Salawo okugoberera ennono z’obwa Katonda ezikwata ku bye nsimbi-kola n’obunyiikivu, tereka, nteeka ssente mu bizinensi n’amagezi era ogabe n’omutima omugagga so si mu nteekateeka z’okugaggawala amangu.

YONGERA OSOME: Ekyamateeka 8:18, Olubereberye 26:12

AKASUUMBI KA ZAABU: Katonda tawakanya ggwe kweyongerako oba kwekubisaamu mu kiseera ekitono. Ye Katonda atwanguya. Asanyukira mu kuwa omukisa emirimu gy’emikono gyo. Naye Awa omukisa ekyo ky’okola, si ekyo ky’ozannyisa mu zzaala. Akubisaamu ekyo ky’osiga mu kukkiriza sso ssi ekyo ky’oteeka ku gyegoyego z’okukiriirwa okuyita mu butaba na bugumiikiriza.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku lw’amagezi Go agakwata ku by’ensimbi. Oneesigisizza ebintu ebivaamu ssente era nsalawa ekubiwanika n’obwesigwa. Omululu, obutaba na bugumiikiriza n’okusindiikirizibwa kw’enfuna ez’embagirawo mbigaana. Nkola n’obunyiikivu n’emikono gyange era ne nkwesiga okuwa omukisa emirimu gy’enkola. Onkulakulanya okusinziira ku ngeri zo. Okweyongerako kwange kuleeta ekitiibwa eri erinnya lyo. Mu Linnya Lya Yesu, Amiina.

ENGYENDERERWAHO Z’EMPIIHA OMU BUKAMA BWA RUHANGA: EBIBIINA EBIRIKUTUNGISA AHO NAHO

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 13:11: “Eitungo rya bugubugu riryatuuba, Kwonka orikutunga mporampora aryarikanyisa.”

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Omunsi ehugiire ahabyokworeka ebyaho naho, abantu baingi nibabaihisibwa emitego y’empiiha erikubaraganisa ngu nibazakutungiraho aho naho.

Nebaraganisa okukanya batatairemu maani maingi- “tamu empiiha ezi erizooba rero niziza kwekubisamu emirundi ebiri omu biro bikye.”Hatariho murimo, hatariho kyokozeise, hatariho kyohereize, kureka ekiteekateeko kyokukora empiiha nyingi otyo. Kwonka okwo tikwo okutuunga kurikwombekwa, kandi tikwo Ruhanga yakozire okukurakurana kuba.

Empiiha tizirikwekanyisa; nizikanya omu kuhaanisa ekyokuheereza nari ekindi kintu.

Omuntu ku aragire ngu empiiha zaawe nizikanya otatairemu maani goona, manya aho naho ngu wabaihabaihwa. Enyima “y’okurahuka kugoba” hariho okubaihabaihwa, omururu, nari okwiibwa okwaho naho. Baingi basiisire empiiha zabo ezibatwiire nibabiika n’amaani maingi omu kusherura empiiha zaho naho.

Ruhanga tarikuhakanisa okukurakurana nari okukanyisa kwaawe kw’obwiire bukye. Ni Ruhanga orikuturahutsya. Nashemererwa omukuha omugisha emirimo y’engaaro zaawe. Kwonka naheereza eki orikukora, kitari eki orikupangirira. Nakanyisa eki orikubiba omu kwikiriza, kitari eki orikukora otaine kugumisiriza.

Gira obwengye. Cwamu kukuratira engyendererwaho z’empiiha ez’obwa Ruhanga- kora n’obweziriki, biika, ta empiiha omu kintu oyegyendesereize, heereza n’omutima muhango, kandi oyesigye Ruhanga kuheereza omugisha orugyendo orwo. Haleluya.

SHOMA N’EBI: Eky’ebiragiro 8:18, Okutandika 26:12

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga tarikuhakanisa okukurakurana nari okukanyisa kwaawe kw’obwiire bukye. Ni Ruhanga orikuturahutsya. Nashemererwa omukuha omugisha emirimo y’engaaro zaawe. Kwonka naheereza eki orikukora, kitari eki orikupangirira. Nakanyisa eki orikubiba omu kwikiriza, kitari eki orikukora otaine kugumisiriza.

ESHAARA: Tataitwe otukunda, ninkusiima ahabw’obwengye bwaawe bw’empiiha. Onyesigyeise ebintu kandi nincwamu kubiriindagye n’obwesigye. Ninyanga omururu, obutagumisiriza, n’okubaihabaihwa kugoba aho naho. Ninkora n’engaaro zangye n’obweziriki kandi nkwesiga kuha omugisha emirimo ei ndikukora. Nongogyeeza omu mihanda yaawe. Okukurakurana kwangye nikuretera eiziina ryaawe ekitiinisa. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

ENGIGA Z’EBYESENTE: ENTEKANIZA ZA TUNGA -OBUGAIGA-BWANGU

Omukwenda Grace Lubega

Enfumo 13:11 (NLT): “Obugaiga kurugira omunkora ya yanguha-kugaigahara-bwangu buhwaho omubwangu; obuguuda oburugire omukukora namaani bweyongera hanyuma yobwire.”

—

Omunsi eijwire okwanguha kutunga ebijuma, abantu baingi bakuduupwa kutaaha omubutego bwa sente obukweisaniriza obugisa bwa “yanguha-kugaigahara-bwangu”. Baraganiza okweyongeraho otateiremu maani— “ Teekamu sente zinu kiro kinu kandi ozitezeemu kabiri omu biro bitoito.” Busaho kukora, busaho ekikozerwe, busaho buhereza, okwihaho okuduupwa na sente kuzaara sente nyingi ezindi habwazo zonka. Okwahukanaho, ogwo tiguli nugwo mulingo obuguuda obwamazima bwombekebwa, kandi tiguli nugwo omulingo Ruhanga yatekaniize okweyongera kubeho.

Esente tizeyongera habwazo zonka; zeyongera omukuhingisa habwobuhereza oba ekintu ekindi.

Omuntu obwagamba ngu sente zaawe zisobora kweyongera otatekeremu maani, yahukaniza bwangu ngu obuduupi nibwo buroho aho. Enyuma yebintu bingi ebya “yanguha kutunga amagoba” harumu okuduupwa, omururu, oba obusuma obukuzookeraho. Abantu baingi bafweriirwe sente zaabu bakozire namaani nibahambya okuduupwa kwa obugaiga obw’aho na aho.

Ruhanga takukuhakaniza kweyongeraho omukaire akake muno. Ali Ruhanga atwanguhyaho. We ayenyumiriza omukuhereza omugisa emirimo yengaro zaawe. Baitu We ahereza ekyo ekyokukoraho, hatali ekyokutebereza. We agabizaamu ekyosigire omukuikiriza, hatali eky’okora nikiruga omubutagumisiriza.

Ba mugezi. Komamu kuhondera engiga z’ebyesente ezobwa Ruhanga—kora nobwekambi, teeka sente omukintu, gaba namaani kandi oyesige Ruhanga kuhereza omugisa ebiri omunkora. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Eky’Ebiragiro 8:18, Okubanza 26:12

EBIKURU MUBYOONA: Ruhanga takukuhakaniza kweyongeraho omukaire akake muno. Ali Ruhanga atwanguhyaho. We ayenyumiriza omukuhereza omugisa emirimo yengaro zaawe. Baitu We ahereza ekyo ekyokukoraho, hatali ekyokutebereza. We agabizaamu ekyosigire omukuikiriza, hatali eky’okora nikiruga omubutagumisiriza.

ESAARA: Arukugonza Taata, Nyowe ninkusiima habw’amagezi habya sente. Iwe onyesigisize nebikwatwa bya We, kandi ninkomamu kubikwata kurungi. Nyowe ninyanga omururu, obutagumisiriza, kandi nokuduupwa okw’okutunga bwangu. Nyowe nkora n’obwekambi nemikono yange kandi ninkwesiga kuhereza omugisa emirimo yengaro zange eyinkora. Iwe ongaigahaza kusigikira omumiringo Yaawe. Okweyongera kwange kuleetera ekitinisa ibara lya We. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: KIT ME LONY OYOT OYOT

Lakwena Grace Lubega

Carolok 13:11(NLT): “Lonyo ma ginoŋo oyotoyot rwenyo woko, ŋat ma noŋo lonyo manoknok lonyone bimedde.”

—

I wilobo ma opong ki lagam ma bino oyot oyot ni, dano mapol gitye ka bwolo gi i owic me lim ma nen giboyo calo dogola me “nong lonyo oyotoyot”.

Gi cikke me nyayo ne labongo cane- “Ket wel lim man tin dok inya tyen aryo i nino manok.” Labongo tic, labongo jami ma ki yubu, labongo timo ginmo, Kono do tam ni lim tye ka kelo lim madwong pire kene. Ento, meno pe obedo kit ma lonyo me ada gigero kwede, dok pe obedo kit ma Lubanga oyubo ile malo me bedo kwede.

Lim pe nya kene; en nya kace iloke ki tic mo onyo gin mo mukene.

Ka ngat mo waco ni lim ni twero dongo labongo tute, niang cut cut ni bwola tye ka time. I nge pol pa “magoba ma bino oyotoyot” tye lok me bwola, miti me jami, onyo kwo. Dano mapol gu rwenyo lim gi ma gu gwoko ki tic matek me yenyo lonyo oyotoyot.

Lubanga pe dag ni in imede dok inya pi oyot i kare manok. En aye Lubanga ma timo jami oyot-oyot piwa. En bedo ki yomcwiny me miyo gum i kom tic me cingi. Ento En miyo gum i kom gin ma itiyo iye, ento pe gin ma I tuku atuka. En nyayo gin ma icoyo I niye, ento pe gin ma timo labongo diyo cwiny.

Bed ryek. Yer me lubu cik ma luke ki lim iyo pa Lubanga-ti matek, kan lim, ket limi ka timo ginmo maber, mi tyer ki cwinyi ducu, dok igen Lubanga me miyo gum i kom yub ni. Aleluia!

KWAN MUKENE: Nwoyo Cik 8:18, Acakki 26:12

LWOD MADIT: Lubanga pe dag ni in imede dok inya pi oyot i kare manok. En aye Lubanga ma timo jami oyot-oyot piwa. En bedo ki yomcwiny me miyo gum i kom tic me cingi. Ento En miyo gum i kom gin ma itiyo iye, ento pe gin ma I tuku atuka. En nyayo gin ma icoyo I niye, ento pe gin ma timo labongo diyo cwiny.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ryeko ni ma mako lok kom lim. I keto jami ma atye kwede i cinga, dok ayero me gwoko gi maber. Akwero miti me jami, bedo labongo diyo cwiny, dok miti me nongo cente iyo mayot. Atiyo matek ki cinga dok ageno ni ibi miyo gum i kom tic ma atimo. Iweko atimo maber malube ki yoo ni. Ile na kelo deyo ikom nyiŋi. Inying Yecu, Amen

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: LONYO AME BINO NI WUK AWAŊE ACEL

Akwena Grace Lubega

Carokop 13:11 (Lango): “Lonyo ame bino ni wuk awaŋe acel rwenyo oko, ento ŋat ame lim bino i ciŋe momot limmere medde.”

—

I wilobo ame opoŋ kede miti me neno dwoogi jami oyotoyot, jo apol moko iyi owic me jami ame kwako “lonyo ame bino ni wuk awaŋe acel.” Gin mio cikkere me anya ame bino i yore ayot tutwal— “Ket wel lim man i ginoro eka ite nwoŋo onya iyoŋe nino moro anok.” Mom tye tic, gin ateta, mom kony, gin neno ka ame lim nya apire kene. Cite, mano mom kit ame lonyo me ateni ogero kede, daŋ mano mom kit ame Obaŋa oyiko ni jami myero mede kede.

Lim mom nya apire kene; nya pi ticcoro ame otiye onyo pi lim oro okene.

Ka ŋattoro okobi ni limmi twero nya aboŋo tio ticcoro, nen oyotoyot ni goba ocako tic oko kano.

Iyoŋe jami apol tutwal “ame bunyo dwogo magoba” tye iye goba, woro lim, karacel kede kwo lim. Pol ajo orwenyo lim gi ame onwoŋo iyore atek tutwal kede tam me nwoŋo lonyo oyotoyot.

Obaŋa mom okwero ni imede eka ite nya iyoŋe kare moro anok tutwal. En obedo Obaŋa ame miowa obunyo timo jami. Cunye yom i miyi winyo pi tic ciŋi. Ento En mio winyo ikom gin ame yin itio, mom gin ame yin i geco ageca. En nyao gin ame yin i pito i iyee, mom gin ame timo me mito ni ibuny nwoŋo adwoogi mere.

Bed ŋat ame ryek. Yer me lubo cik Obaŋa akwako lim— ti tic i cunyi luŋ, gwok lim, ket limmi kede ryeko kan ame opore, mi kony kede cunyi luŋ, eka ite geno Obaŋa me miyi winyo ikom jami ame itio no. Alleluya!

MEDE IKWANO: Lodo Cik 8:18; Agege: 26:12

APIRE TEK: Obaŋa mom okwero ni imede eka ite nya iyoŋe kare moro anok tutwal. En obedo Obaŋa ame miowa obunyo timo jami. Cunye yom i miyi winyo pi tic ciŋi. Ento En mio winyo ikom gin ame yin itio, mom gin ame yin i geco ageca. En nyao gin ame yin i pito i iyee, mom gin ame timo me mito ni ibuny nwoŋo adwoogi mere.

KWAC: Papa me amara, apwoyi pi ryeko ni akwako lim. Yin i gena kede lonyo, daŋ ayero me tic kede iyore a genne. Akwero woro lim, bunyere, onyo goba me nwoŋo lonyo iyore ayot. Atio kede cunya luŋ eka ate geno ni iketo winyo ikom tic ame atio. Yin imia lonyo alubere kede yo ni. Mede na kelo kwogo ikom nyiŋi. Inyiŋ Yecu, Amen.

IKISILA NUAPIAI AJAKANUT: ASWAMISIO NUEYAŊAUNETE ABAR KATIPET

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 13:11 (NLT): Iŋoŋario abar naedumunio kanuka aamameak: Konye iyatakinio loetukonokini kakukuranut.

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Kotoma akwap na ekoto aboŋokineta nuesawa kaŋopekaŋon, ituŋa nuipu eutai aiŋalar ategoi nuapiai nuesubitos bala arereŋesio “nudumunes abar katipet.” Isumunete airwaniar naka apatanu – “Ibwaik ikapun imwasinei kodum irwan-aarei apaarasia adis.” Komam iswamate, mam igwelarit idiobore, mam iswamate idiobore, aomisioit bon naka ikapun auriar kopone kec. Konye, mam ŋon erai eipone lodukunes abar naka abeit, ido mam erai eipone loesubitor Edeke eiyas aiswamaun.

Mam ikapun irwaniaros oipone kec bon; irwaniar isiesu kanuka aswamisiot arai icie ibore.

Ne elimuna ituŋanan ebe epedorete ikapun kon apolo komam jo iswamate, kojenik katipet ebe esabet ŋon ejai aswam. Kau naka “adumununeta nuka atipet” nuipu ejai aiŋaliŋalio, eisinye, ka akoko naetakani. Nuipu atwakiasi ikapun nuautaete aidarun emoete abar na atipet.

Mam Edeke eŋerokinit jo aiyatakin arai airwaniar apak adis. Erai Ŋesi Edeke loeinakini ooni aisunyakin. Eleli Ŋesi kotoma aisirereŋ aswam naka akanin wok. Konye isirereŋi Ŋesi nuiswamai jo, mere nuileuni jo. Irwaniari nuiwei jo kotoma aiyuun, mere nuibwaikini jo epuwai kotoma amamus atitiŋu.

Kocou. Koseu atupakin ikisila nukalaunak nuapiai – kiswama kagogoŋu, kiŋadenen, osiana, kosodi amunokin Edeke aisirereŋ eiswamae. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ikisila 8:18, Ageun 26:12

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam Edeke eŋerokinit jo aiyatakin arai airwaniar apak adis. Erai Ŋesi Edeke loeinakini ooni aisunyakin. Eleli Ŋesi kotoma aisirereŋ aswam naka akanin wok. Konye isirereŋi Ŋesi nuiswamai jo, mere nuileuni jo. Irwaniari nuiwei jo kotoma aiyuun, mere nuibwaikini jo epuwai kotoma amamus atitiŋu.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka acoa Kon kanu ikamunitos apiai. Ibwaik Jo iboro akanin ka, aseuni do aidar kes kamunonut, aŋeri eisinye, amamus atitiŋu, ka aisupuno naka adukun naepatana. Eswamai kagogoŋu keda akanin ka ido amunokin Jo aisirereŋ aswam naeswamai eoŋ. Isibari Jo eoŋ kotupite ipokesio Kon. Aiyatakin ka eyaŋauni aibuses okiror Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KANUNI ZA FEDHA ZA UFALME: NJAMA ZA KUTAJIRIKA HARAKA

Mtume Grace Lubega

Mithali 13:11 (NLT): “Mali iliyopatikana kwa haraka itapunguka; Bali yeye achumaye kidogo kidogo atazidishiwa.”

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Katika ulimwengu unaovutia sana matokeo ya papo hapo, watu wengi wanashawishiwa kwa mitego ya kifedha iliyofichwa kama fursa za “kutajirika haraka”. Wanaahidi kuzidisha hela zako bila juhudi yoyote kutoka kwako— “Wekeza kiasi hiki leo na uone kikiongezeka mara dufu baada ya siku chache.” Hakuna kazi utakayoifanya, hakuna bidhaa utakayoiuza, hakuna huduma utakayoitoa, ni kiini macho tu kuwa pesa zenyewe zinazozalisha pesa zaidi. Hata hivyo, hii siyo utajiri wa kweli unavyojengwa, na hii sio jinsi Mungu alivyopanga ongezeko litokee.

Pesa haziongezeki zenyewe; huongezeka kwa kubadilishana huduma au rasilimali nyingine.

Mtu anapodai kwamba pesa zako zinaweza kuongezeka bila juhudi yoyote, tambua mara moja kwamba huo ni udanganyifu unatumika. Nyuma ya ahadi zote za kupata “faida ya haraka” kuna udanganyifu, tamaa, au ulaghai wa moja kwa moja. Wengi wamepoteza akiba yao waliyopata kwa bidii wakifuatilia udanganyifu wa utajiri wa papo hapo.

Mungu hapingi wewe ukiongezeka na kuzidisha mali yako ndani ya muda mfupi. Yeye ndiye Mungu anayetupa uweza. Anafurahia kubariki kazi ya mikono yako. Lakini anabariki unachofanyia kazi, si kile unachochezea kamari. Anazidisha kile unachopanda kwa imani, sio kile unachohatarisha kwa kukosa subira.

Kuwa na busara. Chagua kufuata kanuni za kifedha za kimungu—fanya kazi kwa bidii, weka akiba, wekeza kwa busara, toa kwa ukarimu, na umtumaini Mungu abariki mchakato huo. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Kumbukumbu la Torati 8:18, Mwanzo 26:12

UJUMBE MKUU: Mungu hapingi wewe ukiongezeka na kuzidisha mali yako ndani ya muda mfupi. Yeye ndiye Mungu anayetupa uweza. Anafurahia kubariki kazi ya mikono yako. Lakini anabariki unachofanyia kazi, si kile unachochezea kamari. Anazidisha kile unachopanda kwa imani, sio kile unachohatarisha kwa kukosa subira.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa hekima Yako kuhusu fedha. Umenikabidhi rasilimali, nami nachagua kuzisimamia kwa uaminifu. Ninakataa tamaa, kukosa subira, na mvuto wa kupata faida kirahisi. Ninafanya kazi kwa bidii kwa mikono yangu na ninakuamini Wewe kubariki kazi ninayofanya. Unanifanikisha kulingana na njia zako. Ongezeko langu huleta utukufu kwa jina lako. Kwa jina la Yesu, Amina.

PRINCIPES DE LA FINANCE DU ROYAUME : LES SCHÉMAS D’ENRICHISSEMENT RAPIDE

L’apôtre Grace Lubega

Proverbes 13:11 (LSG): « La richesse mal acquise diminue, mais celui qui amasse peu à peu l’augmente. »

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Dans un monde obsédé par les résultats instantanés, beaucoup de personnes sont attirées dans des pièges financiers déguisés en “opportunités d’enrichissement rapide”.

Elles promettent une multiplication sans effort — « Investis ceci aujourd’hui et tu doubles ton argent dans quelques jours. » Pas de travail, pas de produit, pas de service ; juste l’illusion que l’argent peut se multiplier tout seul. Pourtant, ce n’est pas ainsi que la vraie richesse se construit, et ce n’est pas ainsi que Dieu a établi le principe de l’augmentation.

L’argent ne se multiplie pas par lui-même ; il se multiplie en échange d’un service ou d’une autre ressource.

Lorsque quelqu’un affirme que votre argent peut croître sans effort, discernez immédiatement qu’une tromperie est en jeu. Derrière la plupart des “retours rapides” se cachent manipulation, cupidité ou pure fraude. Beaucoup ont perdu leurs économies durement gagnées en poursuivant des illusions d’enrichissement instantané.

Dieu n’est pas contre votre augmentation ou votre multiplication en peu de temps. Il est le Dieu qui accélère. Il prend plaisir à bénir le travail de vos mains. Mais Il bénit ce sur quoi vous travaillez, pas ce sur quoi vous misez. Il multiplie ce que vous semez dans la foi, pas ce que vous risquez par impatience.

Soyez sages. Choisissez de suivre les principes financiers divins : travaillez diligemment, épargnez, investissez prudemment, donnez généreusement, et faites confiance à Dieu pour bénir le processus. Hallelujah !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Deutéronome 8:18, Genèse 26:12

PASSAGE EN OR: Dieu n’est pas contre votre augmentation dans un court laps de temps. Il est le Dieu qui accélère. Il bénit le travail de vos mains, pas vos jeux de hasard. Il multiplie ce que vous semez dans la foi, pas ce que vous risquez par impatience.

PRIÈRE: Père d’amour, merci pour Ta sagesse concernant les finances. Tu m’as confié des ressources et je choisis d’en être un intendant fidèle. Je rejette la cupidité, l’impatience et l’attrait du gain facile. Je travaille diligemment de mes mains et je Te fais confiance pour bénir l’œuvre que j’accomplis. Tu me prospères selon Tes voies. Mon augmentation apporte gloire à Ton nom. Au nom de Jésus, Amen.

KONINKRIJK PRINCIPES VAN FINANCIËN: SNEL RIJK WORDEN-PLANNEN

Apostel Grace Lubega

Spreuken 13:11 (HSH): “Bezit aan vluchtigheid ontsproten, wordt minder, maar wie met zijn hand bijeenbrengt, vermeerdert zijn bezit.”

—
‭
In een wereld die geobsedeerd is door directe resultaten, worden veel mensen in financiële valkuilen gelokt die vermomd zijn als “snel rijk worden”-mogelijkheden.

Ze beloven moeiteloze vermenigvuldiging: “Investeer dit bedrag vandaag en verdubbel het binnen een paar dagen.” Geen werk, geen product, geen dienst, alleen de illusie dat geld vanzelf meer geld produceert. Maar zo wordt ware rijkdom niet opgebouwd, en zo heeft God de groei ook niet bedoeld.

Geld vermenigvuldigt zich niet vanzelf; het vermenigvuldigt zich in ruil voor een dienst of een andere hulpbron.

Wanneer iemand beweert dat je geld moeiteloos kan groeien, besef dan meteen dat er sprake is van bedrog. Achter de meeste “snelle winsten” schuilt manipulatie, hebzucht of regelrechte fraude. Velen zijn hun zuurverdiende spaargeld kwijtgeraakt door de illusie van onmiddellijke rijkdom na te jagen.

God is niet tegen dat je in korte tijd groeit en vermenigvuldigt. Hij is de God die ons levend maakt. Hij schept er behagen in het werk van je handen te zegenen. Maar Hij zegent waar je aan werkt, niet waar je op gokt. Hij vermenigvuldigt wat je in geloof zaait, niet wat je riskeert uit ongeduld.

Wees wijs. Kies ervoor om goddelijke financiële principes te volgen: werk ijverig, spaar, investeer verstandig, geef gul en vertrouw erop dat God het proces zegent. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Deuteronomium 8:18, Genesis 26:12

HET GOUDKLOMPJE: God is er niet tegen dat je in korte tijd groeit en vermenigvuldigt. Hij is de God die ons levend maakt. Hij schept er behagen in het werk van uw handen te zegenen. Maar Hij zegent waar u aan werkt, niet waar u op gokt. Hij vermenigvuldigt wat u in geloof zaait, niet wat u riskeert uit ongeduld.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor Uw wijsheid met betrekking tot financiën. U hebt mij middelen toevertrouwd en ik kies ervoor die getrouw te beheren. Ik wijs hebzucht, ongeduld en de verleiding van gemakkelijk gewin af. Ik werk ijverig met mijn handen en vertrouw erop dat U het werk dat ik doe zegent. U laat mij bloeien volgens Uw wegen. Mijn groei brengt eer aan Uw naam. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: SOGENANNTE „SCHNELL-REICH-WERDEN “-PROGRAMME

Apostel Grace Lubega

Sprüche 13,11 (DBU): „Unlauter angehäufter Besitz versiegt, doch wer Stück für Stück hinzufügt, wird reich.“

—

In einer Welt, die von sofortigen Resultaten besessen ist, werden viele Menschen in finanzielle Fallen gelockt, die als „Schnell-reich-werden“-Programme getarnt sind.

Sie versprechen einen scheinbar mühelosen Reichtum: „Investiere diesen Betrag heute und verdopple ihn in nur wenigen Tagen.“ Keinerlei Arbeit, kein Produkt, keine Dienstleistung, nur die Illusion, dass Geld von alleine noch mehr Geld generiert. So entsteht aber kein wahrer Reichtum und so hat Gott die Vermögensbildung auch nicht vorgesehen.

Geld multipliziert sich nicht von selbst; es vervielfacht sich im Austausch gegen eine Dienstleistung oder eine andere Ressource.
Wenn jemand behauptet, dass dein Vermögen ohne jegliche Anstrengung wachsen kann, solltest du sofort alarmiert sein, dass dabei Täuschung im Spiel ist.

Hinter dem Großteil der „schnellen Renditen“ stecken Manipulation, Gier oder regelrechter Betrug. Viele Menschen haben dadurch ihre hart verdienten Ersparnisse verloren, weil sie der Illusion von schnellem Reichtum nachgejagt sind.

Gott hat nichts dagegen, dass du dein Vermögen in kurzer Zeit vergrößerst und multiplizierst. Denn Er ist unser Gott, der uns beflügelt. Gerne segnet Er die Arbeit deiner Hände. Aber Er segnet das, was du dir erarbeitest, nicht das, was du leichtfertig verspielst. Er vermehrt das, was du im Glauben säst, nicht das, was du aus Ungeduld riskierst.

Sei deswegen weise. Halte dich an die göttlichen Finanzprinzipien – arbeite fleißig, spare, investiere umsichtig, gib großzügig und vertraue darauf, dass Gott deine Bemühungen segnen wird. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 5. Mose 8,18; 1. Mose 26,12

FAZIT: Gott hat nichts dagegen, dass du dein Vermögen in kurzer Zeit vergrößerst und multiplizierst. Denn Er ist unser Gott, der uns beflügelt. Gerne segnet Er die Arbeit deiner Hände. Aber Er segnet das, was du dir erarbeitest, nicht das, was du leichtfertig verspielst. Er vermehrt das, was du im Glauben säst, nicht das, was du aus Ungeduld riskierst.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für Deine Weisheit in Sachen Finanzen. Du hast mir bestimmte Mittel anvertraut, die ich gewissenhaft verwalten möchte. Ich verbitte mir Habgier, Ungeduld und die Verlockungen des schnellen Geldes. Ich arbeite fleißig mit meinen Händen und vertraue darauf, dass Du die Arbeit segnest, die ich verrichte. Du gewährst mir den Erfolg, den Du für mich vorgesehen hast. Mein Wachstum bringt Deinem Namen Ehre. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Corinthians 7:9 (NIV): “Yet now I am happy, not because you were made sorry, but because your sorrow led you to repentance. For you became sorrowful as God intended and so were not harmed in any way by us.”

—

Correction is a vital part of the Christian walk, both for the one giving it and for the one receiving it. However, it requires wisdom, maturity, and love.

In our desire to correct others, we may sometimes speak harshly, act impatiently, or address issues without the leading of the Spirit. Though our intentions may be right, our approach can leave people wounded rather than restored.

This is what the Apostle Paul was careful to avoid. In addressing the Corinthian church, he wrote a stern letter confronting the error of one of their members (2 Corinthians 7:8). His words brought sorrow, but it was a godly sorrow, one that led to repentance. Like he says in our theme scripture, his correction did not bring harm.

This is profound. True correction, inspired by the Spirit, never harms. It convicts, but it does not condemn.

Whenever you find yourself in a position to correct someone, pause and ask yourself: Will my words heal or break? Will they restore or destroy?

Correction must flow from the same love and patience that God extends to you. He never embarrasses or humiliates you into change; He draws you with kindness, truth, and grace. You must do the same for others.

Let your words be seasoned with wisdom and wrapped in compassion. Be firm where necessary, but never forget that the goal of correction is to restore in love.

FURTHER STUDY: Galatians 6:1, Romans 15:1

GOLDEN NUGGET: Correction must flow from the same love and patience that God extends to you. He never embarrasses or humiliates you into change; He draws you with kindness, truth, and grace. You must do the same for others.

PRAYER: Loving Father, I thank You for Your mercy and patience toward me. Your discipline and chastisement is always in love. Teach me to correct anyone else with the same wisdom. Let my words be seasoned with grace and guided by Your Spirit. May my counsel heal, my rebuke restore, and my actions reveal Your heart. In Jesus’ name, Amen.

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‎OBWENGYE OMU KUGARURWA BUSYA

Entumwa Grace Lubega
‎‎
‎2 Abakorinso 7:9: “Kwonka hati ninshemererwa, ti habw’okushaasha kwanyu, kureka ahabw’okushaasha oku mwagizire kukabareetera okweteisa; ahakuba mukashaasha omu buryo bwa
‎Ruhanga, ngu mutagira eki mwafeerwa ahabwaitu.”

—
‎
‎Okuhaburwa n’ekintu kikuru munonga omu magara g’omukristayo, ahari ogwo ori kuhabura hamwe n’ogwo ori kuhaburwa. Kwonka nikwetengyesa obwengye, okukura omu biteekateeko hamwe na rukundo.
‎
‎Omu kwenda kuhabura abandi, nitubaasa kugamba kubi, tukorere omu butagumisiriza narishi tuhabure tutakurataire Omwoyo Orikwera. N’obu ebigyendererwa byaitu byakuba bihikire, enkora yaitu nebaasa kuhutaaza emitima y’abantu omu mwanya gw’okubagarura omu buteeka.
‎
‎Eki nikyo entumwa Paulo yabaire narwanisa. Omu kugamba n’ekanisa ya Korinso, akahandiika ebaruha nataisa enshobi y’omwe ahabantu b’ekanisa yaabo. Ebigambo bye bikabareetera okushaasha kandi okushaasha okwo kwabareetera okweteisa. Nk’oku arikugamba omu kyahandiikirwe kyaitu okuhabura kwe tikurabahutarize.
‎
‎Eki n’eky’amaani. Okuhabura okuhikire, okuretsirwe Omwoyo Orikwera tikurikuhutaaza . Nikuteera mushinja kandi tikurikucwa manja.
‎
‎Waguma wayeshanga omu mwanya ogu oine kuhaburiramu abandi, yebuuze oti ebigambo byangye nibiza kutamba nari kuhenda. Nibiza kugarura busya nari kushisha?
‎
‎Obuhabuzi bushemereire kuruga omu rukundo egyo n’okugumisiriza okwo oku Ruhanga akuhaire. Tarikukujuma nari kukushwaaza ngu ohindukye; nakureeta na rukundo, amazima, n’embabazi. Oshemereire kukora ekyo kimwe aha bantu abandi.
‎
‎Reka ebigambo byaawe bigume n’obwengye kandi biri omu mbabazi. Guma ahu kiri kwetegyesa, kwonka otaryeebwa ngu omutwe gw’okuhaburwa n’okugarura busya omuri rukundo.
‎
SHOMA N’EBI: Abagalatia 6:1, Abarooma 15:1
‎
EBIKURU MUNONGA: Obuhabuzi bushemereire kuruga omu rukundo egyo n’okugumisiriza okwo oku Ruhanga akuhaire. Tarikukujuma nari kukushwaaza ngu ohindukye; nakureeta na rukundo, amazima, n’embabazi. Oshemereire kukora ekyo kimwe aha bantu abandi.
‎
‎ESHAARA: Taataitwe otukunda, Yebare ahabw’embabazi zaawe n’okugumisiriza ahariinye. Okuhabura n’okuhana kwaawe bituura biri omuri rukundo. Nyegyesa kuhabura omuntu weena n’obwengye obwo bumwe. Reka ebigambo byangye bigume biri eby’embabazi kandi byebembeirwe Omwoyo Orikweera. Reka obuhabuzi bwangye reka bukize, okuhana kwangye kugarure busya, kandi ebikorwa byangye byorekye omutima gwaawe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

AMAGEZI OMUGARWAHO

Omukwenda Grace Lubega

2 Abakolinso 7:9 (NIV): “Kunu hati nyowe nsemeriirwe, hatali habwokuba munakuhairege, baitu habwokuba okunakuhara kwanyu kubatwairege omukwegarukamu. Habwokuba mukwasirwege enaku nkoku Ruhanga akigondezege kandi hati timwahutazibwa omumulingo gwoona kuraba omuli itwe.”

—

Okuterekereza kiri kicweka kikuru omukurubata kw’omu Kristaayo, habw’ogwo akukuhereza kandi nogu akutwara. Nobukiraaba, kyo kyetagisa amagezi, kuba okuzire, kandi nokugonza.

Omu kuruhiira kwaitu kuterekereza abantu abandi, obwire obumu nitusobora kubaza tukaayukire, nitukora tutanyina bugumisiriza, oba nitukora ha nsonga tutanyina kwebemberwa kw’Omwoyo. Nobukyakuba ngu ekigendeerwa kyaitu kihikire, omulingo tukikwatamu nikisobora kuleka abantu bahutaire omukiikaro kyokugaarwaho.

Kinu nikyo omukwenda Paulo akaba nayegendereza butakora. Omukuhandiikira Ekanisa y’Abakolinso, we akahandiika ebaruha egumire nakoona ha nsobi ey’omu ha baikazi. (2 Abakolinso 7:8). Ebigambo bye bikaleeta enaku, baitu ekaba enaku yobwa Ruhanga, eyarugiiremu okwegarukamu. Nkoku akugamba omu mutwe gw’ekyahandiikirwe, okuterekereza kwe kutaleete kuhutaara.

Kinu ky’omunziha. Okuterekereza okw’amananu, okusikwirwe Omwoyo, tikuhutaaza. Kurumisiriza, baitu tikucwera musango.

Buli obw’oyesanga omukiikaro kyokuterekereza omuntu, yemeera oyekaguze: ebigambo byange birakiza oba birahutaaza? Biragaraa omuntu oba birasiisa?

Okuterekereza kuteekwa kugera nikurugira omu kugonza kandi nobugumisiriza obwo Ruhanga akusembereza. We takuswaza oba kukunyomoora nukwo ohinduke; We akusembeza nokuganyira, namananu, nembabazi. Naiwe osemeera kukoora abandi ekintu nikyo kimu.

Leka ebigambo byawe bisengeijebwe namagezi kandi bisibirwe omumbabazi. Ba mugumu hali kikwetagisa, baitu otalyebwa ngu ekigendeerwa ky’okuterekereza kiri kyokugaara omuntu omukugonza.

GALIHYA N’OSOMA: Abagalatiya 6:1, Abarooma 15:1

EBIKURU MUBYOONA: Okuterekereza kuteekwa kugera nikurugira omu kugonza kandi nobugumisiriza obwo Ruhanga akusembereza. We takuswaza oba kukunyomoora nukwo ohinduke; We akusembeza nokuganyira, namananu, nembabazi. Naiwe osemeera kukoora abandi ekintu nikyo kimu.

ESAARA: Arukugonza Taata, nyowe ninkusiima habw’okuganyira kwa We n’okugumisiriza hali nyowe. Okufubira kwa We butoosa kuba omukugonza. Nyowe nyegesa kuterekereza omuntu weena namagezi nigo gamu. Leka ebigambo byange bibe bisengeijerwe n’embabazi kandi nibyebemberwa Omwoyo Wawe. Leka okuhereza amagezi kwange kukize, okucomera kwange kugaare abantu, kandi ebikorwa byange byoleke omutima gwa We. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

RYEKO I DWOKO CEN JO MA ORWEYO

Lakwena Grace Lubega

2 Jo Korint 7:9(NIV): Kombeddi an cwinya yom, pe te lokke ni, pien awaŋo cwinywu, ento pien waŋ cwinywu omiyo wuŋut. Waŋ cwinywu meno onoŋo oa ki bot Lubaŋa, wek omi pe wunoŋ can mo piwa.”

—

Tiro ngatma obalo obedo but kwo pa Lukricitayo ma pire tek, bot ngat ma tye ka miyone ki bot ngat ma tye ka nongone. Ento, mito ryeko, tegi dok mar.

I mitiwa me tiro jo mukene, i kine mukene watwero lok ki gero, wanen calo pe wadiyo cwinywa, onyo wacobo peko labongo tela pa cwiny maleng. Kadi bed ni miti wa twero bedo maber, kit ma wa timo kwede twero weko dano bedo ki awano me kaka dwoko gin cen inge ngut ki balgi.

Man aye gin ma Lakwena Paulo obedo ka gwokke ki iye. I kare ma en tye ka lok ki kanica me korint, en ocoyo waraga ma mako bal pa ngat acel i kin lumemba gi (2 Jo Korint 7:8). Lokke okelo arem i cwiny dano, ento obedo arem iyoo pa Lubanga, ma okelo ngut. Kit ma en owaco kwede i ginacoya wa matini, juka ne ni pe okelo peko mo keken.

Man pire tek twatwal. Pwony me ada, ma bino pi Cwiny Maleng, pe kelo peko mo keken. En pido cwiny dano i kom bal, ento pe ngolo kop.

Kace inongo ni itye ka miyo tam bot ngat mo, cung manok ci ipenye kekeni ni: Lokani mono obi cango keje mono obi turu ngat meno woko?
Tika mono obidwoko cen nyo obibalo woko?

Pwony myero oa ki i kom mar dok diyo cwiny acel-lu ma Lubanga miyo boti ni. En pe kelo lewic ikome dok leyo wiyi me lokke; En ywayo in ki ber kit, lok ada, ki kica. In bene myero itim kit meno bot jo mukene.

Wek lokki obed ki ryeko dok ma giboyo ki kica. Bed matek ka ma mitte, ento pe iwek wi owil ni tyenlok me pwony tye me dwoko mar.

KWAN MUKENE: Jo Galatia 6:1, Jo Roma 15:1

LWOD MADIT: Pwony myero oa ki i kom mar dok diyo cwiny acel-lu ma Lubanga miyo boti ni. En pe kelo lewic ikome dok leyo wiyi me lokke; En ywayo in ki ber kit, lok ada, ki kica. In bene myero itim kit meno bot jo mukene.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi kica dok diyo cwinyi i koma. Pwonyi ki pwod kare ducu bedo i mar. Pwonya me juku ngat mo keken ki ryeko acel-lu. Wek lokka obed ma opong ki kica ki Cwinyi aye otel. Wek tama ocang, juka odwok cen, dok ticca onyut cwinyi. I nying Yecu, Amen.

TIC KARACEL I RYEKO I DWOGO CEN

Akwena Grace Lubega

2 Korinti 7:9 (Lango): Aman an yia yom, pe ni pien awaŋo yiwu, ento pien waŋcunywu omio iŋut wunu. Waŋcunywu-nono onwoŋo oya ibaŋ Obaŋa, me kur inwoŋ wunu cannoro pirwa.

—

Pwonyo bedo aber obedo gin acel apire tek i kwo Akricitayo, pi ŋat ame tye amio pwony man kede ŋat tye agamo pwony man. Cite, mito ryeko, tego, karacel kede mar.

I miti wa me pwonyo jo okene bedo aber, wan otwero daa kedgi, timo jami aboŋo dio cunywa, onyo tic ikom peko no aboŋo tela a Cuny Acil. Akadi bed ni tam wa twero bedo aber, yore ame otio kede twero weko jo okene kede awano akato miogi doko jo abeco.

Man en ŋo ame Akwena Paulo nwoŋo mom tye amito. I koppere baŋ jo oye me Korinti, en obin ocoo waraga atek tutwal kun coko bal Akricitayo moro acel (2 Korinti 7:8). Koppere obin okelo cwercuny, ento nwoŋo obedo en ame yaa i baŋ Obaŋa, en ame kelo ŋut. Acalo kit ame kobo kede ityeny jiri wa me tin, pwony-ere mom obin okelo awano.

Man pire tek tutwal. Pwonyo bedo aber me ateni, ame Cuny en amio, mom kelo awano. Cukuro cunyi, cite mom mio oŋolo kop oloi.

Ka yin inwoŋo ni itye i kabedo me yiko onyo pwonyo ŋattoro keken bedo aber, cuŋ koŋ eka ite penyere keni: Kop ame akobe ni akelo caŋo ya awano? Ayiko gi abedo jo abeco ya atyeko gi atyeka?

Pwonyo dano me bedo aber myero yaa ikom mar kede diocuny ame Obaŋa koŋ rik onyutti. En mom mio lewic maki me mito ni i lokkere i dok dano aber; En lwoŋi aceggi kede i cuny aber, ateni karacel kede winyo. Yin daŋ myero itim amano pi jo okene.

Wek kop dogi bed karacel kede ryeko ame owumere i kica. Cuŋ atek kan ame mite, ento mom imi wi wil ni miti me pwonyo dano aber obedo me dwogo gi cen i mara.

MEDE IKWANO: Jo Galatia 6:1; Jo Roma 15:1

APIRE TEK: Pwonyo dano me bedo aber myero yaa ikom mar kede diocuny ame Obaŋa koŋ rik onyutti. En mom mio lewic maki me mito ni i lokkere i dok dano aber; En lwoŋi aceggi kede i cuny aber, ateni karacel kede winyo. Yin daŋ myero itim amano pi jo okene.

KWAC: Papa me amara, apwoyi pi kica kede diocuny ame inyuta. Pwony ame imia bino karacel kede mar ikare luŋ. Pwonya karacel kede ryeko acello me wek apwony jo okene bedo aber. Mi kop doga bed ame opoŋ i winyo ame nwoŋo Cunyi en aye tela. Wek pwonya kel caŋo, yik kite a dano, kede wek tic ame atio nyut cunyi. Inyiŋ Yecu, Amen.

ACOA KOTOMA AINYAKUNIO

Ekiyakia Grace Lubega

2 Ikorinton 7:9 (NIV): “Konye kwana aleli, mere naarai kitururuoto, dimarai naarai kitururuoto kiton aitoronikin; naarai ipotu kitururuoto mama ejai Edeke, kinyeis atwakiar akirot kere kamakosi.”

—

Erai aitetenario atutubet naepol ameda noi kotoma alosit na aiyuun, kotoma aijar ka ayen euta aitetenar yenicie kayen eutai aitetenar. Konye, ekoto kereka kojai acoa, ationit, ka amina.

Kotoma oipud wok aitetenanar nucie, kimina ooni aciepak adedeŋaros, aswam iboro katipet noi, arai aŋetanain akiro komam apupunitos nu ebala Emoyo. Karaida esubit bala ejokuka apeleikineta wok, epedori eipone lo kitodolikinia ooni ajalakin ituŋa ebilil aboisike ainyakuna.

Nu kesi acoit Ekiyakia Paulo. Kotoma aiteten ekanisa lo Ikorinton, obu iwadik ebaluwa loadedeŋ airetakin aibucaret ke idiope kotuŋa okodet kaŋon (2 Ikorinton 7:8). Kopotu akiro ke koyautu aiturur, konye arai aiturur naeyoŋit Edeke, ŋin naeyauni aitoronikin. Kwape ebalar ŋesi kotoma okokoro wok loepukorit aimor, mam airetakinet ke obu oyau ationis.

Epolok nu. Aitetenar na abeite, ebuni kama ejai Emoyo, mam ituguikini yenicie. Mam itoroni konye itepesenikini ituŋanan.

Duc ne ijaunor jo adoketait ŋin naebeitor jo aitetenikin ituŋanan, kopala kiŋitakin ber: Akakiro, eyaunete aŋaleu araibo mam? Kinyakunete araibo emudiarete?

Ibusakinit aitetenario alomun kotoma amina ka atitiŋu naisieikinit ijo da Edeke. Mam Ŋesi cut isurumenenei jo ileic kanu jo aijulakin; Kenyarauni jo keda aiyapepera, abeite ka asianut. Ekoto jo da iswamainen ŋupeŋun kanuka alucie.

Koraunos akiro kon nuejai acoa toma, koburur kotoma aitimokin. Kosipo arai ibusakinit, konye siri kimurok ebe apeleikinet na aitetenar ŋesi ainyakun yenicie kotoma amina.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Igalatian 6:1, Iromayon 15:1

NUEPOSIK BALA ESABU: Ibusakinit aitetenario alomun kotoma amina ka atitiŋu naisieikinit ijo da Edeke. Mam Ŋesi cut isurumenenei jo ileic kanu jo aijulakin; Kenyarauni jo keda aiyapepera, abeite ka asianut. Ekoto jo da iswamainen ŋupeŋun kanuka alucie.

AILIP: Papa lominat, Eyalama kanu aitim kon, ka atitiŋu Kon kamaka. Aleconoreta Kon eraasi duc kotoma amina. Kisisianakinai aitetenanar icie kere ka acoa ŋin. Koraunos akiroka nuileleba asianut, kiŋarenikite da Emoyo Kon. Koraunos aicoreta nuitaŋaleunete, airetakin ka da koraun na inyakuni, aswamisio ka da kitodiasi etau Kon. Okiror ka Yesu, Amen.

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HEKIMA KATIKA KUREJESHA

Mtume Grace Lubega

2 Wakorintho 7:9 (NIV): “Sasa nafurahi, si kwa sababu ya ninyi kuhuzunishwa, bali kwa sababu mlihuzunishwa, hata mkatubu. Maana mlihuzunishwa kwa jinsi ya Mungu, ili msipate hasara kwa tendo letu katika neno lolote.”

—

Marekebisho ni sehemu muhimu ya mwenendo wa Kikristo, kwa yule anayeyatoa na kwa yule anayeyapokea. Hata hivyo, kufanya hili kunahitaji hekima, ukomavu, na upendo.

Katika hamu yetu ya kuwarekebisha wengine, wakati mwingine tunaweza kusema kwa ukali, kutenda bila subira, au kushughulikia masuala bila mwongozo wa Roho. Ingawa nia zetu zinaweza kuwa sawa, mbinu yetu inaweza kuwaacha watu wakiwa wamejeruhiwa badala ya kurejeshwa.

Hili ndilo Mtume Paulo alikuwa mwangalifu kuepuka. Alipokuwa akihutubia kanisa la Korintho, aliandika barua kali akikabiliana na kosa la mmoja wa washirika wao (2 Wakorintho 7:8). Maneno yake yalileta huzuni, lakini ilikuwa huzuni ya kimungu, iliyosababisha toba. Kama asemavyo katika andiko letu la mada, marekebisho yake hayakuleta madhara.

Hili ni la kina. Marekebisho ya kweli, yaliyoongozwa na Roho, hayadhuru kamwe. Humshawishi mtu kuhusu kosa na dhambi yake, lakini hayahukumu.

Wakati wowote unapojikuta katika nafasi ya kumrekebisha mtu, tulia na ujiulize: Je, maneno yangu yataponya au yatavunja? Je, yatarejesha au kuharibu?

Marekebisho lazima yatiririke kutoka kwa upendo na uvumilivu ule ule ambao Mungu anakupa. Hakuaibishi kamwe au kukudhalilisha ili ubadilike; Anakuvuta kwa wema, kweli, na neema. Lazima ufanye vivyo hivyo kwa wengine.

Maneno yako na yawe na hekima na yafunikwe kwa huruma. Kuwa imara inapobidi, lakini usisahau kwamba lengo la marekebisho ni kurejesha katika upendo.

MASOMO YA ZIADA: Wagalatia 6:1, Warumi 15:1

UJUMBE MKUU: Marekebisho lazima yatiririke kutoka kwa upendo na uvumilivu ule ule ambao Mungu anakupa. Hakuaibishi kamwe au kukudhalilisha ili ubadilike; Anakuvuta kwa wema, kweli, na neema. Lazima ufanye vivyo hivyo kwa wengine.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa rehema na uvumilivu Wako kwangu. Nidhamu na adhabu yako daima iko katika upendo. Nifundishe kumrekebisha mtu mwingine yeyote kwa hekima hiyo hiyo. Maneno yangu na yatiwe ladha ya neema na kuongozwa na Roho wako. Mashauri yangu yaponye, kemeo langu lirejeshe, na matendo yangu yafunue moyo Wako. Kwa jina la Yesu, Amina.

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WIJSHEID IN HERSTEL

Apostel Grace Lubega

2 Korinthe 7:9 (HSV):“Nu verblijd ik mij, niet omdat u bedroefd bent geweest, maar omdat u bedroefd bent geweest tot bekering. Want u bent bedroefd geweest overeenkomstig de wil van God, zodat u in geen enkel opzicht door ons schade hebt geleden.”

—
‭‭
Corrigeren is een essentieel onderdeel van de christelijke levenswandel, zowel voor degene die het geeft als voor degene die het ontvangt. Het vereist echter wijsheid, volwassenheid en liefde.

In onze wens om anderen te corrigeren, kunnen we soms hard spreken, ongeduldig handelen of problemen aanpakken zonder de leiding van de Geest. Hoewel onze bedoelingen misschien goed zijn, kan onze aanpak mensen eerder gekwetst dan hersteld achterlaten.

Dit is wat de apostel Paulus zorgvuldig vermeed. In zijn toespraak tot de gemeente in Korinthe schreef hij een strenge brief waarin hij de dwaling van een van hun leden aan de kaak stelde (2 Korinthe 7:8). Zijn woorden brachten verdriet, maar het was een goddelijk verdriet, een verdriet dat tot bekering leidde. Zoals hij in onze thematekst zegt, bracht zijn correctie geen schade toe.

Dit is diepgaand. Ware correctie, geïnspireerd door de Geest, brengt nooit schade toe. Ze overtuigt, maar veroordeelt niet.

Wanneer je je in een positie bevindt om iemand te corrigeren, sta dan even stil en vraag jezelf af: zullen mijn woorden genezen of breken? Zullen ze herstellen of vernietigen?

Corrigeren moet voortkomen uit dezelfde liefde en hetzelfde geduld als God jou schenkt. Hij brengt je nooit in verlegenheid of vernedert je nooit tot verandering; Hij trekt je aan met vriendelijkheid, waarheid en genade. Jij moet hetzelfde voor anderen doen.

Laat je woorden gekruid zijn met wijsheid en gehuld in mededogen. Wees standvastig waar nodig, maar vergeet nooit dat het doel van correctie is om te herstellen in liefde.

VERDERE STUDIE: Galaten 6:1, Romeinen 15:1

HET GOUDKLOMPJE: Correctie moet voortkomen uit dezelfde liefde en hetzelfde geduld dat God aan jou schenkt. Hij brengt je nooit in verlegenheid of vernedert je tot verandering; Hij trekt je aan met vriendelijkheid, waarheid en genade. Jij moet hetzelfde voor anderen doen.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor Uw genade en geduld jegens mij. Uw discipline en tuchtiging zijn altijd in liefde. Leer mij om iedereen met dezelfde wijsheid te corrigeren. Laat mijn woorden gekruid zijn met genade en geleid door Uw Geest. Moge mijn raad genezen, mijn bestraffing herstellen en mijn daden Uw hart openbaren. In Jezus’ naam, Amen.

SEI WEISE BEI DER WIEDERHERSTELLUNG

Apostel Grace Lubega

2. Korinther 7,9 (NIV übersetzt): „Doch jetzt bin ich glücklich, nicht weil ihr traurig wurdet, sondern weil euer Kummer euch zur Umkehr geführt hat. Denn ihr wurdet so betrübt, wie Gott es wollte, und habt so keinen Schaden durch uns erlitten.“

—

Die Zurechtweisung ist ein wichtiger Teil des christlichen Lebens, sowohl für den, der sie gibt, als auch für den, der sie erhält. Sie erfordert jedoch Weisheit, Reife und Liebe.

In unserem Bestreben, andere zurechtzuweisen, drücken wir uns manchmal harsch aus, werden ungeduldig oder sprechen Probleme an, ohne uns vom Geist leiten zu lassen. Auch wenn unsere Absichten richtig sein mögen, kann unser Vorgehen Menschen eher verletzen als sie wiederherstellen.

Eben das wollte der Apostel Paulus tunlichst vermeiden. Als er sich an die Gemeinde in Korinth wandte, schrieb er einen strengen Brief, in dem er den Irrtum eines Mitglieds anprangerte (2. Korinther 7,8). Seine Worte lösten Trauer aus, aber es war eine göttliche Trauer, die zur Umkehr führte. Wie er in unserer thematischen Schriftstelle sagt, hat seine Zurechtweisung keinen Schaden angerichtet.

Das ist sehr bedeutsam. Eine vom Heiligen Geist inspirierte wahre Zurechtweisung richtet niemals Schaden an. Sie überführt, aber sie verurteilt nicht.

Wann immer du jemanden zurechtweisen musst, halte inne und frage dich: Werden meine Worte Heilung bringen oder Schaden anrichten? Werden sie eine Wiedergutmachung oder das Gegenteil davon bewirken?

Zurechtweisung muss mit der gleichen Liebe und Geduld erfolgen, die Gott auch dir entgegenbringt. Er bringt dich nie in Verlegenheit oder demütigt dich, damit du dich änderst; Er zieht dich mit Freundlichkeit, Wahrheit und Gnade an. Du musst dasselbe auch für andere tun.

Mögen deine Worte mit Weisheit gesegnet und in Mitgefühl verpackt sein. Sei streng, wenn es nötig ist, aber vergiss nie, dass das Ziel der Zurechtweisung die liebevolle Wiederherstellung der jeweiligen Person ist.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Galater 6,1; Römer 15,1

FAZIT: Zurechtweisung muss mit der gleichen Liebe und Geduld erfolgen, die Gott auch dir entgegenbringt. Er bringt dich nie in Verlegenheit oder demütigt dich, damit du dich änderst; er zieht dich mit Freundlichkeit, Wahrheit und Gnade an. Du musst dasselbe auch für andere tun.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für deine Barmherzigkeit und Geduld mit mir. Deine Zurechtweisung und Züchtigung geschieht immer in Liebe. Lehre mich, andere mit der gleichen Sorgfalt und Weisheit zurechtzuweisen. Lass meine Worte mit Gnade geschmückt und von Deinem Geist geleitet sein. Möge mein Rat heilen, meine Zurechtweisung den Mitmenschen wiederherstellen und mein Handeln Dein Herz offenbaren. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Hebrews 10:39 (KJV): “But we are not of them who draw back unto perdition, but of them that believe to the saving of the soul.”

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There are parents who, out of pain and frustration, have given up on their children, perhaps because the children seemed too rebellious or disobedient. They decided that life would do a better job of teaching those children how to behave. However, that is not what the Lord expects from a godly parent.

Yes, some children can be very difficult to raise. They may disappoint, rebel, and cause grief. But that is not the end of their story. As a parent, you were never meant to throw your hands up and walk away. You were called to stand in the gap, to fight for their future, and to intercede for their destiny.

God never gave up on you. Even when you were lost, stubborn, or far from Him, He stayed. He waited and loved you.

So how can you, as a parent, give up on your own child when God never gave up on you? Even if your child has been unresponsive to your guidance, keep praying for them. Keep loving them, even when that love is not appreciated or returned. You are still their parent, and God still has a plan for their life.

Your persistence may be the very bridge God uses to realign their lives to the right path. Do not give up. Your children are worth every prayer and every act of faith.

FURTHER STUDY: Proverbs 22:6, Lamentations 2:19 (NLT)

GOLDEN NUGGET: Some children can be difficult to raise. They may disappoint, rebel, and bring grief. But that is not the end of their story. As a parent, you were never meant to throw your hands up and walk away. You were meant to stand in the gap, to fight for their future, and intercede for their destiny.

PRAYER: Father, thank You for this word. You never give up on me, and I choose to extend the same love and patience to my children. No matter what they go through, I receive strength to keep standing, praying, and believing. I trust You with their future. May it never be said that I gave up as a parent. In Jesus’ name, Amen.

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EBY’AMAKA: OTARIHWA OMWAANA WAWE AMATSIKO

Entumwa Grace Lubega

Abaheburaayo 10:39: Kwonka itwe tituri muuri abo abarikugaruka enyima, bakahwerekyerera, kureka turi omuri abo abarikwikiriza, bakajuna amagara gaabo.

—

Hariho abazaire abahwiire amatsiko abaana baabo ahabw’obusaasi n’okuteganisibwa, ahabw’okuba abaana bakashusha nk’endeme nari entahurira. Abazaire bakacwamu ngu ensi ebe niyo yayegyesa abaana abo emicwe n’emitwarize. Kwonka, ekyo tikyo Ruhanga arikuteekateeka aha muzaire orikumutiina.

Ego abaana abamwe nibabaasa kuguma iyorora. Nibasaasa kumara amaani, bakuhakanise kandi bakuretere obusaasi. Kwonka egyo tiyo muheru yaabo. Nk’omuzaire, torayetsirwe kuhwa omwaana wawe amatsiko. Okeetwa kwemerera okarwanirira ebiro bye by’omumaisho kandi okashabira ekyo eki ariba.

Ruhanga tarakuhwiire amatsiko. N’obuwabaire obuzire, oine omutwe muhango nari ori hare nawe, we akakugumaho. Akakutegyereza kandi yakukunda.

Hatishi iwe nk’omuzaire, nobaasa ota kuhanikira omwaana wawe kandi Ruhanga we atarakuhwiire amatsiko? N’obu omwaana wawe yakuba atarikuhurira obuhabuzi bwaawe, iwe guma n’omushabira. Guma n’omukunda n’obuyakuba atarikusiima rukundo yawe narishi kukukunda nk’oku orikumukunda. Noguma ori omuzaire we kandi Ruhanga akimwiniire enteekateeka nungi.

Okuremeraho kwaawe nikubaasa kuba orutindo oru Ruhanga arikuza kukozesa kutebeekanisa amagara gye akagagariza omu muhanda oguhikire. Reka kuhwa amatsiko. Abaana bawe bahikire kushabirwa na buri kikorwa kyoona eki okwikiriza.

SHOMA N’EBI: Enfumu 22:6, Okutonzya kwa Yeremiya 2:19

EBIKURU MUNONGA: Abaana abamwe nibabaasa kuguma iyorora. Nibabaasa kukumara amaani, bakuhakanise kandi bakuretere obusaasi. Kwonka egyo tiyo muheru yaabo. Nk’omuzaire, torayetsirwe kuhwa omwaana wawe amatsiko. Okeetwa kwemerera okarwanirira ebiro bye by’omumaisho kandi okashabira ekyo eki ariba.

ESHAARA: Taata, yebare ahabw’ekigambo eki. Tokantsigaho ga kandi nanye nincwamu kuhitsya rukundo egyo n’okugumisiriza okwo ah’abaana bangye. N’obubakuraaba omu birikushisha ki, ninyakira amaani g’okuguma nyemereire, okuguma ninshaba hamwe n’okuguma ninyikiriza. Ninkwesigisa ebiro byabo by’omumaisho. Kitarigambwa ngu nkahwa amatsiko nk’omuzaire. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

‎OMUZINGO GW’AMAKA: OMWAANA WAWE OTALI MURUGAHO

Omukwenda Grace Lubega
‎‎
‎Abaheburaniya 10:39(KJV): “Baitu tituli abagarukiira enyuma hali okuhwerekereera, baitu twikiriza  hali okujunwa kw’omwoyo.”

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‎
‎Haroho abazaire abo, kuruga omubusaasi n’okutabataburwa, abarugiire hali abaana babu, rundi habwokuba abaana bazokeere kuba bajeemu muno orundi abatakuhuurra. Ba cwamu ngu obwomezi bukukora omulimo murungi kusomesa abaana abo omulingo gw’okwetwaramu. N’obukyakubaire, ekyo tikiri nikyo MUKAMA Akunihira hali omuzaire amanyire Ruhanga.
‎
‎Ego, abaana abamu basobora kuba abagumiire muno kukuza. Basobora kubahemukiira, okutahuurra, kandi okuleeta obusaalizi. Baitu egyo teri niyo enkango y’oruganikyo rwabu. Nk’omuzaire, otakorwe kunaga emikono kandi kubirugaho. Oketwa kwemeera omumwanya, kurwanira eby’omumaiso byabu, kandi okutonganira amagenda gabu.
‎
‎Ruhanga atakurugeho iwe. N’obuwabaire obuziire, oli muhoole, orundi oli haara Nawe, Akaikaraho. Akalinda kandi yakugonza.
‎
‎Hati iwe osobora ota, nk’omuzaire kuruga hali omwaana wawe wonyini Ruhanga Uwe atakurugiireho? Gonze omwaana wawe bwaraba abaire atakuhuliriza obwebembezi bwawe, ikara nobasabira. Ikara nobagonza, gonze okugonza okwo kuraba kutakusiimwa orundi kutakugarurwa. Okyali muzaire wabu, kandi Ruhanga Akyaina entekaniza hali obwomezi bwabu.
‎
‎Okulemeraho kwawe rusobora kuba nirwo orutindo rwonyini orwa Ruhanga akozesa kuterekereza obwomezi bwabu hali omuhanda oguhikire. Otabirugaho. Abaana bawe basemeriire buli saara nabuli kikorwa eky’okwikiriza.
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Enfumo 22:6, Empamo 2:19(NLT)
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Abaana abamu basobora kuba abagumiire muno kukuza. Basobora kubahemukiira, okutahuurra, kandi okuleeta obusaalizi. Baitu egyo teri niyo enkango y’oruganikyo rwabu. Nk’omuzaire, otakorwe kunaga emikono kandi kubirugaho. Oketwa kwemeera omumwanya, kurwanira eby’omumaiso byabu, kandi okutonganira amagenda gabu.
‎
‎ESAARA: Taata, webale habw’ekigambo kinu. Tondugaho, kandi nkukomamu kuhereza okugonza nikwo kumu n’okugumisiriza hali abaana bange.Teri nsonga ekyo ekibarabamu, ntunga amaani okw’ikara nyemeriire, ninsaba, kandi ninyikiriza. Nkukwesigisa eby’omumaiso byabu. Leka kitaligambwa ngu nkabirugaho nk’omuzaire. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: PE IJAL LATINI WOKO

Lakwena Grace Lubega

Jo Ibru 10:39(KJV): “Ento wan pe watye i kin jo ma dok cen, ka girwenyo woko matwal-li; wan watye i kin jo ma gitye ki niye, ma en aye doŋ gwoko kwogi.”

—

Tye lunyodo mogo ma, pi arem ki cwercwiny, gujalo lutinogi woko, gwok nyo pien lutino ne onongo nen calo lujemo tutwal nyo pe giwinyo lok. Gumoko tam gi ni kwo obi timo tic maber me pwonyo lutino ni kit me bedo maber. Ento, meno aye pe gin ma Rwot mito ki bot lanyodo ma woro Lubanga.

Ada, gwoko lutino mukene twero bedo tek adada. Gitwero cwero cwinyi, jemo, dok gi kelo cwercwiny. Ento meno pe obedo agikki me lokgi. Macalo lanyodo, onongo petye ni myero i il cingi malo ci icit woko. Ki lwongo in me cung pi gi, me lweny pi anyim gi, dok me bako dogi ilega bot Lubanga pigi.

Lubanga pe ojalo in. Kadi ma onongo i rweny, dok onongo iding, nyo onongo itye ka mabor ki En, En obedo okuri. En okuru dok omaro in.

Cidong in macalo lanyodo itwero jalo latini kikome nining kun Lubanga pe ojalo in? Kadi bed ni latinni pe obedo ka winyo tam ma imiyo, mede ki lega pire. Mede ki marogi, kadi bed mar meno pe kipwoyo nyo pe kidwoko cen. In pud ibedo lanyodogi, dok Lubanga pud tye ki yub pi kwogi.

Diyo cwinyi twero bedo gin ma Lubanga tiyo kwede me loko kwo gi i yoo maber. Pe i jal gi. Lutino ni gupore ni ileg pigi dok tiyo tic me niye ducu.

KWAN MUKENE: Carolok 22:6, Koko 2:19 (NLT).

LWOD MADIT: Ada, gwoko lutino mukene twero bedo tek adada. Gitwero cwero cwinyi, jemo, dok gi kelo cwercwiny. Ento meno pe obedo agikki me lokgi. Macalo lanyodo, onongo petye ni myero i il cingi malo ci icit woko. Ki lwongo in me cung pi gi, me lweny pi anyim gi, dok me bako dogi ilega bot Lubanga pigi.

LEGA: Wora, apwoyi pi Lok man. In pe i jalo an, dok an ayero me nyutu mar dok diyo cwiny acel-lu bot lutino na. Kono giwok ki i ngo, an anongo kero me medde ki cung, lega, dok bedo ki niye. Ageno in ki anyim gi. Omyero pe ki biwac ni macalo lanyodo, ajalo.latina woko. I nying Yecu, Amen.

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AISISIANAKINETA NUEKALE: SIRI KIPALU IKOKU KON

Ekiyakia Grace Lubega

Iburanian 10:39 (KJV): “Konye mam oni kirai lukibonori kau toma amudiario, konye kirai luka aiyuun kanuka aitajar aijar.”

—

Ejaasi auriak nu, kanu apipilu keda anyunyura, apalutu idwe kec, aciepak naarai ameŋeraka idwekec arai epalioko. Kosekunete do kesi ebe kisisianik do akwap idwe ŋun iponesio. Konye, mere ŋun ipuda Ejakait kama ejai aurian loeyoŋit Edeke.

Eebo, etiono noi aitopoloun icie idwe. Epedorete aitakadikin, ameŋerikin, arai ayaun aiturur. Konye, mam aijarakec eŋetakina ber. Kwape aurian, mam ibusakinit ijo aikiar akanin ka aluŋar. Kaponi onyaraunai jo aibwo kotoma abwas, aiji kanuka iŋaren kec, aiŋaiŋa kanuka iŋaren kec.

Mam Edeke obu opalu jo. Toni ne iwolioritor jo, neipalionor jo, arai neilwaniar kama Ke. Abu kidar ka amina jo da.

Oipone bodo ani ipaluna jo ikoku kon komam Edeke opalunite jo? Karaida emeŋit ikoku kon aicoreta kon, kinyikok ailipanakin kes. Kinyikok amina kesi, karaida mam amina kon isialamikinitai. Iroko jo irai aurian kec, ido eroko Edeke ejaasi ka ainapeta kanu aijarakec.

Aciepak atitiŋukon ŋesi ecilunor Edeke ainyakakin aijarakec toma orot loebeit. Siri ipalu. Ibusakinitos idwe kon ŋinilip keda ŋiniswamisiot naka aiyuun.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Awaragasia 22:6, Akuudian 2:19 (NLT)

NUEPOSIK BALA ESABU: Etiono noi aitopoloun icie idwe. Epedorete aitakadikin, ameŋerikin, arai ayaun aiturur. Konye, mam aijarakec eŋetakina ber. Kwape aurian, mam ibusakinit ijo aikiar akanin ka aluŋar. Kaponi onyaraunai jo aibwo kotoma abwas, aiji kanuka iŋaren kec, aiŋaiŋa kanuka iŋaren kec.

AILIP: Papa, Eyalama kanu akirot kana. Mam Jo kipaluni eoŋ, kaseuni ka aisieikin amina ŋin ka atitiŋu ŋin ne ejaasi idwe ka. Karaida itoroto kesi neikoni boai, ejauni agogoŋu asalakin abwoi, elipi ido eyuunit. Amunokin Jo keda iiŋarenekec. Elipi komam cut elimunai ebe abu eoŋ apalu kwape aurian. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA FAMILIA: USIMKATIE TAMAA MTOTO WAKO

Mtume Grace Lubega

Waebrania 10:39 (KJV): “Lakini sisi hatumo miongoni mwao wasitao na kupotea, bali tumo miongoni mwa hao walio na imani ya kutuokoa roho zetu.”

—

Kuna wazazi ambao, kutokana na maumivu na kero, wamekata tamaa juu ya watoto wao, labda kwa sababu watoto walionekana waasi au wasiotii. Waliamua kwamba maisha yangefanya kazi nzuri zaidi ya kuwafundisha watoto hao jinsi ya kuishi. Hata hivyo, hilo silo analotarajia Bwana kutoka kwa mzazi mcha Mungu.

Ni kweli, baadhi ya watoto wanaweza kuwa wagumu sana kuwalea. Wanaweza kutoridhisha, kuasi, na kusababisha huzuni. Lakini huo sio mwisho wa hadithi yao. Kama mzazi, hukukusudiwa kamwe kuinua mikono yako juu kwa kukosa matumaini na kuondoka. Uliitwa kusimama kwenye pengo, kupigania mustakabali wao, na kuombea hatima yao.

Mungu hakukata tamaa juu yako kamwe. Hata ulipokuwa umepotea, mkaidi, au mbali Naye, alibaki. Alikusubiri na kukupenda.

Kwa hivyo unawezaje, kama mzazi, kukata tamaa juu ya mtoto wako mwenyewe wakati Mungu hajawahi kukata tamaa juu yako? Hata kama mtoto wako hajaitikia mwongozo wako, endelea kumuombea. Endelea kuwapenda, hata wakati upendo huo hauthaminiwi au kuonyeshwa kwako. Wewe bado ni mzazi wao, na Mungu bado ana mpango wa maisha yao.

Uvumilivu wako unaweza kuwa daraja ambalo Mungu hutumia kuyaelekeza maisha yao kwenye njia sahihi. Usikate tamaa. Watoto wako wanastahili kila sala na kila tendo la imani.

MASOMO YA ZIADA: Mithali 22:6, Maombolezo 2:19 (NLT)

UJUMBE MKUU: Ni kweli, baadhi ya watoto wanaweza kuwa wagumu sana kuwalea. Wanaweza kutoridhisha, kuasi, na kusababisha huzuni. Lakini huo sio mwisho wa hadithi yao. Kama mzazi, hukukusudiwa kamwe kuinua mikono yako juu kwa kukosa matumaini na kuondoka. Uliitwa kusimama kwenye pengo, kupigania mustakabali wao, na kuombea hatima yao.

SALA: Baba, asante kwa neno hili. Hukati tamaa juu yangu kamwe, na mimi nachagua kuwapa watoto wangu upendo na uvumilivu huo huo. Haijalishi wanapitia nini, ninapokea nguvu ya kuendelea kusimama, kuomba, na kuamini. Ninakuamini Wewe kwa mustakabali wao. Na isisemwe kamwe kwamba nilikata tamaa kama mzazi. Kwa jina la Yesu, Amina.

FAMILLE : NE JAMAIS ABANDONNER VOTRE ENFANT

L’apôtre Grace Lubega

Hébreux 10:39 (LSG): « Nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme. »

—

Il existe des parents qui, par la douleur et la frustration, ont abandonné leurs enfants, peut-être parce que ceux-ci paraissaient trop rebelles ou désobéissants. Ils ont conclu que la vie ferait un meilleur travail pour leur enseigner comment se comporter. Pourtant, ce n’est pas ce que le Seigneur attend d’un parent selon Dieu.

Oui, certains enfants peuvent être très difficiles à élever. Ils peuvent décevoir, se rebeller et causer de la peine. Mais cela n’est pas la fin de leur histoire. En tant que parent, vous n’avez jamais été destiné à lever les mains et à vous retirer. Vous êtes appelé à vous tenir à la brèche, à combattre pour leur avenir et à intercéder pour leur destinée.

Dieu ne vous a jamais abandonné. Même lorsque vous étiez perdu, obstiné ou loin de Lui, Il est resté. Il a attendu et Il vous a aimé.

Alors, comment pouvez-vous, en tant que parent, abandonner votre propre enfant quand Dieu ne vous a jamais abandonné ? Même si votre enfant semble insensible à votre guidance, continuez à prier pour lui. Continuez à l’aimer, même lorsque cet amour n’est pas apprécié ni retourné. Vous restez son parent, et Dieu a encore un plan pour sa vie.

Votre persévérance peut être le pont même que Dieu utilisera pour réaligner leur vie sur le bon chemin. N’abandonnez jamais. Vos enfants valent chaque prière et chaque acte de foi.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Proverbes 22:6, Lamentations 2:19 (LSG)

PASSAGE EN OR: Certains enfants peuvent être difficiles à élever. Ils peuvent décevoir, se rebeller et causer du chagrin. Mais ce n’est pas la fin de leur histoire. En tant que parent, vous êtes appelé à vous tenir à la brèche, à combattre pour leur avenir et à intercéder pour leur destinée.

PRIÈRE: Père, merci pour cette parole. Tu ne m’abandonnes jamais, et je choisis d’étendre le même amour et la même patience envers mes enfants. Peu importe ce qu’ils traversent, je reçois la force de continuer à me tenir, à prier et à croire. Je Te fais confiance pour leur avenir. Qu’il ne soit jamais dit que j’ai abandonné en tant que parent. Au nom de Jésus, Amen.

FAMILIEREEKS: GEEF NOOIT OP JE KIND

Apostel Grace Lubega

Hebreeën 10:39 (HSV):“Wij zijn echter geen mensen die zich onttrekken en daardoor naar het verderf gaan, maar mensen die geloven, tot behoud van hun ziel.”

—
‭
Er zijn ouders die uit pijn en frustratie hun kinderen hebben opgegeven, misschien omdat de kinderen te moeilijk of ongehoorzaam leken. Ze besloten dat het leven die kinderen beter zou leren hoe ze zich moeten gedragen. Maar dat is niet wat de Heer van een goddelijk ouder verwacht.

Ja, sommige kinderen kunnen erg moeilijk opvoedbaar zijn. Ze kunnen teleurstellen, ellende en verdriet veroorzaken. Maar dat is niet het einde van hun verhaal. Als ouder is het nooit de bedoeling dat je je handen in de lucht gooit en wegloopt. Je bent geroepen om op te staan voor je kinderen, te vechten voor hun toekomst en te bidden voor hun bestemming.

God heeft je nooit opgegeven. Zelfs toen je verdwaald, koppig of ver van Hem verwijderd was, bleef Hij. Hij wachtte en hield van je.

Dus hoe kun jij, als ouder, je eigen kind opgeven terwijl God nooit op jou heeft opgegeven? Zelfs als je kind niet reageert op je leiding, blijf voor hem of haar bidden. Blijf van hem of haar houden, zelfs als die liefde niet gewaardeerd wordt. Je bent nog steeds hun ouder, en God heeft nog steeds een plan voor hun leven.

Jouw volharding kan de brug zijn die God gebruikt om hun leven weer op het juiste pad te brengen. Geef niet op. Je kinderen zijn elk gebed en elke daad van geloof waard.

VERDERE STUDIE: Spreuken 22:6, Klaagliederen 2:19 (NBV)

HET GOUDKLOMPJE: Sommige kinderen kunnen moeilijk op te voeden zijn. Ze kunnen teleurstellen, ellende en verdriet veroorzaken. Maar dat is niet het einde van hun verhaal. Als ouder was het nooit de bedoeling dat je je handen in de lucht gooide en wegliep. Het was bedoeld dat je nooit op geef te vechten voor hun toekomst en te bidden voor hun bestemming.

GEBED: Vader, dank U voor dit woord. U geeft mij nooit op, en ik kies ervoor om mijn kinderen dezelfde liefde en geduld te schenken. Wat ze ook doormaken, ik ontvang de kracht om te blijven staan, te bidden en te geloven. Ik vertrouw U hun toekomst toe. Moge er nooit gezegd worden dat ik het als ouder heb opgegeven. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: GIB BEI DEINEM KIND NIE DIE HOFFNUNG AUF

Apostel Grace Lubega

Hebräer 10,39 (LUT): „Wir aber sind nicht solche, die zurückweichen und verdammt werden, sondern solche, die glauben und die Seele erretten.“

—

Es gibt Eltern, die wegen Kummer und Frustration bei ihren Kindern bereits resigniert haben, vielleicht weil diese zu rebellisch oder ungehorsam waren. Sie haben entschieden, dass das Leben ihnen wohl besser beibringen kann, wie sie sich verhalten sollen. Aber das ist nicht das, was der Herr den gottesfürchtigen Eltern aufgetragen hat.

Ja, manche Kinder können einem Schwierigkeiten bereiten, wenn man versucht, sie zu erziehen. Sie enttäuschen die Eltern vielleicht, sie rebellieren und bereiten ihnen großen Kummer. Aber damit ist nicht unbedingt das letzte Wort gesprochen. Als Elternteil solltest du niemals die Hände über dem Kopf zusammenschlagen und dich von deinen Kindern abwenden. Du bist dazu berufen, in die Bresche zu springen und für ihre Zukunft und ihr Schicksal zu kämpfen.

Schließlich hat Gott auch noch nie bei dir die Hoffnung aufgegeben. Selbst als du vom Weg abgekommen und stur warst oder dich von Ihm entfernt hast, ist Er immer bei dir geblieben. Er hat immer geduldig auf dich gewartet und nie aufgehört, dich zu lieben.

Wie kannst du also als Elternteil bei deinem Kind die Hoffnung aufgeben, wenn Gott sie nie bei dir aufgegeben hat? Auch wenn dein Kind nicht auf deinen Rat gehört hat, halte es weiterhin im Gebet. Hör nicht auf, es zu lieben, auch wenn es diese Liebe nicht schätzt oder erwidert. Du bist immer noch das Elternteil, und Gott hat immer noch einen Plan für das Leben des Kindes.

Deine Unermüdlichkeit kann die Brücke sein, die Gott benutzt, um das Leben des Kindes wieder auf den richtigen Weg zu bringen. Gib also nicht auf. Deine Kinder sind jedes einzelne Gebet und jeden Akt des Glaubens wert.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 22,6, Klagelieder 2,19 (NLT)

FAZIT: Manche Kinder können einem Schwierigkeiten bereiten, wenn man versucht, sie zu erziehen. Sie enttäuschen die Eltern vielleicht, sie rebellieren und bereiten ihnen großen Kummer. Als Elternteil solltest du niemals die Hände über dem Kopf zusammenschlagen und dich von deinen Kindern abwenden. Du bist dazu berufen, in die Bresche zu springen und für ihre Zukunft und ihr Schicksal zu kämpfen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Du gibst nie die Hoffnung auf, wenn es um mich geht, und ich möchte auch die gleiche Liebe und Geduld meinen Kindern entgegenbringen. Egal, was sie durchmachen, ich erhalte die Kraft, weiterhin durchzuhalten, zu beten und zu glauben. Ich vertraue Dir ihre Zukunft an. Es soll niemand sagen können, dass ich als Elternteil aufgegeben habe. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Romans 8:1 (KJV): “There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit.”

—

Guilt is one of the most subtle yet destructive weapons the enemy uses against believers. It thrives in the hearts of those who fail to fully grasp the depths of God’s forgiveness.

The spirit of guilt is dangerous because it clouds your ability to hear and respond to God. It places a wall between your heart and His voice and has the power to make a person feel so unworthy that they cannot even pray.

Jesus did not come to only free you from sin, He came to also free you from the shame and guilt that accompany it.

When you cling to guilt, you punish yourself for what heaven has already forgiven and undermine the power of the finished work of Christ. But when you receive His forgiveness by faith, your heart is liberated to walk boldly in His grace.

Let go of any guilt and shame. Trust completely in what God has already declared about you — that you are forgiven, justified, and accepted in the Beloved. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Psalm 103:12, Hebrews 10:17

GOLDEN NUGGET: Jesus did not come to only free you from sin, He came to also free you from the shame and guilt that accompany it.

PRAYER: Father, thank You for the freedom I have in Christ. Thank You that guilt and shame no longer have power over me. I rest in the assurance of Your love, mercy and forgiveness. I refuse to condemn myself when You have declared me righteous. I walk daily in peace, confidence, and liberty by Your Spirit. In Jesus’ name, Amen.

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OKUKIZIBWA OKWECWEERA ORUBANJA

Entumwa Grace Lubega

Abarooma 8:1: N’ahabw’ekyo abari omuri Kristo Yesu tibakiine rubanja.

—

Okwecweera orubanja nikishisha akantu kakye kwonka nikimwe aha bikwato ebi omuzigu arikukozesa aha baikiriza. Nikikurira gye omu mitima yaabo abarikuremwa kumanya obwingi bw’okusasira kwa Ruhanga.

Omwoyo w’okwecweera orubanja n’omwoyo mubi munonga ahabw’okuba nigukuzibira kuhurira n’okugarukamu Ruhanga. Nikutaho ekisiika ahagati y’omutima gwawe n’eiraka rye kandi gwine amaani agarikubaasa kuretera omuntu kuhurira nk’abatahikirire ekirikumara kushaba.

Yesu taraizire kukwihaho ekibi kyonka, akaija kukwihaho okushwaara n’okucwerwa orubanja okukikurataire.

Waremera aha kwecweera orubanja, noyeha ekiheneso ky’ebi Iguru ryakusasiire kandi orenzya amaisho ebi Kristo yakozire kare. Kwonka wayakiira okusasira kwe omukwikiriza, omutima gwawe gunanuurwa ngu okagyendesa obumanzi.

Rekura okushwaara kwoona hamwe n’enshoni zoona. Yesigye eki Ruhanga akuragwireho, ngu okasasirwa kandi ngu okaikirizibwa omu bantu abarikukundwa Ruhanga.

SHOMA N’EBI: Zabuuri 103:12, Abaheburaayo 10:17

EBIKURU MUNONGA: Yesu taraizire kukwihaho ekibi kyonka, akaija kukwihah okushwaara n’okucweerwa orubanja okukikurataire.

ESHAARA: Taata, yebare ahabw’obusingye obu nyine omuri Kristo. Yebare ahabw’okuba okucweerwa omushango hamwe na okushwaara tibikiine maani ahariinye. Nimpurira omu kukunda kwaawe okutarugaho, omu mbabazi zaawe hamwe n’okusasira kwaawe. Ninyanga kwecweera orubanja kandi obwo iwe onyetsire ohikirire. Obutoosha, ningyendera omu busingye, omu bwesigye hamwe n’obugabe obumpairwe Omwoyo wawe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

‎OKUSUMURURWA KURUGA HALI OMUSANGO

‎Omukwenda Grace Lubega
‎‎
‎Abaruumi 8:1(KJV): “Hati tiharoho omusango hali abo abali omu Kristo Yesu, abatalubatira hali omubiri, baitu hali Omwoyo.”

—
‎
‎Omusango kiri kimu hali ebirungutaniza kunu eby’okurwanisa ebikuhwerekereza omunyanzigwa akozesa hali abaikiriza. Kikora muno omu mitima y’abo abalemererwa kukwata obuziha bw’okuganyiira kwa Ruhanga.
‎
‎Omwoyo gw’okuba n’omusango guli gubi habwokuba gusweka obusobozi bwawe bw’okuh’ura n’okugarukamu hali Ruhanga. Guteekaho ekisiika hagati y’omutima gwawe neiraka Lye kandi guba n’amaani  kuletereza omuntu kuhuura atasemeriire ngu baba batakusobora n’okusaba.
‎
‎Yesu Ataije kukusum’ura busum’ura kuruga hali ekibi, Akaija n’okukusum’ura kuruga hali okuswazibwa na hali omusango ogukihondera.
‎
‎Obwowesiiba hali omusango, owefubiira habw’ekyo ekyeiguru lyamazire okuganyiira kandi okugaya amaani g’omulimo ogwamazirwe ogwa Kristo. Baitu obw’otunga okuganyiira Kwe habw’okwikiriza, omutima gwawe guba n’obugabe bw’okulibata n’obumanzi omu mbabazi Ze.
‎
‎Taisura omusango n’okuswazibwa kwoona. Wesigire kimu omuli ekyo ekya Ruhanga Amazire okurangiriira hali iwe – ngu oganyiirwe, ohikiriziibwe, kandi waikirizibwa omu kugonzebwa. Alleluya!
‎
‎GALIHYA N’OSOMA:  Zabuli 103:12, Abaheburabiya 10:17

‎EKIKURU MUBYONA: Yesu Ataije kukusum’ura busum’ura kuruga hali ekibi, Akaija n’okukusum’ura kuruga hali okuswazibwa na hali omusango ogukihondera.

‎ESAARA: Taata, webale habw’obugabe obunyiina omu Kristo. Webale habwokuba omusango n’okuswazibwa tibikyaina maani hali nyowe. Nkuhumuliira omu kugumizibwa kw’okugonza Kwawe, okusasiira, kandi okuganyiira. Nkwanga okwecweera omusango obwokuba ondangiriire kuba mpikiriire. Ndibatiira bulikiro omu businge, obugumu, kandi obugabe habw’Omwoyo Wawe. Omu ibara Lya Yesu,Amiina.

NIGONYE KI IKOM NGEC ME BAL

Lakwena Grace Lubega

Jo Roma 8:1(KJV): “Pi meno, kombeddi pe dok giŋolo kop loyo jo ma gibedo i Kricito Yecu, ma pe woto maluke ki miti me kom, ento malube ki cwiny.”

—

Cwiny me ngec ikom bal obedo gin acel e ryeko ento jami lweny ma lukwor tiyo kwede i kom jo ma ye. En dongo i cwiny jo ma pe gi niang maber tut pa kitma kica pa Lubanga tye kwede.

Cwiny me bedo ki bal rac pien balo kero ni me winyo dok gamo lok pa Lubanga. En keto cel i kin cwinyi ki dwane dok tye ki teko me miyo ngat moni winyo calo en pe opore ma weko en pe twero wa lega.

Yecu pe obino me gonyi ki i bal keken, en obino bene me gonyi ki i lewic ki bal ma bino kwede.

Ka imoko i kom winyo ni in la bal, i keto pwod i komi pi gin ma polo dong otimo kica iye woko dok icayo teko me tic pa Kricito ma dong otyeko tum. Ento kace inongo kica ne pi niye, cwinyi bedo agonya me wot ki tek cwiny i kica ne.

Wek cwiny me bal ki lewic mo keken. Gen ki cwinyi ducu gin ma Lubanga dong otito i komi — ni gitimo kica boti, gimoko ni itye atir, dok kiye in ikin jo ma gimaro gi. Aleluia!

KWAN MUKENE: Jabuli 103:12, Jo Ibru 10:17.

LWOD MADIT: Yecu pe obino me gonyi ki i bal keken, en obino bene me gonyi ki i lewic ki bal ma bino kwede.

LEGA: Wora, apwoyi pi bedo agonya ma atye kwede i Kricito. Wapyoyi pien bal ki lewic dong pe tye ki teko i koma. Abedo ka yweyo i gen me mar ni, kica ni dok timo kica ni. Akwero ngolo kop i koma kena ka in dong iloko ni an kita atir. Awoto nino ducu ki kuc, tek cwiny, dok bedo agonya pi cwinyi. I nying Yecu, Amen.

GONYERE IKOM TAMO NI ITYE KEDE BAL

Akwena Grace Lubega

Jo Roma 8:1 (Lango): “En omio amanni mom dok oŋolo kop oloo jo ame bedo i Kricito Yecu.”

—

Bedo tamo ni itye kede bal obedo gi lweny acel ame akwor tio kede ikom jo ame oye. Bedo i cuny jo ame mom oniaŋ aber timo kica Obaŋa.

Cuny ame mi i tamo ni itye kede bal obedo gin ame rac tutwal pien kwanyo teko ni oko me winyo karacel kede tiyo gin ame Obaŋa kobi. Keto apama i akina cunyi kede dwonne eka daŋ tye karacel kede teko me miyo dano winyo bala en mom opore ame daŋ te miyo kwac loyo gi oko.

Yecu mom obino me gonyi ikom bal, En obino daŋ me gonyi ikom lewic kede cuny ame i tamo ni i bedo abalo ame bino karacel kede bal.

Ka yin imoko ite tamo ni ibedo abalo, yin iketo pwod ikomi pi gin ame polo otyeko timi kica iye eka ite cayo teko ame bino tic ame Kricito otyeko tiyo. Ento ka i gamo kica Mere pi iyee, cunyi abedo ame ogonyere me kwo kede tekcuny i winyo Mere.

Wek doŋ tamo ni itye i bal kede lewic. Ket genni luŋ aluŋa ikom ŋo ame Obaŋa otyeko kobo akwako yin— ni otyeko timi kica, oŋolli kop atira, eka daŋ oye yin me bedo i akina jo Mere ame En maro.
Alleluya!

MEDE IKWANO: Jabuli 103:12; Jo Eburania 10:17

APIRE TEK: Yecu mom obino me gonyi ikom bal, En obino daŋ me gonyi ikom lewic kede cuny ame i tamo ni i bedo abalo ame bino karacel kede bal.

KWAC: Papa, apwoyi pi kuc ame atye kede i Kricito. Apwoyi pien tamo ni atye i bal kede lewic mom tye kede teko ikoma. Awe mot i tekcuny me mara kede kica ni. Akwero me miyo ŋolo kop loya kan ame Yin ikobo ni kita tye atira iye. Awoto nino nino i kuc, tekcuny, karacel kede gonyere pi Cunyi. Inyiŋ Yecu, Amen.

ALACUNIO KOTOMA ADIAKAR

Ekiyakia Grace Lubega

Iromayon 8:1(KJV): “Aso do kwana emamei ŋul luejaas toma Kristo Yesu atubokinio, ŋun lumam elosete kotoma akuwan, konye kotoma Omoyo.”

—

Adiakar ŋes idiopet koboro alueŋopitos konye oraasi ijiisio luededeŋ luitosomai loasurup kanu asuronokin eyuunak. Ejari kotoma otauon lukan ŋun lu ekurokit ajenun kojokan aidules naka aitim naka Edeke.

Emoyo lokadiakar ŋes erono noi naarai imukori akonipedor na apupun ka apupokin Edeke. Ibwaikini arwatat kidiŋ naka etaukon keda Ekeporoto kosodi ejaasi keda apedor na ainakin ituŋanan aipup bala emameotor keda ajokis namam epedoritor araida ailip.

Mam Yesu abu kobu kanuka alakun jo kotoma aronis bon, abu Ŋesi kobu alakun jo kotoma aitisilio keda adiakar naeupasi keda ŋes.

Nairokor jo iminakina toma nu adiakar, ijaijo aitican akonikuan kanu aŋun nuadau akuj aitim keda imuarit jo apedor naka ŋun nuedaunit Yesu aswam. Konye arai ijau jo kotoma aiyuun aitimio Ke, elacakin etau kon alosit keda atitiŋu kotoma asianut Ke.

Ojacak adio adiakaret keda aipup ileic. Omunokin kojokan ŋun nuadau Edeke alimor kanukon – ebe idautai aitim jo, itojokaaritai, kosodi icamunitai kotoma Aluminan. Aleluia!!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isabulin 103:12, Iburanian 10:17

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam Yesu abu kobu kanuka alakun jo kotoma aronis bon, abu Ŋesi kobu alakun jo kotoma aitisilio keda adiakar naeupasi keda ŋes.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka ailajaara na ajaatar eoŋ kotoma Kristo. Eyalama naarai adiakar keda aitisilio kes mam bobo ejaatar apedor kaneka. Eyeŋuni kotoma aitogogoŋikinet na amina Kon, aitimio keda aitimonut. Aŋeri atubokin akuan ka naarai idaut Jo alimor adolite ka. Alosenenei kainapara, amunonut, kailajara kanuka Emoyo Kon. Kokiror loka Yesu. Amen.

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UKOMBOZI KUTOKA KWENYE DHIKI YA KUJIHUKUMU

Mtume Grace Lubega

Warumi 8:1 (KJV): “Kwa hivyo sasa hakuna hukumu ya adhabu juu yao walio katika Kristo Yesu, ambao hawaenendi kwa kufuata mwili, bali kwa kufuata Roho.”

—

Dhiki ya kujihukumu ni mojawapo ya silaha za hila lakini zenye uharibifu ambazo adui hutumia dhidi ya waamini. Inastawi katika mioyo ya wale wanaoshindwa kuelewa kikamilifu kina cha msamaha wa Mungu.

Roho ya hukumu hii ni hatari kwa sababu inafifisha uwezo wako wa kusikia na kumjibu Mungu. Inaweka ukuta kati ya moyo wako na sauti Yake na ina nguvu ya kumfanya mtu ajisikie hafai hata kidogo kiasi kwamba hawezi hata kuomba.

Yesu hakuja kukuweka huru kutoka katika dhambi tu, alikuja pia kukuweka huru kutoka katika aibu na hukumu inayoambatana nayo.

Unapoendelea kujihukumu, unajiadhibu kwa kile ambacho mbingu tayari imesamehe na kudhalilisha nguvu ya kazi iliyokamilika ya Kristo. Lakini unapopokea msamaha Wake kwa imani, moyo wako unakuwa huru kutembea kwa ujasiri katika neema Yake.

Achilia hukumu na aibu yote. Amini kabisa kile ambacho Mungu tayari ametangaza kukuhusu — kwamba umesamehewa, umehesabiwa haki, na unakubaliwa katika Mpendwa. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Zaburi 103:12, Waebrania 10:17

UJUMBE MKUU: Yesu hakuja kukuweka huru kutoka katika dhambi tu, alikuja pia kukuweka huru kutoka katika aibu na hukumu inayoambatana nayo.

SALA: Baba, asante kwa uhuru nilionao katika Kristo. Asante kwamba dhiki ya hukumu na aibu havina nguvu tena juu yangu. Ninapumzika katika uhakika wa upendo Wako, rehema na msamaha. Ninakataa kujihukumu mwenyewe wakati umenitangaza kuwa mwenye haki. Ninatembea kila siku kwa amani, ujasiri, na uhuru kwa Roho Wako. Kwa jina la Yesu, Amina.

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BEVRIJDING VAN SCHULDGEVOEL

Apostel Grace Lubega

Romeinen 8:1 (HSV): “Dus is er nu geen verdoemenis voor hen die in Christus Jezus zijn, die niet naar het vlees wandelen, maar naar de Geest.”

—

Schuldgevoel is een van de meest subtiele, maar ook meest vernietigende wapens die de vijand tegen gelovigen gebruikt. Het gedijt in de harten van hen die de diepte van Gods vergeving niet volledig begrijpen.

De geest van schuldgevoel is gevaarlijk omdat het je vermogen om God te horen en op Hem te reageren vertroebelt. Het plaatst een muur tussen je hart en Zijn stem en heeft de kracht om iemand zich zo onwaardig te laten voelen dat hij of zij niet eens kan bidden.

Jezus kwam niet alleen om je van zonde te bevrijden, Hij kwam ook om je te bevrijden van de schaamte en schuld die daarmee gepaard gaan.

Wanneer je je vastklampt aan schuldgevoelens, straf je jezelf voor wat de hemel al vergeven heeft en vermindert je de kracht van het volbrachte werk van Christus. Maar wanneer je Zijn vergeving door geloof ontvangt, wordt je hart bevrijd om vrijmoedig in Zijn genade te wandelen.

Laat alle schuld en schaamte los. Vertrouw volledig op wat God al over je heeft verklaard: dat je vergeven, gerechtvaardigd en aanvaard bent in de Geliefde. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Psalm 103:12, Hebreeën 10:17

HET GOUDKLOMPJE: Jezus kwam niet alleen om je van zonde te bevrijden, Hij kwam ook om je te bevrijden van de schaamte en schuld die daarmee gepaard gaan.

GEBED: Vader, dank U voor de vrijheid die ik in Christus heb. Dank U dat schuldgevoelens en schaamte geen macht meer over mij hebben. Ik rust in de zekerheid van Uw liefde, genade en vergeving. Ik weiger mezelf te veroordelen wanneer U mij rechtvaardig hebt verklaard. Ik wandel dagelijks in vrede, vertrouwen en vrijheid door Uw Geest. In Jezus’ naam, Amen.

BEFREIUNG VON SCHULDGEFÜHLEN

Apostel Grace Lubega

Römer 8,1 (SLT): „So gibt es jetzt keine Verdammnis mehr für die, welche in Christus Jesus sind, die nicht gemäß dem Fleisch wandeln, sondern gemäß dem Geist.“

—

Schuldgefühle sind eine der raffiniertesten und zugleich verheerendsten Waffen, die der Feind gegen Gläubige einsetzt. Sie gedeihen in den Herzen derjenigen, die die Tiefgründigkeit von Gottes Vergebung nicht voll und ganz begriffen haben.

Schuldgefühle sind deswegen so gefährlich, weil sie deine Fähigkeit, Gottes Stimme zu hören und auf Ihn einzugehen, beeinträchtigen. Sie errichten eine Mauer zwischen deinem Herzen und Seiner Stimme und können bewirken, dass sich ein Mensch so unwürdig fühlt, dass er nicht einmal mehr beten kann.

Jesus ist nicht nur deswegen gekommen, um dich von der Sünde zu befreien, sondern auch von der Scham und der Schuld, die damit einhergehen.

Wenn du an Schuldgefühlen festhältst, bestrafst du dich für das, was der Himmel bereits vergeben hat, und untergräbst die Kraft des vollendeten Werkes Christi. Seine Vergebung im Glauben zu empfangen, befreit dein Herz und gibt dir die Kraft, mutig in Seiner Gnade zu wandeln.

Lege alle Schuld- und Schamgefühle ab. Vertraue voll und ganz auf das, was Gott bereits über dich verkündet hat – dass Er dir vergeben hat und du gerechtfertigt und von Ihm angenommen wurdest. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Psalm 103,12; Hebräer 10,17

FAZIT: Jesus ist nicht nur deswegen gekommen, um dich von der Sünde zu befreien, sondern auch von der Scham und der Schuld, die damit einhergehen.

GEBET: Lieber Vater, danke für die Freiheit, die ich in Christus habe. Danke, dass die Gefühle der Schuld und Scham keine Macht mehr über mich haben. Ich ruhe in der Gewissheit Deiner Liebe, Barmherzigkeit und Vergebung. Ich weigere mich, mir Selbstvorwürfe zu machen, wenn Du mich bereits für gerecht erklärt hast. Ich wandle täglich in Frieden, Zuversicht und Freiheit durch Deinen Geist. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Isaiah 43:18-19 (KJV): “Remember ye not the former things, neither consider the things of old. Behold, I will do a new thing; now it shall spring forth; shall ye not know it? I will even make a way in the wilderness, and rivers in the desert.”

—

In life, seasons and times are always changing.

There was a time, in some nations, when one dollar or a few shillings could buy you a whole acre of land. But today, that same dollar or number of shillings cannot even buy you a decent meal. What changed? Not the money, not the land, but the times. The way the world works has shifted. What once had great value does not hold the same value anymore.

In the same way, God moves in different seasons of life, and with every new season, certain things change. What worked five years ago might not work now. What made someone great in one season might not be enough in a new one. When a person remains stuck in a past season, they begin to lose relevance, even if they were once powerful or successful.

There are people today still living in the glory of ten years ago. Some are trapped in what happened twenty years ago. They keep talking about “the good old days,” yet they fail to pay attention to what God is doing now. But here’s the truth: God is always doing something new, and when the season shifts, you must shift with it. If you remain behind, clinging to what used to work, you will miss the fresh thing God wants to do through you today.

Ask yourself these questions: Am I still holding on to an old success or season that God has already moved past? Am I growing and adapting to what God is doing now? Which area of my life needs to align with the new things God is doing?

Stay alert. Do not live in yesterday. Keep moving with God, because your best days are not behind you, they are ahead. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Ecclesiastes 3:1, Philippians 3:13

GOLDEN NUGGET: God is always doing something new, and when the season shifts, you must shift with it. If you remain behind, clinging to what used to work, you will miss the fresh thing God wants to do through you today.

PRAYER: Father, thank You for who You are to me. You are my today and my tomorrow. I will never be stuck in a past season or former glory. I recognize when You are doing something new, and I move with You. I choose to go forward, not backward because my testimony is from glory to glory. In Jesus’ name, Amen.

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OKWETEGYEREZA EMPINDAHINDUKA Y’OBUNAKU N’EBIRO

Entumwa Grace Lubega

Isaaya 43:18-19 Naagira ati: Ebya ira murekye kubiijuka, N’ebyahingwire, murekye kubyetaho. Reeba, naaza kukora ekintu kisya, Hati kyaza kwatuka; timurikukireeba? Ndyarabya omuhanda omu ihamba, N’emigyera omu ihamba ry’omusheenyi.

—

Omu magara, ebiro n’obunaku bituura nibihindahinduka.

Hariho ebiro, omu mahanga, obu dola emwe nari za shilingi byabaire nibibaasa kugura hika y’itaka. Kwonka hati, dola egyo nari za shilingi ezo tibirikubaasa kukugurira eky’okurya kirungi. Hakahinduka ki? Ti mpiiha, ti itaka kureka n’obunaku. Oku ensi erikukora kuhindukire. Ekyabaire kiri eky’obuguzi bwingi tikikine muhendo nigwo gumwe.

Omu muringo ogwo, Ruhanga nagyenda munonga omu biro bitarikushushana omu magara, kandi buri biro, ebintu ebimwe nibihinduka. Ekyakozire emyaka etaano eyenyima nikibaasa obutakora hati. Ekyakurize omuntu omu biro eby’enyima nikibaasa obutamara kukuza ondijo omu biro ebisya. Omuntu yaguma akwatiirwe omu biro by’enyima, natandika kuhwa amaani n’obu yakuba yabaire ari ow’amaani maingi.

Hariho abantu hati abakiri omu bitiinisa by’emyaka ikuma ey’enyima. Abandi bakwatiirwe omu by’emyaka abiri enyima. Nibaguma nibagamba ebiro birungi eby’enyima baremwa kuta omutima ahaki Ruhanga ariyo nakora. Kwonka amazima ngaga; obutoosha Ruhanga naba aine ekisya eki ariyo nakora kandi ebiro byahinduka oshemereire kuhinduka nabyo. Waguma enyima, oyekwatiire ahabyabaire nibikora noza kufeerwa ebisya ebi Ruhanga arikwenda kukorera omuriiwe hati.

Yebuze ebibuuzo ebi: nkikwatirire aha businguzi bwa ira nari ebiro ebi Ruhanga ahindwiire? Ninyeyongyera kweega hamwe n’okumanyiira eki Ruhanga ariyo nakora hati? Ni kicweeka ki omu magara gangye ekirikweteenga kuba kimwe n’eki Ruhanga ariyo nakora?

Zoora erisho. Otakaguma omuby’enyima. Guma nogyenda na Ruhanga ahabw’okuba ebiro byawe ebirikukirayo oburungi tibiri enyima yawe, biri omu maisho. Haleluya!

SHOMA N’EBI: Omubuurizi 3:1, Abafilipi 3:13

EBIKURU MUNONGA: Obutosha Ruhanga naba aine ekisya eki ariyo nakora kandi ebiro byahinduka oshemereire kuhinduka nabyo. Waguma enyima, oyekwatiire ahabyabaire nibikora noza kufeerwa ebisya ebi Ruhanga arikwenda kukorera omuriiwe hati.

ESHAARA: Taata, yebare ahabw’eki ori ahariinye. Niwe biro byangye byona. Tindikwatirwa omu biro by’enyima nari ebitiinisa by’enyima. Nimanya obu oine ekisya eki orikukora kandi ngyenda naiwe. Nintoorana kugyenda omu maisho hatari nyima ahabw’okuba obujurizi bwangye n’okuriga omu kitiinisa kuza omu kindi. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

KWETEGEREZA EMPINDUKA MUBWIRE N’OMUBUSUMI

Omukwenda Grace Lubega

Isaaya 43:18-19 (KJV): Muleke okuijuka ebigambo ebyaira, kunu mutatekereza ebigambo bya kara.Dora, ndikora ekigambo ekihyaka; hati bunu kiritandika; inywe timulikimanya? Nomu irungu ndikorayo omuhanda, nebyambu omu ibuga.

—

Mubwomezi, obusumi n’obwire b’ikara nibihinduka.

Hakabaho obwire, mumahanga agamu, mbere doola emu rundi siringi enke zagurraga hiika y’itaka yoona. Baitu kiro kinu, doola egi yonyini rundi siringi ezo tizisobora n’okukugurra ekiihuro ekirungi. Kiki ekyahindukire? Tiziri sente, tiriri itaka baitu obusumi. Omulingo ensi ekoramu guhindukire. Ekyabaire kyomuhendo ira hati tikikyali n’akake.

Mumulingo nugwo gumu, Ruhanga Arubatira mubusumi bwembaganiza mubwomezi kandi mubuli kasumi akahyaka, ebintu ebimu bihinduka. Ekyakozire emyaka etaano enyuma kisobora obutakora hati. Ekyafoire omuntu w’amaani mubusumi obumu kisobora obutamara mubusumi obuhyaka. Omuntu obu aikara akwatiire mubyaira, atandika kuhwamu orusa, n’obu araaba ira yali w’amaani rundi musinguzi.

Haroho abantu kiro kinu abakyaikara mukitiinisa eky’emyaka ikumi enyuma. Abamu bakyakwatiire mubyabaireho emyaka abiri enyuma. Baikara nibabazaaho ” ebiro byaira ebirungi”, kyonka nibalemwa kurora eki Ruhanga Aliyo n’akora hati. Baitu amazima nganu: Ruhanga Aikara n’akora ebihyaka, kandi obusumi obubuhinduka, n’osemerra kuhinduka nabwo. Kakuba oikara enyuma, olemiire hali ekyali nikikora, oija kuferwa ekihyaka eki Ruhanga n’agonza kukora kuraba omuli iwe hati.

W’ekaguze ebikaguzo binu: Nkyalemiire habusinguzi obwaira rundi habusumi obu Ruhanga amazire kuhinguraho? Ndiyo ninkura kandi ninyikiraniza n’eki Ruhanga Ali mukukora hati? Kicweka ki mubwomezi bwange ekikwetaga kwikiraniza n’ebihyaka ebi Ruhanga Ali mukukora?

Ikara bulindara. Otaikara mubyaijo. Ikara n’orubata hamu na Ruhanga, habwokuba ebiro byawe ebirungi tibikuli enyuma, bikuli mumaiso. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Omugambizi 3:1, Abafilipi 3:13

EKIKURU MUBYONA: Ruhanga Aikara n’akora ebihyaka, kandi obusumi obubuhinduka, n’osemerra kuhinduka nabwo. Kakuba oikara enyuma, olemiire hali ekyali nikikora, oija kuferwa ekihyaka eki Ruhanga n’agonza kukora kuraba omuli iwe hati.

ESAARA: Taata, webale habwa eki Oli hali nyowe. Niiwe hati na nyenkya yange. Tindikwamira mubusumi obuhinguire rundi omukitiinisa ekyaira. Nimanya obu Oba n’okora ekintu ekihyaka kandi ndubata Naiwe. Nincwamu kugenda mumaiso, hatali kugaruka enyuma habwokuba obwakaiso bwange niburuga mukitiinisa kugenda omukindi. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

NIANG LOKKE PA CAWA DOK KARE

Lakwena Grace Lubega

Icaya 43:18-19(KJV): “Wiwu myero doŋ owil woko i kom gin ma yam otimme con twatwal, pe wubed ka tamo gin ma yam doŋ otimme woko con. Myero wucik waŋwu wunen gin manyen ma atye ka timone; kombeddi doŋ tye ka timme. Wun pe wuneno ce? Abituco yo baro ki i dye tim, ki kulu bicako bedo tye i tim aroo kunnu.”

—

I kwo, kare ki cawa tiko lokke.

Kare mo onongo tye, i lobo mogo, ma dollar acel onyo ciling manok onongo twero wilo ngom ma romo eka acel. Ento ikare ni, lim acel-lu onyo wel ciling meno dong pe twero wilo dek ma icamo iyeng. Gin ango ma olokke? Pe lim, pe ngom, ento kare. Kit ma lobo tiyo kwede oloke woko. Gin ma onongo tye ki wel ma lamal dong pe tye ki wel ma rom.

I yo acel-lu, Lubanga woto i kare me kwo ma pat pat, dok ikare manyen ducu, jami mogo lokke. Gin ma otiyo mwaka abic mukato angec twero bedo ni pe tiyo i kare ni. Gin ma oweko ngat moni obedo maber i kare acel twero bedo ni pe romo i kare manyen. Kace ngat moni tye ka cung i kom kare mukato angec, gicako rwenyo rwom me ticgi, kadi bed ni onongo gitye ki teko nyo gitye ki kero yam con.

Tye dano i kare-ni ma pud gitye ka kwo i deyo me mwaka apar mukato angec. Dano mogo gumoko i gin ma otimme mwaki pyera aryo Mankato angec. Gimedde ki lok i kom “kare macon maber,” ento pe giketo cwinygi i kom gin ma Lubanga tye ka timone i kare-ni. Ento lok ada tye kany: Lubanga kare ducu nongo tye ka timo gin manyen, dok kace kare oloke, in bene omyero i lokke kwede. Kace igak angec, kun imoko i kom gin ma onongo tiyo, ibi keng gin manyen ma Lubanga mito timone kun wok ki boti tin.

Penye kekeni lapeny magi: An mono pud atye ka moko ikom gin mo macon ma Lubanga dong okato woko? Tika atye ka dongo dok atye ka rwatte ki gin ma Lubanga tye ka timone i kare-ni? Kabedo mene i kwo na ma mite ni orwate ki jami manyen ma Lubanga tye ka timone?

Bed ma wangi twolo. Pe ibed i kwo ma laworo. Mede ki wot ki Lubanga, pien nino maber ni pe okato angec, tye anyim. Aleluia!

KWAN MUKENE: Latitlok 3:1, Jo Pilipi 3:13

LWOD MADIT: Lubanga kare ducu nongo tye ka timo gin manyen, dok kace kare oloke, in bene omyero i lokke kwede. Kace igak angec, kun imoko i kom gin ma onongo tiyo, ibi keng gin manyen ma Lubanga mito timone kun wok ki boti tin.

LEGA: Wora, apwoyi pi ngat ma in ibedo bota. In ibedo nino ma tin na dok diki na. Pe abi bedo ka cung i kare mukato onyo deyo macon. Angeyo ka itye ka timo gin manyen, dok an awoto kwedi. Ayero me cito anyim, ento pe angec pien caden na tye ki deyo me a ki deyo me mede i deyo. I nying Yecu, Amen.

NIAŊ KITE AME CAA KEDE KARE LOKKERE KEDE

Akwena Grace Lubega

Icaya 43:18-19 (Lango): En Rwot okobo ni, “Myero wiwu doŋ wil oko i kom gin otimere con, kur ibed paro wunu gin ame yam doŋ otimere oko, Wun myero doŋ icik waŋwu i kom gin anyen ame atimo, aman doŋ tye atimere. Pe ineno wunu ce? Abino tuco yo beo i dye tim, pii bino cako nen i tim kuno.

—

I kwo, caa kede kare wotti ilokkere.

Onwoŋo tye kare moro, i lobo okene, ame dollar acel onyo ciliŋ anok tutwal nwaŋ twero wili acre acel me lobo. Ento i kare ni, dollar acello onyo ciliŋo mom twero wili cam aber. Ŋo ame obin olokkere? Mom ciliŋ, mom lobo no, ento caa en aye obin lokkere. Kit ame wilobo tio kede obin olokkere oko. Gin ame onwoŋo pire wok ca pire doŋ mom tek tutwal.

En iyore acello daŋ, Obaŋa tio ikare apapat me kwo, daŋ jami mede i lokkere pi kare anyen ame bino. Gin ame onwoŋo tio mwakki abic okato aŋec mom twero tic ikare ni. Gin ame obin omio ŋattoro obedo adit ikare okato mom twero bedo gin aromo me bedo adit ikare anyen. Ka ŋattoro omoko oko ikare okato aŋec, pirgi mom cako bedo atek, akadi bed bala nwaŋ gin tye kede twero onyo obin okato gini aber.

Tye jo ikare ni ame pwod tye akwo i kwogo me mwakki apar okato aŋec. Gin loko ikom “kare abeco ame okato aŋec,” cite gin mom ote keto tamgi ikom ŋo ame Obaŋa tye atiyo i kare ni. Ento ateni ene: Obaŋa pwod tye amede i tio ginnoro anyen, daŋ ka kare olokkere, yin daŋ myero i lokkere. Ka yin i doŋ cen, kun i moko ikom gin ame nwaŋ rik tio con, yin ikeŋ gin anyen ame Obaŋa tye amito tio ikwo ni ikare ni.

Penyere keni apeny man: Pwod atye amoko ikom kato aber acon onyo ikare ame doŋ Obaŋa otyeko yaa oko iye? Atye atego karacel kede lokkere alubere kede ŋo ame Obaŋa tye atio ikare ni? Kabedo mene ikwo na ame myero alok alubere kede gin anyen ame Obaŋa tye atio i kare ni?

Bed atera. Mom ikwo iyi kwo me kare okato aŋec. Wot karacel kede Obaŋa, pien nino ni abeco mom tye iyoŋei, tye inyimmi. Alleluya!

MEDE IKWANO: Arabkop 3:1; Jo Pilipi 3:13

APIRE TEK: Obaŋa pwod tye amede i tio ginnoro anyen, daŋ ka kare olokkere, yin daŋ myero i lokkere. Ka yin i doŋ cen, kun imoko ikom gin ame nwaŋ rik tio con, yin ikeŋ gin anyen ame Obaŋa tye amito tio ikwo ni ikare ni.

KWAC: Papa, apwoyi pi ŋa ame Yin ibedo bota. Yin ibedo nino na me tin kede diki. An mom abino moko ikare onyo kwogo ame okato aŋec. Aŋeo ka Yin itye itimo ginoro anyen, eka daŋ ate wot karacel kedi. Ayero me mede iwot anyim, mom dok cen pien cadenna obedo kwogo mede ameda ikoma. Inyiŋ Yecu, Amen..

AMISIIKIN AIJULANAKINETA NUKA APAKIO KEDA IKAR

Ekiyakia Grace Lubega

Isaia 43:18–19 (AOV): “Sirikiitut akiro nusodit, Karaida aomoom akiro nukasonya. Koany, eswamai eoŋ akirot nakitetet; Elibuni kwape kwana; mam yes ijenunete? Asubi eoŋ erot toma ais, Icorin da toma amodiŋ.”

—

Kotoma aijar, ejaasi duc ikar ka apakio ijulanakinos.

Ajai apak, kotoma akwapin ace, na apedora e dollar arai isirigin luekidioko agwelakin jo aeka kere loka alupok. Konye ka lolo mam e dollar ŋopeŋon arai eitiai loisirigin aŋupeŋun epedorete agwelakin jo inyamat luejokuka. Inyobo obu ijulakin? Mam erai ikapun, mam erai alupok, konye apakio. Ejulakin eipone loiswama akwap. Ŋin yen ajaasi keda ajokis naepol ŋes mam bobo kwana ejaatar.

Kwape kwaŋin, Edeke da elosi koiponesio luegitigita kokaru luka aijar, kosodi kaŋolikaru loitetet, ejaasi iceboro luijulanakinos. Luapotu iswamata kokar ikany luatuboros ŋes mam acepak epedorete bobo aswam lolo. Ŋun nu apotu itopoloritos idis ituŋanan kokaru ediopet, ŋes mam edolete kokaru aloitetet. Arai esalaki ituŋanan ipokakina okar luatuboros, egeunete kesi araut luadaun ajokis, karaida keraas kolo luagogoŋ arai luapedoritos.

Ejaasi toni lolo da ituŋa lueroko ejarete keda apedor na ikar itomon luatuboros. Ice ipokakina toma nuapotu iswamaunos ikaru akaisaarei kau. Eroko inerasi nu “apakisio kolo nuajokak” konye kokurokitos apupokin nuejai Edeke aswam kwana. Konye abeite ŋes nata: Edeke ŋes ejai duc aswam ibore yenikitetet, ido neijulakinotor ikar, ekoto joda aijulakin keda kes. Arai isalak jo kau, imakakina ne ejaasi nukolo eswamaete, itwaniari jo iboro luitetiak lulolo ekoto Edeke aswam kitoritor mamakon.

Kiŋitakin aiŋiseta nu: Eoŋ aroko kereka aricit nuapedor nuakolo arai okar luka Edeke luatuboros? Eoŋ apoloi arai atupakit nuejai kwana Edeke aswam? Anibo aiboisit kotoma aijaraka naekoto aitetenikin keda iboro luitetiak luejai Edeke aswam?

Kasalak icoikina. Mam ijari kotoma ka anuabian. Kinyikok alosit keda Edeke, naarai akoniparasia nuajokak mam ejaasi kaukon, ejaasi ŋaren. Aleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ekalimonokinan 3:1, Ipilipin 3:13

NUEPOSIK BALA ESABU: Edeke ŋes ejai duc aswam ibore yenikitetet, ido neijulakinotor ikar, ekoto joda aijulakin keda kes. Arai isalak jo kau, imakakina ne ejaasi nukolo eswamaete, itwaniari jo iboro luitetiak lulolo ekoto Edeke aswam kitoritor mamakon.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka aloirai Jo kaneka. Ijo ŋes lolo keda amoi ka. Mam cut eoŋ emakakina okar luatuboros, arai aibuses nakolo. Ajenikini eoŋ neiswama Jo ibore yenitetet, dodo eoŋ alosite kajo. Aseuni alosit ŋaren, mere kau naarai akajenanut ŋes erai naelosi anyoun kotoma aibuses toni aibuses. Kokiror loka Yesu, Amen.

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KUELEWA NYAKATI NA MAJIRA YANAYOBADILIKA

Mtume Grace Lubega

Isaya 43:18–19(KJV): “Msiyakumbuke mambo yaliyopita, wala msiyatafakari mambo ya zamani. Tazama, nitafanya jambo jipya! Sasa litachipuka, je, hamtalitambua? Nitafanya njia jangwani na vijito vya maji katika nchi kame.”

—

Katika maisha, majira na nyakati hubadilika kila wakati.

Kulikuwa na wakati, katika baadhi ya mataifa, ambapo dola moja au shilingi chache zingeweza kukununulia ekari nzima ya ardhi. Lakini leo, dola hiyo hiyo au idadi hiyo ya shilingi haiwezi hata kukununulia mlo mzuri. Ni nini kilichobadilika? Sio pesa, sio ardhi, bali nyakati. Jinsi ulimwengu unavyofanya kazi imebadilika. Kile ambacho hapo awali kilikuwa na thamani kubwa hakina thamani sawa tena.

Kwa njia hiyo hiyo, Mungu hutembea katika misimu tofauti ya maisha, na kwa kila msimu mpya, mambo fulani hubadilika. Kile kilichofanya kazi miaka mitano iliyopita huenda kisifanye kazi sasa. Kilichomfanya mtu kuwa mkuu katika msimu mmoja huenda kisitoshe katika msimu mpya. Mtu anapobaki amekwama katika msimu uliopita, anaanza kupoteza umuhimu wake, hata kama hapo awali alikuwa na nguvu au mafanikio.

Kuna watu leo bado wanaishi katika utukufu wa miaka kumi iliyopita. Baadhi wamenaswa katika kile kilichotokea miaka ishirini iliyopita. Wanaendelea kuzungumzia “siku nzuri za zamani,” lakini wanashindwa kuzingatia kile Mungu anachofanya sasa. Lakini ukweli ndio huu: Mungu hufanya kitu kipya kila wakati, na msimu unapobadilika, lazima ubadilike nao. Ukibaki nyuma, ukikwama kwenye kile kilichokuwa kikifanya kazi, utakosa kitu kipya anachotaka Mungu kufanya kupitia wewe leo.

Jiulize maswali haya: Je, bado ninashikilia mafanikio ya zamani au msimu ambao Mungu tayari ameupita? Je, ninakua na kuambatana na kile Mungu anachofanya sasa? Ni eneo gani la maisha yangu linalohitaji kuendana na mambo mapya ambayo Mungu anafanya?

Kaa macho. Usiishi katika jana. Endelea kusonga mbele na Mungu, kwa sababu siku zako bora haziko nyuma yako, ziko mbele. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mhubiri 3:1, Wafilipi 3:13

UJUMBE MKUU: Mungu hufanya kitu kipya kila wakati, na msimu unapobadilika, lazima ubadilike nao. Ukibaki nyuma, ukikwama kwenye kile kilichokuwa kikifanya kazi, utakosa kitu kipya anachotaka Mungu kufanya kupitia wewe leo.

SALA: Baba, asante kwa yule Uliye kwangu. Wewe ni leo yangu na kesho yangu. Sitawahi kukwama katika msimu uliopita au utukufu wa zamani. Ninatambua unapofanya jambo jipya, na ninasonga pamoja nawe. Ninachagua kusonga mbele, si kurudi nyuma kwa sababu ushuhuda wangu ni kutoka utukufu hadi utukufu. Kwa jina la Yesu, Amina.

COMPRENDRE LE CHANGEMENT DES TEMPS ET DES SAISONS

L’apôtre Grace Lubega

Ésaïe 43:18–19 (LSG): « Ne pensez plus aux événements passés, et ne considérez plus ce qui est ancien. Voici, je vais faire une chose nouvelle, sur le point d’arriver ; ne la connaîtrez-vous pas ? Je mettrai un chemin dans le désert, et des fleuves dans la solitude. »

—

Dans la vie, les saisons et les temps changent constamment.

Il fut un temps, dans certaines nations, où un dollar ou quelques shillings pouvaient acheter un acre de terre. Aujourd’hui, ce même montant ne peut même pas vous acheter un repas décent. Qu’est-ce qui a changé ? Ni l’argent, ni la terre, mais les temps. Le fonctionnement du monde a évolué. Ce qui avait autrefois une grande valeur n’a plus la même valeur aujourd’hui.

De la même manière, Dieu œuvre à travers différentes saisons, et avec chaque nouvelle saison viennent des changements. Ce qui fonctionnait il y a cinq ans peut ne plus fonctionner aujourd’hui. Ce qui rendait quelqu’un grand dans une saison peut ne plus suffire dans une autre. Lorsqu’une personne reste coincée dans une saison passée, elle commence à perdre sa pertinence, même si elle fut un jour puissante ou prospère.

Nombreux sont ceux qui vivent encore dans la gloire d’il y a dix ou vingt ans. Ils parlent sans cesse « du bon vieux temps », mais ne prêtent aucune attention à ce que Dieu fait maintenant. Pourtant, voici la vérité : Dieu fait toujours quelque chose de nouveau, et lorsque la saison change, tu dois changer avec elle. Si tu t’accroches à ce qui était, tu manqueras ce que Dieu veut faire aujourd’hui.

Pose-toi ces questions : Suis-je encore attaché à un succès passé que Dieu a déjà dépassé ? Suis-je en train de grandir et de m’adapter à ce que Dieu fait maintenant ? Quel domaine de ma vie doit s’aligner avec les nouvelles choses que Dieu accomplit ?

Reste alerte. Ne vis pas dans hier. Avance avec Dieu, car tes meilleurs jours ne sont pas derrière toi — ils sont devant toi. Hallelujah !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Ecclésiaste 3:1 ; Philippiens 3:13

PASSAGE EN OR: Dieu fait toujours quelque chose de nouveau, et lorsque la saison change, tu dois changer avec elle.

PRIÈRE: Père, merci pour qui Tu es pour moi. Tu es mon aujourd’hui et mon demain. Je ne serai jamais bloqué dans une ancienne saison ou dans une gloire passée. Je reconnais lorsque Tu fais une chose nouvelle et je me déplace avec Toi. Je choisis d’avancer et non de reculer, car mon témoignage est de gloire en gloire. Au nom de Jésus, Amen.

BEGRIJPEN VAN DE VERANDERENDE TIJDEN EN SEIZOENEN

Apostel Grace Lubega

Jesaja 43:18-19 (HSV):“Denk niet aan de dingen van vroeger, let niet op de dingen van het verleden. Zie, Ik maak iets nieuws. Nu zal het ontkiemen. Zult u dat niet weten? Ja, Ik zal een weg aanleggen in de woestijn, rivieren in de wildernis.”

—
‭‭
De verandering seizoenen en tijden zijn constant in het leven.

Ooit was het mogelijk in sommige landen om voor een dollar of een paar shillings grond te kopen. Maar tegenwoordig kun je met diezelfde geld een maaltijd kopen. Wat is er veranderd? Niet het geld, niet het land, maar de tijden. De manier waarop de wereld werkt is veranderd. Wat ooit van grote waarde was, heeft niet meer dezelfde waarde.

Op dezelfde manier beweegt God zich in verschillende levensfasen, en met elk nieuw seizoen veranderen bepaalde dingen. Wat vijf jaar geleden werkte, werkt nu misschien niet meer. Wat iemand in een bepaalde periode succesvol maakte, is in een nieuwe periode misschien niet meer voldoende. Wanneer iemand vast blijft zitten in een voorbije periode, verliest hij of zij zijn relevantie, zelfs als degene ooit machtig of succesvol was.

Er zijn mensen die vandaag de dag nog steeds in de glorie van tien jaar geleden leven. Sommigen zitten gevangen in wat er twintig jaar geleden gebeurde. Ze blijven maar praten over “de goede oude tijd”, maar ze vergeten wat God nu doet. Maar de waarheid is: God doet altijd iets nieuws, en als de periode verandert, moet jij mee veranderen. Als je achterblijft en vasthoudt aan wat vroeger werkte, mis je het nieuwe dat God vandaag door jou heen wil doen.

Stel jezelf de volgende vragen: Houd ik nog steeds vast aan een oud succes of een periode die God al achter zich heeft gelaten? Groei ik en pas ik me aan aan wat God nu doet? Welk gebied van mijn leven moet aansluiten bij de nieuwe dingen die God doet?

Blijf alert. Leef niet in gisteren. Blijf met God meebewegen, want je beste dagen liggen niet achter je, ze liggen voor je. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Prediker 3:1, Filippenzen 3:13

HET GOUDKLOMPJE: God doet altijd iets nieuws, en als het seizoen verandert, moet jij meebewegen. Als je achterblijft en vasthoudt aan wat vroeger werkte, zul je het nieuwe missen dat God vandaag door jou heen wil doen.

GEBED: Vader, dank U voor wie U voor mij bent. U bent mijn vandaag en mijn morgen. Ik zal nooit vastzitten in een voorbij seizoen of vroegere glorie. Ik herken het wanneer U iets nieuws doet, en ik beweeg met U mee. Ik kies ervoor om vooruit te gaan, niet achteruit, want mijn getuigenis is van glorie tot glorie. In Jezus’ naam, Amen.

DEN WANDEL DER ZEITEN UND JAHRESZEITEN VERSTEHEN

Apostel Grace Lubega

Jesaja 43,18-19 (LUT): „Gedenkt nicht an das Frühere und achtet nicht auf das Vorige! Denn siehe, ich will ein Neues schaffen, jetzt wächst es auf, erkennt ihr’s denn nicht? Ich mache einen Weg in der Wüste und Wasserströme in der Einöde.“

—

In diesem Leben ändern sich ständig die Zeiten und Jahreszeiten.

Es gab einmal eine Zeit, in der man in einigen Ländern für einen Gulden oder ein paar Reichstaler einen ganzen Hektar Land erstehen konnte. Aber heute könnte man sich mit demselben Betrag nicht einmal eine anständige Mahlzeit leisten. Aber was hat sich geändert? Nicht das Geld, nicht das Land, sondern die Zeiten sind es, die sich geändert haben. Die Art und Weise, wie die Welt funktioniert, hat sich verändert. Was einst einen großen Wert hatte, ist heute viel weniger wert.

Genauso wandelt sich Gott in den verschiedenen Jahreszeiten des Lebens, und mit jeder neuen Jahreszeit ändern sich auch bestimmte Aspekte. Was vor fünf Jahren geklappt hat, funktioniert jetzt vielleicht nicht mehr. Was jemanden in einer bestimmten Ära zu großem Erfolg verholfen hat, reicht in einer neuen Ära vielleicht nicht mehr aus. Wenn ein Mensch in der Vergangenheit feststeckt, verliert er an Bedeutung, selbst wenn er einst mächtig oder erfolgreich war.

Es gibt Menschen, die heute noch in ihrem Ruhm leben, der zehn Jahre zurückliegt. Manche Leute sind in dem gefangen, was mal vor zwanzig Jahren geschehen ist. Sie reden immer wieder von „der guten alten Zeit“, bekommen aber nicht mit, was Gott heute tut. Aber hier ist die Wahrheit: Gott unternimmt immer wieder etwas Neues, und wenn sich die Zeiten ändern, musst du dich mit ihnen verändern. Wenn du zurückbleibst und dich an das klammerst, was früher einmal funktionierte, wirst du das Neue verpassen, das Gott heute durch dich tun möchte.

Stell dir einmal diese Fragen: Halte ich immer noch an einem früheren Erfolg oder an einer Ära fest, die Gott bereits hinter sich gelassen hat? Bin ich am Wachsen und passe ich mich dem an, was Gott jetzt tut? Welcher Lebensbereich sollte mit dem Neuen, das Gott gerade tut, in Einklang gebracht werden?

Sei also wachsam. Lebe nicht in der Vergangenheit. Bleib mit Gott in Bewegung, denn deine besten Tage liegen nicht hinter dir, sondern noch vor dir. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Prediger 3,1; Philipper 3,13

FAZIT: Gott unternimmt immer wieder etwas Neues, und wenn sich die Zeiten ändern, musst du dich mit ihnen verändern. Wenn du zurückbleibst und dich an das klammerst, was früher einmal funktionierte, wirst du das Neue verpassen, das Gott heute durch dich tun möchte.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir dafür, wer Du für mich bist. Du bist mein Heute und mein Morgen. Ich werde nie in der Vergangenheit oder in längst vergangenem Ruhm verharren. Ich erkenne, wenn Du etwas Neues in Gang setzt, und halte mit Dir Schritt. Ich nehme mir vor, voranzuschreiten und nicht Rückschritte zu machen, denn mein Zeugnis gilt von Herrlichkeit zu Herrlichkeit. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Corinthians 15:10 (KJV): “But by the grace of God I am what I am, and His grace which was bestowed upon me was not in vain, but I laboured more abundantly than they all, yet not I, but the grace of God which was with me.”

—

There are labours that are born of grace and these differ from labours under the law.

Contrary to what some people think, grace is not an excuse for laziness or mediocrity. It is divine empowerment for great labour.

When grace is at work in a man, it does not replace diligence, it amplifies it. It takes what would have been limited by human effort and multiplies it by godly enablement.

Paul’s life is proof of this truth. Under grace, he accomplished great things. His travels, epistles and impact all bear witness to the fact that grace works mightily in a yielded vessel. This is why a man under grace must outdo a man under the law in any sphere of life—ministry, business, academics, or career.

The Bible says in 2 Corinthians 3:6, ““Who also hath made us able ministers of the new testament, not of the letter, but of the spirit, for the letter killeth, but the spirit giveth life.”

This life energizes you to do more, go further and achieve what others who labour under the law and in their own strength can never accomplish. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Philippians 2:13, Colossians 1:29

GOLDEN NUGGET: When grace is at work in a man, it does not replace diligence, it amplifies it. It takes what would have been limited by human effort and multiplies it by godly enablement.

PRAYER: Loving Father, I thank You for the grace that labours mightily in me. I do not toil in my own strength but yield to the working of Your Spirit in me. Through Your grace, I do great and mighty things in Your name and for Your glory, in Jesus’ name. Amen.

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EBIKORWA BY’EMBABAZI

Entumwa Grace Lubega

1 Abakorinso 15:10: Kwonka ahabw’embabazi za Ruhanga ndi nk’oku ndi; kandi embabazi ze ahariinye tizirabaire za busha, ahakuba nkakora munonga okukira entumwa zoona, kwonka
tiinye, kureka embabazi za Ruhanga ezaabaire zimpwera.

—

Hariho ebikorwa ebirikuzaarwa embabazi kandi ebi nibitaana n’ebyo ebirikukorerwa omu biragiro.

Okutaana n’abantu abamwe ekibarikuteekateeka, embabazi tiky’okwekwatsa ngu abantu babone kuba abereemwa nari obutakora munonga. Embabazi n’amaani g’Omwoyo agarikukuyamba kukora munonga.

Embabazi zaaba nizikorera omu muntu, tizirikwihaho okukora n’obwegyendesereza, nizibureetera okweyongyera. Nizitwaara ekyakubaire kitarikubaasika omu maani g’omuntu zitaho okubaasa okwa Ruhanga.

Amagara ga Paulo ni obuhame bw’amazima aga. Omu mbabazi, akakoreramu ebintu by’amaani. Engyendo ze amabaruha gye, n’ebiyakozire byona n’obuhame ngu embabazi nizikorera munonga omu muntu oyeheireyo. Egyo niyo nshonga ahabw’enki omuntu ori omu mbabazi ashemereire kukora byingi kukira omuntu ori omukiragiro omuri buri kintu kyoona nk’obuheereza, eby’obushuubuzi, omu mishomo nari omu mirimo.

Baibuli omu 2 Abakorinso 3:6 negira eti: niwe yaatubaasiise kuba abaheereza b’endagaano nsya, etari y’ebihandiiko, kureka ey’Omwoyo; ahakuba ey’ebihandiiko eita, kwonka Omwoyo areeta amagara.

Amagara aga nigakuha amaani kukora ebirikukiraho, kuhika hare okakora ebirikukira ebyo ebyabarikukorera omu biragiro narishi omu maani gabo.
Haleluya!

SHOMA N’EBI: Abafilipi 2:13, Abakolosai 1:29

EBIKURU MUNONGA: Embabazi zaaba nizikorera omu muntu, tizirikwihaho okukora n’obwegyendesereza, nizibureetera okweyongyera. Nizitwaara ekyakubaire kitarikubaasika omu maani g’omuntu zitaho okubaasa okwa Ruhanga.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkwebaza ahabw’embabazi ezirikukorera munonga omuriinye. Tindikubonabonera omu maani gangye kureka ninyehayo aha mwoyo wawe Orikwera kukorera omu rinye. Omu mbabazi zawe, ninkora ebintu bihango kandi by’amaani ahabw’ekitiinisa kyaawe, omu eiziina rya Yesu. Amina.

EMIRIMO Y’EMBABAZI

Omukwenda Grace Lubega

1 Abakorinto 15:10 (KJV): “Baitu obwembabazi za Ruhanga nkokundi nukwo ndi kandi embabazize hali nyowe zikaba zitali za busa: baitu nkakora emirimo nyingi okubakira bona; kunu tali nyowe, baitu embabazi za Ruhanga eziri hamu nanyowe.”

—

Haroho emirimo ey’ekorwa embabazi kandi enu eyahukana n’egyo eyeri hansi y’iteeka.

Kwahukana n’oku abandi batekereza, embabazi tiziri kyekwaso kuba mugara rundi ntafaayo. Gali maani g’obwaruhanga habw’emirimo eyekukiraho.

Embabazi obu ikorra mumuntu, tizigenda mukiikaro ky’obwekambi, zibutumbya. Zitwara ekyakubaire kikugiirwe amaani g’obuntu zikibazaamu n’obusobozi bwa Ruhanga.

Obwomezi bwa Paulo kyokurorraho hamazima ganu. Hansi y’embabazi, akakora ebintu bingi. Engendo ze, ebbaruha ze n’obukozi bwe byona nibigumya ngu embabazi zikora muno kukikwatwa ekyehaireyo halizo. Enu niyo nsonga habwaki omuntu ou ali hansi y’embabazi asemeriire kukira ogu ou ali hansi y’iteeka mubuli nsonga yoona ey’obwomezi – obuhereza, obusubuzi, ebyenyegesa rundi mumirimo.

Baibuli egamba omu 2 Abakorinto 3:6, “Kandi nuburuga hali boize okuhereza ekiragano ekihyaka: hatali omu nyuguta, baitu omu Mwoyo: baitu enyuguta niita, baitu omwoyo nugwo guleta obwomezi.”

Obwomezi bunu bukuha amaani kukora kuhinguraho, genda mumaiso okole ebi abandi abakukorra hansi y’iteeka n’omumaani gaabu ebibatasobora kukora. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Abafilipi 2:13, Abakolosayi 1:29

EKIKURU MUBYONA: Embabazi obu ikorra mumuntu, tizigenda mukiikaro ky’obwekambi, zibutumbya. Zitwara ekyakubaire kikugiirwe amaani g’obuntu zikibazaamu n’obusobozi bwa Ruhanga.

ESAARA: Taata owangonza, ninkusiima habw’embabazi ezikorra omuli nyowe n’amaani. Tinkora mumaani gange baitu nyehayo hakukora okwa Omwoyo Waawe omuli nyowe. Kuraba omu mbabazi Zaawe, ninkora ebintu ebikuru kandi eby’amaani omw’ibara lyawe habw’ekitiinisa Kyawe, omw’ibara lya Yesu, Amiina.

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TIC KARACEL KEDE WINYO

Akwena Grace Lubega

1 Korinti 15:10 (Lango): Pi winyo ame Obaŋa omia en omio atye acalo atye-ni; winyo mere a tye baŋa-ni rik mom obedo me nononono. Rik abin amedde meicel i tiyo tic atek akato jo-nono luŋ; cite pe an gira atio, ento winyo Obaŋa en otio karacel keda.

—

Tye tic ame bino pi winyo daŋ man pat kede tio tic ite cik.

Apat kede ŋo ame pol ajo tamo, winyo mom obedo yore me miyo komi bedo awac onyo kwo i rwom apiny. Obedo teko ame Obaŋa mi me tio tic adit.

Ka winyo tye atic i kwo a dano, mom leo ka waŋ tic aber odoco, cite medo rwommere aye. Kwanyo gin ame onwoŋo myero bed ageŋ pi teko a dano eka te nyayo kede teko Obaŋa.

Kwo a Paulo obedo caden me ateni man. Ite winyo, en otio jami adit tutwal. Wottere, waraga mere, kede adwoogi ticcere luŋ aluŋa obedo caden ni winyo tio tic adito karacel kede tabo ame omiye baŋe. Man en omio dano ame tye ite winyo myero ti tic akato ŋattoro keken ame tye ite cik i kabedo moro ducu i kwo—kanica, catowil, kwan, onyo tic.

Baibul kobo i 2 Korinti 3:6, “En daŋ ame omiowa oromo bedo otic me cikere mere anyen, pe me cik ame ocoo acoa, cite me Cuny; pien gin ocoo acoa kelo to, ento Cuny Acil kelo kwo.”

Kwo man mi teko me tiyo tic adwoŋ akato, mede i wot anyim eka ite cobo gin ame jo ite cik mom bino cobo ite teko gi. Alleluya!

MEDE IKWANO: Jo Pilipi 2:13; Jo Kolocai 1:29

APIRE TEK: Ka winyo tye atic i kwo a dano, mom leo ka waŋ tic aber odoco, cite medo rwommere aye. Kwanyo gin ame onwoŋo myero bed ageŋ pi teko a dano eka te nyayo kede teko Obaŋa

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi winyo ame tio atek tutwal i kwo na. An mom alolle i teko na ento amiye baŋ tic a Cunyi i kwo na. Pi winyo Ni, atio jami adito akato i nyiŋi pi miyi kwogo, inyiŋ Yecu. Amen.

ASWAMISIO NUKA KOTOMA ASIANUT

Ekiyakia Grace Lubega

1 Ikorinton 15:10 (KJV): Konye kanuka asianut naka Edeke arai kwape araar kwana, akesianut da mamakaŋ mam kerai naatitai; dimarai abu keyatak noi aswam adepar kes kere, kwabo mere eoŋ, dimarai asianut naka Edeke nakijaar.

—

Ejaasi aswamisio nueurunos kotoma asianut ido nuejai atiaket ka nuiswamao okisil.

Ka agitakina kanu eomitos ituŋa icie, mam asianut erai aŋopis kanuka akalanyanut arai ekadakada. Erai aisipedorio nalaunan kanuka aswamisio nuaŋosibib.

Neiswama asianut kane ejai etuŋanan, mam eburokini aswam agogoŋu, itopoloori ŋes. Eyaŋari nuetikokini ti agogoŋu etuŋanan kosodi airwaniar ŋes keda aisipedorio nalaunan.

Aijaraka Paulo erai aanyunet naka abeitana. Kotoma asianut, kobu iswama iboro luaŋosibib. Alosit ke, ibaluwan ka atiror ke kere eraasi ajenanut ne ejai abeite ebe iswamai asianut kagogoŋu kotuŋanan yen ebilakina. Nu ŋes ejar etuŋanan lokwap naka asianut alemar etuŋanan loejai kwap na ekisil kotoma ŋiniboisit na aijar — aijaanakin, ebiasara, asioman arai aswam.

Ebala Ebaibuli kotoma 2 Ikoriton 3:6, “lokisilosikini sio araut ikejaanakinak luka aitutuket nakitetet, mere luka enyukuta, dimarai luka Emoyo; naarai eari enyukuta, konye Emoyo einakini aijar.”

Itogogoŋi ijo aijarana aswam nuiyatakina, alosit ne elwanikina ka adumun nu eutaete lucie luokwap naka ekisil ido agogoŋ kec bonik komam cut epedorete adumun. Alleluya!

AISISIA NAIDULOKINA: Ipilipin 2:13, Ikolosain 1:29

NUEPOSIK BALA ESABU: Neiswama asianut kanejai etuŋanan, mam eburokini aswam agogoŋu, itopoloori ŋes. Eyaŋari nuetikokini ti agogoŋu etuŋanan kosodi airwaniar ŋes keda aisipedorio nalaunan.

AILIP: Papa Lominat, Esialamikinit Jo kanuka asianut naiswamai kagogoŋu kamaka. Mam eoŋ auta agogoŋ ka bon konye abilakin ne ejai Emoyo Kon loiswamai kotoma ka. Ka asianut Kon, eswamai iboro luaŋosibib ka luka apedor kotoma okiror Kon keda kanuka aibuses Kon, ko okiror ka Yesu, Amen.

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KAZI YA NEEMA

Mtume Grace Lubega

1 Wakorintho 15:10 (KJV): “Lakini kwa neema ya Mungu nimekuwa hivi nilivyo, na neema yake juu yangu haikuwa bure, bali nalizidi sana kufanya kazi kupita wao wote; wala si mimi, bali ni neema ya Mungu pamoja nami.”

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Kuna kazi ambazo zimezaliwa kwa neema na hizi hutofautiana na kazi chini ya sheria.

Kinyume na wanavyofikiri baadhi ya watu, neema si kisingizio cha uvivu au unyonge. Ni uwezeshaji wa kimungu kwa kazi kubwa. 

Neema inapofanya kazi ndani ya mwanadamu, haichukui nafasi ya bidii, inaikuza. Inachukua kile ambacho kingewekewa mipaka na juhudi za kibinadamu na kukizidisha kwa kuwezeshwa kwa kimungu.

Maisha ya Paulo ni uthibitisho wa ukweli huu. Chini ya neema, alifanikisha mambo makubwa. Safari zake, nyaraka na athari zake zote zinashuhudia ukweli kwamba neema hufanya kazi kwa nguvu katika chombo kilichotolewa. Hii ndiyo sababu mtu aliye chini ya neema lazima amzidi mtu aliye chini ya sheria katika nyanja yoyote ya maisha—huduma, biashara, elimu, au taaluma.

Biblia inasema katika 2 Wakorintho 3:6, “Naye ndiye aliyetuwezesha kuwa wahudumu wa agano jipya, si wa andiko, bali wa roho; kwa maana andiko huua, bali roho huhuisha.”

Maisha haya yanakupa nguvu ya kufanya zaidi, kwenda mbele zaidi na kufikia kile ambacho wengine wanaofanya kazi chini ya sheria na kwa nguvu zao hawawezi kamwe kutimiza. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Wafilipi 2:13, Wakolosai 1:29

UJUMBE MKUU: Neema inapofanya kazi ndani ya mwanadamu, haichukui nafasi ya bidii, inaikuza. Inachukua kile ambacho kingewekewa mipaka na juhudi za kibinadamu na kukizidisha kwa kuwezeshwa kwa kimungu.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neema inayofanya kazi kwa nguvu ndani yangu. Sifanyi kazi kwa nguvu zangu mwenyewe bali najitolea kwa ajili ya utendaji wa Roho wako ndani yangu. Kupitia neema yako, ninafanya mambo makuu na ya ajabu kwa jina lako na kwa utukufu wako, kwa jina la Yesu. Amina.

LES TRAVAUX DE LA GRÂCE

L’apôtre Grace Lubega

1 Corinthiens 15:10 (LSG): « Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine ; au contraire, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. »

—

Il existe des travaux qui naissent de la grâce, et ceux-ci diffèrent totalement des travaux accomplis sous la loi.

Contrairement à ce que certains pensent, la grâce n’est pas une excuse pour la paresse ou la médiocrité. Elle est une puissance divine donnée pour un grand travail.

Lorsque la grâce agit dans un homme, elle ne remplace pas la diligence — elle l’amplifie. Elle prend ce qui aurait été limité par la capacité humaine et le multiplie par l’habilitation divine.

La vie de Paul en est la preuve. Sous la grâce, il a accompli des choses extraordinaires. Ses voyages, ses épîtres, son impact dans l’Église témoignent de la force de la grâce dans un homme qui se laisse modeler. C’est pourquoi un homme sous la grâce doit surpasser un homme sous la loi, dans n’importe quel domaine — ministère, affaires, études ou carrière.

La Bible déclare en 2 Corinthiens 3:6 : « Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit ; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie. »

Cette vie te fortifie pour faire davantage, aller plus loin et accomplir ce que ceux qui travaillent sous la loi et dans leurs propres forces ne pourront jamais réaliser. Hallelujah !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Philippiens 2:13 ; Colossiens 1:29

PASSAGE EN OR: Lorsque la grâce agit dans un homme, elle ne remplace pas la diligence — elle l’amplifie.

PRIÈRE: Père bien-aimé, je Te remercie pour la grâce qui opère puissamment en moi. Je ne peine pas selon mes propres forces, mais je me rends disponible à l’action de Ton Esprit en moi. Par Ta grâce, j’accomplis de grandes choses pour Ta gloire, au nom de Jésus. Amen.

DE WERKEN VAN GENADE

Apostel Grace Lubega

1 Korinthe 15:10 (HSV):“Maar door de genade van God ben ik wat ik ben, en Zijn genade voor mij is niet tevergeefs geweest. Integendeel, ik heb mij meer ingespannen dan zij allen; niet ik echter, maar de genade van God, die met mij is.”

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Er zijn werken die uit genade geboren worden en deze verschillen van werken onder de wet.

In tegenstelling tot wat sommige mensen denken, is genade geen excuus voor luiheid of middelmatigheid. Het is goddelijke kracht voor grote arbeid.

Wanneer genade in een mens werkzaam is, vervangt het ijver niet, maar versterkt het die. Het neemt wat door menselijke inspanning beperkt zou zijn en vermenigvuldigt het door goddelijke kracht.

Paulus’ leven is het bewijs van deze waarheid. Onder genade heeft hij grote dingen tot stand gebracht. Zijn reizen, brieven en impact getuigen er allemaal van dat genade krachtig werkt in een overgegeven vat. Daarom moet een man onder genade een man onder de wet overtreffen in elke levenssfeer – bediening, zakendoen, wetenschap of carrière.

De Bijbel zegt in 2 Korinthe 3:6: “Hij heeft ons ook bekwame dienaren van het nieuwe testament gemaakt, niet van de letter, maar van de Geest. Want de letter doodt, maar de Geest maakt levend.”

Dit leven geeft je de energie om meer te doen, verder te gaan en te bereiken wat anderen die onder de wet en in eigen kracht werken, nooit kunnen bereiken. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Filippenzen 2:13, Kolossenzen 1:29

HET GOUDKLOMPJE: Wanneer genade in een mens werkzaam is, vervangt het geen ijver, maar versterkt het die. Het neemt wat beperkt zou zijn door menselijke inspanning en vermenigvuldigt het door goddelijke kracht.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor de genade die zo krachtig in mij werkt. Ik zwoeg niet in mijn eigen kracht, maar geef mij over aan de werking van Uw Geest in mij. Door Uw genade doe ik grote en machtige dingen in Uw naam en tot Uw eer, in Jezus’ naam. Amen.

GUTE WERKE VON GOTTES GNADEN

Apostel Grace Lubega

1. Korinther 15,10 (HFA): „Alles, was ich jetzt bin, bin ich allein durch Gottes Gnade. Und seine Gnade hat er mir nicht vergeblich geschenkt. Ich habe mich mehr als alle anderen Apostel eingesetzt, aber was ich erreicht habe, war nicht meine eigene Leistung, sondern Gott selbst hat das alles in seiner Gnade bewirkt.“

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Es gibt Werke, die aus der Gnade geboren sind, und diese unterscheiden sich von Werken unter dem Gesetz.

Im Gegensatz zu dem, was manche Menschen annehmen, ist die Gnade Gottes keine Entschuldigung für Faulheit oder Mittelmäßigkeit. Sie ist eine göttliche Ermächtigung zu großartigen Werken.

Wenn die Gnade in einem Menschen wirkt, ersetzt sie nicht den Fleiß, sondern multipliziert ihn. Sie nimmt das, was durch menschliche Anstrengung eingeschränkt worden wäre und vervielfacht es durch die göttliche Befähigung.

Das Leben von Paulus ist der Beweis für diese Erkenntnis. Unter der Gnade vollbrachte er großartige Werke. Seine Reisen, seine Briefe und sein Wirken zeugen davon, dass die Gnade in einem hingegebenen Gefäß mächtig wirken kann. Deshalb sollte jemand, der unter der Gnade steht, einen Menschen, der unter dem Gesetz agiert, in allen Lebensbereichen übertreffen – ob nun im geistlichen Amt, im Geschäftsleben, in der Wissenschaft oder im Berufsleben.

So heißt es in 2. Korinther 3,6 (EU): „Er hat uns fähig gemacht, Diener des neuen Bundes zu sein, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes. Denn der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig.“

Diese Art von Leben spornt dich an, mehr zu tun, mehr zu erreichen und das zu schaffen, was andere, die sich unter dem Gesetz und in ihrer eigenen Kraft abmühen, niemals erreichen können. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Philipper 2,13; Kolosser 1,29

FAZIT: Wenn die Gnade in einem Menschen wirkt, ersetzt sie nicht den Fleiß, sondern multipliziert ihn. Sie nimmt das, was durch menschliche Anstrengung eingeschränkt worden wäre und vervielfacht es durch die göttliche Befähigung.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für die Gnade, die mächtig in mir wirkt. Ich mühe mich nicht in meiner eigenen Kraft ab, sondern unterwerfe mich dem Wirken Deines Geistes in mir. Durch Deine Gnade vollbringe ich große und mächtige Dinge in Deinem Namen und zu Deiner Ehre, in Jesu Namen. Amen.

Apostle Grace Lubega

Ecclesiastes 10:15 (KJV): “The labour of the foolish wearieth every one of them, because he knoweth not how to go to the city.”

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There are people in this life who are deeply weary. They are only thirty years old but feel like they are fifty. They have worked for five years but feel as though they have labored for twenty. Their backs are not broken but their hearts are tired and their minds are exhausted.

They wake up each morning already drained, as though life has defeated them before the day even begins.

This is exactly what our theme scripture describes. It says, “The labour of the foolish wearieth every one of them.”

The Bible explains that they do not know how to “go to the city.” In other words, they do not know how to reach the place of success, peace, or fulfillment. They are busy, but they are not progressing.

The real problem is not the job, the ministry, the economy, their friends, or even their spouse. The true issue is a lack of wisdom. The Bible calls them “foolish” not because they are evil or lazy, but because they do not know how to work with understanding.

When a person lacks wisdom, even the smallest task feels heavy. When you do not know how to make progress, life begins to feel like an endless cycle of frustration. This is why some people feel worn out far too early in life.

But here is the good news: the answer is not to quit, run away, or blame others. The answer is wisdom.

With wisdom, you begin to channel your energy correctly. Life no longer feels like it is crushing you. If life feels heavier than it should be, pause and ask yourself if you are truly living by wisdom. You do not need to quit — receive wisdom.

FURTHER STUDY: Ecclesiastes 10:10, Ephesians 5:15–17

GOLDEN NUGGET: If life feels heavier than it should be, pause and ask yourself if you are truly living by wisdom. You do not need to quit — receive wisdom.

PRAYER: Father, I thank You for the life You have given me. I thank You for every opportunity, every gift, and every challenge. Thank You for teaching me how to live, how to move, how to plan, and how to walk in Your purpose. I trust You to guide and strengthen me every step of the way. In Jesus’ name, Amen.

AMAGEZI MU MIRIMU GYO

Omutume Grace Lubega

Omubuulizi 10:15 (KJV): “Okutegana kw’abasirusiru kukooya buli omu ku bo, kubanga tamanyi kugenda mu kibuga.”

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Waliwo abantu mu bulamu buno abakooye ennyo. Balina emyaka amakumi asatu gyokka, naye bawulira ng’abalina emyaka ataano. Bamaze emyaka etaano gyokka nga bakola, naye bawulira ng’abamaze amakumi abiri nga bakola. Emigongo gyabwe tegimenyese, naye emitima gyabwe gikooye wamu n’ebirowoozo byabwe.

Bazuukuka buli ku makya nga bawulira nga abakamuddwa, nga balinga abawanguddwa obulamu ng’olunaku terunnatandika.

Kino kyennyini ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo kye kyogerako. Kigamba nti, “Okutegana kw’abasirusiru kukooya buli omu ku bo…”

Bayibuli ennyonnyola nti tebamanyi engeri “y’okugenda mu kibuga.” Ekyo kitegeeza nti tebamanyi ngeri ya kutuuka ku kifo ky’obuwanguzi, emirembe, oba okutuukirira. Bakola nnyo, naye nga tebeeyongera mu maaso.

Ekizibu ekituufu si mulimu, si buweereza, si mbeera y’ebyenfuna, si mikwano gyabwe, oba wadde omwagalwa waabwe. Ensonga entuufu kwe kubulwa kw’amagezi. Bayibuli ebayita “basirusiru” si lwakuba nti babi oba bagayaavu, wabula lwakuba nti tebamanyi ngeri ya kukola n’okutegeera.

Omuntu bw’abulwa amagezi, n’omulimu ogusingayo obutono ennyo awulira nga muzito. Bw’oba tomanyi ngeri ya kukulaakulana, obulamu butandika okuwulikika nga enkulungo ennene ey’okunyigirizibwa. Y’ensonga lwaki abantu abamu bawulira nga bakooye nnyo nga bakyali bato.

Naye mawulire amalungi gaagano: eky’okuddamu si kulekulira, okudduka, oba okunenya abalala. Eky’okuddamu ge magezi.

N’amagezi, otandika okukozesa amaanyi go mu ngeri entuufu. Obulamu tebukyawulikika nga obukubetenta. Obulamu bwe buwulikika ng’obuzitowa okusinga bwe bulina okuba, yimirira era weebuuze oba ddala otambulira mu magezi. Tolekulira- funa amagezi.

YONGERA OSOME: Omubuulizi 10:10, Abaefeeso 5:15-17

AKASUMBI KA ZAABU: Obulamu bwe buwulikika ng’obuzitowa okusinga bwe bulina okuba, yimirira era weebuuze oba ddala otambulira mu magezi. Tolekulira- funa amagezi.

ESSAALA: Kitange, nkwebaza ku lw’obulamu bw’ompadde. Nkwebaza ku lwa buli mukisa, buli kirabo, era na buli kusoomoozebwa. Weebale kunjigiriza engeri ey’okubeerawo, engeri y’okutambulamu, engeri y’okuteekateekamu, n’engeri y’okutambulira mu kigendererwa Kyo. Nkwesiga okunnuŋŋamya n’okumpa amaanyi ku buli ddaala ly’ekkubo. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

OBWENGYE OMU MIRIMO YAAWE.

Entumwa Grace Lubega

Omubuurizi 10:15: Okufa kubi kw’omushema kumurusya, Ahabw’okuba tamanya kahanda kaza omubukama.

—

Hariho abantu omu magara aga abaruhire munonga. Baine emyaka ashatu kwonka nibahurira nk’abaine ataano. Bakoreire emyaka etaano kwonka nibahurira nk’abakozire kumara emyaka abiri. Emigongo yaabo ehami kwonka emitima yaabo n’ebiteekateko byabo biruhire.

Buri busheeshe, nibaimuka baruhire oshisha oti eizooba ryaremire obwo ritakatandikire.

Eki nikyo ekyahandiikirwe kyaitu kirikushoborora. Nikigira ngu okufa kubi kw’omushema kumurusya.

Baiburi negira ngu tibarikumanya kahanda kaza omu bukama. Omu bigambo ebindi, tibarikumanya okubarikuhika omu businguzi, omu busingye nari omu kuhikiriza. Baine bingi by’okukora kwonka tibarikugyenda omu maisho.

Ekizibu kyabo ti mirimo, obuheereza, eby’entasya, emikago yaabo nari abakundwa babo. Ekizibu kyabo ni obutagira bwengye. Baiburi nebeeta abashema kandi tihabwokugira ngu baine emitima mibi nari ngu nabeeremwa kureka tibarikumanya kukoresa okwetegyereza.

Omuntu yaba ataine bwengye, oturimo oturikukirayo obukye natwo nitumurisya. Waba otarikumanya oku orikuzakugyende omu maisho, amagara nigashisha nk’ebiro bingi by’okuremererwa. Egi niyo nshonga ahabw’enki abantu abamwe nibaruha kare omu magara.

Kwonka amakuru marungi ngaga. Eky’okugarukamu tikirimukuhuunga narishi okucweera abandi emishango. Eky’okugarukamu ni obwengye.

Omu bwengye, notandika kuta amaani gaawe ahu gashemereire kuba gari. Amagara garekyeraho kushisha oti nigakuhenda. Ku orihuriha amagara gaaremeera kukira oku gashemereire kuba gari, yemerera hamwe oyebuuze ku orabe buzima nobaisibwaho obwengye. Torikwetenga kubirugamu, yakiira obwengye.

SHOMA N’EBI: Omubuurizi 10:10, Abaefeso 5:15-17

EBIKURU MUNONGA: Ku orahurire amagara gaaremeera kukira oku gashemereire kuba gari, yemerera hamwe oyebuuze ku orabe buzima nobaisibwaho obwengye. Torikweteenga kubirugamu, yakiira obwengye.

ESHAARA: Taata, ninkwebaza ahabw’amagara agu ompaire. Ninkwebariza buri mugisha, buri kiconco na burikigyezo. Yebare kunyegyesa oku nshemereire kubaho, oku nshemereire kugyenda, oku nshemereire kuteekateeka kandi n’okunshemereire kugyendera omukigyendererwa kyaawe. Ninkwesiga kunyebembera hamwe n’okumpa amaani omu buri rutambi orindikuteera omu rugyendo rwangye. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

AMAGEZI OMU KUKORA KWAWE

Omukwenda Grace Lubega

Omugambizi 10:15 (KJV): “Okukora kw’omudoma kumujwahya buli omu omulibo, habwokuba tamanyire omulingo gwokugenda omurubuga.”

—

Haroho abantu omubwomeezi bunu abajwahire muno. Bali b’emyaka asatu yonka baitu bakwehuura nkabali b’emyaka ataanu. Bakozere kumara emyaka etaanu baitu bakuhuura nkabakozere kumara emyaka makumi abiri. Emigongo yaabu tecwekere, baitu kunu emitima yaabu ejwahire kandi nentekereza yaabu ejwahire. Baimuka buli nyenkya kara bahoiremu amaani, nikisisana nkobwomeezi obubajwahize nekiro kitakabaire gonze kutandika.

Kinu nikyo omutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu kyenyini gukusoboora. Kikugamba, “okukora kw’abadoma kujwahya buli omu omulibo.” Baibuli ekusoboora ngu bo tibamanyire omulingo “gw’okugenda omurubuga.” omubigambo ebindi, tibamanyire omulingo gwokuhikamu omukiikaro ekyobusinguzi, obusinge, oba okwigusibwa. Baikara nibakora baitu bo tibagenda omaiso.

Ekizibu kyenyini tiguli mulimo, obuhereza, ebya sente, abanywani baabu, oba gonze abakyara baabu. Ensonga ey’amananu eri okuburwa amagezie. Baibuli ebeeta “abadoma” hatali habwokuba bo babi oba bagara, baitu habwokuba tibamanyire omulingo gw’okukora hamu n’okwetegereza.

Omuntu obwaburwa amagezi, gonze nakalimo akake kahuurwa nk’ekikulemeera. Obwoba otamanyire kugenda omaiso, obwomeezi butandika kuhuurwa nk’obwezigooro obutakuhwayo. Enu niyo ensonga habwaki abantu abamu behuura bajwahire obwire nibukyali kara muno omubwomeezi.

Baitu amahuure amarungi nganu hanu: eky’okugarukamu tikiri omukubihwaho, kwiruka okabihigiza, oba kwekwasa abantu abandi. Eky’okugarukamu gali magezi, Hamu n’amagezi, otandika kwolekereza amaani gaawe omubuhikire. Obwomeezi butandika kuhuurwa nkobutakukuhwerekereza. Kakusangwa obwomeezi buhuurwa nkobukulemeera kusingaho nkokubusemeera, yemereza oyekaguze obworaaba omumananu noyomeera kuraba omu magezi. Iwe tokwetaagisibwa kubihwaho — twara amagezi.

GALIHYA N’OSOMA: Omugambizi 10:10, Abefeeso 5:15–17

EBIKURU MUBYOONA: Kakusangwa obwomeezi buhuurwa nkobukulemeera kusingaho nkokubusemeera, yemereza oyekaguze obworaaba omumananu noyomeera kuraba omu magezi. Iwe tokwetaagisibwa kubihwaho — twara amagezi.

ESAARA: Taata, Nyowe ninkusiima habw’obwomeezi omperiize. Nyowe ninkusiima habwa buli kagisa, buli kisembo, kandi nabuli kusomozebwa kwoona. Webale habw’okunyegesa kwomeera, omulingo gw’okurubatamu, omulingo gw’okutekanizamu kandi nomulingo gw’okwomerera omukigendeerwa kya We. Nyowe ninkwesiga kumpabura kandi kumpa amaani habwa buli idaara lyorugendo. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

RYEKO I TIC NI

Lakwena Grace Lubega

Latitlok 10:15 (KJV): “Tic pa laming olo gin ducu ki acel acel, pien en pe ngeyo kit me cito i boma”

—

Tye dano mogo i kwo man ma guol matek. Mwaka gi tye pyeradek keken ento gi winyo calo mwaka gi tye pyerabic.

Gutiyo pi mwaka abic ento gi winyo calo gu tiyo pi mwaki pyera aryo. Dye ngegi pe otur, ento cwinygi ool dok tamgi doŋ ool woko.

Gi coo odiko ducu ma kom gi otum woko, ma calo kwo oloyo gi ma peya nino bene ocakke. Man aye gin ma ginacoyawa matin tye ka titone kikome. En waco ni, “Tic pa luming olo gin ducu ki acel acel.”

Baibul tito ni gin pe gingeyo kit me “cito i boma” ikom lok, pe gingeyo kit me oo i kabedo me lonyo, kuc, nyo yomcwiny. Gitye ka tic, ento pe gitye ka mede anyim.

Peko kikome pe obedo tic, tucu jiri , lim, luremgi, nyo kadi wa lu otgi. Lok ada tye ni ryeko pe tye. Baibul lwongogi ni “luming” pe ni pien ni kitgi raco nyo luwackom, ento pien ni pe gingeyo tic ki niang.

Ka ngatmo petye ki ryeko, kadi wa tic matino twero winyo calo pek. Kace pe ingeyo kit me mede anyim, kwo cako bedo calo gin ma pe gik me cwercwiny. Man aye gin mumiyo jo mogo gi winyo calo giol twatwal con.

Ento kwena maber tye ni: lagam ne tye ni pe i wek, ingwec woko, onyo iket bal i kom jo mukene. Lagame en aye ryeko.

Ki ryeko, i cako tic ki kero ni maber. Kwo dong pe winyo calo tye ka diyo in. Kace kwo nen calo pek loyo kit ma myero obed kwede, cung manok dok ipenye kekeni kace in ada itye ka kwo ki ryeko. Pe mite ni iweko — nong ryeko.

KWAN MUKENE: Latitlok 10:10, Jo Epeco 5:15–17

LWOD MADIT: Kace kwo nen calo pek loyo kit ma myero obed kwede, cung manok dok ipenye kekeni kace in ada itye ka kwo ki ryeko. Pe mite ni iweko — nong ryeko.

LEGA: Wora, apwoyi pi kwo ma ityeko mina. Apwoyi pi kare ducu, mic ducu, dok peko ducu. Apwoyi pi pwonyo an kit me kwo, kit me wot, kit me yubbe, ki kit me wot i yubi. Ageno ni ibi tela yoo dok i jingo cwinya i yoo ducu ma atye ka wot iye. I nying Yecu, Amen.

RYEKO I LOLLE NI

Akwena Grace Lubega

Arabkop 10:15 (Lango): Amiŋo lolle i tic ame olo kome aola, ame te miyo yo a woto tuŋe rwenye oko.

—

Tye jo ame ol atek tutwal ikwo ni. Otye gini kede mwaka pyeradek keken ento owinyo bala otye gini mwaka pyerabic. Gin otio tic pi mwakki abic ento owinyo bala otio gini pi mwakki pyeraryo. Ŋe gi mom otur, cite cunygi ol kede daŋ tamgi otum oko. Gin co nino nino ame ol gini oko, acalo bala kwo olo gi oko apwod ru daŋ nino ocakkere.

Mano en ŋo ame tyeny jiri wa me tin tye akobo. Kobo ni, “Amiŋo lolle i tic ame olo kome aola.” Iyore okene, gin mom ŋeo kite me tuno i kabedo me kato aber, kuc, onyo miti ame ocobbere. Gin otye ololle, cite mom otye omedde i wot anyim.

Peko me ateni mom obedo ticco, gutti no, lobo no, owotte gi, onyo naka apae gi. Peko me ateni obedo bedo aboŋo ryeko. Baibul lwoŋo gi ni omiŋo mom pien ni cunygi rac onyo komgi wac, ento pien ni gin mom ŋeo tic karacel kede niaŋ.

Ka ŋattoro mom tye kede ryeko, naka ticcoro atidi nen bala tek tutwal. Ka yin mom iŋeo kite me doŋo, kwo cako nen bala cwercuny amom gik. Man en gin omio jo okene ol con tutwal i kwo.

Ento amut aber ene: agam mom obedo me jalo oko, ŋwec oko, onyo ikok ikom jo okene. Agam obedo ryeko. Karacel kede ryeko, yin icako keto teko ni kan opore. Kwo mom nen bala tye doŋ adiyi atek ateka. Ka kwo nen bala tek akato kit a myero bed kede, cuŋ koŋ eka ite penyere keni ka iyi ateni itye ikwo karacel kede ryeko. Yin myero mom i jal — gam ryeko.

MEDE IKWANO: Arabkop 10:10; Jo Epeco 5:15-17

APIRE TEK: Ka kwo nen bala tek akato kit a myero bed kede, cuŋ koŋ eka ite penyere keni ka iyi ateni itye ikwo karacel kede ryeko. Yin myero mom i jal — gam ryeko.

KWAC: Papa, apwoyi pi kwo ame Yin i mia. Apwoyi pi gum, mot, karacel kede gin atia luŋ ame imia. Apwoyi pi pwonya kite me kwo, wot anyim, kite me yiko gin atia, karacel kede wot i yuba ni. Ageni me tela kede mia teko iyo luŋ ame alubo. Inyiŋ Yecu, Amen.

ACOA KOTOMA AITAARITOI KON

Ekiyakia Grace Lubega

Ekalimonokinan 10:15 (KJV): Aitaaritoi naka ibaŋiok egogori ŋolidiopet kakesi, Naarai mam ejeni neitori elosi ore.

—

Ejaasi ituŋa aijarana nuapas aitaaritoi noi. Eraasi ikaru akaisauni bon konye epupete bala eraasi kesi ikaru akaisakany. Eswamata adaun ikaru ikany konye epupete bala etarikinos adaun ikaru akaisaarei. Mam ipurian kec ebilil, konye itauon kec itegitos keda adamio kec da epasit. Ekwenyunete ŋinitupuruc epasit, bala epiko kes aijar eroko akes apaaran egeuna da.

Ŋun ŋes itatamikitos ooni ikokoron wok nuepukoritos aimor. Ebala ebe, “Aitaaritoi naka ibaŋiok egogori ŋolidiopet kakes.” Itetemut Ebaibuli ebe mam kesi ejenete eipone “loelosere oibuga.” Kotoma akiro acie, mam ejenete eipone loedolokinere aiboisio nuakerianar, ainapakin, arai aitodolikino. Epoloikinit aswam, konye mam elosete akonye.

Ationis alope ŋesi mam erai aswam, aijaanakinet, apiai, ipapero kec, arai yen owaikec. Ationis alope erai amamus acoa. Enyaarit Ebaibuli kes “ibaŋiok” mere naarai eroko arai ekalanyaka, konye naarai mam ejenete aswam keda amisiikin.

Ne emamiar ituŋanan acoa, araida epelu loedit esubit bala elaŋir. Arai mam ijo ijeni eipone loiloset akonye, egeuni aijar aipup bala alukunet na aitokokolio namam edaun. Nu ŋes epupunatar ituŋa icie bala itegit sek kotoma aijar.

Konye iyemuto nuajokak nuta: mam aboŋonokinet erai ajalakin, akerit, arai aitoronar lucie. Aboŋonokinet ŋes acoa. Keda acoa, igeuni ijo aibwaikin agogoŋ kon ejok. Mam bobo aijar esubit bala euta aidicar ijo. Arai elaŋir aijar adepar eipone loebeitor, obwou kosodi aiŋit akon kuan arai ijari ijo kotoma acoa . Mam iosikini – kijau acoa.

AISISIA NAIDULOKINA: Ekalimonokinan 10:10, Ipeson 5:15–17

NUEPOSIK BALA ESABU: Arai elaŋir aijar adepar eipone loebeitor, obwou kosodi aiŋit akon kuan arai ijari ijo kotoma acoa . Mam iosikini – kijau acoa.

AILIP: Papa, Esialamikit Jo kanuka aijar naiinak Jo eoŋ. Eyalama kanuka aŋinirereŋu, ŋiniinakinet, ka ŋiniiniŋio. Eyalama kanuka aisisianakin eoŋ eipone lojaries, eipone loloset, eipone lopesikines apeteta, ka eipone loloset kotoma alosikinet Kon. Amuno eoŋ Jo aiŋarenikin eoŋ, ka aitogogoŋ eoŋ kotoma alosit kere. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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HEKIMA KATIKA KAZI ZAKO

Mtume Grace Lubega

Mhubiri 10:15 (KJV): “Kazi ya wapumbavu humchosha kila mmoja wao, kwa maana hajui jinsi ya kuuendea mji.”

—

Kuna watu katika maisha haya ambao wamechoka sana. Wana umri wa miaka thelathini tu lakini wanahisi kama wana miaka hamsini. Wamefanya kazi kwa miaka mitano lakini wanahisi kana kwamba wamefanya kazi kwa miaka ishirini. Migongo yao haijavunjika, lakini mioyo yao imechoka na akili zao zimechoka.

Wanaamka kila asubuhi wakiwa wamechoka, kana kwamba maisha yamewashinda kabla ya siku kuanza.

Hivi ndivyo andiko letu kuu linavyoelezea. Linasema, “Kazi ya wapumbavu humchosha kila mmoja wao.” Biblia inaeleza kwamba hawajui jinsi ya ‘kuuendea mji. Kwa maneno mengine, hawajui jinsi ya kufikia mahali pa mafanikio, amani, au ukamilisho. Wanajishughulisha, lakini hawaendelei.

Tatizo la kweli si kazi, huduma, uchumi, marafiki zao, au hata wenzi wao wa ndoa. Suala la kweli ni ukosefu wa hekima. Biblia inawaita “wapumbavu” si kwa sababu wao ni waovu au wavivu, bali kwa sababu hawajui jinsi ya kufanya kazi kwa ufahamu.

Mtu anapokosa hekima, hata kazi ndogo huhisi nzito. Wakati hujui jinsi ya kuleta maendeleo, unaanza kuhisi maisha kama mzunguko usio na mwisho wa kuchanganyikiwa. Hii ndiyo sababu watu wengine huhisi wamechoka mapema sana maishani.

Lakini hapa kuna habari njema: jibu si kuacha, kukimbia, au kuwalaumu wengine. Jibu ni hekima.
Kwa hekima, unaanza kuelekeza nguvu yako kwa usahihi. Huhisi tena kama maisha yanakuponda. Ikiwa unahisi maisha kuwa yenye uzito kuliko inavyopaswa kuwa, tulia na ujiulize ikiwa kweli unaishi kwa hekima. Huna haja ya kuachilia – pokea hekima.

MASOMO YA ZIADA: Mhubiri 10:10, Waefeso 5:15–17.

UJUMBE MKUU: Ikiwa unahisi maisha kuwa yenye uzito kuliko inavyopaswa kuwa, tulia na ujiulize ikiwa kweli unaishi kwa hekima. Huna haja ya kuachilia – pokea hekima.

SALA: Baba, nakushukuru kwa uzima ulionipa. Ninakushukuru kwa kila fursa, kila zawadi, na kila changamoto. Asante kwa kunifundisha jinsi ya kuishi, jinsi ya kusonga, jinsi ya kupanga, na jinsi ya kutembea katika kusudi lako. Ninakuamini utaniongoza na kunitia nguvu kila hatua ya njia. Kwa jina la Yesu, Amina.

LA SAGESSE DANS TES TRAVAUX

L’apôtre Grace Lubega

Ecclésiaste 10:15 (LSG): « Le travail de l’insensé le fatigue, parce qu’il ne sait pas aller à la ville. »

—

Il existe des personnes dans cette vie qui sont profondément fatiguées. Elles n’ont que trente ans mais se sentent comme si elles en avaient cinquante. Elles ont travaillé cinq ans mais se sentent comme si elles avaient peiné pendant vingt. Leur dos n’est pas brisé, mais leur cœur est épuisé et leur esprit complètement fatigué.

Elles se réveillent chaque matin déjà vidées, comme si la journée les avait vaincues avant même de commencer.

C’est exactement ce que décrit notre passage. Il dit : « Le travail de l’insensé le fatigue. »

La Bible explique qu’il ne sait pas « aller à la ville ». En d’autres termes, il ne sait pas comment atteindre la réussite, la paix ou l’accomplissement. Il est occupé, mais il ne progresse pas.

Le vrai problème n’est pas le travail, le ministère, l’économie, les amis ou même le conjoint. Le véritable problème est un manque de sagesse. La Bible l’appelle « insensé » non pas parce qu’il est mauvais ou paresseux, mais parce qu’il ne sait pas travailler avec intelligence.

Lorsqu’une personne manque de sagesse, même la plus petite tâche devient lourde. Quand on ne sait pas comment avancer, la vie devient un cycle sans fin de frustration. C’est pourquoi certains se sentent usés beaucoup trop tôt dans la vie.

Mais voici la bonne nouvelle : la solution n’est pas d’abandonner, de fuir ou de blâmer les autres. La solution, c’est la sagesse.

Avec la sagesse, tu commences à canaliser ton énergie correctement. La vie ne te semble plus écrasante. Si la vie te semble plus lourde qu’elle ne devrait l’être, prends un moment et demande-toi si tu marches vraiment dans la sagesse. Tu n’as pas besoin d’abandonner — reçois la sagesse.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Ecclésiaste 10:10 ; Éphésiens 5:15–17

PASSAGE EN OR: Si la vie te semble plus lourde qu’elle ne devrait l’être, demande-toi si tu marches vraiment dans la sagesse. Tu n’as pas besoin d’abandonner — reçois la sagesse.

PRIÈRE: Père, je Te remercie pour la vie que Tu m’as donnée. Je Te remercie pour chaque opportunité, chaque don et chaque défi. Merci de m’enseigner comment vivre, comment avancer, comment planifier et comment marcher dans Ton dessein. Je Te fais confiance pour me guider et me fortifier à chaque étape. Au nom de Jésus, Amen.

WIJSHEID IN UW WERK

Apostel Grace Lubega

Prediker 10:15 (HSV):“Het zwoegen van de dwazen maakt hen moe, omdat zij niet weten hoe zij naar de stad moeten gaan.”

—
‭‭
Er zijn mensen in dit leven die zo vermoeid zijn. Ze zijn pas dertig jaar oud, maar voelen zich alsof ze vijftig zijn. Ze hebben vijf jaar gewerkt, maar voelen zich alsof ze er twintig jaar voor hebben gewerkt. Hun ruggen zijn niet gebroken, maar hun hart is moe en hun geest is uitgeput.

Ze worden elke ochtend al uitgeput wakker, alsof het leven hen al heeft verslagen voordat de dag begint.

Dit is precies wat onze thematekst beschrijft. Er staat: “De arbeid van de dwaas maakt ieder van hen moe.”

De Bijbel legt uit dat ze niet weten hoe ze “naar de stad moeten gaan”. Met andere woorden, ze weten niet hoe ze succes, vrede of vervulling kunnen bereiken. Ze zijn druk, maar ze boeken geen vooruitgang.

Het echte probleem is niet de baan, de bediening, de economie, hun vrienden of zelfs hun partner. Het echte probleem is een gebrek aan wijsheid. De Bijbel noemt hen ‘dwaas’, niet omdat ze slecht of lui zijn, maar omdat ze niet weten hoe ze met begrip moeten werken.

Wanneer iemand wijsheid mist, voelt zelfs de kleinste taak zwaar aan. Wanneer je niet weet hoe je vooruitgang kunt boeken, begint het leven te voelen als een eindeloze cyclus van frustratie. Dit is de reden waarom sommige mensen zich veel te vroeg in hun leven uitgeput voelen.

Maar hier is het goede nieuws: het antwoord is niet opgeven, wegrennen of anderen de schuld geven. Het antwoord is wijsheid.

Met wijsheid begin je je energie op de juiste manier te kanaliseren. Het leven voelt niet langer alsof het je verplettert. Als het leven zwaarder aanvoelt dan het zou moeten zijn, sta dan even stil en vraag jezelf af of je echt vanuit wijsheid leeft. Je hoeft niet op te geven – ontvang wijsheid.

VERDERE STUDIE: Prediker 10:10, Efeze 5:15-17

HET GOUDKLOMPJE: Als het leven zwaarder aanvoelt dan het zou moeten zijn, sta dan even stil en vraag jezelf af of je werkelijk vanuit wijsheid leeft. Je hoeft niet op te geven — ontvang wijsheid.

GEBED: Vader, ik dank U voor het leven dat U mij hebt gegeven. Ik dank U voor elke kans, elk geschenk en elke uitdaging. Dank U dat U mij leert hoe te leven, hoe te bewegen, hoe te plannen en hoe te wandelen in Uw doel. Ik vertrouw erop dat U mij bij elke stap begeleidt en sterkt. In Jezus’ naam, Amen.

SEI WEISE BEI ALL DEINER MÜHE

Apostel Grace Lubega

Prediger 10,15 (SLT): „Die Mühe, die der Tor sich gibt, ermüdet ihn; dabei findet er nicht einmal den Weg in die Stadt.“

—

Es gibt Menschen in diesem Leben, die wirklich müde sind. Sie sind gerade mal dreißig Jahre alt, fühlen sich aber, als wären sie schon fünfzig. Sie haben vielleicht fünf Jahre lang gearbeitet, aber es kommt ihnen vor, als wären es zwanzig gewesen. Ihr Rücken ist zwar nicht wegen all der Arbeit vor Schmerzen gebeugt, aber in ihren Herzen sind sie müde und ihr Kopf ist wie ausgelaugt.

Jeden Morgen wachen sie erschöpft auf, als ob das schwere Joch sie schon besiegt hätte, bevor der Tag überhaupt begonnen hat.
Das ist genau das, was unsere thematische Schriftstelle beschreibt. Dort heißt es: „Die Mühe, die der Tor sich gibt, ermüdet ihn.“

Die Bibel verrät, dass sie nicht einmal wissen, wie man „den Weg in die Stadt findet“. Mit anderen Worten: Sie wissen nicht, wie sie den Ort des Erfolgs, des Friedens oder der Erfüllung erreichen können. Sie sind zwar fleißig, aber sie kommen einfach nicht voran.

Das wahre Problem ist nicht die Arbeitsstelle, das geistliche Amt, die Wirtschaft, ihre Freunde oder sogar der Ehepartner. Das wahre Problem ist ein Mangel an Weisheit. Die Bibel nennt sie „töricht“, nicht weil sie böse oder faul sind, sondern weil sie nicht wissen, wie man intelligent arbeitet.

Wenn es einer Person an Weisheit mangelt, kommt ihr selbst die kleinste Aufgabe schwer vor. Wenn sie nicht weiß, wie sie vorankommen soll, fühlt sich ihr Leben wie ein endloser Teufelskreis an. Deshalb sind manche Menschen viel zu früh im Leben ausgelaugt.

Aber hier ist die gute Nachricht: Die Antwort ist nicht, aufzugeben, wegzulaufen oder anderen die Schuld zu geben. Die Antwort ist Weisheit.

Wenn man weise ist, beginnt man, seine Energie in die richtige Richtung zu lenken. Das Leben fühlt sich nicht mehr so an, als würde es einen erdrücken. Wenn dir das Leben schwerer vorkommt, als es sein sollte, halte inne und frage dich, ob du wirklich weise bist, so wie du dein Leben führst. Du musst nicht die Flinte ins Korn werfen – empfange stattdessen Gottes Weisheit.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 10,10; Epheser 5,15–17

FAZIT: Wenn dir das Leben schwerer vorkommt, als es sein sollte, halte inne und frage dich, ob du wirklich weise bist, so wie du dein Leben führst. Du musst nicht die Flinte ins Korn werfen – empfange stattdessen Gottes Weisheit.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für das Leben, das Du mir geschenkt hast. Ich danke Dir für jede Gelegenheit, jedes Geschenk und jede Herausforderung. Danke, dass Du mich gelehrt hast, wie ich leben, mich bewegen, planen und in Deinem Sinne handeln soll. Ich vertraue darauf, dass Du mich bei jedem Schritt führst und stärkst. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Genesis 39:2 (KJV): “And the Lord was with Joseph, and he was a prosperous man; and he was in the house of his master the Egyptian.”

—

The world has its own timeline for success. People often say, “You need to labor for thirty-five years to achieve this or that,” or “Success takes many years.”

However, when God is with you, He can accelerate your progress. He can move you ahead of schedule and open doors that would normally take ten years in just one.

In our theme scripture, the Bible says that Joseph was a prosperous man. In the original Hebrew, the word used for prosperous is tsalach, which also means “to rush” or “to advance quickly.”

This means that when the Bible says Joseph was prosperous, it is also saying that God caused him to move forward swiftly.

The scriptures in Amos 9:13–15 (MSG) describe this divine speed:

“Yes indeed, it won’t be long now,” GOD’s Decree. “Things are going to happen so fast your head will swim, one thing fast on the heels of the other. You won’t be able to keep up. Everything will be happening at once—and everywhere you look, blessings! Blessings like wine pouring off the mountains and hills.”

This is the nature of our God. His presence quickens you, redeems lost time, and brings increase beyond human timelines.

You do not need to follow the world’s pace of success. Just follow God, and let Him determine your speed.

FURTHER STUDY: Amos 9:13–15 (MSG), Isaiah 60:22 (NIV)

GOLDEN NUGGET: You do not need to follow the world’s pace of success. Just follow God, and let Him determine your speed.

PRAYER: Loving Father, thank You for Your Word. You are the One who moves me forward. I am not delayed because You are with me. Good things are happening to me faster than I expected, one blessing right after another. This is my testimony. In Jesus’ name, Amen.

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EBY’EMPIHA OMU BUGABE BWA RUHANGA: MUKAMA ORIKUTURAHUTSYA

Entumwa Grace Lubega

Okutandika 39:2: MUKAMA yaaguma hamwe na Yosefu, yaaba omunyamigisha. Yaaguma omu ka ya mukama we Omunyamisri.

—

Ensi eine engyendererwaho y’ebiro by’okusingura. Kaingi, abantu nibagira ngu noyetenga kukora n’amaani kumara emyaka ashatu n’etaano kugira ekiwayehitsyaho nari ngu okusingura nikitwaara emyaka mingi.

Kwonka, Ruhanga yaba ari naiwe, nabaasa kukurahutsyaho kandi omu mwaka gumwe, akwigurire enyigi ezakubaire nizitwara emyaka ikumi.

Omu kyahandiikirwe kyaitu, Baibuli negira ngu Yosefu, yaaba omunyamigisha. Omu ruyudaya, ekigambo ekyakozesibwe kumanyisa omunyamugisha ni tsalach. Ekigambo ekyo nikigarika kimanyisa okurahutsya nari okutungisa aho naho.

Eki nikimanyisa ngu baibuli yagira ngu Yosefu yaaba omunyamugisha, nemanyisa ngu Ruhanga akamuretera kugyenda omumaisho omu bwira bwingi.

Ekyahandiikirwe omu Amosi 9:13, MUKAMA naagira ati: Reeba, obunaku nibwija, Obu omuhingi arihinga omugyesi atakashaarwire, N’omunyuuki w’emizaabibu akanyuuka omubibi naakibiba; Enshozi ziryatoonya viinyo enuzire, N’ebibungo byona ebihimintikyemu.

Obu nibwo buhangwa bwa Ruhanga waitu. Okubaho kwe nikukurahutsyaho, kugaruraho ebiro ebyasisirwe kandi kureeta okweyongyeraho okurikurenga aha bwire obuhairwe abantu.

Torikweteenga kukuratira enkora y’ensi omu kukurakurana. Kurata Ruhanga abe niwe yakuteeraho obwira.

SHOMA N’EBI: Amosi 9:13, Isaaya 60:22

EBIKURU MUNONGA: Torikweteenga kukuratira enkora y’ensi omu kukurakurana. Kurata Ruhanga abe niwe yakuteeraho obwira.

ESHAARA: Taata omukundwa, yebare ahabw’ekigambo kyawe. Naiwe ori kunshembutsya. Tinkyerereirwe ahabw’okuba ori hamwe nanye. Ebirungi nibimbaho omu bwira bw’amaani kuhingura n’ahabiteekateeko byangye, omugisha aha gundi. Obu nibwo bujurizi bwangye omu eiziina rya Yesu, Amina.

ENGIGA Z’EBYESENTE Z’OBUKAMA: RUHANGA ANYAKUTWANGUHYA

Omukwenda Grace Lubega

Okubanza 39:2 (KJV): “Kandi Mukama akaba na Yusufu, kandi akaba musaija muguuda; kandi akaba omunju ya mukamuwe owa Misiri.”

—

Ensi enyina obwire bwayo obwokugaigahaliramu. Abantu bagamba obusumi bwingi, “Iwe okwetaaga okore kumara emyaka asatu-n’etaanu nukwo osobole kutunga kinu oba kiri,” oba “kugaigahara kutwara emyaka nyingi.”

Okwahukanaho, Ruhanga obwaba na iwe, We nasobora kukwongera obwangu omukugenda kwawe omaiso. We nasobora kukutwara omaiso gebikukorwa kandi akakingura enyigi omubwangu ezakutwaire emyaka ikumi kandi We akazikinguura omu kiro kimu.

Omu mutwe gw’ekyahandiikirwe kyaitu, Baibuli egamba ngu Yusufu akaba musaija muguuda. Omu mpandiika ya abaheburaayo eyakara ekigambo ekikozesiibwe habw’okugudahara kiri tsalach, “kwanguhiriza ” oba “kugenda omaiso bwangu.”

Kinu kikumanyisa ngu Baibuli obwegamba Yusufu akaba muguuda, nabwo ekuba negamba ngu Ruhanga akamusindikiriza kugenda omaiso bwangu.

Ekyahandikirwe omu Amosi 9:13 (MSG) eyanjuura obwangu bwobwa Ruhanga bunu:
“Ego mananu, tikiija kutwara obwire buraira kuruga hati,” Okuduumira kwa Ruhanga. “Ebintu bikugenda kubaho bwangu omutwe gwawe nigwija kuziha, ekintu kimu nikyanguha habukongoijo bwekindi. Iwe toija kusobora kubikwataniza. Buli kintu kiija kubaho hamurundi gumu—kandi buli hali oratunuura, migisa! Migisa nka viinyo ekudoomokara kuruga ha nsozi n’obusozi.”

Kinu nikyo kikura kya Ruhanga waitu. Okubaho kwe kukwanguhya, kucungura obwire obuwafweriirwe, kandi nikuleeta okweyongeraho okukuhingura ha bwire bw’abantu.

Iwe tokwetaaga kuhondera obwangu bw’ensi omukugaigahara. Iwe hondera Ruhanga, kandi We omuleke acwemu obwangu bwawe.

GALIHYA N’OSOMA: Amosi 9:13 (MSG), Isaaya 60:22 (NIV)

EBIKURU MUBYOONA: Iwe tokwetaaga kuhondera obwangu bw’ensi omukugaigahara. Iwe hondera Ruhanga, kandi We omuleke acwemu obwangu bwawe.

ESAARA: Arukugonza Taata, webale habw’Ekigambo kya We. Iwe niiwe antwara omumaiso. Nyowe tinkukererezebwa habwokuba oli hamu nanyowe. Ebintu ebirungi bikumbaho bwangu kusingaho nk’okumbaire nimbinihira, omugisa gumu nigwija hanyuma yogundi. Bunu nubwo obujulizi bwange. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: LUBANGA MA WEKO WAWOTO OYOT.

Lakwena Grace Lubega

Acakki 39:2(KJV): Rwot yam tye ki Yucepu, ci odoko lakomegum; ocako bedo gire i ot pa laditte ma Laejipt;

—

Wilobo tyeki kare ne me timo maber. Dano Polkare waco ni, “omyero iti pi mwaki pyera dek wie abic me timo gin man onyo maca,” onyo “timo maber tero mwaki mapol.”

Ento, ka Lubanga tye kwedi, En twero ruyu mede anyimi. En twero coro in anyim con dok yabo dogola ma onongo twero tero mwaki apar i mwaka acel keken.

Ikwan wa matin, Baibul waco ni Yucepu obedo dano ma onongo tyeka timo maber. Ileb Ibru kikome, timo maber en aye tsalach, . teloke ni, “me rune” onyo “me wot oyot oyot.”

Man teloke ni kace Baibul waco ni Yucepu onongo tyeka timo maber, nongo bene tyeka waco ni Lubanga oweko en owoto anyim oyot.

Gin acoya ibuk pa Amos 9:13-15(MSG) Loko i kom wot oyot ki Lubanga ni: Eyo, ada, pe obi rii,” Lok pa Lubanga. “Jami obitime oyot oyot ma wii obiwire, gin acel iyunge lawote. Pe ibitwero kanyo ne. Jami ducu bibedo ka time lawang acel- dok ka ducu ma iloke iye, mugica!
Mugica calo kongo vino ma ony aonya ki iwi got.”

Man aye kit Lubanga wani. Tye ne ruyu in, dwoko cen kare ma irwenyo dok medo in makato cawa pa dano.

Pe mite ni iluk wot me timo maber pa wilobo. Luk Lubanga dok wek en aye omok dwiro pa woti.

KWAN MUKENE: Amos 9:13-15(MSG), Icaya 60:22(NIV)

KWAN MUKENE: Pe mite ni iluk wot me timo maber pa wilobo. Luk Lubanga dok wek en aye omok dwiro pa woti.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lokki. In aye idiro an anyim. Pe agale dok itye kweda. Jami mabecu tyeka time bota oyot oyot loyo kitma onongo atamo kwede, gum ikom gum. Man aye cadena. Inying Yecu, Amen.

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: OBAŊA AME MIO WA TEKO

Akwena Grace Lubega

Agege 39:2 (Lango): “Rwot rik onwoŋo tye kede Yucepu, te miyo en doko lo ame kome i gum. En te bedo i ot adwoŋŋere, ame onwoŋo dano me Miciri-nono”

—

Wilobo tye kede kare mere me kato aber. Pol ajo maro kobo ni, “Yin myero iti tic pi mwakki pyeradek wiabic me miyi nwoŋo ginnoro, ” onyo ni “Kato aber tero mwakki apol.”

Cite, ka Obaŋa tye karacel kedi, en twero miyi bunyo mede i wot anyim. En twero miyi mede i wot anyim akato kit ame yin onwoŋo i yubere kede eka daŋ te yabo i mwaka acel keken dogola me onwoŋo twero tero mwakki apar me yabere.

Ityeny jiri wa me tin, Baibul kobo ni Yucepu nwaŋ obedo lo ame kome gum. Iyi leb jo Eburania, coc ame otio kede me gum obedo “tsalach”, ame daŋ tero ni “bunyo” onyo “mede i wot anyim oyotoyot.”

Man tero ni ka Baibul okobo ni Yucepu nwaŋ kome gum, nwoŋo daŋ tye akobo ni Obaŋa obin omio omedde i doŋo oyotoyot.

Tyeny jiri iyi Amoc 9:13-15 loko ikom bunyere man:

“Nen ba, kare abino”, Rwot okobo, “ŋat ame puro bino nuko ŋat ame kao, ŋat ame nyono olok bino nuko aco koti; koŋo olok alim bino cwer i kiddi bino mollo i wi tur piny.”

Man en ipone Obaŋa wa. Tye mere mi teko, dwogo kare ame orweny, eka te miyi kato aber akato kite ame dano oyiko kede.

Yin myero mom ilubkor kit ame wilobo nwoŋo kede kato aber. Lub ka kor Obaŋa, eka ite ye ni En nyutti kite ame yin myero i buny timo kede jami.

MEDE IKWANO: Amoc 9:13-15; Icaya 60:22

APIRE TEK: Yin myero mom ilubkor kit ame wilobo nwoŋo kede kato aber. Lub ka kor Obaŋa, eka ite ye ni En nyutti kite ame yin myero i buny timo kede jami.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi koppi. Yin aye imia amedde iwot anyim. An mom agale pien Yin itye karacel keda. Jami abeco tye atimere ikwo na akato kit ame onwoŋo atamo kede, gum ikom gum. Man en cadenna. Inyiŋ Yecu, Amen.

IKISILA NUAPIAI AJAKANUT: EDEKE LOEINAKINI OONI ADAUN ATIPET

Ekiyakia Grace Lubega

Ageun 39:2 (KJV): Kojai EJAKAIT ka Yosep, kokerianar, kiboie kotogo loka ekapolonike Emisiriat.

—

Ejaatatar akwap apak ke naeyaŋaikini akerianar. Ituŋa duc ebalasi, “Ekoto jo aut adaun ikaru akaisauni ikanyi kanu adumun nu arai ŋun,” arai “eyaŋaikini akerianar ikaru nuipu.”

Konye, ejai Edeke ka jo, epedori Ŋesi ainakin alosit kon aisunyakin. Epedori ŋesi aisieikin jo iiŋaren naka apak kon ka aŋaar ikekia nu lem eŋaaros ekaulo na ikaru itomon okaru ediope.

Okokoro wok loepukorit aimor, ebala Ebaibuli ebe arai Yosep etuŋanan loakeriana. Kotoma Aburanian akulepek, akirot naitosomatai kanuka akerianar erai tsalach, na da epoloikinit “aisunyakin” arai “aikunyakin atipet.”

Epoloikinit naebe ne ebalar Ebaibuli arai Yosep etuŋanan loakeriana, ebala da ebe kobu Edeke oinak ŋes alosit akonye katipet.

Nuiwadikatai kotoma Amos 9:13-15 (MSG) itatamutos espidi loka alaunan lo:

“Eebo teni, mam eyaŋaikini apak kwana.” Alimor naka Edeke. “Epote iboro aiswamaun katipet noi ebe ebuni akou kon aidu, idiope ibore okau naka ayenice. Mam jo ibuni apedor aikamun kes. Ŋinibore iswamaun kapak adiope – do neibelokin jo kere, arereŋesio! Arereŋesio bala ebino ebuko omurun arai atiiba.

Lo ŋesi einono loka Edeke wok. Einakini jo ajaute Ke aisunyakin, inyakuni esawa loetwaniaritai, koyaŋauni eiyas loilanyit apakio ituŋa.

Mam ekoto jo atupakin elose loakwap loka akerianar. Kotupak Edeke, ko olimo do Ŋesi espidi kon.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Amos 9:13-15 (MSG), Isaia 60:22 (NIV)

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam ekoto jo atupakin elose loakwap loka akerianar. Kotupak Edeke, ko olimo do Ŋesi espidi kon.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka Akirot Kon. Ijo ŋes itolosi eoŋ iiŋaren. Mam eoŋ esiapitai naarai ijai Jo ka eoŋ. Iboro luajokak eutasi aiswamaikin eoŋ atipet adepar nuaomit eoŋ, arereŋu adiope kokau naka acie. Na ŋes ajenanut ka. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KANUNI ZA FEDHA ZA UFALME: MUNGU ANAYETUHUISHA

Mtume Grace Lubega

Mwanzo 39:2(KJV): “BWANA akawa pamoja na Yusufu, naye akafanikiwa, akawa katika nyumba ya bwana wake, yule Mmisri.”

—

Dunia ina ratiba yake ya mafanikio. Mara nyingi watu husema, “Unahitaji kufanya kazi kwa miaka thelathini na tano ili kufikia hili au lile,” au “Mafanikio huchukua miaka mingi.”

Hata hivyo, Mungu akiwa pamoja nawe, anaweza kuharakisha maendeleo yako. Anaweza kukusogeza mbele ya ratiba na kufungua milango ambayo kwa kawaida ingechukua miaka kumi katika kipindi kimoja tu.

Katika andiko letu kuu, Biblia inasema kwamba Yosefu alikuwa mtu mwenye ufanisi. Kwa Kiebrania cha awali, neno linalotumiwa kumaanisha ufanisi ni tsalach, linalomaanisha pia “haraka” au “kusonga mbele upesi.”

Hii ina maana kwamba Biblia inaposema Yusufu alikuwa na ufanisi, pia inasema kwamba Mungu alimfanya asonge mbele upesi.

Andiko katika Amosi 9:13–15 (MSG) inaelezea kasi hii ya kiungu:
“Ndiyo hakika, si muda mrefu sasa,” Amri ya MUNGU. “Mambo yatatokea haraka sana kichwa chako kitaogelea, jambo moja kwa haraka juu ya visigino vya lingine. Hutaweza kuendelea. Kila kitu kitatokea mara moja – na kila mahali unapotazama, baraka!

Hii ndiyo asili ya Mungu wetu. Uwepo wake hukuhuisha, hukomboa wakati uliopotea, na kuleta ongezeko zaidi ya nyakati za kibinadamu.

Huna haja ya kufuata kasi ya dunia ya mafanikio. Mfuate tu Mungu, na umruhusu aamue kasi yako.

MASOMO YA ZIADA: Amosi 9:13–15 (MSG), Isaya 60:22 (NIV)

UJUMBE MKUU: Huna haja ya kufuata kasi ya dunia ya mafanikio. Mfuate tu Mungu, na umruhusu aamue kasi yako.

SALA: Baba mpenzi, asante kwa Neno lako. Wewe ndiwe unayenisogeza mbele. Sikawii kwa sababu Wewe uko pamoja nami. Mambo mazuri yanatokea kwangu kwa haraka kuliko nilivyotarajia, baraka moja baada ya nyingine. Huu ni ushuhuda wangu. Kwa jina la Yesu, Amina.

PRINCIPES FINANCIERS DU ROYAUME : LE DIEU QUI NOUS ACCÉLÈRE

L’apôtre Grace Lubega

Genèse 39:2 (LSG): « L’Éternel fut avec Joseph, et la prospérité l’accompagna ; il habitait dans la maison de son maître, l’Égyptien. »

—

Le monde a sa propre manière de définir le succès. Les gens disent souvent : « Il faut travailler trente-cinq ans pour atteindre tel niveau » ou « La réussite prend du temps. »

Cependant, lorsque Dieu est avec toi, Il peut accélérer ton progrès. Il peut te faire avancer plus vite que prévu et ouvrir des portes qui auraient normalement pris dix ans… en une seule année.

Dans notre passage, la Bible dit que Joseph était un homme prospère. En hébreu, le mot utilisé pour prospère est tsalach, qui signifie aussi « se précipiter », « avancer rapidement ».

Cela signifie que lorsque la Bible déclare que Joseph était prospère, elle affirme aussi que Dieu le faisait avancer avec vitesse.

L’Écriture d’Amos 9:13 (MSG) décrit cette vitesse divine :
« Oui, en effet, cela ne va pas tarder maintenant, décret de Dieu. Les choses vont arriver si vite que votre tête en tournera, une chose sur les talons de l’autre. Vous n’arriverez pas à suivre ! Tout arrivera à la fois — et partout où vous regarderez, des bénédictions ! Des bénédictions débordant des montagnes et des collines. »

C’est la nature de notre Dieu. Sa présence t’accélère, rachète le temps perdu et apporte une augmentation qui dépasse les chronologies humaines.

Tu n’as pas besoin de suivre le rythme du monde. Suis simplement Dieu, et laisse-Le déterminer ta vitesse.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Amos 9:13 (MSG) ; Ésaïe 60:22 (LSG)

PASSAGE EN OR: Tu n’as pas besoin de suivre le rythme du monde. Suis simplement Dieu, et laisse-Le déterminer ta vitesse.

PRIÈRE: Père d’amour, merci pour Ta Parole. Tu es Celui qui me fait avancer. Je ne suis pas retardé parce que Tu es avec moi. De bonnes choses m’arrivent plus vite que je ne l’attendais, une bénédiction après l’autre. C’est mon témoignage. Au nom de Jésus, Amen.

FINANCIËLE PRINCIPEN VAN HET KONINKRIJK: DE GOD DIE ONS UITZONDERING MAAKT

Apostel Grace Lubega

Genesis 39:2 (HSV):“De HEERE was met Jozef, zodat hij een voorspoedig man was; en hij bleef in het huis van zijn heer, de Egyptenaar.”

—
‭‭
Maar wanneer God met je is, kan Hij je vooruitgang versnellen. Hij kan je vooruit helpen op schema en deuren openen die normaal gesproken tien jaar zouden duren, in slechts één.

In onze thematekst zegt de Bijbel dat Jozef een voorspoedig man was. In het oorspronkelijke Hebreeuws is het woord voor voorspoedig tsalach, wat ook “haasten” of “snel vooruitgaan” betekent.

Dit betekent dat wanneer de Bijbel zegt dat Jozef voorspoedig was, er ook staat dat God hem snel vooruit liet gaan.

De Schriftteksten in Amos 9:13 (MSG) beschrijven deze goddelijke snelheid:
“Ja, het duurt niet lang meer”, Gods besluit. “De dingen zullen zo snel gebeuren dat het je duizelt, het ene volgt het andere snel op. Je zult het niet kunnen bijhouden. Alles zal tegelijk gebeuren – en overal waar je kijkt, zegeningen! Zegeningen als wijn die van de bergen en heuvels stroomt.”

Dit is de aard van onze God. Zijn aanwezigheid maakt je levend, maakt verloren tijd goed en brengt groei die de menselijke tijdlijnen te boven gaat.

Je hoeft het tempo van succes niet te volgen. Volg gewoon God en laat Hem je tempo bepalen.

VERDERE STUDIE: Amos 9:13 (MSG), Jesaja 60:22 (NBV)

HET GOUDKLOMPJE: Je hoeft het tempo van succes niet te volgen. Volg gewoon God en laat Hem je tempo bepalen.

GEBED: Liefdevolle Vader, dank U voor Uw Woord. U bent degene die mij vooruit helpt. Ik word niet vertraagd, want U bent bij mij. Goede dingen overkomen mij sneller dan ik had verwacht, de ene zegen volgt de andere op. Dit is mijn getuigenis. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: DER GOTT, DER UNS BEFLÜGELT

Apostel Grace Lubega

5. Mose 39,2 (SLT): „Und der HERR war mit Joseph, und er war ein Mann, dem alles gelang; und so durfte er im Haus seines ägyptischen Herrn bleiben.“

—

Die Welt hat ihren eigenen Zeitplan für den Erfolg. Die Leute sagen häufig: „Du musst mindestens fünfunddreißig Jahre lang arbeiten, um dies oder das zu erreichen“ oder „Erfolg zu haben ist ein Prozess, der viele Jahre dauert.“

Aber wenn Gott an deiner Seite ist, kann Er deinen Fortschritt kräftig ankurbeln. Er kann dich schneller voranbringen und dir in nur einem Jahr Türen öffnen, für die du normalerweise zehn Jahre brauchen würdest.

In unserer thematischen Schriftstelle steht, dass Josef ein wohlhabender Mann war. Im hebräischen Original heißt das Wort für Wohlstand tsalach, was auch „eilen“ oder „schnell vorankommen“ bedeutet.

Wenn die Bibel davon spricht, dass Josef wohlhabend war, dann heißt das auch, dass Gott ihn ziemlich schnell vorankommen ließ.

Die Bibelstelle Amos 9,13 (HFA) beschreibt diese göttliche Dynamik folgendermaßen:
„Es wird eine Zeit kommen, wo das Wetter so gut ist, dass man bei euch das ganze Jahr über säen und ernten kann. Die Sachen wachsen so schnell, dass der Bauer schon ein paar Tage, nachdem er sein Feld gepflügt hat, die ersten Kartoffeln ernten kann. Und wenn man den Wein abgeerntet hat, kann man sofort neue Pflanzen anlegen, ohne das nächste Frühjahr abzuwarten. Es werden so viele Trauben auf den Weinbergen wachsen, dass sie platzen und ihr Saft die Hügel runterfließt.”

Das ist die Wesensart unseres Gottes. Seine Gegenwart beflügelt dich, macht verlorene Zeit wieder wett und bringt Wachstum jenseits menschlicher Zeitvorstellungen.

Du brauchst also nicht dem weltlichen Zeitplan für Erfolg hinterherzurennen. Folge einfach Gott und lass Ihn dein Tempo bestimmen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Amos 9,13 (HFA); Jesaja 60,22 (LUT)

FAZIT: Du brauchst nicht dem weltlichen Zeitplan für Erfolg hinterherzurennen. Folge einfach Gott und lass Ihn dein Tempo bestimmen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für Dein Wort. Du bist derjenige, der mich immer wieder beflügelt. Man kann mich nicht aufhalten, weil Du an meiner Seite bist. Gutes widerfährt mir früher, als ich erwartet habe, ein Segen reiht sich an den nächsten. Das ist mein Glaubenszeugnis. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Acts 6:1,3 (KJV): “And in those days, when the number of the disciples was multiplied, there arose a murmuring of the Grecians against the Hebrews, because their widows were neglected in the daily ministration… Wherefore, brethren, look ye out among you seven men of honest report, full of the Holy Ghost and wisdom, whom we may appoint over this business.”

—

When God begins to lift you, giving you influence and success, your responsibilities also increase. But as they do, the pressure and demands of your position can increase too and threaten to overwhelm you. When that happens, it is not always a sign that you are weak. Often, it simply means you are trying to carry a great responsibility without sufficient wisdom.

In Acts 6, the early Church was experiencing rapid growth. God was moving mightily, miracles were happening, and the number of disciples was multiplying. Yet suddenly, complaints arose. Some widows were being overlooked in the daily distribution of food. The problem was not that resources had run out, but that wisdom was missing in the way things were being managed.

Can you imagine that? A powerful move of God almost suffered division over something as simple as food distribution. That is how serious the absence of wisdom can be.

The apostles did not attempt to handle everything themselves. Instead, they said, “Let us choose men full of the Holy Ghost and wisdom.” They understood that as responsibility increases, wisdom must be applied to manage and sustain growth.

So if you ever find yourself saying, because of the many responsibilities that come with success, “This is too much. I can’t take it anymore. I feel like quitting,” pause and ask yourself, “Is this a wisdom problem?”

You were never meant to run from the weight of your calling; you were meant to grow in the wisdom to carry it.

FURTHER STUDY: Ecclesiastes 7:12, Proverbs 24:3

GOLDEN NUGGET: You were never meant to run from the weight of your calling. You were meant to grow in the wisdom to carry it.

PRAYER: Father, thank You for the responsibilities You have given me. Thank You for trusting me with Your purposes. You teach me, grow me, and fill me with wisdom that matches the glory You have placed on my life. I will never quit. I have the strength and grace to do everything I must do. In Jesus’ name, Amen.

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OBWENGYE OBURIKUHANGAAZA NARI KURIINDA OKUKURA

Entumwa Grace Lubega

Ebyakozirwe Entumwa 6:1-3: Omu biro ebyo abeegi ku baayeyongyeire kukanya, Abayudaaya abaarugire Bugriika baayetomboitera Abaheburaayo, ahabw’okuba abafaakazi baabo bakaba bahugirweho omu kugaburirwa kw’obutoosha. N’ahabw’ekyo, B’eishe-emwe, mutoorane omuriimwe abashaija mushanju abarikusiimwa, abaijwire Omwoyo n’obwengye, abu turaahe omurimo ogu.

—

Ruhanga ku arikutandika kukwimutsya, kukuha amaani n’obusinguzi, obujunanizibwa nabyo nibyeyongyera. Kwonka omukweyongyera kwabwo, ebirikukwetengyesa nk’omuntu ori aha idaara eri orimu nabyo nibibaasa kweyongyera kandi oshishe oti byaza kukumara amaani.
Ekyo kyaheza kubaho, tikamanyiso ngu toine maani. Obwiire obwingi, nikimanyisa ngu oriyo nogyezaho kwekorera obujunanizibwa bwingi kandi otaine obwengye oburikumara.

Omu Ebyakozirwe Entumwa 6, ekanisa yakare ekaba nekura omu bwira bwingi. Ruhanga akaba nayeyoreka munonga, eby’okutangaaza bikaba nibibaho kandi n’abakuratsi ba Kristo bakaba nibeyongyera. Kwonka omukaanya kakye, habaho okwetombeita. Abafaakazi abamwe bakaba bahugirweho
omu kugaburirwa kw’obutoosha. Ekizibu kikaba kitari eby’okurya bikye, kureka ngu hakaburaho obwengye omu muringo ogu ebintu byabaire nibitwazibwamu.

Teekateeka nk’ekyo? Omukono gwa Ruhanga ogw’amaani gukaba gurarire kubaganisibwamu ahabw’akantu kakye nk’okugabura eby’okurya. Okubura obwengye nikibaasa kukora ekintu nk’ekyo.

Abeegi tibaragyerizeho kwekorera buri kimwe. Kureka, bakagira ngu reka tutoorane omuriimwe abashaija abarikusiimwa, abaijwire Omwoyo n’obwengye. Bakeetegyereza ngu omu kweyongyera kw’ebishemereire kukorwa, bashemereire kwongyeramu obwengye babone kubaasa okukura okwabaire nikweyongyera.

Nahabw’ekyo, ku oryeshanga nogira oti nyine bingi eby’okukora ahabw’okukurakurana kandi oti tinkibibaasa, oti nimpurira ninyenda kurekura, yemerera hamwe oyebuuze oti eki n’ekizibu kya obutagira bwengye?

Torayetsirwe kuhunga oburemezi bw’okweetwa kwawe; okeetwa kukura omu bwengye kubaasa kwekor’ra okweetwa kwawe.

SHOMA N’EBI: Omubuurizi 7:12, Enfumu 24:3

EBIKURU MUNONGA: Torayetsirwe kuhunga oburemezi bw’okweetwa kwawe; okeetwa kukura omu bwengye kubaasa kwekor’ra okweetwa kwawe.

ESHAARA: Taata, yebare ahabw’obujunanizibwa obu ompaire. Yebare kunyesigisa ebigyendererwa byawe. Nonyegyesa, onkuza kandi onyijuza obwengye oburikwingana n’ekitiinisa eki otaire aha magara gangye. Tindirekura. Nyine amaani hamwe n’embabazi kukora buri kimwe ekishemereire kukora. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

AMAGEZI AGANYAKULINDA OKUKURA

Omukwenda Grace Lubega

Engeso Z’Abakwenda 6:1,3 (KJV): “Kandi omu biro ebyo, obwo omuhendo gw’abegesebwa gweyongiire, hakaijaho okutontoroma kw’Abagurasiya hali Abaheburaayo, habwokuba abafakati baabu bakaba nibalekwaho omukuherezebwa kwa buli kiro… habw’ensonga egyo, aboruganda, mwerolemu omuli inywe abasaija musanju abesigwa, baijwire Omwoyo Arukwera n’amagezi, abatukusobora kukoma bakakora omulimo gunu.”

—

Ruhanga obwatandika kukwimukya, nakuhereza amaani kwebembera kandi nokusingura, obujunanizibwa nabwo bweyongera. Baitu obwo nibweyongera, okukakarukana nokwetaagibwa kwekiikaro kyawe nabyo nibisobora kweyongera kandi bikakutinisiriza kukumaraho. Ekyo obukibaho, tikali kokuroorwaho ngu oli muceke. Obusumi bwingi, kimanyisa okugezaho kuhimba obujunanizibwa obukuru otanyina magezi gakumara.

Omu Engeso Z’Abakwenda 6, Ekanisa eyakara ekaba neraba omukukura kwabwangu. Ruhanga akaba narubata n’amaani, ebyamahano nibikorwa, kandi omuhendo gw’abegesebwa gukaba nigweyongeraho. Kunu omukaire ako, okutontoroma kwaimuka. Abafwakati abamu bakaba nibagurukibwa amaiso omukuhereza ebyokulya okwabuli kiro. Ekizibu kitabe ngu ebyokukozesa bikaba bihoireho, baitu ngu amagezi gakaba nigaburaho omumulingo ebintu byaroleerwaga.

Iwe nosobora kutekerezamu ekyo? Omugendo gwa Ruhanga ogw’amaani kataito gubonabone nokweyahukanizamu habw’ekintu ekike nk’okugabura kw’ebyokulya. Nukwo okuburwa amagezi kusobora kuba.

Abakwenda batagezeho kukora bulikimu kyoona bonka. Okwahukanaho, bo bakagamba, “Leka tukome abantu abanyakwijwire Omwoyo Arukwera n’amagezi.” Baketegereza ngu obujunanizibwa obubweyongera, amagezi gateekwa kuteekwa omunkora kusobora kukwata kurungi kandi nokulinda okukura.

Hati kakusangwa olyesanga nogamba, habw’obujunanizibwa bwingi obunyakwija nokukurakurana, “kinu kimpinguraineho, tinkusobora kweyongera kukitwara omaiso. Nkuhuura ningonza kubihwaho,” yemereza oyekaguze, “kinu kiri kizibu ky’amagezi?”

Iwe otahangirwe kwiruka kuruga omu bulemeezi bw’okwetwa kwawe; iwe okatekanizibwa kukura omu magezi kubuhimba.

GALIHYA N’OSOMA: Omugambizi 7:12, Enfumu 24:3

EBIKURU MUBYOONA: Iwe otahangirwe kwiruka kuruga omu bulemeezi bw’okwetwa kwawe; iwe okatekanizibwa kukura omu magezi kubuhimba.

ESAARA: Taata, webale habwobujunanizibwa obwomperiize. Webale habwokunyesigisa ebigendeerwa bya We. Iwe onyegesa, onkuza, kandi onyijuza amagezi agakwinganaingana ekitinisa ekyotekere hali obwomeezi bwange. Nyowe tindibihwaho. Nyowe nyina amaani kandi nembabazi kukora buli kimu kyoona ekinteekwa kukora. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

RYEKO MA GWOKO DONGO

Lakwena Grace Lubega

Tic pa lukwena 6:1, 3(KJV): I kare meno ka lupwonnye welgi omedde, ci Lujudaya ma giloko leb Grik gubedo ki ŋuro i kom Lujudaya ma giloko leb Ibru, ni pien nino ducu ka gipoko lim pe giparo pi mon togi. Pienno, utmego, wuyer i kinwu jo ma giloko nyiŋgi maber, jo ma gupoŋ ki Cwiny Maleŋ ki ryeko, ma myero waketgi i dog tic man.

—

Ka Lubanga cako ili malo, cako mini loc dok timo maber, dog ticci bene mede. Ento makun nongo gin timo meno, ginma dog ticci mito kiboti twero mede bene dok bedo calo mito loyi woko pi dite. Kace gin meno tyeka time, meno pe obedo lanyut ni igoro. Polkare, teloke ni ityeka temo tingo dog tic madit labongo ryeko ma romo.

Ibuk me Tic pa Lukwena 6, kanica maconi onongo tyeka dongo irwom ma lamal. Lubanga onongo tyeka wot matek, tango onongo tyeka time, dok wel pa luluk kore onongo tyeka nya. Ento cutout, koko ocako bedo tye. Ryeko mukene onongo dano petye katic kwede i poko cam ma gitimo nino ducu. Peko pe obedo ni cam onongo otum woko, ento ryeko onongo nok iyo ma jami ki tyeka timo ne kwede.

Kong itam meno. Wot pa Lubanga matek onongo kingi obipoke woko i kom ginma tidi calo poko cam. Man aye kitma rac pa peke pa ryeko twero bedo kwede.

Lukwena pe gutemo tyeko lokke gin ki komgi. Ento, guwaco ni, “wayer wunu dano ma opong ki Cwiny Maleng dok ryeko.” Gingu niang ni kitma dog tic mede kwede, omyero kiti ki ryeko me gwoko dongo.

Cidong kace inongo ni ityeka waco ni, pi dog tic mapol ma bino ki timo maber, “enini dong dwong twatwal. Pe atwero kanyo ne. Anongo calo omyero aweko,” kong icung manok dok ipenye ni, “man mono obedo peko me ryeko manok?”

Onongo petye ni omyero ingwec woko ki i kom pek pa lwongo ni; onongo tye ni omyero idong i ryeko me tic ki ryeko me tingo ne.

KWAN MUKENE: Latitlok 7:12, Carolok 24:3

LWOD MADIT: Onongo petye ni omyero ingwec woko ki i kom pek pa lwongo ni; onongo tye ni omyero idong i ryeko me tic ki ryeko me tingo ne.

LEGA: Wora, apwoyi pi dog tic ma ityeko mina. Apwoyi pi geno an ki dog ticci. In ipwonya, idongo an, dok ipongo an ki ryeko ma rwate ki deyo ma ityeko keto ne ikwona. Pe abi weko dog ticca. Atyeki teko dok kica me timo jami ducu kitma mite. Inying Yecu, Amen.

RYEKO AME GWOKO DOŊO

Akwena Grace Lubega

Tic Okwena 6:1, 3 (Lango): I kare-nono ame wel a jo a lubo Yecu tye amedde, Ojudaya a kobo leb Grik te ero ŋuŋura i kom Ojudaya a kobo leb Eburania, ni mano didik ka apoko jami, mongi a coggi oto mom omaro paro pirgi wok…Doŋ ba omegowa, yer wunu i akinawu jo abiro ame lwak pwoo, jo a yigi Opoŋ i Cuny Acil kede ryeko, me wan oketgi i kom tic man.

—

Ka Obaŋa ocako medo rwommi, miyi twer karacel kede kato aber, ticci daŋ cako medde. Ento ka ticci wot imede, miti me dog ticci no cako mede oko daŋ te cako diyi oko. Ka mano otimere, mom obedo anyut ni yin i goro. Polkare, tero ni yin itye i tiyo tic dwoŋ tutwal aboŋo ryeko oromo.

Iyi Tic Okwena 6, wel jo arik oyee con obin omedde oyotoyot tutwal. Obaŋa onwoŋo tye atic iyore adit tutwal, gin awura onwoŋo tye daŋ atimere, daŋ wel olubkor Yecu onwoŋo tye daŋ amedde. Oyotoyot, ŋuŋura te cakkere. Mom okene a coggi oto nwoŋo mom omaro paro pirgi i poko cam me nino nino. Peko nwaŋ mom obedo ni cam onwoŋo otum oko, ento ryeko nwaŋ mom tye i kit ame onwoŋo otye otic kede.

Koŋ itam koŋ? Pokkere onwoŋo cok i timere i tic Obaŋa adit pi gin acalo poko cam. Man en twon peko ame bedo aboŋo ryeko twero kelo.

Okwena mom obin otemo me timo ginnoro luŋ apirgi kengi. Cite, gin obin okobo ni, “Yer wunu i akinawu jo abiro ame lwak pwoo, jo a yigi Opoŋ i Cuny Acil kede ryeko.” Gin obin oniaŋ ni ka tic omedde, myero daŋ oti kede ryeko me gwoko doŋo no.

Aman doŋ ka inwoŋo ni itye i kobo, pi tic ame omedde ame bino pi kato aber ni, “Ticci dwoŋ tutwal. Mom atwero tiyo. Awinyo bala myero ajal ticco oko,” cuŋ koŋ eka ite penyere kedi, “Onyo man twero bedo peko me bedo aboŋo ryeko?

Yin mom ocwei me yaa weko lwoŋo ame Obaŋa olwoŋi kede; yin myero i tego ryeko me tiyo ticco.

MEDE IKWANO: Arabkop 7:12; Carokop 24:3

APIRE TEK: Yin mom ocwei me yaa weko lwoŋo ame Obaŋa olwoŋi kede; yin myero i tego ryeko me tiyo ticco.

KWAC: Papa, apwoyi pi tic ame yin imia. Apwoyi pi gena kede ticci ni. Yin ipwonya, tego an, eka ite miya ryeko ame rwatte kede kwogo ame yin iketo ikom kwo na. An mom ajalo. Atye i teko kede winyo me tiyo jami luŋ ame an myero atim. Inyiŋ Yecu, Amen.

ACOA NAIDARI APOL

Ekiyakia Grace Lubega

Aswamisio 6:1-3 (KJV): Kapaarasia kaŋun nakiyatakinor etiai loka ikesisiak, kojau aŋuurian naka Iyonanin aluikin Iburanian naarai aponi kopalunai apuserunukec kotoma aijaanakin naka ŋinipaaran…. Aso do, iinacan, koseutu ituŋa ikanykaarei kokidiŋikus, luijenete ebe ejokuka, luileleba Emoyo ka acoa, lukipedori adakakin oswam na.

—

Ne egeauna Edeke eikeun ijo, ainakin jo apedor ka akerianar, iyatakinos ipelun kon da. Konye, iyatas kesida, iyatakin alaŋiru ka ipudesia da oyapesi kon asubit bala ekotosi aisipikor jo. Ne iswamaunotor nu, mam erai anyunet ebe inonok jo. Duc, itodiei ebe itamit jo aidak epelu loepol noi komamei acoa nedolit.

Kotoma Aswamisio 6, ajai Ekanisa losek apol atipet noi. Eswamai Edeke kapedor nepol, iswamasi aumonokineta, ido iyata etiai loiyakia noi. Konye kobwaŋun aŋuurian. Koponi kopalunai apuseru acie kotoma aikor inyamat nuaŋinduc. Mam ationis arai ekadakada loinyamat, konye amamus na acoa kotoma opone loeswamaere iboro.

Oomom ber jo ŋun? Nepedis aswam Edeke napedor noi atiakatiakun kanu ibore yen epatana noi kwape aikor inyamat. Epone ŋon elaŋiror amamus na acoa.

Konye mam ikeyakia opotu otamata aitemoin ejautene kanukec. Aboisike, kolimutu atear, “Aseutu ituŋa luileleba Emoyo ka acoa.” Kopotu omisiikisi ebe neiyatakinor epelu, ekot aitosom acoa ka aidar apol.

Do arai kidum jo akon akuan ebala ebe, kanuka aipues naipelun nuepote keda akerianar, ebe “elaŋir nu noi. Mam eoŋo apedori bobo. Akoto eoŋo apalar,” obwou iŋit akon akuan, “na erai ationis na acoa?”

Mam jo esubitai kanu akerit kanejai alaŋiru na anyararo kon; esubitai jo apol kotoma acoa naedakit ŋesi.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ekalimonokinan 7:12, Awaragasia 24:3

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam jo esubitai kanu akerit kanejai alaŋiru na anyararo kon; esubitai jo apol kotoma acoa naedakit ŋesi.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka ipeleik nuijaikit Jo eoŋo. Eyalama kanu amunokin eoŋo keda alosikineta Kon. Isisianakini Jo eoŋ, itopoloi Jo eoŋ ka aileleb eoŋ keda acoa na iriamara keda aŋosibib naibwakinit Jo aijaraka. Mam eoŋo cut aluŋar. Ajaatatar eoŋ agogoŋu keda asianut aswam ŋinibore yen ejai eoŋ aswam. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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HEKIMA INAYODUMISHA UKUAJI

Mtume Grace Lubega

Matendo 6:1,3 (KJV): “Hata siku zile, wanafunzi walipokuwa wakiongezeka hesabu, palikuwa na manung’uniko ya Wagiriki juu ya Waebrania, kwa sababu wajane wao walisahauliwa katika huduma ya kila siku…Kwa hiyo, ndugu, chagueni watu saba miongoni mwenu, walioshuhudiwa wema, waliojawa na Roho Mtakatifu na hekima, ili tupate kufanya kazi hii.”

—

Mungu anapoanza kukuinua, kukupa ushawishi na mafanikio, majukumu yako pia yanaongezeka. Lakini wanapofanya hivyo, shinikizo na mahitaji ya msimamo wako yanaweza kuongezeka pia na kutishia kukuelemea. Hilo linapotokea, si mara zote ishara kwamba wewe ni dhaifu. Mara nyingi, inamaanisha kuwa unajaribu kubeba jukumu kubwa bila hekima ya kutosha.

Katika Matendo 6, Kanisa la kwanza lilikuwa likipitia ukuaji wa haraka. Mungu alikuwa anatembea kwa nguvu, miujiza ilifanyika, na idadi ya wanafunzi ilikuwa ikiongezeka. Lakini ghafla, malalamiko yalitokea. Baadhi ya wajane walikuwa wakipuuzwa katika ugawaji wa kila siku wa chakula. Tatizo si kwamba rasilimali zilikuwa zimeisha, bali hekima ilikosekana katika jinsi mambo yalivyokuwa yakisimamiwa.

Unaweza kuwazia hilo? Mwendo wa nguvu wa Mungu ulikaribia kugawanyika kwa jambo rahisi kama ugawaji wa chakula. Ndivyo ukosefu wa hekima unavyoweza kuwa jambo zito sana.

Mitume hawakujaribu kushughulikia kila kitu wao wenyewe. Badala yake, walisema, “Na tuchague watu waliojaa Roho Mtakatifu na hekima.” Walielewa kwamba kadiri uwajibikaji unavyoongezeka, hekima lazima itumike ili kusimamia na kudumisha ukuaji.

Kwa hiyo, ikiwa utajikuta ukisema, kwa sababu ya majukumu mengi yanayoambatana na mafanikio, “Haya ni mengi sana. Siwezi kuvumilia tena. Nahisi kama kuacha,” simama na ujiulize, “Je, hili ni tatizo la hekima?”
Hukukusudiwa kamwe kukimbia uzito wa wito wako; ulikusudiwa kukua katika hekima ya kuibeba.

MASOMO YA ZIADA: Mhubiri 7:12, Mithali 24:3

UJUMBE MKUU: Hukukusudiwa kamwe kukimbia uzito wa wito wako. Ulikusudiwa ukue katika hekima ya kuibeba.

SALA: Baba, asante kwa majukumu uliyonipa. Asante kwa kuniamini na makusudi yako. Unanifundisha, unanikuza, na kunijaza hekima inayolingana na utukufu ulioweka juu ya maisha yangu. Sitaacha kamwe. Nina nguvu na neema ya kufanya kila ninachopaswa kufanya. Kwa jina la Yesu, Amina.

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WIJSHEID DIE GROEI IN STAND HOUDT

Apostel Grace Lubega

Handelingen 6:1,3 (HSV): “In die dagen, toen het aantal discipelen steeds toenam, ontstond er gemor van de Griekssprekenden tegen de Hebreeën, omdat hun weduwen bij het dagelijkse dienstbetoon over het hoofd gezien werden. Zie daarom uit, broeders, naar zeven mannen uit uw midden, van wie men een goed getuigenis geeft, vol van de Heilige Geest en van wijsheid, die wij voor deze noodzakelijke taak zullen aanstellen.”

—
‭‭
Wanneer God u begint te verheffen, u invloed en succes geeft, nemen ook uw verantwoordelijkheden toe. Maar naarmate dat gebeurt, kunnen de druk en de eisen van uw positie ook toenemen en dreigen ze u te overweldigen. Wanneer dat gebeurt, is dat niet altijd een teken dat u zwak bent. Vaak betekent het gewoon dat u een grote verantwoordelijkheid probeert te dragen zonder voldoende wijsheid.

In Handelingen 6 maakte de eerste Kerk een snelle groei door. God was machtig in beweging, er gebeurden wonderen en het aantal discipelen nam toe. Toch kwamen er plotseling klachten. Sommige weduwen werden over het hoofd gezien bij de dagelijkse voedselverdeling. Het probleem was niet dat de middelen op waren, maar dat er wijsheid ontbrak in de manier waarop de zaken werden beheerd.

Kun je je dat voorstellen? Een krachtige beweging van God leidde bijna tot verdeeldheid over zoiets simpels als voedselverdeling. Zo ernstig kan het gebrek aan wijsheid zijn.

De apostelen probeerden niet alles zelf te regelen. In plaats daarvan zeiden ze: “Laten we mannen kiezen die vol zijn van de Heilige Geest en wijsheid.” Ze begrepen dat naarmate de verantwoordelijkheid toeneemt, wijsheid moet worden toegepast om de groei te beheren en te ondersteunen.

Dus als je ooit merkt dat je, vanwege de vele verantwoordelijkheden die met succes gepaard gaan, zegt: “Dit is te veel. Ik kan het niet meer aan. Ik wil ermee stoppen”, pauzeer dan even en vraag jezelf af: “Is dit een wijsheidsprobleem?”

Het was nooit de bedoeling dat je wegvluchtte van je roeping door de last; Het was bedoeld om te groeien in wijsheid om het te dragen.

VERDERE STUDIE: Prediker 7:12, Spreuken 24:3

HET GOUDKLOMPJE: Het was nooit bedoeld om weg te rennen van de last van je roeping. Het was bedoeld om te groeien in wijsheid om het te dragen.

GEBED: Vader, dank U voor de verantwoordelijkheden die U mij hebt gegeven. Dank U dat U mij Uw doelen toevertrouwt. U leert mij, laat mij groeien en vult mij met wijsheid die past bij de glorie die U in mijn leven hebt gelegd. Ik zal nooit opgeven. Ik heb de kracht en genade om alles te doen wat ik moet doen. In Jezus’ naam, Amen.

WEISHEIT, DIE DAS WACHSTUM GEWÄHRLEISTET

Apostel Grace Lubega

Apostelgeschichte 6:1,3 (DBU): „In diesen Tagen aber, als die Zahl der Jünger zunahm, erhob sich ein Murren unter den griechischen Juden in der Gemeinde gegen die hebräischen, weil ihre Witwen übersehen wurden bei der täglichen Versorgung … Darum, liebe Brüder, seht euch um nach sieben Männern in eurer Mitte, die einen guten Ruf haben und voll Geistes und Weisheit sind, die wollen wir bestellen zu diesem Dienst.“

—

Wenn Gott beginnt, dich zu erhöhen und dir Einfluss und Erfolg beschert, wächst auch deine Verantwortung. Aber damit wachsen auch der Druck und die Anforderungen deiner Position und drohen dich zu überwältigen. Wenn das passiert, ist das nicht immer ein Zeichen dafür, dass du zu schwach bist. Oft bedeutet es einfach, dass du versuchst, eine große Verantwortung zu tragen, ohne die Weisheit, die dafür nötig ist.

Im 6. Kapitel der Apostelgeschichte verzeichnete die frühe Kirche ein rasantes Wachstum. Gott wirkte damals besonders mächtig, es geschahen Wunder und die Zahl der Jünger wuchs stetig. Doch plötzlich kam es zu Beschwerden. Einige Witwen wurden bei der täglichen Versorgung mit Lebensmitteln übersehen. Das Problem war nicht, dass die Mittel knapp geworden waren, sondern dass es an Weisheit mangelte, wie solche Angelegenheiten gehandhabt werden sollten.

Kannst du dir das vorstellen? Eine mächtige Bewegung Gottes wurde wegen einer so simplen Aufgabe wie der Verteilung von Lebensmitteln beinahe gespalten. Das zeigt, wie schwerwiegend der Mangel an Weisheit sein kann.

Die Apostel versuchten nicht, alle Dinge selbst zu regeln. Stattdessen sagten sie: „Seht euch um nach Männern, die voll Geistes und Weisheit sind.“ Sie wussten, dass mit zunehmender Verantwortung auch Weisheit nötig war, um das Wachstum zu bewältigen und beizubehalten.

Wenn du dich jemals dabei ertappst, aufgrund all der Verantwortung, die mit dem Erfolg einhergeht, zu sagen: „Das ist mir zu viel. Ich halte es nicht mehr aus und gebe jetzt auf„, dann halte inne und frage dich: „Mangelt es uns vielleicht an der nötigen Weisheit?“

Es war nie deine Bestimmung, vor der Bürde deiner Berufung wegzulaufen; du solltest lieber in der Weisheit wachsen, sie erfolgreich meistern zu können.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Prediger 7,12; Sprüche 24,3

FAZIT: Es war nie deine Bestimmung, vor der Bürde deiner Berufung wegzulaufen; du solltest lieber in der Weisheit wachsen, sie erfolgreich meistern zu können.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für die Verantwortung, die Du mir übergeben hast. Danke, dass Du mir all diese Aufgaben anvertraust. Du lehrst mich, lässt mich geistig wachsen und erfüllst mich mit einer Weisheit, die der Herrlichkeit entspricht, die Du für mein Leben vorgesehen hast. Deswegen werde ich auch niemals aufgeben. Ich habe die Kraft und die Gnade, all das zu tun, was getan werden muss. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 22:6 (KJV): “Train up a child in the way he should go: and when he is old, he will not depart from it.”

—

As a parent, it is not enough to simply tell your children what is right and wrong. Yes, we teach them that “God says don’t lie” or “God says love your neighbor.” This is important. However, there is more you can do as a parent: attach divine oracles to your family name.

What does this mean?

It means teaching your child to root your family identity in God’s truth. You don’t just say, “God says don’t steal,” but rather, “Because we belong to God, we, the Lubegas, do not steal. That’s not who we are in Him.” In this way, your family name becomes a reflection of God’s character — a living testimony that your identity flows from His truth.

When a child grows up hearing that, it becomes more than a rule—it becomes part of who they are. By doing this, you are not merely correcting behavior; you are building identity. You are planting in them a voice that will speak even when you are not present.

Say things like, “We, the Lubegas are of God, so we do not lie. We speak the truth in love.” “We, the Lubegas, are a praying family.” “In our home, we walk in love and forgive quickly.”

By this, you are commanding that child’s destiny. You are not just raising them to behave well, you are helping them understand who they are and how that identity shapes their choices in life.

FURTHER STUDY: Joshua 24:15, Proverbs 18:21

GOLDEN NUGGET: As a parent, it is not enough to simply tell your children what is right and wrong. Attach divine oracles to your family name. By doing this, you are commanding that child’s destiny. You are not just raising them to behave well, you are helping them understand who they are and how that identity shapes their choices in life.

PRAYER: Father, thank You for my family. I raise children who know who they are in You. I continually speak life over our family name and identity. As a family, we stand strong in Your truth for generations. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: YUNGA EKIGAMBO KYA KATONDA KU LINNYA LY’ENJU YO

Omutume Grace Lubega

Engero 22:6(KJV): Manyiiza omwana omuto mu kkubo erimugwanira okutambuliramu, Awo newakubadde nga mukadde talirivaamu.

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Ng’omuzadde, tekimala kubuulira baana bo kiki ekituufu n’ekikyamu. Yee, tubayigiriza nti “Katonda agamba nti tolimba,” oba “Katonda agamba nti yagala muliranwa wo.” Kino kikulu. Naye, waliwo n’ebisingawo by’osobola okukola ng’omuzadde: yunga ekigambo kya Katonda ku linnya ly’enju yo.

Ekyo kitegeeza ki?

Kitegeeza nti oyigiriza omwana wo okuyunga ensibuko y’endagabutonde y’amaka go mu mazima ga Katonda. Tomala gagamba nti, “Katonda agamba nti tobba,” —wabula ogamba nti, “kubanga tuli baa Katonda, ffe ba Lubega tetubba. Ekyo ssi kye tuli mu Ye.” Mu ngeri eno, elinnya l’enju yo lifuuka okwolesebwa kw’enneeyisa ya Katonda—obujulizi obulamu obukakasa nti endaga butonde yammwe esibuka okuva mu mazima Ge.

Omwana bw’akula ng’awulira ekyo, kifuuka ekisingako ku tteeka— Kifuuka ekitundu ku kye bali. Mu kukola kino, oba totereeza nneeyisa kyokka —oba ozimba endagabutonde. Obeera obasigamu eddoboozi erijja okwogera ne lw’onobeera nga toliiwo.

Yogera ebintu nga: “Ffe ba Lubega tetulimba. Twogera amazima mu kwagala.” “Ffe ba Lubega tuli maka agasaba.” “Mu maka gaffe, tutambulira mu kwagala era tusonyiwa mangu.”

Mu kukola kino, obeera olagira amagenda g’omwana oyo. Tobakuza bukuza kweyisa bulungi kyokka —obayamba okutegeera kiki kye bali era n’engeri ekyo gye kibumba okusalawo kwabwe mu bulamu.

YONGERA OSOME: Yoswa 24:15, Engero 18:21

AKASUMBI KA ZAABU: Ng’omuzadde, tekimala kubuulira baana bo kiki ekituufu n’ekikyamu. Yunga ekigambo kya Katonda ku linnya ly’enju yo. Mu kukola kino, obeera olagira amagenda g’omwana oyo. Tobakuza bukuza kweyisa bulungi kyokka —obayamba okutegeera kiki kye bali era n’engeri ekyo gye kibumba okusalawo kwabwe mu bulamu.

ESSAALA: Kitange, nkwebaza ku lw’amaka gange. Nkuza abaana abamanyi kki kye bali mu Ggwe. Nangirira obulamu buli kiseera ku linnya ery’amaka gaffe n’endagabutonde yaffe. Ng’ennyumba, tuyimirira mu maanyi mu mazima Go okumala emirembe n’emirembe. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

EBY’AMAKA: GAMBA EBY’OMWOYO AHA EIZIINA RY’EKA YAWE

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 22:6: Manyiiza omwana omuhanda ogu ashemereire kutoora; Kandi n’obu arikura, tarigurugamu.

—

Nk’omuzaire, tikirikumara kugambira omwaana wawe ekihikire hamwe n’ekigwiire. Ego nitubegyesa tuti Ruhanga nagira ati otaribaiha nari ngu kunda mutahi wawe kandi ekyo nikikuru. Kwonka, hariho bingi ebi wakukora nk’omuzaire: gamba eby’omwoyo aha eiziina ry’eka yawe.

Eki nikimanyisaki?

Nikimanyisa okwegyesa omwaana wawe kutsimba emizi y’eky’eka yanyu eri omu mazima ga Ruhanga. Torikumugira bugira oti Ruhanga nagira ngu otaiba kureka oti ahabw’okuba turi aba Ruhanga, itwe ba Lubega titurikwiiba. Omuri Kristo tituri bashuma. Omu muringo ogwo, eiziina ry’eka yawe ryoreka obuhangwa bwa Ruhanga, obujurizi oburikworeka ngu eki ori nikiruga omu mazima gye.

Omwaana ku arikukura nahurira ekyo, nikiija kirenga ahakuba ekiragiro, kiba ekicweeka aha kyari. Omu kukora eki, torikuhabura buhabura kureka oriyo noyombeka obuhangwa bw’ekimuri nk’eka. Noba nobyara eiraka eririkuza kugamba n’obu otari haihi nabo.

Gamba ebigambo nka, ” itwe ba Lubega turi aba Ruhanga nahabw’ekyo titurikubeiha. Nitugamba amazima omu kukunda. Itwe ba Lubaga turi eka erikushaba. Omuka yaitu, nitugyendera omu kukunda kandi niturahuka kusasira.

Omu kukora ekyo, noba notebekanisa ebiro by’omumaisho by’omwaana ogwo. Titurikubakuza ngu bagire emicwe mirungi yonka. Nobayamba kwetegyereza obuhangwa bwabo hamwe n’oku obuhangwa obwo burikutegyeka ebibarikucwamu omu magara aga.

SHOMA N’EBI: Yoshua 24:15, Enfumu 18:21

EBIKURU MUNONGA: Nk’omuzaire, tikirikumara kugambira omwaana wawe ekihikire hamwe n’ekigwiire. Gamba eby’omwoyo aha eiziina ry’eka yaawe. Omu kukora ekyo, noba notebekanisa ebiro by’omumaisho by’omwaana ogwo. Titurikubakuza ngu bagire emicwe mirungi yonka. Nobayamba kwetegyereza obuhangwa bwabo hamwe n’oku obuhangwa obwo burikutegyeka ebibarikucwamu omu magara aga.

ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’eka yangye. Ninkuza abaana abarikumanya eki bari omuri Iwe. Ninguma nindangirira amagara aha eiziina ry’eka yaitu n’obuhangwa bwaitu. Nk’eka nitwemerera tuhami omu mazima gaawe okumara obusingye bwingi.

‎ OMUZINGO GW’AMAKA: KWASIZAHO EBIGAMBO BY’OBWA RUHANGA HA IBARA LY’EKA YAWE

Omukwenda Grace Lubega
‎‎
‎Enfumo 22:6(KJV): “Tendeka omwaana omu muhanda ogumusemeriire: kandi n’obwalikura, taligurgamu.”

—
‎
‎Nk’omuzaire, tikikumara okugambira bugambira omwaana wawe ekihikire n’ekitahikire.Ego, tubasomesa ngu “Ruhanga Agamba otalibiiha” orundi “Ruhanga Agamba gonza mutahi wawe. “Kinu kiri ky’omugaso. N’obukyakubaire, haroho ekikweyongeraho eky’okusobora kukora  nk’omuzaire: kwasizaho ebigambo eby’obwa Ruhanga ha ibara ly’eka yawe.
‎
‎Kinu kikumanyisa ki?
‎
‎Kikumanyisa kusomesa omwaana wawe okusiimba emanyikirizo y’eka yawe omu mananu ga Ruhanga. Togamba bugamba, “Ruhanga Akugamba otaliiiba, “baitu kugamba, habwokuba tuli ba Ruhanga, itwe, aba Lubega, titwiiba. Ekyo tikiri nikyo tuli omuli We. “Omu mulingo gunu, ibara ly’eka yawe lifooka erikwoleka engeso za Ruhanga – obukaiso obwomiire obw’emanyikirizo yawe egereramu guruga omu mananu Ge
‎
‎Omwaana obwakura nahuura ekyo, kifooka ekikukiiraho ekiragiro – kifooka kicweka ky’ogwo owubali. Omu kukora kinu, tokuterekereza buterekereza enyerabya; okwombeka emanyikirizo. Okubyaara muli bo iraka erirabaza n’obwokuba otaroho.
‎
‎Gamba ebintu nka, “itwe, aba Lubega tuli ba Ruhanga, nahabw’ekyo tituduupa, tugamba amananu omu kugonza”. “Itwe, aba Lubega, tuli eka esaba.” “Omw’eka yaitu, tulibatira omu kugonza kandi tuganyiira bwangu.”
‎
‎Habwa kinu, okuragira amagenda g’omwaana ogwo. Tokubakuza bukuza okwerabya kurungi, okubakonyera kwetegereza oha owubali kandi omulingo emanyikirizo egyo eterekerezamu okukomamu kwabu mu bwomezi.
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Yosuha 24:15, Enfumo 18:21.
‎
EKIKURU MUBYONA: Nk’omuzaire, tikikumara okugamba bugamba omwaana wawe ekihikire n’ekitahikire. Kwasizaho ebigambo eby’obwa Ruhanga ha ibara ly’eka yawe. Nokora kinu, okuragira amagenda g’omwaana ogwo. Tokubakuza bukuza okwerabya kurungi, okubakonyera kwetegereza oha owubali kandi omulingo emanyikirizo egyo eterekerezamu okukomamu kwabu mu bwomezi.
‎
ESAARA: Taata, webale habw’eka yange. Nkuza abaana abamanyire oha owubali omuli Iwe. Nyikara nimbaza obwomezi hali ibara ly’eka yange n’emanyikirizo. Nk’eka, twemeera tugumiire omu mananu Gawe okumara obusinge bwingi. Omu Ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: KET LOK PA LUBANGA IKOM NYING GANGWU.

Lakwena Grace Lubega

Carolok 22:6(KJV): “Pwony latin con ma nongo en pud tidi kit yo ma myero en obed kwede, ci ka en odongo pebi weko lubo ne.”

—

Macalo lanyodo, pe romo me waco ki lutino ni ngo ma tye atir dok ma tye kilong. Eyo, kace wa pwonyo gi ni “Lubanga waco ni pe iwac lok gopa” onyo ni “Lubanga waco ni mar lawoti.” Man piretek twatwal. Ento, tye ginma itwero timo ne madit kato man: ket lok pa Lubanga i kom nying gangwu.

Man teloke ningo?

Teloke ni pwonyo latini me como lwit ngat ma gangwu obedo i ada pa Lubanga. Pe iwaco ni, “Lubanga waco ni pe ikwal,” ento, “pien wan lutino pa Lubanga, wan lutino me Ganga pa Lubega, pe wa kwalo kwo. Meno pe obedo nga ma wabedo in Lubanga.” Iyo acel-man, nying gangi doko lanyut me kit Lubanga -caden makwo ni kiti a ki bote

Kace latin odongo ka winyo meno, ci doko ginma kato cik botgi- doko gin komgi. Ki timo meno, pe ityeka yubu kit keken; ityeka gedo lanyut. Ityeka pito i gin dwan ma obiloko kadi kace komi peke.

Wac jami calo, “wan jo pa Lubega wabedo jo pa Lubanga, pe wa waco gopa. Wa waco lok ada i mar.” Wan, jo pa Lubega, wabedo paco ma Lego.” I gangwa, wa woto i mar dok watimo kica oyot oyot.”

Kilok man, nongo ityeka yubu anyim pa Latini. Pe ityeka pwonyo gin me bedo ki kitma ber, ityeka konyo gin niang nga ma gubedo dok kitma nga ma gubedo ni yubu kwede tam ma gimoko ikwo.

KWAN MUKENE: Yocwa 24:15, Carolok 18:21

LWOD MADIT: Macalo lanyodo, pe romo me waco ki lutino ni ngo ma tye atir dok ma tye kilong. Ket lok pa Lubanga i kom nying gangwu. Kitimo man, nongo ityeka yubu anyim pa Latini. Pe ityeka pwonyo gin me bedo ki kitma ber, ityeka konyo gin niang nga ma gubedo dok kitma nga ma gubedo ni yubu kwede tam ma gimoko ikwo.

LEGA: Wora, apwoyi pi ganga. An apwonyo lutino ma ngeyo nga ma gubedo i in. Amede ki loko kwo i kom nying gangwa dok nga ma wabedo. Macalo gang, wa cung matek i ada ni pi kare ma bino anyim. Inying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO YI PACO: KETO KOP OBAŊA I NYIŊ ME PACO NI.

Akwena Grace Lubega

Carokop 22:6 (Lango): Pwony atin con i yo ame en myero bin lubi, en mom dok bino ya i yo-nono ka doŋ oteggo.

—

Acalo anywal, mom romo me kobbi otino ni gin arac kede gin aber. Eyo, wan opwonyo gi ni “Obaŋa kobo mi myero mom ikob goba” onyo “Obaŋa kobo ni myero i mar awotti.” Man pire tek. Cite, tye gin adit akato ame yin itwero timo acalo anywal: ket kop Obaŋa ikom nyiŋ me paco ni.

Man tero ni ŋo?

Tero ni pwonyo atini me niaŋ kubere i akina nyiŋ paco ni karacel kede ateni Obaŋa. Yin mom ka ikobo ni, “Obaŋa kobo ni myero mom ikwal,” cite ikobo ni, “Pien wan obedo jo Obaŋa, wan, acalo jo i paco a Lubega, mom okwalo. Mano mom obedo ŋa ame wan obedo i En.” Iyore man, nyiŋ paco ni cako bedo anyut a kite Obaŋa— caden akwo ni ŋa ame wun ibedo ya ikom ateni mere.

Ka atinni otego kun winyo iloko amano, acako doko gin akato ka cik—acako doko ŋa ame gin obedo. Pi timo gini, yin mom ka itye iyiko kitgi, yin itye i gero cal akwako ŋa ame gin obedo. Yin itye i pito iyi gi dwon ame bino kop karacel kedgi akadi yin ibed ape i laŋetgi.

Kob jami acalo, “Wan, jo i paco a Lubega obedo jo Obaŋa, mom okobo goba. Wan okobo ateni i mara.” “Wan, acalo jo i paco a Lubega, obedo jo ame woro Obaŋa.” “Iyi paco wa, wan omaro jo daŋ obunyo timo kick.”

Pi man, yin itye i yiko anyim atinni. Yin mom ka itye i pwonyo gi me bedo kede kit aber, itye ikonyo gi me niaŋ ŋa ame gin obedo kede kit ame ŋa ame gin obedo yiko ŋo ame gin yero ikwo.

MEDE KWANO: Yocwa 24:15; Carokop 18:21

APIRE TEK: Acalo anywal, mom romo me kobbi otino ni gin arac kede gin aber. Ket kop Obaŋa ikom nyiŋ me paco ni. Pi man, yin itye i yiko anyim atinni. Yin mom ka itye i pwonyo gi me bedo kede kit aber, itye ikonyo gi me niaŋ ŋa ame gin obedo kede kit ame ŋa ame gin obedo yiko ŋo ame gin yero ikwo.

KWAC: Papa, apwoyi pi jo i paco na. Agwoko otino ame ŋeo ŋa ame gin obedo i Yin. Amedde i rabo kwo ikom nyiŋ kede cal ame paco na nyuto. Acalo jo i paco na, wan ocuŋ atek iyi ateni Ni pi runi apol. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISISIANAKINETA NUEKALE: KORUCOK AKIROT NALAUNAN OKIROR LOEKALE KON

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 22:6 (KJV): Kitanaik ikoku erot loibusakinit alosenenoo, Karaida kemojoŋ mam enyouni kanen.

—

Kwape aurian, mam bon edolit ijo alimokin idwe kon nuedolitos ka nueroko. Eebo, isisianakini ooni kes ebe “ebala Edeke siri isabi” arai “ebala Edeke omina eidunyet kon.” Epolok nu. Konye, ejaasi nuepolok nu ibusakinit ijo aswam kwape aurian: korucok akiro nualaunak okiror loekale kon.

Inyonibo apolou ka nu?

Epoloikinit aisisianakin ikoku kon arucokin ekale kon ka ajenanut keda abeite Edeke. Mam ijo bon itemari, “ebala Edeke siri ikokoi” konye ilimuni, “Naarai irai ooni nukaEdeke, ooni, nuka Lubega, mam ikokoi. Mam ŋin erai nuirai oni kotoma Ke.” Koipone ka lo, eraun ekiror ekale kon aitodunes naka ipokesio Edeke – ajenanut na ejari ebe elelei ajenanut kon keda abeite Ke.

Ne epoulona ikoku opupi ŋun, ebuni adepar ekisil —eraun atutubet kec. Kotoma aswam nu, mam ijo iuta aiteten ipokesio; ijai jo aiduk ajenanut. Irai ijo kes kotoma oporoto loebuni einer karaida neimameor ijo.

Iner iboro kwape nat, “oni, luka Lubega, mam isabi. Inera oni abeite kotoma amina.” “Ooni, luka Lubega, irai oni ekale loilipi.” “Ko orewok, ilosi ooni kotoma amina ido itimi katipet.”

Ka nu, icorakini ijo ŋaren ikoku aŋin. Mam ijo iuta aitopoloun kes ajaun ka iponesio nuajokak, iŋarakini ijo kes amisiikin nueraasi kesi ka eipone loidariata kesi ejautene ŋon asekuneneta kes kotoma aijar.

AISISIA NAIDULOKINA: Yosua 24:15, Awaragasia 18:21

NUEPOSIK BALA ESABU: Kwape aurian, mam bon edolit ijo alimokin idwe kon nuedolitos ka nueroko; korucok akiro nualaunak okiror loekale kon. Ka nu, icorakini ijo ŋaren ikoku aŋin. Mam ijo iuta bon aitopoloun kes ajaun ka iponesio nuajokak, iŋarakini ijo kes amisiikin nueraasi kesi ka eipone loidariata kesi ejautene ŋon asekuneneta kes kotoma aijar.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka ekale ka. Etopolouni idweka aijen nueraasi kesi kama Kon. Enyikokini einer aijar okiror loekale kosi ka ajenunet. Kwape ekale, ibwoi so agogoŋu kotoma abeite Kon adaun aturio. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA NDOA: AMBATANISHA MAAGIZO YA KIUNGU KWENYE JINA LA FAMILIA YAKO

Mtume Grace Lubega

Mithali 22:6 (KJV): “Mlee mtoto katika njia impasayo, Naye hataiacha, hata atakapokuwa mzee.”

—

Ukiwa mzazi, haitoshi tu kuwaambia watoto wako yaliyo mema na mabaya. Ndiyo, tunawafundisha kwamba “Mungu husema usiseme uwongo” au “Mungu anasema mpende jirani yako.” Hii ni muhimu. Hata hivyo, kuna mengi zaidi unayoweza kufanya kama mzazi: ambatanisha maneno ya Mungu kwenye jina la familia yako.

Hii ina maana gani?

Inamaanisha kumfundisha mtoto wako kuimarisha utambulisho wa familia yenu katika kweli za Mungu. Husemi tu, “Mungu amesema tusiiibe,” bali unasema, “Kwa sababu sisi ni wa Mungu, sisi familia ya Lubega hatuibi-hiyo si asili yetu ndani Yake.” Kwa njia hii, jina la familia yenu linakuwa kioo cha tabia ya Mungu- ushuhuda hai kwamba utambulisho wenu unatiririka kutoka katika kweli Zake.

Mtoto anapokua akisikia hivyo, inakuwa zaidi ya kanuni—inakuwa sehemu ya utambulisho wake. Kwa kufanya hivi, sio tu unasahihisha tabia; unajenga utambulisho. Unapanda ndani yao sauti ambayo itazungumza hata wakati haupo.

Sema mambo kama, “Sisi, akina Lubega ni wa Mungu, hatusemi uwongo. Tunasema ukweli kwa upendo.” “Sisi, akina Lubega, ni familia inayosali.” “Nyumbani mwetu, tunatembea kwa upendo na kusamehe haraka.”

Kwa hili, unaamuru hatima ya mtoto huyo. Sio tu kuwalea ili wawe na tabia nzuri, unawasaidia kuelewa wao ni kina nani na jinsi utambulisho huo unaunda chaguzi zao maishani.

MASOMO YA ZIADA: Yoshua 24:15, Mithali 18:21

UJUMBE MKUU: Ukiwa mzazi, haitoshi tu kuwaambia watoto wako yaliyo mema na mabaya. Ndiyo, tunawafundisha kwamba “Mungu husema usiseme uwongo” au “Mungu anasema mpende jirani yako.” Hii ni muhimu. Hata hivyo, kuna mengi zaidi unayoweza kufanya kama mzazi: ambatanisha maneno ya Mungu kwenye jina la familia yako.

SALA: Baba, asante kwa ajili ya familia yangu. Ninalea watoto wanaojua wao ni kina nani ndani Yako. Mimi huzungumza kila mara juu ya jina la familia yetu na utambulisho wetu. Kama familia, tunasimama imara katika kweli yako kwa vizazi. Kwa jina la Yesu, Amina.

SÉRIE SUR LA FAMILLE : ATTACHE DES ORACLES DIVINS À TON NOM DE FAMILLE

L’apôtre Grace Lubega

Proverbes 22:6 (LSG): « Instruis l’enfant selon la voie qu’il doit suivre ; et quand il sera vieux, il ne s’en détournera pas. »

—

En tant que parent, il ne suffit pas simplement de dire à tes enfants ce qui est bien ou mal. Oui, nous leur apprenons que « Dieu dit de ne pas mentir » ou « Dieu dit d’aimer son prochain ». C’est important. Cependant, il y a plus que tu peux faire : attache des oracles divins à ton nom de famille.

Qu’est-ce que cela signifie ?

Cela veut dire enseigner à ton enfant à enraciner l’identité de votre famille dans la vérité de Dieu. Tu ne dis pas seulement : « Dieu dit de ne pas voler », mais plutôt : « Parce que nous appartenons à Dieu, nous, les [nom de famille], ne volons pas. Ce n’est pas qui nous sommes en Lui. » De cette manière, ton nom de famille devient le reflet du caractère de Dieu — un témoignage vivant que votre identité découle de Sa vérité.

Lorsqu’un enfant grandit en entendant cela, cela devient plus qu’une simple règle — cela devient une partie de qui il est. En agissant ainsi, tu ne fais pas que corriger un comportement ; tu construis une identité. Tu plantes en lui une voix qui parlera même lorsque tu ne seras pas là.

Dis des choses comme : « Nous, les [nom de famille], appartenons à Dieu, donc nous ne mentons pas. Nous disons la vérité dans l’amour. »
« Nous, les [nom de famille], sommes une famille de prière. »
« Dans notre maison, nous marchons dans l’amour et nous pardonnons rapidement. »

Par cela, tu commandes la destinée de cet enfant. Tu ne l’élèves pas seulement à bien se comporter ; tu l’aides à comprendre qui il est, et comment cette identité façonne ses choix de vie.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Josué 24:15 ; Proverbes 18:21

PASSAGE EN OR: En tant que parent, il ne suffit pas simplement de dire à tes enfants ce qui est bien ou mal. Attache des oracles divins à ton nom de famille. En le faisant, tu commandes la destinée de ton enfant. Tu ne l’élèves pas seulement à bien se comporter ; tu l’aides à comprendre qui il est et comment cette identité façonne ses choix de vie.

PRIÈRE: Père, je Te rends grâce pour ma famille. J’élève des enfants qui savent qui ils sont en Toi. Je proclame continuellement la vie sur notre nom et notre identité familiale. En tant que famille, nous demeurons fermes dans Ta vérité pour les générations à venir. Au nom de Jésus, Amen.

FAMILIEREEKS: VERBIND GODDELIJKE ORAKELS AAN JE FAMILIEMAAN

Apostel Grace Lubega

Spreuken 22:6 (HSV):“Oefen de jongeman overeenkomstig zijn levensweg, ook als hij oud geworden is, zal hij daarvan niet afwijken.”

—
‭‭
Als ouder is het niet genoeg om je kinderen simpelweg te vertellen wat goed en fout is. Ja, we leren ze dat “God zegt niet liegen” of “God zegt je naaste lief te hebben.” Dit is belangrijk. Maar er is meer dat je als ouder kunt doen: verbind goddelijke orakels aan je familienaam.

Wat betekent dit?

Het betekent dat je je kind leert om je familie-identiteit te wortelen in Gods waarheid. Je zegt niet alleen: “God zegt niet stelen”, maar eerder: “Omdat we bij God horen, stelen wij, de Lubegas, niet. Dat is niet wie we in Hem zijn.” Zo wordt je familienaam een ​​weerspiegeling van Gods karakter – een levend getuigenis dat je identiteit voortvloeit uit Zijn waarheid.

Wanneer een kind opgroeit met die gedachte, wordt het meer dan een regel – het wordt onderdeel van wie ze zijn. Door dit te doen, corrigeer je niet alleen gedrag; je bouwt aan je identiteit. Je plant in hen een stem die spreekt, zelfs als je er niet bent.

Zeg dingen als: “Wij, de Lubegas, zijn van God, dus we liegen niet. We spreken de waarheid in liefde.” “Wij, de Lubegas, zijn een biddend gezin.” “In ons huis wandelen we in liefde en vergeven we snel.”

Hiermee bepaal je het lot van dat kind. Je voedt ze niet alleen op om zich goed te gedragen, je helpt ze ook te begrijpen wie ze zijn en hoe die identiteit hun keuzes in het leven beïnvloedt.

VERDERE STUDIE: Jozua 24:15, Spreuken 18:21

HET GOUDKLOMPJE: Als ouder is het niet voldoende om je kinderen simpelweg te vertellen wat goed en fout is. Verbind goddelijke orakels aan je familienaam. Door dit te doen, bepaal je de bestemming van dat kind. Je voedt ze niet alleen op om zich goed te gedragen, je helpt ze ook te begrijpen wie ze zijn en hoe die identiteit hun keuzes in het leven beïnvloedt.

GEBED: Vader, dank U voor mijn gezin. Ik voed kinderen op die weten wie ze in U zijn. Ik spreek voortdurend leven uit over onze familienaam en identiteit. Als gezin staan ​​we generaties lang sterk in Uw waarheid. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: VERBINDE DEINEM FAMILIENNAMEN MIT GÖTTLICHEN PROKLAMATIONEN

Apostel Grace Lubega

Sprüche 22:6 (DBU): „Leite ein Kind von Anfang an auf dem rechten Weg, selbst im Alter wird es davon nicht abweichen.“

—

Als Elternteil sollten wir mehr tun, als nur unseren Kindern zu sagen, was richtig und falsch ist. Ja, wir bringen ihnen bei, dass Gott nicht möchte, dass wir lügen und dass wir unseren Nächsten lieben sollen. Das ist zwar wichtig, aber du kannst als Elternteil noch mehr tun: Verbinde deinen Familiennamen mit göttlichen Proklamationen.

Aber was bedeutet das?

Das bedeutet, dass du deinem Kind vermittelst, dass eure Familienidentität in Gottes Wahrheit verwurzelt ist. Du sagst nicht einfach nur: „Gott sagt, du sollst nicht stehlen“, sondern vielmehr: „Weil wir zu Gott gehören, stehlen wir als Familie Lubegas auch nicht. Das entspricht nicht unserer Identität in Gott.“ Auf diese Art und Weise wird dein Familienname zu einem Spiegelbild von Gottes Charakter – ein lebendiges Zeugnis dafür, dass deine Identität aus Gottes Wahrheit erwächst.

Wenn ein Kind mit diesem Prinzip aufwächst, ist es mehr als nur eine Regel – es wird Teil seines Daseins. Auf diese Weise korrigierst du nicht nur das Verhalten, sondern festigst auch seine Identität. Du weckst in ihm eine Stimme, die auch dann zu hören ist, wenn du nicht anwesend bist.

Sage Proklamationen wie: „Wir Lubegas sind göttlich gesinnt, also lügen wir nicht. Wir sagen liebevoll die Wahrheit.“ „Wir Lubegas sind eine Familie, die betet.“ „Bei uns zu Hause leben wir in Liebe und vergeben einander sehr schnell.“

Wenn du das tust, nimmst du das Schicksal deines Kindes in die Hand. Du erziehst es nicht nur dazu, sich gut zu benehmen, sondern du hilfst ihm zu verstehen, wer es in Gott ist und wie diese Identität seine Entscheidungen im Leben beeinflusst.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Josua 24,15; Sprüche 18,21

FAZIT: Als Elternteil sollten wir mehr tun, als unseren Kindern zu sagen, was richtig und falsch ist. Verbinde deinem Familiennamen mit göttlichen Proklamationen. Wenn du das tust, nimmst du das Schicksal deines Kindes in die Hand. Du erziehst es nicht nur dazu, sich gut zu benehmen, sondern du hilfst ihm zu verstehen, wer es in Gott ist und wie diese Identität seine Entscheidungen im Leben beeinflusst.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für meine Familie. Ich ziehe Kinder groß, die wissen, wer sie in Dir sind. Ich lasse unseren Familiennamen und unsere Identität immer wieder aufleben. Als Familie werden wir über Generationen hinweg fest in Deiner Wahrheit verwurzelt bleiben. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Chronicles 12:32 (KJV): ”And of the children of Issachar, which were men that had understanding of the times, to know what Israel ought to do; the heads of them were two hundred; and all their brethren were at their commandment.”

—

Many people pursue influence and authority in the wrong way. They manipulate and even destroy others to rise to power. We see this happening in the world every day. Yet, God has given us some clear patterns for how true authority and influence are established. One of these is in our theme scripture.

The Bible describes the children of Issachar as men who understood the times and knew what Israel ought to do. Because of this wisdom, all their brethren were under their command.

When a person is endowed with divine wisdom and understanding—when they always know what to do, whether in times of crisis, in building visions, or in solving complex problems—those around them naturally look to them for direction.

The Bible says in Ecclesiastes 8:5 (AMPC) that “a wise man’s mind will know both when and what to do.” This is who God has designed you to be.

Authority to lead comes from knowing what to do. Those who walk in such wisdom naturally command attention, and the world is drawn to them.

You do not have to manipulate others or force yourself into certain spaces. When you truly know what to do, whether in ministry, the workplace, school or at a national level, the world will notice. They will come to you with their questions because they will see that you have the answers. Hallelujah!

FURTHER STUDY: James 1:5, Ecclesiastes 8:5 (AMPC)

GOLDEN NUGGET: You do not have to manipulate others or force yourself into certain spaces. When you truly know what to do, whether in ministry, the workplace, school or at a national level, the world will notice. They will come to you with their questions because they will see that you have the answers.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this Word. I have the wisdom that is from above. I walk in divine understanding. I know what my family needs to do, what my company must do, and what my nation must do. I am relevant in every moment when important and life-altering decisions are made. In Jesus’ name, Amen.

ENGERI AMAGEZI GYE GALUŊŊAMYA I

Omutume Grace Lubega

1 Ebyomumirembe 12:32(KJV): Ne ku bazzukulu ba Isaakali, abaali abasajja abategeera ebiseera, okumanya Isiraeri ky’alina okukola; emitwe gyabwe gyali ebikumi bibiri; ne baganda baabwe bonna baali ku kiragiro kyabwe.

—

Ekimu ku bika by’abaana ba Isiraeri kyali kiyitibwa Isaakali. Baali balina ekirabo kino ekikulu — baali bategeera ebiseera era nga bamanyi Isiraeri kye yalina okukola.

Olw’ensonga eno, baali beesigika. Baali bakulembeze. Abalala baagobereranga amagezi gaabwe.

Lwaki? Kubanga bw’oba omanyi eky’okukola abantu bawuliriza. Teweetaaga kugoba kufiibwaako kuva eri abantu — ensi ejja gy’oli.

Kino Katonda ky’Akwagaliza ng’omwana We. Ayagala akufuule omuntu amanyi eky’okukola. Omuntu ategeera obulamu ne Ye. Omuntu abalala gwe basobola okwesiga.

Bayibuli egamba mu Omubuulizi 8:5 (AMPC), ebirowoozo by’omusajja omugezi bijja kumanya ddi ne ki eky’okukola.

Teweetaaga kusabiriza myagaanya oba okwekaka okuyingira mu bubondo. Kula bukuzi mu magezi. Funa okutegeera. Bw’oba omanyi eky’okukola — mu ssomero, mu bizinensi, mu buweereza, oba mu nkolagana — ensi ejja kukitegeera. Bajja kujja gy’oli n’ebibuuzo byabwe kubanga bajja kulaba nti olina eby’okuddamu.

YONGERA OSOME: Yakobo 1:5, Omubuulizi 8:5 (AMPC)

AKASUMBI KA ZAABU: Bw’oba omanyi eky’okukola — mu ssomero, mu bizinensi, mu buweereza, oba mu nkolagana — ensi ejja kukitegeera. Bajja kujja gy’oli n’ebibuuzo byabwe kubanga bajja kulaba nti olina eby’okuddamu.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Nnina amagezi agava waggulu. Nnina okutegeera okw’obwakatonda. Mmanyi amaka gange kye geetaaga okukola, ekkolero lyange kye liteekeddwa okukola n’eggwanga lyange kye lirina okukola. Ndi wa mugaso mu buli kaseera ak’okusalawo ebikulu era ebikyusa obulamu. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

‎OMWANYA GWAAWE OGW’OBUSHOBOOROZI: OKUMANYA EKY’OKUKORA

‎Entumwa Grace Lubega
‎‎
‎1 Eby’omu Busingye 12:32: “Abaisraeli abaabaire nibeetegyereza eby’obunaku, kandi nibamanya ebi Abaisraeli bashemereire kukora, abakuru bari magana abiri hamwe na beene waabo abu baabaire nibategyeka.”

—
‎
‎Abantu baingi nibasherura amaani n’obushoboorozi omu muringo gugwiire. Nibakozesa kandi bahwerekyereza abandi kwimuka omu bushoboorozi. Nitureeba eki omunsi buri eizooba. Kandi obwo, Ruhanga atuhaire engyendererwaho nungi z’oku obushoboorozi n’obutegyeki eby’amazima birikuhamibwa. Emwe ahari ebi eri omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu.
‎
‎Baiburi neshoborora abaana ba Issaaka nkabashaija abayetegyereize obunaku kandi bakamanya eki Israeli yabaire eshemereire kukora. Ahabw’obwengye obu, Abeishemwe baabo bona bakaba bari ahansi y’obutegyeki bwaabo.
‎
‎Omuntu ku arikuba ahairwe obwengye n’okwetegyereza kw’obwa Ruhanga—abatuura nibamanya eky’okukora, yaba n’omubwiire bw’okuburwa, omu kwombeka ebirooto, nari omu kushoborora ebizibu bigumire—ababehinguririize nibabaronda kutunga obuhabuzi.
‎
‎Baiburi negira omu Omubuurizi 8:5 eti, “omutima gw’omunyabwengye gumanya obunaku buhikire, n’oburyo bw’okukoreramu.” Ogu niwe Ruhanga akukozire kuba.
‎
‎Obushoboorozi bw’okwebembera niburuga omu kumanya eky’okukora. Abo abarikugyendera omu bwengye nk’obwo nibahurirwa gye, kandi n’ensi nebaheebwa.
‎
‎Toine kukozesa abandi nari kwegyema omu myanya emwe. Waaba orikumanya gye eki oshemereire kukora, yaba n’omu buheereza, aha murimo, ishomero nari aha rurengo rw’eihanga, ensi neeza kureeba. Nibaza kukwijaho n’ebibuuzo byaabo ahabw’okuba nibaza kureeba ngu oine eby’okugarukamu. Haleluya!
‎
‎SHOMA N’EBI: Yakobo 1:5, Omubuurizi 8:5
‎
‎EBIKURU MUNONGA: Toine kukozesa abandi nari kwegyema omu myanya emwe. Waaba orikumanya gye eki oshemereire kukora, yaba n’omu buheereza, aha murimo, ishomero nari aha rurengo rw’eihanga, ensi neeza kureeba. Nibaza kukwijaho n’ebibuuzo byaabo ahabw’okuba nibaza kureeba ngu oine eby’okugarukamu.
‎
‎ESHAARA: Taataitwe otukunda, Yebare ahabw’Ekigambo eki. Nyine obwengye oburikuruga ahaiguru. Ningyendera omu kwetegyereza kw’obwa Ruhanga. Nimanya eki eka yangye erikwetenga, eki ikorero ryangye rishemereire kukora, hamwe n’eihanga ryangye ririkwenda kukora. Ndi ow’omugasho obwiire bwona obu okucwamu okukuru kandi okurikuhindura amagara kurikukorwa. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.
‎

‎EKIIKARO KYAWE EKY’OBUSOBOZI: KUMANYA EKY’OKUKORA

Omukwenda Grace Lubega
‎‎
‎1 Ekyebyomubusinge 12:32(KJV): “N’abomu baana ba Isakara, abasaija abayetegeriize eby’ebiiro biri, okumanya ekihikirire Isareri okukora; emitwe y’abali bikumi bibiri: kandi benebabu boona bakaba nibahuura ekiragiro kyabu.”

—
‎
‎Abantu baingi baserra  okumanywa n’obusobozi omu mulingo ogutahikiire. Babiihabiiha kandi okusiisa abandi nukwo bafuge. Turora kinu nikibaho buli kiro. Kunu, Ruhanga Atuhaire engiga ezikuhwezeka z’omulingo obusobozi obw’amananu n’okumanywa bigumizibwa. Kimu hali binu kiri omu kyahandikirwe kyaitu ekyahamutwe.
‎
‎Baibuli esoboora abaana ba Isakara nk’abasaija abayetegeriize ebiro kandi bamanya ekya Isareri akaba aina kukora. Habw’amagezi ganu, abenebabu boona bakaba hansi y’ekiragiro kyabu.
‎
‎Omuntu obw’aba aina amagezi n’okwetegereza okw’obwa Ruhanga – obubaba bamanyire eky’okukora obutoosa, gonze omu bwire bw’okuburwa, omu kwombeka okwolekwa, orundi omu kugarukamu hali ebizibu ebigumangaine – abo ababa babetoroire babatunuliira okutunga endagiiro.
‎
‎Baibuli ekugamba omu Omugambizi 8:5 (AMPC) ngu “okutekereza kw’omusaija ow’amagezi kwijja kumanya dihi na kiki eky’okukora. “Kinu nikyo Ruhanga Akukozere iwe kuba.
‎
‎Obusobozi bw’okwebembera bwijja kuruga omu kumanya kiki eky’okukora. Abo abalibatiira omu magezi nk’ago baletereza okutekwaho omutima, kandi ensi esikirizibwa hali bo.
‎
‎Toina kubiihabiiha abandi orundi okwehambiriza omu myanya endi. Obwoba mananukwo omanyire eky’okukora, gonze omu buhereza, ha mulimo hali okukolera, ha somero orundi haidaara lyeihanga, ensi eija kukimanya. Baija kwijja hali iwe n’ebikaguzo byabu habwokuba baija kurora ngu oina engarukwamu. Alleluya!
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Yakobo 1:5, Omugambizi 8:5(AMPC)
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Toina kubiihabiiha abandi orundi okwehambiriza omu myanya endi. Obwoba mananukwo omanyire eky’okukora, gonze omu buhereza, ha mulimo hali okukolera, ha somero orundi haidaara lyeihanga, ensi eija kukimanya. Baija kwijja hali iwe n’ebikaguzo byabu habwokuba baija kurora ngu oina engarukwamu.
‎
‎ESAARA: Taata ow’okugonza, webale habw’ekigambo kinu. Nyina amagezi agaruga haiguru. Ndibatira omu kwetegereza okw’obwa Ruhanga. Manyire eky’eka yange eina kukora, ekya kampuni yange eina kukora, kandi ekyeihanga lyange liina kukora. Ndi w’omugaso mu buli mwanya gwoona encwamu ez’omugaso kandi ezikuhindura obwomezi obuzikorwa. Omu ibara lya Yesu amiina.

KABEDO NI ME LOC: NGEYO NGO ME ATIMA

Lakwena Grace Lubega

1 Tekwaro 12:32 (KJV); Jo pa Icakar, jo ma onoŋo giŋeyo kare dok giŋeyo gin ma myero Icrael oti, gubino ki ludito miya aryo ki lukakagi ducu ma i te locgi.

—

Jo mapol yenyo loc dok twero i yo ma petye atir. Gin tiyo ki yo macek ma pe rwate dok bene neko luwedigi me ile ibedo ki teko. Waneno ginman ka time iwilobo nino ducu. Ento, Lubanga otyeko mini wa yoo ma atir pi kitma twero ma ada dok loc ki nongo kwede.

Baibul loko i kom lutino pa Iccakar calo jo ma niang kare dok onongo gin ngeyo ngo ma Icarael omyero otim. Pi ryeko man, luwotgi ni ducu gubedo ite loc gi.

Ka ngatmo acel opong ki ryeko dok niang i Lubanga- ka kare ducu gin ngeyo ngo me atima, kono ikare me peko, i gedo neno, onyo i tyeko peko mo matek adada- jo ma ingetgi ni gi yenye pigi kengi me yenyo yoo me wot iye.

Baibul waco ibuk pa latitlok 8:5(AMPC) ni “tam pa dano maryek obingeyo awene dok ngo me atima.” Man aye nga ma Lubanga oyubu in me bedo

Twero me tela bino ki ngeyo ngo me atima. Jo ma woto i lakit ryeko meno dano vino bot gi kengi, dok wilobo dire cok botgi.

Pe mite ni omyero iti ki yoo ma pe rwate onyo idine i kabedo mogo. Ka ada ingeyo ngo me atima, kono i tic pa Lubanga, i gang tic, i gang kwan onyo i rwom ma malo, wilobo obineno. Gin bibino boti ki lapeny gi pien gubi neno ni ityeki lagam
Alelua!

KWAN MUKENE: Yakobo 1:5, Latitlok 8:5(AMPC)

LWOD MADIT: Pe mite ni omyero iti ki yoo ma pe rwate onyo idine i kabedo mogo. Ka ada ingeyo ngo me atima, kono i tic pa Lubanga, i gang tic, i gang kwan onyo i rwom ma malo, wilobo obineno. Gin bibino boti ki lapeny gi pien gubi neno ni ityeki lagam

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Atyeki ryeko ma a ki malo. An awoto i niang iyo pa Lubanga. An angeyo ngo ma ganga omyero otim, ngo ma company na omyero otim dok ngo ma lobo na omyero otim. An konya tye i kare ducu ma tam ma pigi tek dok ma loko kwo kitye ka moko ne. Inying Yecu, Amen.

KABEDO NI ME TWER: ŊEYO ŊO ME ATIMA

Akwena Grace Lubega

1 Tekwaro 12:32 (Lango): Jo Icakar a rik obino rik obedo otel ame romo mia aryo kun atel acel acel tye kede jo mere, Man rik obedo jo ame onwoŋo ŋeo gin ame jo Icrael myero ti kede kare ame myero ti iye.

—

Jo apol mito bedo kede twer iyore a mom opore. Gin bwolo eka daŋ ote balo jo okene me miyo gi bedo kede twer. Wan oneno gin man timere i lobo nino nino. Cite, Obaŋa omiowa yore aber tutwal ikom kite ame twer kede loc me ateni bino kede. Yore acel tye i tyeny jiri wa me tin.

Baibul loko ikom itino a Icakar acalo coo ame nwaŋ ŋeo gin ame jo Icrael myero ti kede kare ame myero ti iye. Pi ryeko man, gin nwoŋo obedo otel jo gi.

Ka dano tye i ryeko karacel kede niaŋ ame Obaŋa mio—ka oŋeo gini ŋo me atima, akadi bed i kare me peko, gero neno, onyo nwoŋo agam ikom peko—jo i laŋetgi neno gi acalo otel jo.

Baibul kobo i Arabkop 8:5 ni “ŋat aryek bino ŋeyo kare kede yo ame myero elub.” Man en kit ame Obaŋa ocwei ni yin myero ibed kede.

Twer me tela bino pi ŋeyo ŋo me atima. Jo ame woto i kodi ryeko man bedo otel jo, daŋ wilobo bino baŋgi.

Yin myero mom ibwol onyo i diye me wot i kabedo mogo. Ka i ateni yin iŋeo ŋo me atima, akadi bed ni i kanica, dog tic, cukul, onyo irwom me lobo, wilobo bino neni. Gin abino boti kede apeny gi pien gin oneno ni yin itye kede agam. Alleluya!

MEDE IKWANO: Yakobo 1:5; Arabkop 8:5

APIRE TEK: Yin myero mom ibwol onyo i diye me wot i kabedo mogo. Ka i ateni yin iŋeo ŋo me atima, akadi bed ni i kanica, dog tic, cukul, onyo irwom me lobo, wilobo bino neni. Gin abino boti kede apeny gi pien gin oneno ni yin itye kede agam.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi kop man. Atye kede ryeko ame ya i malo. Awoto i niaŋ ame Obaŋa mio. Aŋeo ŋo ame jo i paco na myero tim, gin ame kampuni na myero tim, kede gin ame lobo na myero tim. Pira tek ikare me moko tam aloko kwo kede lobo. Inyiŋ Yecu, Amen.

AIBOISIT KON NA APEDOR: AIJEN NUISWAMA

Ekiyakia Grace Lubega

1 Aisiitonokin 12:32 (KJV): Lukodwe luka Isakar, ituŋa luajenete apakio, ajenun nuibusakinit Isirael aswam: ikapolokokec emwaasi akwat aarei; kiswamata iinacanakec kere kwape ajaar aicorakinetekec.

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Ipu ituŋa luemoete ajenanut ka apedor kotoma oipone loerono. Iŋaliŋalete toni amudiar icie kanu aikeun apedor. Iseseni oni nuiswamasi ŋinipaaran kotoma akwap. Konye, ijaikit Edeke oni eipone loecai loedukunere apedor ka ajaute keda ituŋa. Ediopet kanu ejai toma okokoro wok loepukorit aimor.

Itetemut Ebaibuli idwe nuka Isakar kwape ituŋa nuamisiikitos apakio ka aijen nuibusakit Isirael aswam. Kanuka acoa kana, iinacan kec kere ajaasi kwap na aicorakinet kec.

Neilelebere ituŋanan keda acoa na alaunan keda amisiikin — ne ejeniata duc nuswama, arai kotoma apakio nuepagal, kotoma adukun aitapoet, arai kotoma aitemonokin atiokisio numam epataka —ŋun nuejaasi ka kes esesenete kesi kanu aiŋarenikino.

Ebala Ebaibuli kotoma Ekalimonokinan 8:5 ebe, “Etau loecobe ejenuni neibusakinitor arai nuibusakinit aswam.” Nu ŋes itemokit Edeke ijo araun.

Apedor na aiŋarenikin ebuni kane ejai ajenun nuiswama. Ŋun nuelosete kotoma acoa ka aŋin icorakinete aomisio, ido akwap ŋes isieikino ne ejaasi kesi.

Mam ejai jo aiŋaliŋal lucie arai abuor toma aiboisio acie. Neijenia jo teni nuiswama, arai aijaanakin, aswam, osomero arai akwap, ebunj akwap ajenikin. Epote neijai jo keda aiŋiseta kec naarai epote aanyun ebe ijaatatar jo aboŋonokineta. Alleluya!

AISISIA NAIDULOKINA: Yakob 1:5, Ekalimonokinan 8:5 (AMPC)

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam ejai jo aiŋaliŋal lucie arai abuor toma aiboisio acie. Neijenia jo teni nuiswama, arai aijaanakin, aswam, osomero arai akwap, ebunj akwap ajenikin. Epote neijai jo keda aiŋiseta kec naarai epote aanyun ebe ijaatatar jo aboŋonokineta.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka akirotana. Ajaatatar eoŋ acoa na elomunit akuj. Alosi kotoma amisiinikin nalaunan. Ajeni eoŋ nuibusakinit ekale ka aswam, eyapesi ka aswam ka nuejai ateker ka aswam. Ejai eoŋ ajokis kotoma aŋinipak neiswamaere aseuneta nuepol ajokis ka nuijulakinete aijar. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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NAFASI YAKO YA MAMLAKA: KUJUA LA KUFANYA

Mtume Grace Lubega

1 Mambo ya Nyakati 12:32(KJV): “Na wa wana wa Isakari, watu wenye akili za kujua nyakati, kuyajua yawapasayo Israeli wayatende; vichwa vyao walikuwa watu mia mbili na ndugu zao wote walikuwa chini ya amri yao.”

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Watu wengi hufuata ushawishi na mamlaka kwa njia isiyo sahihi. Wanawadanganya na hata kuwaangamiza wengine ili waingie madarakani. Tunaona haya yakitokea duniani kila siku. Hata hivyo, Mungu ametupa baadhi ya mifumo iliyo wazi ya jinsi mamlaka ya kweli na ushawishi huwekwa. Mojawapo ya haya ni katika andiko letu kuu.

Biblia inawaeleza wana wa Isakari kuwa ni watu walioelewa nyakati na kujua kile ambacho Israeli wanapaswa kufanya. Kwa sababu ya hekima hii, ndugu zao wote walikuwa chini ya amri yao.

Mtu anapojaliwa hekima na uelewa wa kimungu—wakati siku zote wanajua la kufanya, iwe katika nyakati za shida, katika kujenga maono, au katika kutatua matatizo tata—wale wanaomzunguka kwa kawaida hutafuta mwelekezo kwao.

Biblia inasema katika Mhubiri 8:5 (AMPC) kwamba “akili ya mtu mwenye hekima itajua wakati na la kufanya.” Hivi ndivyo Mungu amekuumba uwe.

Mamlaka ya kuongoza yanatokana na kujua nini cha kufanya. Wale wanaotembea katika hekima kama hiyo kwa kawaida huamuru uangalifu, na ulimwengu unavutwa kwao.

Sio lazima kuwadanganya wengine au kujilazimisha kuwa katika nafasi fulani. Unapojua kwa kweli la kufanya, iwe katika huduma, mahali pa kazi, shuleni au katika ngazi ya kitaifa, ulimwengu utaona. Watakuja na maswali yao kwa sababu wataona kuwa unayo majibu. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Yakobo 1:5, Mhubiri 8:5 (AMPC)

UJUMBE MKUU: Sio lazima kuwadanganya wengine au kujilazimisha kuwa katika nafasi fulani. Unapojua kwa kweli la kufanya, iwe katika huduma, mahali pa kazi, shuleni au katika ngazi ya kitaifa, ulimwengu utaona. Watakuja na maswali yao kwa sababu wataona kuwa unayo majibu.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa Neno hili. Ninayo hekima itokayo juu. Ninatembea katika ufahamu wa kimungu. Ninajua kile ambacho familia yangu inakihitaji kufanya, kile ambacho kampuni yangu inapaswa kufanya, na kile ambacho taifa langu lazima lifanye. Nina umuhimu katika kila wakati ambapo maamuzi muhimu na yanayobadilisha maisha yanafanywa. Kwa jina la Yesu, Amina.

TA POSITION D’AUTORITÉ : SAVOIR CE QU’IL FAUT FAIRE

L’apôtre Grace Lubega

1 Chroniques 12:32 (LSG): « Des fils d’Issacar, ayant l’intelligence des temps pour savoir ce que devait faire Israël, deux cents de leurs chefs, et tous leurs frères sous leurs ordres. »

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Beaucoup de gens recherchent l’influence et l’autorité d’une mauvaise manière. Ils manipulent et détruisent même les autres pour accéder au pouvoir. Nous voyons cela chaque jour dans le monde. Pourtant, Dieu nous a donné des modèles clairs sur la façon dont la véritable autorité et l’influence s’établissent. L’un de ces modèles se trouve dans notre verset du jour.

La Bible décrit les fils d’Issacar comme des hommes qui comprenaient les temps et savaient ce qu’Israël devait faire. Grâce à cette sagesse, tous leurs frères se mettaient sous leurs ordres.

Lorsqu’une personne est dotée de la sagesse et de l’intelligence divines — lorsqu’elle sait toujours quoi faire, que ce soit dans les moments de crise, dans la construction d’une vision ou dans la résolution de problèmes complexes — ceux qui l’entourent se tournent naturellement vers elle pour recevoir la direction.

La Bible dit dans Ecclésiaste 8:5 (LSG) : « Le cœur du sage connaît le temps et le jugement. » Voilà ce que Dieu t’a destiné à être.

L’autorité pour diriger vient du fait de savoir ce qu’il faut faire. Ceux qui marchent dans cette sagesse attirent naturellement l’attention, et le monde se tourne vers eux.

Tu n’as pas besoin de manipuler les autres ou de forcer ton entrée dans certains milieux. Lorsque tu sais véritablement quoi faire — que ce soit dans le ministère, au travail, à l’école ou à l’échelle nationale — le monde le remarquera. Les gens viendront à toi avec leurs questions, parce qu’ils verront que tu as les réponses. Hallelujah !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Jacques 1:5 ; Ecclésiaste 8:5

PASSAGE EN OR: Tu n’as pas besoin de manipuler les autres ou de forcer ton entrée dans certains milieux. Lorsque tu sais véritablement quoi faire — que ce soit dans le ministère, au travail, à l’école ou à l’échelle nationale — le monde le remarquera. Les gens viendront à toi avec leurs questions, parce qu’ils verront que tu as les réponses.

PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie pour cette Parole. J’ai la sagesse qui vient d’en haut. Je marche dans la compréhension divine. Je sais ce que ma famille doit faire, ce que mon entreprise doit faire, et ce que ma nation doit faire. Je suis pertinent à chaque moment où se prennent des décisions importantes et déterminantes. Au nom de Jésus, Amen.

UW AUTORITEIT: WETEN WAT TE DOEN

Apostel Grace Lubega

1 Kronieken 12:32 (HSV):“Of the tribe of Issachar, men who understood the times, with knowledge of what Israel should do, two hundred chiefs; and all their relatives were at their command;”

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‭‭
Veel mensen streven op de verkeerde manier naar invloed en gezag. Ze manipuleren en vernietigen zelfs anderen om aan de macht te komen. We zien dit dagelijks in de wereld gebeuren. Toch heeft God ons een aantal duidelijke patronen gegeven voor hoe echt gezag en invloed tot stand komen. Een daarvan staat in onze thematekst.

De Bijbel beschrijft de kinderen van Issachar als mannen die inzicht hadden in de tijd en wisten wat Israël moest doen. Dankzij deze wijsheid stonden al hun broeders onder hun bevel.

Wanneer iemand begiftigd is met goddelijke wijsheid en inzicht – wanneer hij of zij altijd weet wat te doen, of het nu in tijden van crisis is, bij het ontwikkelen van visies of bij het oplossen van complexe problemen – dan kijken de mensen om hem of haar heen van nature naar hem of haar voor leiding.

De Bijbel zegt in Prediker 8:5 (NBV) dat “het verstand van een wijs man weet wanneer en wat te doen.” Dit is hoe God je heeft bedoeld te zijn.

Gezag om leiding te geven komt voort uit weten wat te doen. Wie in zulke wijsheid wandelt, trekt van nature de aandacht en de wereld voelt zich tot hen aangetrokken.

Je hoeft anderen niet te manipuleren of jezelf in bepaalde posities te dwingen. Wanneer je echt weet wat je moet doen, of het nu in de bediening, op het werk, op school of op nationaal niveau is, zal de wereld het opmerken. Ze zullen met hun vragen naar je toe komen, omdat ze zullen zien dat jij de antwoorden hebt. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Jakobus 1:5, Prediker 8:5 (AMPC)

GOUDEN KLOMPJE: Je hoeft anderen niet te manipuleren of jezelf in bepaalde posities te dwingen. Wanneer je echt weet wat je moet doen, of het nu in de bediening, op het werk, op school of op nationaal niveau is, zal de wereld het merken. Ze zullen met hun vragen naar je toe komen, omdat ze zullen zien dat jij de antwoorden hebt.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor dit Woord. Ik heb de wijsheid die van boven komt. Ik wandel in goddelijk inzicht. Ik weet wat mijn gezin moet doen, wat mijn bedrijf moet doen en wat mijn land moet doen. Ik ben relevant op elk moment wanneer belangrijke en levensveranderende beslissingen worden genomen. In Jezus’ naam, Amen.

DEIN AUTORITÄTSANSPRUCH: WISSEN, WAS ZU TUN IST

Apostel Grace Lubega

1. Chronik 12:33 (SLT): „Von den Söhnen Issaschars, die Einsicht hatten in die Zeiten, um zu wissen, was Israel tun sollte: 200 Häupter; und alle ihre Brüder folgten ihrem Wort.“

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Viele Menschen streben nach Einfluss und Autorität auf die falsche Art und Weise. Sie manipulieren und zerstören sogar andere, um an die Macht zu kommen. Wir sehen das jeden Tag in der heutigen Welt. Doch Gott hat uns einige klare Beispiele dafür gegeben, wie man wahre Autorität und Einfluss erlangt. Eines dieser Beispiele findet sich in unserer thematischen Schriftstelle.

Die Bibel beschreibt die Nachkommen Issaschars als Menschen, die die Zeichen der Zeit erkannten und wussten, was Israel zu tun hatte. Dank dieser Weisheit standen alle ihre Brüder unter einem gemeinsamen Befehl.

Wenn ein Mensch mit gottgegebener Weisheit und göttlichem Verständnis ausgestattet ist – d. h., wenn er stets weiß, was zu tun ist, sei es in Krisenzeiten, beim Erarbeiten von Visionen oder beim Lösen komplexer Probleme – dann wenden sich seine Mitmenschen natürlich an ihn.

Die Bibel sagt in Prediger 8:5 (NLB): „ denn ein Weiser wird erkennen, wann und wie das Urteil fallen wird. Ein solcher Mensch weiß, wann und wie er handeln muss.“ Denn so hat Gott dich geschaffen.

Die Autorität zu beanspruchen, kommt vom Wissen, was und wann etwas zu tun ist. Diejenigen, die in dieser Weisheit wandeln, ziehen natürlicherweise die Aufmerksamkeit auf sich und ziehen die Welt in ihren Bann.

Du hast es nicht nötig, andere zu manipulieren oder dich ihnen aufzudrängen. Wenn du wirklich weißt, was zu tun ist, egal ob im Dienst am Herrn, am Arbeitsplatz, in der Schule oder auf nationaler Ebene, wird die Welt aufmerken. Die Menschen werden mit ihren Fragen zu dir kommen, denn es wird ihnen bewußt, dass du die Antworten hast. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jakobus 1,5; Prediger 8,5

FAZIT: Du hast es nicht nötig, andere zu manipulieren oder dich ihnen aufzudrängen. Wenn du wirklich weißt, was zu tun ist, egal ob im Dienst am Herrn, am Arbeitsplatz, in der Schule oder auf nationaler Ebene, wird die Welt aufmerken. Die Menschen werden mit ihren Fragen zu dir kommen, denn es wird ihnen bewußt, dass du die Antworten hast.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich verfüge über die Weisheit, die nur von oben kommen kann. Ich wandle in göttlicher Einsicht. Ich weiß, was meine Familie, mein Unternehmen und was mein Land tun müssen. In jedem Moment, in dem wichtige und lebensverändernde Entscheidungen getroffen werden, hat meine gottgegebene Weisheit Relevanz. In Jesu Namen, Amen.